2022年湖北省黃岡市浠水縣某高職大學(xué)語(yǔ)文單招練習(xí)題【帶答案】

2022年湖北省黃岡市浠水縣某高職大學(xué)語(yǔ)文單招練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.下列各句翻譯不正確的一項(xiàng)是()

A.弈秋，通國(guó)之善弈者也譯文：弈秋是全國(guó)最善于下圍棋的人。

B.之二蟲(chóng)又何知譯文：這兩個(gè)小蟲(chóng)子又知道什么呢。

C.余自束發(fā)讀書(shū)軒中譯文：我自從束起頭發(fā)在房中讀書(shū)。

D.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然譯文：任憑小船隨意漂蕩，越過(guò)茫茫萬(wàn)頃的江面。

2.杜甫的《蜀相》一詩(shī)的體裁是（）

A.七言律詩(shī)B.七言絕句C.古風(fēng)D.樂(lè)府

3.認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想家是

A.孔子B.孟子C.莊子D.左丘明

4.下列作品被稱為“千字律詩(shī)”的是()

A.《春江花月夜B.《蜀道難》C.《琵琶行》D.《長(zhǎng)恨歌》

5.蘇軾的《前赤壁賦》的感情變化線索是()

A.由悲而樂(lè)由悲而喜B.由樂(lè)而悲由喜而悲C.由悲而樂(lè)由喜而悲D.由樂(lè)而悲由悲而喜

6.《苦惱》一文的作者契訶夫的國(guó)籍是()

A.美國(guó)B.俄國(guó)C.法國(guó)D.英國(guó)

7.對(duì)魯迅《風(fēng)波》一文表述錯(cuò)誤的是

A.小說(shuō)以1917年張勛復(fù)辟事件為背景

B.小說(shuō)以“辮子事件”為線索

C.小說(shuō)塑造了七斤這一新式農(nóng)民形象

D.九斤老太的口頭禪是“一代不如一代”

8.以下作家中，屬于現(xiàn)代的是()

A.梁實(shí)秋B.徐志摩C.余秋雨D.莫言

9.《米龍老爹》在敘述方法上的特點(diǎn)是（）

A.順敘方式和第一人稱和第三人稱敘述方式交互使用

B.順敘之中有插敘和第三人稱敘述方式

C.倒敘方式和第一人稱敘述方式

D.倒敘方式和第一人稱與第三人稱敘述方式交互使用

10.《麥琪的禮物》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)之一是“一實(shí)一虛雙線并行”，其中的實(shí)線是（）

A.德拉因無(wú)錢(qián)給丈夫買(mǎi)禮物而哭泣B.德拉賣(mài)掉美發(fā)給丈夫買(mǎi)表鏈C.吉姆賣(mài)掉金表給妻子買(mǎi)發(fā)梳D.吉姆看到妻子剪發(fā)大為驚愕

二、閱讀理解(4題)11.六國(guó)論

蘇轍

嘗讀六國(guó)世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)。蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士，慮患之疏，而見(jiàn)利之淺，且不知天下之勢(shì)也。

夫秦之所與諸侯爭(zhēng)天下者不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭(zhēng)天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。

昔者范雎用于秦而收韓，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛壽，而范雎以為憂。然則秦之所忌者，可以見(jiàn)矣。秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過(guò)魏而攻人之國(guó)都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢(shì)邪?霉區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強(qiáng)虎狼之強(qiáng)秦，彼安得不折而入于秦哉?韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下遍受其禍。

夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢遁韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國(guó)，而齊、楚、燕、趙之國(guó)，因得以自完于其間矣。以四無(wú)事之國(guó)，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無(wú)東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵。以二國(guó)委秦，而四國(guó)休息于內(nèi)，以陰助其急。若此可以應(yīng)夫無(wú)窮，彼秦者將何為哉?不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至使秦人得伺其隙，以取其國(guó)，可不悲哉!

蘇轍認(rèn)為六國(guó)破滅的根本原因是什么?

12.燭之武退秦師

《左傳》

晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。

佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣。若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?。辭日：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為為已?！惫眨骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉。"許之。

夜縋而也，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君變無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之。"秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。

秦晉圍鄭的原因是什么?用文中的話來(lái)回答。

13.

第⑤段括號(hào)內(nèi)的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?

