材料的使用與處理

材料的使用與處理高二語(yǔ)文選修之文章寫(xiě)作與修改觀察體會(huì)——發(fā)現(xiàn)素材必備的心理基礎(chǔ)；

《父親》是怎樣產(chǎn)生的？偶然發(fā)現(xiàn)—受到觸動(dòng)—迸發(fā)靈感—?jiǎng)?chuàng)作杰作偶然？必然。發(fā)現(xiàn)細(xì)微之處；產(chǎn)生強(qiáng)烈觸動(dòng)；產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)；調(diào)整升化創(chuàng)作。畫(huà)作事例給我們寫(xiě)作素材的轉(zhuǎn)換帶來(lái)了怎樣的啟示？感受體會(huì)生活，受素材的觸動(dòng)，產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng)；通過(guò)“中心印象”，發(fā)現(xiàn)、挖掘素材的“內(nèi)在意義”；不斷調(diào)整立意，使素材得到深化，意義得到升華，以表達(dá)深刻的主題。素材中印象、感觸最深的部分。從素材到作品，我們應(yīng)該怎么做？素材——文學(xué)、藝術(shù)作品的原始材料，未經(jīng)加工、提煉的實(shí)際生活現(xiàn)象。2.挖掘“內(nèi)在意義”素材轉(zhuǎn)換為題材的第一步：1.抓住“中心印象”孔乙己的藝術(shù)形象孟夫子，是當(dāng)年魯迅先生紹興故居對(duì)面新臺(tái)門(mén)所在的東昌坊口的一個(gè)小酒店里的常客。被打斷腿的不是孟夫子，而是他的族伯，綽號(hào)叫“跛鼓”的這么一個(gè)人?！段以鯓幼銎鹦≌f(shuō)來(lái)》中說(shuō)道：“人物的模特兒也一樣，沒(méi)有用過(guò)一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色。”假如生活中你遇到了這樣的現(xiàn)象，你將怎樣將其轉(zhuǎn)化為你的寫(xiě)作內(nèi)容呢？一個(gè)游覽景點(diǎn)，圍著一大群人，大家在看“孔雀開(kāi)屏”。那只美麗的孔雀從早到晚就一直那么張開(kāi)著，真讓人感到有些奇怪？屏怎么可能常開(kāi)不收呢？原來(lái)，孔雀的主人為了招攬生意，竟用鐵絲把孔雀漂亮的羽毛支撐開(kāi)，孔雀想收也收不起來(lái)了。假如生活中你遇到了這樣的現(xiàn)象，你將怎樣將其轉(zhuǎn)化為你的寫(xiě)作內(nèi)容呢？一個(gè)游覽景點(diǎn)，圍著一大群人，大家在看“孔雀開(kāi)屏”。那只美麗的孔雀從早到晚就一直那么張開(kāi)著，真讓人感到有些奇怪？屏怎么可能常開(kāi)不收呢？原來(lái)，孔雀的主人為了招攬生意，竟用鐵絲把孔雀漂亮的羽毛支撐開(kāi)，孔雀想收也收不起來(lái)了。

（中心印象）抓住素材的“中心印象”

挖掘出如下“內(nèi)在意義”譴責(zé)暴殄天珍的野蠻行為。批判見(jiàn)利忘義的奸商惡行。“動(dòng)物保護(hù)法”的英明。“關(guān)愛(ài)生命、敬畏生命”“人與自然”下面一則素材可以成為你的寫(xiě)作素材。你能從中提煉出什么“意義”來(lái)呢？據(jù)悉，印度夏天之熱世界聞名，攝氏40多度的天氣是家常便飯，因此政府和許多窗口部門(mén)都在公共場(chǎng)所提供免費(fèi)飲用水。每個(gè)水桶旁只放了兩三個(gè)塑料杯，喝水的人把杯子高高舉起，離嘴二三十厘米，仰著頭讓水流進(jìn)嘴里，這樣就不會(huì)“污染”水杯，可以讓后來(lái)者放心喝水。

