文化創(chuàng)新的源泉與作用

1、繼承與發(fā)展的關(guān)系、要求2、影響文化發(fā)展的重要因素復(fù)習(xí)

一、文化創(chuàng)新的源泉和作用第五課文化創(chuàng)新

沙畫表演是近幾年興起一種高雅的創(chuàng)意表演，它將繪畫、音樂、結(jié)合科技手段，完美地呈現(xiàn)在世人面前，可根據(jù)各種題材表現(xiàn)特定主題，聚沙成塔。

蘇大寶是中國沙畫界的先鋒創(chuàng)作者，其獨(dú)具中國傳統(tǒng)文化色彩的創(chuàng)作風(fēng)格在沙畫界獨(dú)樹一幟，備受世人矚目。思考：蘇大寶為什么能在沙畫表演上獲得成功呢？文化創(chuàng)新

2004年，蘇大寶將沙畫藝術(shù)引入中國。通過潛心研究，將中國畫理念與沙畫藝術(shù)相結(jié)合，首次提出“中國沙畫”的概念，積極推動(dòng)了沙畫藝術(shù)的發(fā)展。曾為世界500強(qiáng)企業(yè)200家以上打造過作品，被譽(yù)為“中國沙畫第一人”。

1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)

文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。

2、文化創(chuàng)新的必要性文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求（一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力

《云南映象》是一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與《云南映象》演出的演員70%來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。為了創(chuàng)作《云南映象》，楊麗萍用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動(dòng)作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。《云南映象》采風(fēng)與文化創(chuàng)新有什么樣的關(guān)系？思考

采風(fēng)是一種社會(huì)實(shí)踐,二者的關(guān)系說到底是社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。采風(fēng)一詞的原意是收集民歌，現(xiàn)指藝術(shù)工作者深入基層,體驗(yàn)生活、調(diào)查研究。文藝工作者通過貼近生活、實(shí)際、群眾的三貼近活動(dòng)，一方面更好地感受和理解傳統(tǒng)民間文化、獲取傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面可以更好的感受群眾對(duì)文創(chuàng)新的要求，激發(fā)創(chuàng)新的熱情并為文化創(chuàng)新提供來源和動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有決定作用

（1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們不可能進(jìn)行任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。3、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用（一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力思考：馬克思和恩格斯創(chuàng)立馬克思主義的過程說明了什么道理？

馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯親自參加無產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐，他們總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，批判地繼承了19世紀(jì)德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會(huì)主義學(xué)說的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了馬克思主義。馬、恩創(chuàng)立馬克思主義社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

實(shí)踐不是動(dòng)物的活動(dòng)，不是主觀意識(shí)或改造主觀世界的活動(dòng)，也不是孤立的單個(gè)人的活動(dòng)，它是社會(huì)性的活動(dòng)。（1）動(dòng)物的活動(dòng)是不是實(shí)踐？（2）主觀意識(shí)活動(dòng)是不是實(shí)踐？（3）個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)能不能離開社會(huì)？判斷實(shí)踐，是人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。

王洛賓是一位具有強(qiáng)烈愛國精神的音樂藝術(shù)家。在中華民族危難之時(shí)，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進(jìn)行抗日救國的宣傳工作。他用滿腔的愛國熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場》、《洗衣歌》、《風(fēng)凌渡的歌聲》、《奴隸之愛》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。

全國解放以后，他又滿懷對(duì)新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會(huì)主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會(huì)主義的歌曲，在整個(gè)新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設(shè)社會(huì)主義的新中國而努力奮斗。

在不同時(shí)期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？這說明了什么道理？社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力思考

（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。（一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力茍日新，日日新，又日新。

——《禮記》

這告訴我們，要敢于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。沒有打破舊的框架，就難有理論和實(shí)踐的進(jìn)步與創(chuàng)新。想一想

1、創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證（二）巨大的作用，深刻的意義

斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。

小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時(shí)說下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場大戰(zhàn)爭”的話。思考：這則材料說明，文化創(chuàng)新有什么樣的作用呢？2、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展（二）巨大的作用，深刻的意義

歸納：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系（1）文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力（3）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展社會(huì)實(shí)踐決定反作用文化創(chuàng)新源泉?jiǎng)恿?/p>

女子十二樂坊由十二位年輕的民族女樂手組成。她們使用古箏、揚(yáng)琴、琵琶、二胡、竹笛、簫等中國民族樂器，演奏出了融合拉丁、爵士樂、搖滾等包含諸多流行音樂元素的樂曲。出道幾年來，她們以時(shí)尚的著裝，站立表演，激情四溢的奔放演出風(fēng)格代替了正襟危坐、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)民樂演奏，拓展了中國民族器樂的欣賞群體，在國內(nèi)外弘揚(yáng)了中國民族音樂。女子十二樂坊思考：女子十二樂坊在民族音樂上的成就說明了什么道理呢？

3、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮（二）巨大的作用，深刻的意義有人說，文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。辨析（三）呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代

1、繁榮文化的必由之路

同樣的內(nèi)容不同的形式

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，分《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。《風(fēng)》，是出自各地的民歌，有對(duì)愛情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》，多為貴族祭祀之詩歌?！俄灐?，則為宗廟祭祀之詩歌。我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧?！娊?jīng)·魏風(fēng)·碩鼠

1、文化創(chuàng)作的主體是誰?思考2、當(dāng)代文化工作者的使命和職責(zé)是什么？

2、社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)造的主體3、當(dāng)代文化工作者的使命和職責(zé)（三）呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代有人說，文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。辨析1、靈感和聰明才智，是文化創(chuàng)新的必要條件。2、離開了社會(huì)實(shí)踐，任何有才智的人都不會(huì)產(chǎn)生有意義的靈感。3、只有自覺地投身社會(huì)實(shí)踐，才能更充分地調(diào)動(dòng)靈感、發(fā)揮才智。1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)

的發(fā)展2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)

的繁榮文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代1.

是文化創(chuàng)造的主體2.文藝工作者的使命和職責(zé)1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：2.

是文化創(chuàng)新的和源泉?jiǎng)恿μ撔南蛉嗣袢罕妼W(xué)習(xí)文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐民族文化人民群眾投身于社會(huì)實(shí)踐、當(dāng)堂檢測1、毛澤東說：“你要有知識(shí)，就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的味道，就得變革梨子，親口吃一吃。”這句話告訴我們（）A．我們應(yīng)該積極進(jìn)行文化創(chuàng)新B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉C．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力D．我們應(yīng)該積極進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐B當(dāng)堂檢測2、“社會(huì)一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！倍鞲袼惯@句名言體現(xiàn)的道理是（）A．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉C．文化創(chuàng)新至關(guān)重要D．實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，從而推動(dòng)文化創(chuàng)新A當(dāng)堂檢測3、唐代大書法家柳公權(quán)，在博采眾長的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“柳體”，豐富了中國書法藝術(shù)，為中國書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。這體現(xiàn)了（）A．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B．社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的推動(dòng)作用C．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮D．人民群眾中的任何一員，都能進(jìn)行文化創(chuàng)新C當(dāng)堂檢測4、下面關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展和文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解，正確的是（）A．文化自身的繼承和發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程B．文化在交流中傳播，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展C．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力D．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新A拓展提升有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機(jī)會(huì)自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗(yàn)生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。（1）演員為何到基層體驗(yàn)生活？（2）你認(rèn)為怎樣才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代