14.下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（）。

A.傳統(tǒng)免疫法只能治療一些普通的病癥，而對(duì)一些難以醫(yī)治的傳染病卻無(wú)能為力。

B.艾滋病現(xiàn)已成為人類死亡第四“殺手”，前三種“殺手”是拉沙熱、馬爾堡病毒癥和埃博拉病。

C.遺傳免疫現(xiàn)在還只是從理論上突破了傳統(tǒng)遺傳學(xué)的思維，能否成為現(xiàn)實(shí)還有待于實(shí)踐。

D.用生物方法和物理方法制備遺傳疫苗各有優(yōu)點(diǎn)，但因物理方法更簡(jiǎn)單，利用率也更高，因而現(xiàn)在也更常用。

三、名句默寫(xiě)題(10題)15.悠然心會(huì)，______________。(張孝祥《念奴嬌.過(guò)洞庭》)

16.____________，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。(李白《蜀道難》)

17._____________，_____________，錢(qián)塘自古繁華。(柳永《望海潮》》(東南形勝))

18.念天地之悠悠，_____________。(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)

19.長(zhǎng)太息以掩涕兮，____________。(屈原《離騷》(節(jié)選))

20.劍閣崢嶸而崔嵬，______________，______________。(李白《蜀道難》)

21.人世幾回傷往事，_____________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

22.傷心橋下春波綠，______________。(陸游《沈園二首》)

23._____________，何處相思明月樓。(張若虛《春江花月夜》)

24.戰(zhàn)士軍前半死生，______________!(高適《燕歌行》)

四、寫(xiě)作題(2題)25.請(qǐng)以“尊重”為話題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

26.請(qǐng)以“生命”為話題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.C

2.A

3.B

4.D

5.D《前赤壁賦》以作者思想感情“樂(lè)一悲一喜”的起伏變化為線索來(lái)構(gòu)思全篇：先寫(xiě)秋夜泛舟夜游之樂(lè)；次寫(xiě)吟詩(shī)聽(tīng)蕭，由樂(lè)轉(zhuǎn)悲；再寫(xiě)吊古傷今、人生短暫之悲；再寫(xiě)悲中求解，自我安慰之樂(lè)；最后喜而開(kāi)懷暢飲，以至酩酊大醉。

6.B

7.C解析：《風(fēng)波》這篇小說(shuō)以“辮子事件”為線索，描寫(xiě)“民國(guó)”六年即1917年張勛復(fù)辟的丑劇，以及在江南某水鄉(xiāng)所引起的一個(gè)時(shí)代性的風(fēng)波。作者對(duì)九斤老太的言行只用寥寥數(shù)語(yǔ)，“一代不如一代”的口頭禪的白描手法，勾勒出一個(gè)看不慣現(xiàn)實(shí)的守舊者形象。七斤是作品著意塑造的一個(gè)人物形象，是辛亥革命時(shí)代一個(gè)落后的、不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。七斤的主要性格特征是膽怯與愚昧。他的辮子被剪掉了，不是出于自愿的行動(dòng)，而是被人強(qiáng)行剪去的。革命只革去了他一條辮子，但沒(méi)有使他思想上得到任何教育與觸動(dòng)。辮子所體現(xiàn)的封建思想則仍在他腦子里根深蒂固。所以當(dāng)聽(tīng)到“皇帝坐了龍庭了”的消息后，他因沒(méi)有了辮子，犯了皇法，加之受趙七爺?shù)亩矅?，?nèi)心開(kāi)始膽怯，惶惶不安起來(lái)。小說(shuō)的結(jié)局是“皇帝不坐龍庭了”，因此，他又恢復(fù)了以往的神氣。所以七斤實(shí)際上是一個(gè)愚昧、麻木，沒(méi)有民主主義覺(jué)悟的農(nóng)民形象。所以選項(xiàng)C是錯(cuò)誤的。

8.B

9.D

10.B

11.蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士慮患之疏而見(jiàn)利之淺且不知天下之勢(shì)也。蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士，慮患之疏，而見(jiàn)利之淺，且不知天下之勢(shì)也。

12.晉侯、秦伯圍鄭以其無(wú)禮于晉且貳于楚也。晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。

13.比喻論證。使得說(shuō)理生動(dòng)形象通俗易懂更好地論證了“愛(ài)自己就是要我們學(xué)會(huì)勤于律己和矯正自己”這一觀點(diǎn)。比喻論證。使得說(shuō)理生動(dòng)形象，通俗易懂，更好地論證了“愛(ài)自己，就是要我們學(xué)會(huì)勤于律己和矯正自己”這一觀點(diǎn)。

14.D

15.妙處難與君說(shuō)妙處難與君說(shuō)

16.劍閣崢嶸而崔嵬劍閣崢嶸而崔嵬

17.東南形勝三吳都會(huì)東南形勝三吳都會(huì)

18.獨(dú)愴然而涕下獨(dú)愴然而涕下

19.哀民生之多艱哀民生之多艱

20.一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)

21.山形依舊枕寒流山形依舊枕寒流

22.曾是驚鴻照影來(lái)曾是驚鴻照影來(lái)