從印度的這一公共飲水現(xiàn)象中，你想到了什么？這是否對(duì)你有某種啟發(fā)呢？?jī)?nèi)在意義一杯水顯示了一個(gè)民族的文明素養(yǎng)多為他人著想素質(zhì)修養(yǎng)往往在小事中體現(xiàn)愛(ài)護(hù)環(huán)境從小事做起一杯水的文明酷熱的夏天，公共場(chǎng)所提供免費(fèi)飲用水，每個(gè)水桶旁只放了兩三個(gè)塑料杯，喝水的人把杯子高高舉起，離嘴二三十厘米，仰著頭讓水流進(jìn)嘴里，這樣就不會(huì)“污染”水杯，可以讓后來(lái)者放心喝水。

這段材料給我以很大的震動(dòng)。我不能不從這件日常小事中看到普通印度人身上良好的人文素養(yǎng)，不能不為他們良好的社會(huì)公德所折服

表面上看，這是一件再平常不過(guò)的小事，但是，這看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上也確實(shí)不難做到的小事，要真正持之以恒地實(shí)施起來(lái)，則未必容易。不妨對(duì)比一下，如果這樣的公共飲水設(shè)施放在我們的某些地方會(huì)怎樣？恐怕這水桶會(huì)不時(shí)地“失蹤”一些或損壞一些；水杯不準(zhǔn)備一大摞也肯定不行，準(zhǔn)備了，恐怕許多人喝水的時(shí)候不光不會(huì)“離嘴二十三厘米”，而且喝完后會(huì)隨手一扔，又會(huì)增加環(huán)境污染。

有一位教育家，曾深有感觸地講了自己在國(guó)外受到汽車司機(jī)教育的故事：他和我國(guó)某校校長(zhǎng)在瑞典考察教育，一位外國(guó)司機(jī)為他們開(kāi)車，途中該校長(zhǎng)口中產(chǎn)生一痰，為了衛(wèi)生他自以為很文明地將痰拿紙包好后悄悄從窗口拋出，然而這位司機(jī)從后視鏡看到了，他立即將車?？康肋叄幌萝嚺懿綋旎匚覀冃ｉL(zhǎng)扔的痰紙，拿回來(lái)后放在自己腳下，繼續(xù)開(kāi)車前行。后來(lái)陪同的國(guó)外教育大臣說(shuō)：“我們的司機(jī)是寧可臟自己的汽車，也不污染公路和城市！”司機(jī)的行為極大地教育了兩位教育專家。一位在長(zhǎng)白山旅游的外國(guó)少年，身上背著一個(gè)裝垃圾的袋子，一邊觀賞著沿途的風(fēng)景，一邊隨手拾揀著地上的塑料袋、飲料瓶、碎紙片，當(dāng)有人問(wèn)他為什么這樣做的時(shí)候，他說(shuō)美麗的長(zhǎng)白山在他心中有著童話般的神奇，他不想讓眼前的這些垃圾污染了心中圣潔的童話。

一位國(guó)人在澳大利亞，與一位澳籍華人一起到公海上撈蝦，每一次拉上網(wǎng)來(lái)，澳籍華人總是揀很少的幾條大的留下，其余大部分都放回大海。國(guó)人問(wèn)：這是在公海上，沒(méi)有人看得

見(jiàn)。澳籍華人說(shuō)：有些事是不需要?jiǎng)e人看見(jiàn)的

上述的這些事，毫無(wú)疑問(wèn)，都是些看似微不足道的日常生活小事。然而，你又能說(shuō)是無(wú)關(guān)緊要的小事嗎？其實(shí)，社會(huì)無(wú)小事，事事現(xiàn)素質(zhì)。文明、禮貌、公德心之類的文明修養(yǎng)常常就蘊(yùn)藏在這些日常生活的一件件小事中。

通過(guò)這一件件小事，我們就可以清晰地看到我們的社會(huì)尚有許多不足。

君不見(jiàn)眾人蜂擁而上擠公交車的情景嗎？君不見(jiàn)隨地拋下的垃圾嗎？君不見(jiàn)公共場(chǎng)合有人肆無(wú)忌憚地大聲喧嘩嗎？君不見(jiàn)名勝古跡的“某某到此一游”嗎？君不見(jiàn)大街小巷比比皆是的“小廣告”嗎？君不見(jiàn)某些“飆車族霸王車”隨意闖紅燈嗎？君不見(jiàn)大街小巷比比皆是的小廣告嗎？君不見(jiàn)盛夏之時(shí)的隨處可見(jiàn)的袒

