辛亥革命的成功與失敗

辛亥革命的成功與失敗一、袁世凱竊國(guó)

辛亥革命流產(chǎn)1912年3月10日，袁世凱在北京就任臨時(shí)大總統(tǒng)。4月1日，孫中山卸去臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)。南京臨時(shí)政府為什么

只維持了三個(gè)月？首先辛亥革命沒(méi)有完成它預(yù)期的目標(biāo)，即孫中山的三民主義，它只完成了第一項(xiàng)——民族主義，其它民權(quán)、民生主義長(zhǎng)期掛著欠賬。在北洋軍閥的反對(duì)統(tǒng)治下，三民主義成了紙面上的東西，雖有民國(guó)之名而無(wú)民國(guó)之實(shí)，而且，南京臨時(shí)政府成立以后，由于面臨日益嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，立憲派舊官僚的內(nèi)部壓力，被迫交出了政權(quán)，從而從根本上改變了革命的方向。

其次資產(chǎn)階級(jí)把革命目標(biāo)只限于反對(duì)清朝皇帝，他們認(rèn)為“清帝退位”就是專制已除，革命就大功告成。正因?yàn)槿绱?，后?lái)袁世凱才能以清帝退位為交換條件竊取政權(quán)，破壞革命，革命派不僅沒(méi)能識(shí)破袁世凱的反革命兩面手法，相反竟把他作為同盟者，這就說(shuō)明革命派反對(duì)封建主義是不徹底的。再次辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者未能發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，特別是農(nóng)民群眾參加斗爭(zhēng)，在同盟會(huì)的綱領(lǐng)中，雖提出“平均地權(quán)”的口號(hào)，但卻沒(méi)能找到解決土地問(wèn)題的措施來(lái)實(shí)現(xiàn)它，從而失去動(dòng)員農(nóng)民群眾的作用，失掉了農(nóng)民的支持。正是由于脫離了農(nóng)民群眾，革命力量薄弱?？偨Y(jié)辛亥革命的失敗根源于中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。正因?yàn)槿绱?，辛亥革命僅僅趕跑了一個(gè)皇帝，卻沒(méi)有能夠改變封建主義和軍閥官僚政治的統(tǒng)治基礎(chǔ)，無(wú)法完成反帝反封建的根本任務(wù)。二、封建軍閥的專制統(tǒng)治

袁世凱竊奪辛亥革命的果實(shí)后，建立了代表大地主和買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)利益的北洋軍閥反動(dòng)政權(quán)。

革命派締造了民國(guó)的基石，袁世凱得到了民國(guó)的名器。但袁世凱取得名器后，卻容不得革命派。袁世凱掌握兵權(quán)，利用師生、部屬關(guān)系發(fā)展北洋軍閥的勢(shì)力；收買(mǎi)國(guó)民黨一部分黨員脫黨，另組政團(tuán)，分化其部門(mén)，想要借此實(shí)現(xiàn)自己稱帝的野心。袁世凱暗殺宋教仁后，革命黨人發(fā)動(dòng)二次革命、以失敗告終。二次革命失敗后，袁世凱下令通緝孫中山、柏文尉、許崇智等革命黨人；并威迫議員，由國(guó)會(huì)選舉而成為正式大總統(tǒng)。隨后他又發(fā)動(dòng)“洪憲帝制”，但被孫中山等革命黨人領(lǐng)導(dǎo)的護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)逼下臺(tái)。袁世凱去世后，他一生維系的專制主義也傾覆破碎了。但推翻袁世凱的人們并沒(méi)有足夠的力量建立起新的統(tǒng)一。在舊的統(tǒng)一已被推倒和新的統(tǒng)一尚未來(lái)到之間，出現(xiàn)了一個(gè)軍閥割據(jù)的時(shí)期。北洋軍閥專制的表現(xiàn)政治：破壞《臨時(shí)約法》；控制內(nèi)閣；修改《總統(tǒng)選舉法》。經(jīng)濟(jì)：兼并土地；征收苛捐雜稅；組成官僚買(mǎi)辦資本集團(tuán)，控制、操縱、壟斷財(cái)政金融和工業(yè)、運(yùn)輸業(yè)。文化思想：（尊孔復(fù)古）袁世凱不僅恢復(fù)了祀孔典禮，而且恢復(fù)了前清的祭天制度，孔教與政治再度聯(lián)姻。軍事：軍隊(duì)人數(shù)的激增，反映了軍閥勢(shì)力的惡性膨脹。三、孫中山挽救共和的努力