23.誰(shuí)家今夜扁舟子誰(shuí)家今夜扁舟子

24.美人帳下猶歌舞美人帳下猶歌舞

25.尊重給人自尊有這樣一個(gè)故事：某紐約商人看到一個(gè)衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢(qián)，不一會(huì)，他返回來(lái)，從賣(mài)筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說(shuō)："你跟我都是商人，你有東西要賣(mài)。"幾個(gè)月后，再次相遇，那賣(mài)筆人已成為推銷商，并感謝紐約商，"你重新給了我自尊，告訴了我，我是個(gè)商人。"這個(gè)故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現(xiàn)。故事很感人，那位紐約商人是的確令人敬佩的，因?yàn)樗米鹬厮?。尊重別人，不僅可使自己的心靈感到深深的震撼，更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷員事業(yè)的成功的起點(diǎn)，僅僅是紐約商人簡(jiǎn)短的幾句話，但正是這買(mǎi)筆的尊重讓推銷員從乞丐的自卑中解脫出來(lái)，自信地踏上嶄新的經(jīng)商之路?？梢?jiàn)，尊重他人是重要的，它可以讓失望的人們看到光明，自卑的人們找到自信，甚至可以改變一個(gè)人的人生道路。英國(guó)著名女作家舒拉·布魯姆的成功得益于教師對(duì)她的尊重。她曾回憶老師給她的鼓舞："永遠(yuǎn)不要后悔你所做過(guò)的任何事，它們?nèi)墙?jīng)驗(yàn)。甚至讓你出過(guò)丑，那也是寶貴的經(jīng)驗(yàn)，你因發(fā)生在你身上的每件事而更加富有。"尊重他人猶如明燈，為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的路，猶如蠟燭，點(diǎn)燃失意人的希望之火。相反，不尊重別人，輕則傷害他人的自尊，重則埋沒(méi)有用之材。油畫(huà)家凡高不就是生前作品得不到尊重與肯定，郁郁寡歡而死的嗎？人與人之間如此，國(guó)與國(guó)之間也應(yīng)互相尊重。國(guó)家無(wú)論大小、強(qiáng)弱，都擁有自己的主權(quán)與尊嚴(yán)，強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)應(yīng)友好相處，平等相待。各國(guó)在維護(hù)本國(guó)國(guó)格的同時(shí)，也應(yīng)尊重別國(guó)。尊重他人，也要尊重自己。商品經(jīng)濟(jì)的浪潮中，不少人拜倒于金錢(qián)，忘記了自尊。為了錢(qián)，為了蠅頭小利，不惜出賣(mài)自己的靈魂與肉體，這種人理所當(dāng)然難以得到他人尊重。同時(shí)，一些人因?yàn)橛袔讉€(gè)錢(qián)，便目中無(wú)人，自認(rèn)為"有錢(qián)便是爺"，他們同不自尊的人一樣，無(wú)法體會(huì)到受人尊重的快樂(lè)。因?yàn)樗麄儾幻靼祝鹤鹬厮耍簿褪亲鹬刈约??？傊瑢?duì)自己，對(duì)他人，人與人，國(guó)與國(guó)，都應(yīng)學(xué)會(huì)尊重，正如普希金的一句話："尊重別人吧，你會(huì)使別人的快樂(lè)加倍，也能使別人的痛苦減半。"我們一齊來(lái)努力，讓世界充滿尊重！

26.生命的價(jià)值生命是寶貴的，他對(duì)于人來(lái)說(shuō)只有一次?？墒?，人究競(jìng)怎樣活著才有價(jià)值呢？是庸庸碌碌、無(wú)所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂(lè)之中，過(guò)那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤(pán)，不顧他人，只想讓自己的小日子過(guò)得更好一點(diǎn)嗎？都不是！我們說(shuō)：能夠?yàn)槿祟惖男腋６鴬^斗不息的生命才是最有價(jià)值的?！盎钪褪菫榱藙e人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無(wú)價(jià)值的分水嶺。在我國(guó)歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過(guò)家門(mén)而不入。李時(shí)珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒(méi)于深山老林之中，花了四十年功夫，寫(xiě)成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無(wú)數(shù)革命志士把個(gè)人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f(shuō)，他們的生命的價(jià)值，達(dá)到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實(shí)，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗(yàn)生命有無(wú)價(jià)值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動(dòng)實(shí)踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說(shuō)是永垂不朽呢！近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽(yáng)海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６?，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊(cè)，砥礪后人。生命的價(jià)值是無(wú)法用數(shù)字來(lái)計(jì)算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價(jià)值是無(wú)可估量的。事實(shí)上，如果一個(gè)人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價(jià)值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無(wú)比頑強(qiáng)的意志寫(xiě)成《綱鐵是怎樣煉成的》一書(shū)。直到現(xiàn)在，這本書(shū)還鼓舞激勵(lì)著全世界的進(jìn)步青年蓬勃向上。他貢獻(xiàn)給人類的精神財(cái)富，是何等巨大呀！我國(guó)古代的李冰父子為了解決當(dāng)?shù)爻啥计皆乃麊?wèn)題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，多少年后，中外各國(guó)人民尚受其惠。他們貢獻(xiàn)給人類的物質(zhì)財(cái)富，同樣使后人謳歌不已?？梢哉f(shuō)，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當(dāng)代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過(guò)一生，與草木同腐朽，這個(gè)世界上有他不多，無(wú)他不少。這種人的生命價(jià)值，可以說(shuō)等于零。還有一些