胸露背嗎？總之，這一則素材引發(fā)了我極為豐富的聯(lián)想。當(dāng)今的中國(guó)，正處在前所未有的大發(fā)展時(shí)期，世界在走向中國(guó)，中國(guó)也在走向世界。那么，在人類的地球村里，我們中國(guó)人將以怎樣的精神面貌展現(xiàn)在世界人面前呢？這是每一個(gè)中國(guó)人，特別是青年學(xué)生必須正視的問(wèn)題。

“毋以善小而不為，毋以惡小而為之”，古人的這一教誨至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。材料的有機(jī)轉(zhuǎn)化高二語(yǔ)文選修之文章寫(xiě)作與修改一、閱讀例文1．就文章《窗》的主題、表現(xiàn)手法談?wù)勯喿x后的體會(huì)。2．如果以“窗子”為材料，寫(xiě)一篇議論文，將如何轉(zhuǎn)換呢？記敘文和議論文中對(duì)材料轉(zhuǎn)化的不同要求

一是目的不同:突出形象，表現(xiàn)中心；為了闡明事理，是手段。二是側(cè)重點(diǎn)不同：介紹事物全過(guò)程；選擇與論點(diǎn)有關(guān)的內(nèi)容高度概括。三是手法不同：繪聲繪色，細(xì)膩生動(dòng)；簡(jiǎn)明扼要，概括敘述。小結(jié)：細(xì)節(jié)描述變概括，主體地位變從屬，完整敘述變特寫(xiě)鏡頭。

作為題目材料，運(yùn)用“始發(fā)敘述”進(jìn)行轉(zhuǎn)述，應(yīng)注意：

一是在開(kāi)頭簡(jiǎn)明扼要地概述材料，起到引發(fā)觀點(diǎn)的作用。二是適當(dāng)突出和擴(kuò)展與論點(diǎn)有關(guān)的內(nèi)容，為下文觀點(diǎn)的闡述做鋪墊。

總之不可莫名其妙，也不要完全抄寫(xiě)，更不要另起爐灶。

借鑒方法如下：一般來(lái)說(shuō)，議論文開(kāi)頭引述材料的方式既可以是先簡(jiǎn)述材料，再轉(zhuǎn)入論點(diǎn)，也可以先提煉論點(diǎn)，再轉(zhuǎn)述材料。既要從原材料說(shuō)起，又不能復(fù)述原材料，怎么辦？辦法有兩個(gè)：一個(gè)是對(duì)原材料“一言以蔽之”。即應(yīng)抓住材料的核心內(nèi)容簡(jiǎn)要敘述，突出材料的中心意思。

如1995年高考作文所給的材料是一首寓言詩(shī)《鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)》：

“麻雀說(shuō)燕子／是怕冷的懦夫／燕子說(shuō)黃鸝／徒有一身美麗的裝束／黃鸝說(shuō)百靈／聲音悅耳動(dòng)機(jī)不純／百靈說(shuō)最無(wú)原則的，要算那鸚鵡／鸚鵡說(shuō)喜鵲／生就一副奴顏媚骨／喜鵲說(shuō)蒼鷹好高騖遠(yuǎn)／蒼鷹說(shuō)麻雀鼠目寸光……在寓言詩(shī)《鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)》中，麻雀、燕子、黃鸝、百靈等鳥(niǎo)，它們唇槍舌劍，互相攻擊、詆毀，都自以為是地指出了對(duì)方各自的所謂“缺點(diǎn)”。讀罷寓言詩(shī)，我不由得想起了唐代一位大詩(shī)人的名句：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”這生動(dòng)說(shuō)明了“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的哲理。

文章只用了一句話就概括了材料的主要內(nèi)容，一下子就透過(guò)字面，領(lǐng)悟了其中蘊(yùn)含的深意，接著就提出如何正確“看人”的問(wèn)題。

