林語堂翻譯理論賞析

TwofootofEastandWest,asonecommentaryarticleintheuniverse.兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章?！狶inYutang林語堂contentIntroductionWorksTranslationTheroyPracticeIntroduction林語堂中國現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、翻譯家、語言學(xué)家，新道家代表人物。1895年生于福建漳州平和縣坂仔鎮(zhèn)一個基督教牧師家庭。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。早年留學(xué)美國、德國，獲哈佛大學(xué)文學(xué)碩士，萊比錫大學(xué)語言學(xué)博士?；貒笤谇迦A大學(xué)、北京大學(xué)、廈門大學(xué)任教。曾任聯(lián)合國教科文組織美術(shù)與文學(xué)主任、國際筆會副會長等職。林語堂于1940年和1950年先后兩度獲得諾貝爾文學(xué)獎提名。曾創(chuàng)辦《論語》《人世間》《宇宙風(fēng)》等刊物，作品包括小說《京華煙云》《啼笑皆非》。散文和雜文文集《人生的盛宴》《生活的藝術(shù)》以及譯著《東坡詩文選》《浮生六記》等。1966年定居臺灣。1976年在香港逝世，享年80歲。Introduction獨(dú)特的雙語童子功1895年10月，生于福建漳州龍溪縣農(nóng)民牧師家庭6歲時林語堂入了村辦教會小學(xué)10歲就讀廈門教會學(xué)校13歲入廈門尋源書院讀中學(xué)。17歲入上海圣約翰大學(xué)神學(xué)系，在此學(xué)得更悅耳更道地的英語；校藏五千余冊書被他閱遍。西洋生活進(jìn)而是西洋文明對他具有潛移默化之效，更是一種理性的系統(tǒng)熏陶。20歲以前他對西方文化的了解勝過中國文化30歲執(zhí)教北大才知孟姜女哭長城的傳說。這是那個時代教會的教育特色，卻成就了林語堂獨(dú)特的英語童子功：英語至少與漢語平分秋色，在理性認(rèn)知和系統(tǒng)把握上甚至超過漢語。終身腳踏中西文化（一）三次彌補(bǔ)中國文化感性層次的知識彌補(bǔ)1916年,清華大學(xué)任教,教學(xué)之余開始了漫長的中國文化補(bǔ)課程。學(xué)理層次的深度彌補(bǔ)1920年，萊比錫大學(xué)主攻語言學(xué)，留學(xué)之余在藏書豐富的中國研究室深入閱讀中文書籍，同時訓(xùn)練了考、釋等問學(xué)方法。由文化補(bǔ)課走向文化創(chuàng)造與傳播1927年，博士畢業(yè)后歸國，補(bǔ)于工作、生活以及社會活動，他由文化補(bǔ)課走向文化創(chuàng)造與傳播。（二）推崇西化回國之初，林語堂算是徹底的歐化主義者，主張全盤西化，欲廢傳統(tǒng)向西學(xué)，要?dú)W化中國人，認(rèn)為中國的生活方式、制度等均應(yīng)仿效歐美，甚至認(rèn)為漢族是敗類，可見其西化程度之深。Introduction（三）平視互補(bǔ)

從西化的極端回身向中時，他首先從小孩、守時、人情、老人、圖書館、喪禮等40多個方面比較了中西文化，認(rèn)為西優(yōu)于中，用西方對比思考中國，他處處不滿，要向西方學(xué)習(xí)；反之，感悟西方，他也失望，認(rèn)為西方又該學(xué)習(xí)中國。平等比較是中西文化理解、溝通、借鑒的基礎(chǔ)，沒有比較就沒有鑒別，這一過程重鑄了作為文化人的林語堂，使他成為通識中西之一人。（四）文化回歸

重識母語文化。經(jīng)過比較，受西方文化參照，林語堂對中國文化體悟更真切，歷久彌新。

《吾國吾民》1935年在美國一面世，就引起轟動，其成功之處在于糾正了西方的偏見，消除了誤解，寫出了中國文化的精髓與靈魂。Introduction半生普及中國文化

對中國文化的回歸決定了林語堂后半生。1936年赴美之前，林語堂就是塑造通俗文化的高手，為國人引入了西方幽默文化；赴美之后他主要為西方普及中國經(jīng)典文化。林語堂八十壽誕，曾虛白贈他白話立軸，上書：“謝謝你把淵深的中國文化通俗化了介紹給世界?！绷终Z堂對中國文化及海外傳播定位清晰：大眾化、具體化和形象化。