及其受挫1913年，孫中山發(fā)動(dòng)二次革命1915年，孫中山發(fā)動(dòng)護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)1917年，孫中山發(fā)動(dòng)護(hù)法運(yùn)動(dòng)…………

——均以失敗告終孫中山代表著一種新的社會(huì)力量，走上中國(guó)的政治舞臺(tái)。面對(duì)近代中國(guó)千頭萬(wàn)緒的社會(huì)矛盾，他提綱挈領(lǐng)地提出三個(gè)基本問(wèn)題：民族獨(dú)立，民主政治，民生幸福（也就是他所說(shuō)的民族、民權(quán)、民生三大主義）。并且要用革命的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)它。這些主張切中要害，在中國(guó)歷史上還不曾有人這樣提出過(guò)。它樹(shù)立了一個(gè)新的奮斗目標(biāo)，深深地影響了不止一代的中國(guó)人。辛亥革命時(shí)期其他思想家和政治家，在某些問(wèn)題上可能比他說(shuō)得更深刻，但從全局來(lái)看，要作為一個(gè)時(shí)代的代表，沒(méi)有人能夠同他相比。當(dāng)然，作為先驅(qū)者，孫中山還有他的弱點(diǎn)：他提出了這些目標(biāo)，卻沒(méi)有真正找到實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的具體道路，對(duì)這些目標(biāo)的理解和后人也不盡相同。但不管怎樣，在中國(guó)人面前提出民族獨(dú)立、民主政治、民生幸福這三大奮斗目標(biāo)，主張用革命的手段去實(shí)現(xiàn)它，并且成為人們相當(dāng)廣泛的共識(shí)，這就在歷史上邁出很大的一步。正因?yàn)槿绱?，直到今天，中?guó)共產(chǎn)黨也好，絕大多數(shù)中國(guó)人也好，依然把自己看作孫中山開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)的繼承者。四、辛亥革命——

中國(guó)近代革命史上光輝的一頁(yè)辛亥革命的影響政治方面辛亥革命以暴力推倒了帝制，代以之民國(guó)，為2132年的君主專制的歷史打了一個(gè)用鐵和血鑄成的句號(hào)。在此之后，“敢有帝制自為者，天下共擊之”成為一種時(shí)代意識(shí)。武昌起義后產(chǎn)生的國(guó)旗和國(guó)歌，使中國(guó)第一次具備了一個(gè)近代國(guó)家應(yīng)有的外觀。經(jīng)濟(jì)方面辛亥革命后，各級(jí)政府都比較重視實(shí)業(yè)，制定和頒行了一系列振興實(shí)業(yè)的法令條例。如南京臨時(shí)政府財(cái)政部擬定的《商業(yè)銀行條例》，鼓勵(lì)民間私人資本開(kāi)辦銀行。孫中山呼吁：“興實(shí)業(yè)實(shí)為救貧之藥劑，為當(dāng)今最重要之政策。”勝利的辛亥革命推動(dòng)了實(shí)業(yè)的發(fā)展，而隨之而來(lái)的軍閥統(tǒng)治和軍閥混戰(zhàn)，又窒息了民族工業(yè)的生機(jī)。

社會(huì)風(fēng)俗方面

革命政府提倡社會(huì)新風(fēng)，比如：廢跪拜、改稱謂、剪發(fā)辮、易服飾、禁纏足、倡女權(quán)等。這些變化不僅改變了社會(huì)風(fēng)氣，也有助于人們的精神解放。五、總結(jié)語(yǔ)胡繩主編的《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》這樣說(shuō)：“如果脫離中國(guó)近代革命史的全過(guò)程來(lái)觀察問(wèn)題，也許會(huì)把辛亥革命看作不過(guò)是一朵不結(jié)果實(shí)的花，但它并不是不結(jié)果實(shí)的?！?/p>

——放在中國(guó)近代發(fā)展全過(guò)程來(lái)觀察，中國(guó)要掃除帝國(guó)主義和封建主義壓迫，辛亥革命是極其重要的一步。無(wú)論是從領(lǐng)導(dǎo)力量上還是革命理念上，辛亥革命不同于封建史上任何一次顛覆性的革命。以孫中山為首的革命家將建設(shè)政治文明為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)型，使中國(guó)擺脫了周期循環(huán)的怪圈。

陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中說(shuō)：“辛亥革命是一次既勝利