二是在原材料中摘錄一句有代表性的話語(yǔ).小姑娘一句“每朵花下面都有刺”的話，使我陷入了沉思。是的，“每朵花下都有刺?！比松鞘菬o(wú)與倫比的生命之花。但人生又無(wú)時(shí)無(wú)地不存在著煩惱，正如那花下的尖刺。但有刺又何嘗不是好事呢？對(duì)花來(lái)說(shuō)，刺是它的保護(hù)神，使花得以防御外界的侵害。對(duì)人來(lái)說(shuō)，苦難是人生的老師，苦去才會(huì)甘來(lái)。

總之，在轉(zhuǎn)述時(shí)要將素材迅速?gòu)臄⑹鲛D(zhuǎn)為議題或論點(diǎn)，要短和快，三兩句成段，引入本論，三言兩語(yǔ)點(diǎn)明觀點(diǎn)或議論話題，有利于展開(kāi)論述。英國(guó)哲學(xué)家羅素來(lái)中國(guó)講學(xué)的時(shí)候，給聽(tīng)講的莘莘學(xué)子出了一道題：2+2=？一時(shí)間，全場(chǎng)寂靜，滿座啞然。其實(shí)，這本是一道連小學(xué)生也能回答的問(wèn)題，但聽(tīng)眾們?nèi)f料不到答案會(huì)如此簡(jiǎn)單，所以竟無(wú)一人作答。人們迷信權(quán)威，往往喪失自我主張，肩膀上要長(zhǎng)著自己的腦袋，“放開(kāi)眼光，運(yùn)用腦髓，自己來(lái)想。

作為論據(jù)，材料轉(zhuǎn)化的基本要求

：1．材料的轉(zhuǎn)述應(yīng)簡(jiǎn)明扼要，詳略得當(dāng)

白石老人藝術(shù)上的高深造詣，是勤練的結(jié)果。他筆下的絕妙墨蝦并非舉手所得；他每天七八個(gè)小時(shí)的練畫(huà)，是他一生不改的規(guī)矩。正是這不成文的規(guī)矩，練就了他一手畫(huà)蝦的絕技。我們驚嘆于他今天的成就時(shí)，卻未曾體會(huì)到“精”字后面付出的艱辛與汗水。

總之，議論文的轉(zhuǎn)述用語(yǔ)，只要讀者能了解材料的主要內(nèi)容、性質(zhì)、特色即可，避免細(xì)致用語(yǔ)來(lái)進(jìn)行具體生動(dòng)的描寫(xiě)，否則會(huì)敘議顛倒，材料就不能更好地為議論服務(wù)了。恰當(dāng)安排詳略應(yīng)注意：一篇文章如果多處用例，不要一味的繁或簡(jiǎn)，要錯(cuò)落有致，才用得活。

2．根據(jù)論點(diǎn)需要來(lái)確定材料及其轉(zhuǎn)述角度。

材料向例證轉(zhuǎn)化時(shí)，首先要鑒別其是否能準(zhǔn)確表現(xiàn)中心論點(diǎn)；其次要準(zhǔn)確把握其重點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行剪裁，剔除與論點(diǎn)無(wú)關(guān)的內(nèi)容，即“取其一點(diǎn)”，集中火力，強(qiáng)調(diào)、突出和擴(kuò)展與論點(diǎn)有關(guān)的方面，使材料豐富起來(lái)，達(dá)到有力的論證效果。特別是蘊(yùn)含意義豐富的材料，更要細(xì)心斟酌、正確把握諸多因素的細(xì)微差別，找準(zhǔn)與論點(diǎn)最密切的一面，讓材料與論點(diǎn)高度一致，以增強(qiáng)敘例的指向性和事例的論證力量。有一位同學(xué)寫(xiě)的議論文《驕者必?cái)　?，敘述了很多材料?lái)證明論點(diǎn)。諸如趙括敗于秦軍，曹操敗于赤壁之戰(zhàn)，項(xiàng)羽自刎于烏江。巴黎公社失敗，希特勒為蘇聯(lián)紅軍所敗，等等。

不當(dāng)。希特勒是由于他發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，是違背全人類的非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，必然失敗；巴黎公社失敗是由于缺乏經(jīng)驗(yàn)和外部敵人過(guò)于強(qiáng)大，也并非由于驕傲。而趙括這個(gè)“紙上談兵”的人物，理論脫離實(shí)際，所以才敗給秦國(guó)的。