面對中國傳統(tǒng)文化，林語堂既不全盤否定，也不熱力吹捧，而是揚(yáng)棄，批其害，揚(yáng)其利。這種一分為二、清醒的譯者讓西方人感到中立客觀，因此獲得了讀者的信任。去粗取精，多元整合，而不是全盤輸入西方世界，這更能為讀者所接受，使西方文化更加多元化。1946年威斯康辛貝魯艾特大學(xué)校長授予林語堂榮譽(yù)人文學(xué)博士學(xué)位，致辭稱其為“非官方的中國文化大使”。Introduction譯作Works小說及散文雜文集WorksTranslationTheoryandPractice翻譯理論《論翻譯》是他最系統(tǒng)、最全面論述翻譯理論的文章。在文章中林語堂提出翻譯是一門藝術(shù)。從而成為中國翻譯史上認(rèn)為翻譯是一門藝術(shù)學(xué)派的代表人物。TranslationTheory對譯者的要求林語堂認(rèn)為翻譯藝術(shù)所依賴的有三條：1.對原文文字及內(nèi)容上的透徹的了解；2.譯者有相當(dāng)?shù)膰某潭?，能寫清順暢達(dá)的中文；3.譯事上的訓(xùn)練，譯者對于翻譯標(biāo)準(zhǔn)及手術(shù)（即技術(shù)）的問題有正確的見解。TranslationTheory翻譯標(biāo)準(zhǔn)Faithfulness忠實(shí)Coherence通順Beauty美TranslationTheory

1.忠實(shí)標(biāo)準(zhǔn)：林氏認(rèn)為,忠實(shí)的程度大致可以分為四等:直譯、死譯、意譯和胡譯。2.通順標(biāo)準(zhǔn):以句義為先,字義為后。與此同時,林氏還提出句譯理論,主張翻譯只能以句為主體的句譯,不能以字為主體的字譯。3.美的標(biāo)準(zhǔn):翻譯還有美的方面須兼顧。理想的翻譯家應(yīng)當(dāng)將其工作當(dāng)做一種藝術(shù)。以愛藝術(shù)之心愛它,以對藝術(shù)謹(jǐn)慎不茍之心對它,使翻譯成為美術(shù)之一種。TranslationTheoryInOnPoetryTranslation:advocatesthat"intranslatingpoetry，itisacceptabletouserhymes，butgenerallyspeaking，itismoreadvisablenottouserhymes".Inhispoetrytranslation，therhythminherentinapoemdominatesoverrhymes.翻譯作品賞析1.余曰：“卿果中道相舍，斷無再續(xù)之理，況‘曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云’耳。”（沈復(fù)《浮生六記》）“Evenifyoushouldleavemehalf-waylikethis”Isaid,"Ishallnevermarryagain.Besides,'ItisdifficulttobewaterforonewhohasseenthegreatseasanddifficulttobecloudsforonewhohasseentheYangtzeGorges."2.乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急？Theweather,nowwarm,nowcold,makesitharderthanevertoforget!Howcanafewofcupsofthinwinebringwarmthagainstthechillywindsofsunset?3.梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（李清照《聲聲慢》）AndthedrizzleonthekolanutKeepsondroning:Pit--a--pat,pit--a--pat.

Let’s

appreciatepoems~詩歌翻譯中美的體現(xiàn)《聲聲慢》尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來風(fēng)急?SlowslowtuneSodim，Sodark，Sodense，Sodull，Sodamp，Sodank，Sodead．Theweather，nowwarm，nowcold，Makesitharderthanevertoforget!HowcanthinwineandbreadServeasprotectionAgainstthepiercingwindofsunset!葬花吟TaiyuPredictingHerOwnDeath

花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰憐?游絲軟系飄春榭,落絮輕沾撲繡簾。Fly,fly,yefadedandbrokendreamsOffragrance,forthespringisgone!Beholdthegossamerentwinethescreens,Andwanderingcatkinskissthestone.閨中女兒惜春暮,愁緒滿懷無著處,手把花鋤出繡簾,忍踏落花來