梅蘭芳年輕的時(shí)候去拜師學(xué)戲，師傅說(shuō)他生著一雙死魚(yú)眼睛，灰暗、呆滯，根本不是學(xué)戲的料，拒不收留。天資的缺陷沒(méi)有使梅蘭芳灰心，反而促使他更加勤奮。他喂鴿子，每天仰望天空，雙眼緊跟著飛翔的鴿子，窮追不舍；他養(yǎng)金魚(yú)，每天俯視水底，雙眼緊跟著遨游的金魚(yú)，尋蹤覓影。后來(lái)，梅蘭芳那雙眼睛變得如一汪清澈的秋水，閃閃生輝，脈脈含情，終于成了著名的京劇大師。

論點(diǎn):

勤能補(bǔ)拙持之以恒轉(zhuǎn)化材料的注意事項(xiàng)：1、恰當(dāng)使用“連接句”（過(guò)渡句）

有人曾問(wèn)三個(gè)砌磚的人：“你們?cè)谧鍪裁?？”第一個(gè)說(shuō)：“砌磚?！钡诙€(gè)說(shuō)：“賺工資?！钡谌齻€(gè)說(shuō)：“建造世界上最富特色的房子?！睋?jù)說(shuō)，到后來(lái)，第三個(gè)工人成了有名的建筑師。

有一篇文章轉(zhuǎn)述時(shí)，是這樣寫(xiě)的：

記得有位名人說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人追求的目標(biāo)愈高，他的成就會(huì)愈大。”就是說(shuō)，理想與成就是成正比的。三個(gè)砌磚的工人，回答別人“在做什么”的提問(wèn)時(shí)，分別答道“砌磚”“賺工資”和“建造世界上最富特色的房子”，第三個(gè)工人后來(lái)成了一名很有名望的建筑師。他的成功就說(shuō)明了理想與成就的這種關(guān)系。2、扣住論點(diǎn)評(píng)論、分析、說(shuō)理。古往今來(lái)，有許多成功的人，他們的人生路都是充滿荊棘的。司馬遷處宮刑，在痛苦的煎熬中，他憑著頑強(qiáng)的毅力，完成了巨著──《史記》。失聰，預(yù)示著一個(gè)音樂(lè)家音樂(lè)生命的結(jié)束，而貝多芬卻在失聰?shù)那闆r下完成了《命運(yùn)交響曲》這部不朽的樂(lè)章。張海迪，高位截癱，但她卻靠著自學(xué)掌握了四門(mén)外語(yǔ)，成了著名作家。他們的人生道路是曲折的，但這種曲折又恰恰顯示出了他們?cè)谀婢持袕?qiáng)大的生命力！這生命力的本身也是一種美。美，是生活中的曲折，是挫折時(shí)的意志，是困境中的抗?fàn)?，是山重水?fù)中的求索，是柳暗花明時(shí)的欣喜！誰(shuí)能說(shuō)曲折毫無(wú)意義呢？

學(xué)會(huì)”照鏡子”，方能正確認(rèn)識(shí)自己、提高自己。李世民深得鏡子的作用，能把魏征枕評(píng)他的話寫(xiě)在屏風(fēng)上，當(dāng)作“鏡子”，隨時(shí)對(duì)照。又能看出“以銅為鏡，可以正衣冠：以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！边@難道不是一個(gè)很會(huì)“照鏡子”的人嗎？李世民正是做到了“以人為鏡”“以史為鏡”，學(xué)會(huì)在人們的各種批評(píng)、意見(jiàn)中認(rèn)識(shí)自己，而成為一代名君。假如當(dāng)初唐太宗非但不聽(tīng)取魏征的逆耳忠言，而且因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將”鏡子”棄之，砸之，又哪能出現(xiàn)”貞觀之治”的太平盛世？

（假設(shè)推理）□假設(shè)推理：我國(guó)球迷的表現(xiàn)充分體現(xiàn)了強(qiáng)者的信心與大度，是啊，如果他們?cè)诳磁_(tái)上一味強(qiáng)調(diào)‘寸土必爭(zhēng)’與日本球迷針?shù)h相對(duì)，甚至發(fā)生沖突，無(wú)疑會(huì)讓中國(guó)女排姑娘們最終的勝利大打折扣。當(dāng)然，如果只是無(wú)原則地一味退讓，任由日本球迷的加油聲沸反盈天，也會(huì)有失球迷的素質(zhì)和尊嚴(yán)，影響中國(guó)女排姑娘們的比賽情緒。正是因?yàn)槲覀兊那蛎杂辛藦?qiáng)者的信心和大度，他們才從容地選擇了一種最理智的方式來(lái)處理與日本球迷的關(guān)系，從而在場(chǎng)內(nèi)和場(chǎng)外戰(zhàn)勝對(duì)手?！?/p>

靠奮斗沖破“埋沒(méi)”的壓力。古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過(guò)“埋沒(méi)”的命運(yùn)。愛(ài)因斯坦就曾被埋沒(méi)在一個(gè)專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒(méi)有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒(méi)”在小店鋪里，但他沒(méi)有消沉，每天在做好營(yíng)業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時(shí)間，晝夜不停，寒暑不變，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。為什么他們沒(méi)有因“埋沒(méi)”而“窒息”，并且能有建樹(shù)？因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴](méi)”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒(méi)有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們?cè)凇奥駴](méi)”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒(méi)”，脫穎而出。

（因果論證）

頑強(qiáng)的意志是成功的基石。貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰(zhàn)。但是貝多芬沒(méi)有向命運(yùn)屈服，他憑著頑強(qiáng)的意志與病魔作斗爭(zhēng)，終于在逝世前凡年寫(xiě)成了一生中最著名最富有戰(zhàn)斗力的作品《第九交響曲》。試問(wèn)：是什么使貝多芬走向了成功？是頑強(qiáng)的意志。我敢肯定說(shuō)，正是貝多芬有了頑強(qiáng)的意志，他才有了不屈的奮斗精神，他才有了可能去征服世界音樂(lè)高峰，從而成為世界上最偉大的音樂(lè)家。追問(wèn)闡釋是什么--為什么—怎么做追問(wèn)原因追問(wèn)方法追問(wèn)結(jié)果小試牛刀據(jù)說(shuō)，美國(guó)某大學(xué)曾做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：把一只青蛙扔進(jìn)熱水鍋，在生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，這只青蛙奮力一躍，竟逃出鍋外，安然逃生。過(guò)了一會(huì)兒，他們又把這只青蛙放到一個(gè)盛滿涼水的鍋中，青蛙游得逍遙自在，怡然自得。這時(shí)，他們悄悄從鍋下加熱，待到青蛙覺(jué)察出來(lái)水溫的提高危及生命時(shí)，卻再也沒(méi)有了那一躍的力量，而只能葬身鍋底。1．“扔進(jìn)沸騰的水鍋”和“放到一個(gè)盛滿涼水的鍋中”，對(duì)青蛙來(lái)說(shuō)一是逆境，一是順境。面對(duì)逆境，青蛙表現(xiàn)出一種不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的斗志，奮力一躍，竟跳出鍋外，安然逃生。身處順境，青蛙逍遙自在，怡然自得，殊不知，養(yǎng)尊處優(yōu)的結(jié)果是厄運(yùn)悄悄來(lái)臨，最終只能葬身鍋底。由此可以警醒世人：人生沒(méi)有直路可走，艱難險(xiǎn)阻總是難免，順利時(shí)，當(dāng)居安思危，不斷進(jìn)取，方可百尺竿頭，更進(jìn)一步。遇到挫折時(shí)，應(yīng)不畏艱險(xiǎn)，自強(qiáng)不息，才能戰(zhàn)勝困難，取得成功。命運(yùn)，靠自己把握，未來(lái)，要自己開(kāi)拓。海明威說(shuō)：沒(méi)有人可以打敗你，除了你自己。這一告誡值得我們永記心懷。

2．青蛙被冷不防地丟進(jìn)煮沸的水鍋里，能奮力躍出鍋外；可當(dāng)他被丟進(jìn)慢慢加熱的鍋后，卻乖乖地束手就擒，不做任何反抗，最終葬身鍋底。偉大思想家孟子一句警世名言“生于憂患，死于安樂(lè)”是對(duì)溫水青蛙原理的最好詮釋。沒(méi)有危機(jī)意識(shí)，就算你經(jīng)過(guò)再大的風(fēng)浪，一個(gè)陰溝也能讓你翻船。3．一只青蛙被突然丟進(jìn)滾沸的水鍋中竟然能奮力躍出，安然逃生，然而卻在慢慢加熱升溫的水中葬身鍋底。我們?nèi)绻褲L沸的油鍋看成“逆境”，那么微溫的水鍋便是“順境”。面對(duì)逆境，青蛙奮力一躍，化險(xiǎn)為夷；身處順境，青蛙得意忘形，終至喪命。兩種不同的結(jié)果實(shí)在發(fā)人深省。4．青蛙是一種冷血?jiǎng)游铮?dāng)把它扔進(jìn)煮沸的水鍋中的時(shí)候，他知道反抗是因?yàn)橹牢ｋU(xiǎn)。一段時(shí)間后，再把它扔進(jìn)一個(gè)冷水鍋中，并在鍋底慢慢加熱，他卻沒(méi)有意識(shí)到危險(xiǎn)，在逐漸加熱的水中享受著，當(dāng)他感受到燙的時(shí)候，他卻無(wú)力跳出，因?yàn)樗呀?jīng)麻木。人往往也是這樣，有些人站在懸崖上，面對(duì)萬(wàn)丈深淵，誰(shuí)也不敢跳下去，因?yàn)槟鞘俏ｋU(xiǎn)、災(zāi)難；而逐漸在走向深淵，逐漸在犯罪卻自己不察覺(jué)。一些貪贓枉法者就是這樣，經(jīng)得住大風(fēng)大浪的洗禮，卻經(jīng)不住糖衣炮彈、金錢(qián)美女的誘惑。5．一只被扔進(jìn)煮沸的熱水鍋里的青蛙能安全逃生；可是，一只被放在冷水鍋里慢慢煮的青蛙卻性命難保，這就是“溫水青蛙原理”。這個(gè)原理告訴我們：一個(gè)人必須能夠應(yīng)對(duì)不斷變化的社會(huì)環(huán)境，要時(shí)刻保持高度的警惕，不滿足于現(xiàn)狀、不安于現(xiàn)狀，切不可在渾渾噩噩中度日，更不可躲避在暫時(shí)的安逸中。否則，就會(huì)落得與這只青蛙一樣的下場(chǎng)。

轉(zhuǎn)述材料還可考慮的手法

：一是概括;二是評(píng)析;

三是補(bǔ)述。

以初中教材吳晗的《談骨氣》為例。

1．中心論點(diǎn)：科學(xué)的道路上充滿了艱難險(xiǎn)阻

意大利哲學(xué)家和思想家布魯諾因反對(duì)亞里士多德的“地心說(shuō)”，宣傳哥白尼的“日心說(shuō)”，宣傳進(jìn)步的宇宙觀，反對(duì)宗教哲學(xué)，而引起羅馬宗教裁判所的恐懼和仇恨。他被指控為宗教的叛逆并革除了他的教籍，以致長(zhǎng)期流亡國(guó)外。1592年，布魯諾在威尼斯被捕入獄，在被囚禁的8年中，他遭受了接連不斷的審訊和折磨，但布魯諾始終堅(jiān)持自己的學(xué)說(shuō)，最后被判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)，成為文藝復(fù)興時(shí)期為捍衛(wèi)真理而獻(xiàn)身的杰出學(xué)者。布魯諾的人生歷程無(wú)疑為后來(lái)者提供了啟示：在科學(xué)探索的崎嶇道路上充滿了各種難以想象的艱難險(xiǎn)阻，只有勇于克服這些艱難險(xiǎn)阻，才能使科學(xué)不斷地戰(zhàn)勝謬誤，真理不斷地戰(zhàn)勝迷信。

2．中心論點(diǎn)：科學(xué)家要具有為科學(xué)獻(xiàn)身的精神

①人聲鼎沸的羅馬廣場(chǎng)上，教徒們舉著火把，聲嘶力竭地喊著：“燒死他！燒死他！”廣場(chǎng)中心豎著一個(gè)十字架，一位青年被綁在上面，腳下是成堆的柴火，眼睛里跳動(dòng)著火苗。

“說(shuō)！地球才是宇宙的中心！”一個(gè)身著黑長(zhǎng)衫的教徒朝他威脅道。

“不！太陽(yáng)才是中心！”青年沒(méi)有絲毫畏懼。

“點(diǎn)火！”那黑長(zhǎng)衫教徒氣急敗壞，一聲令下。

火焰頓時(shí)在青年的腳下燃起，廣場(chǎng)上一片歡呼。烈火中青年的目光始終是堅(jiān)定的，他在烈火中永生。他，就是布魯諾，一個(gè)為科學(xué)真理勇敢獻(xiàn)身的人，他為歷史增添了一道火紅的風(fēng)景。

②文藝復(fù)興時(shí)期的意大利天文學(xué)家、哲學(xué)家布魯諾，因?yàn)樾麄鞲绨啄岬膶W(xué)說(shuō)和自己的科學(xué)見(jiàn)解，為維護(hù)真理，在羅馬教會(huì)的地牢里受了8年的非人的折磨，仍舊沒(méi)有低頭。最后在羅馬鮮花廣場(chǎng)被活活燒死。布魯諾早已料到自己的結(jié)局。他說(shuō)：“我認(rèn)為勝利是可以得到的，而且勇敢地為它奮斗。我的后代將會(huì)說(shuō)：‘他不知道死的恐懼，比任何人都剛毅，認(rèn)為為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂(lè)趣?！惫沤裰型猓嗌偈ベt豪杰，仁人志士，他們?yōu)閲?guó)家，為民族，為人民的利益，為真理和正義的事業(yè)，勇于犧牲個(gè)人、家庭的利益甚至寶貴生命，這就是獻(xiàn)身精神。這種精神需要大智大勇，需要無(wú)私愛(ài)人。正由于有了這種獻(xiàn)身精神，人類社會(huì)才得以發(fā)展，才有可能日益美好。3、中心論點(diǎn)：黑暗勢(shì)力有時(shí)是很強(qiáng)大的

對(duì)宇宙的探索，人們以前都相信“地心說(shuō)”，除此以外的任何解釋都被視為異端邪說(shuō)。哥白尼“日心說(shuō)”的提出更是極大地觸怒了教會(huì)，不被世人所接受。正在這時(shí)，走出了一位敢于對(duì)“地心說(shuō)”說(shuō)“不”的人──布魯諾，他以滿腔熱血積極支持“日心說(shuō)”，竭力揭示“地心說(shuō)”的荒謬，卻被羅馬宗教裁判所判為“異端”，處以“火刑”。由此可見(jiàn)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大，它所代表的愚昧無(wú)知和頑固兇殘的態(tài)度往往會(huì)扼殺新思想，扼殺真理，成為人類文明進(jìn)步發(fā)展的巨大障礙。

表達(dá)方式上：靈活使用夾敘夾議學(xué)海無(wú)涯。蘇東坡年輕時(shí)讀了一些書(shū)，頗為自負(fù)地在自家門(mén)前貼了一幅對(duì)聯(lián)：“識(shí)遍天下字，讀盡人間書(shū)?！碧K軾啊蘇軾，天下的字知多少？人間的書(shū)有幾何？中國(guó)上下數(shù)千年，多少個(gè)朝多少個(gè)代，又有多少種語(yǔ)言，多少種文字？這太多太多的字所組成的太多太多的書(shū)，有人敢說(shuō)讀盡了嗎？后來(lái)，一位老者拿出一本書(shū)給他看，他卻一字不識(shí)，窘得滿臉通紅，忙把對(duì)聯(lián)改成“發(fā)憤識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)”，用以自勉。顯然，蘇東坡從老者無(wú)聲的教誨中認(rèn)識(shí)到學(xué)海無(wú)涯、學(xué)無(wú)止境的道理。從此，他孜孜不倦地致力于讀書(shū)、學(xué)習(xí)，最終成為赫赫有名的一代文豪。是啊，學(xué)