第一章 第三節(jié)

第三節(jié)

幼兒園課程模式主要內(nèi)容當(dāng)前幼兒園課程改革現(xiàn)狀當(dāng)代幾種最新的幼兒園課程模式幼兒園課程模式的內(nèi)涵一、幼兒園課程模式的內(nèi)涵

課程模式

幼兒園課程模式什么是幼兒園課程模式？“模式”一詞是英文model的漢譯名詞。model還譯為“模型”、“范式”、“典型”等。一般指被研究對象在理論上的邏輯框架，是經(jīng)驗(yàn)與理論之間的一種可操作性的知識系統(tǒng)，是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種理論性的簡化結(jié)構(gòu)。最先將模式一詞引入到教育領(lǐng)域，并加以系統(tǒng)研究的人，當(dāng)推美國的喬伊斯(B.Joyce)和韋爾(M.Weil)。喬伊斯和韋爾在《教學(xué)模式》一書中認(rèn)為：“教學(xué)模式是構(gòu)成課程和作業(yè)、選擇教材、提示教師活動的一種范式或計(jì)劃。”將“模式”一詞引入教學(xué)理論中，是想以此來說明在一定的教育思想或教育理論指導(dǎo)下建立起來的各種類型的教學(xué)活動的基本結(jié)構(gòu)或框架，表現(xiàn)教學(xué)過程的程序性的策略體系。課程模式即是指在一定的教育理念或者教育理論的指導(dǎo)下建立起來的課程體系與教育活動的基本結(jié)構(gòu)和框架，一般情況下，既能稱之為模式，即是指那些能夠?yàn)槠渌逃顒犹峁└叨雀爬ㄐ院椭笇?dǎo)性具有一定的推廣性的課程方案。二、當(dāng)前幼兒園課程改革的現(xiàn)狀

背景

縱觀我國幼兒園課程模式，經(jīng)歷了一個由單一到豐富的發(fā)展過程：20世紀(jì)30年代，陳鶴琴先生針對當(dāng)時幼兒園課程洋化、奴化的現(xiàn)狀，提出舉辦中國化幼兒園的十五條主張，并在南京鼓樓幼稚園創(chuàng)立了以整體教學(xué)法為指導(dǎo)思想的單元教學(xué)；20世紀(jì)50年代，我們學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的分科課程；20世紀(jì)80年代，特別是20世紀(jì)90年代以后，幼兒園課程研究、教育創(chuàng)新形成多元化發(fā)展局面。

這種多元化發(fā)展局面的形成，一方面是由于長期以來我國幼兒園課程模式單一、教育活動形式缺乏創(chuàng)新性和生命力的必然結(jié)果；另一方面，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡稱《綱要》)明確指出，幼兒教師要根據(jù)《綱要》，從本地、本園、本班幼兒實(shí)際情況出發(fā)，制定切實(shí)可行，富有彈性的工作計(jì)劃并靈活地執(zhí)行，因地制宜地開展教育活動。此后，幼兒教育越來越多地接觸到了除前蘇聯(lián)以外的多種教育理論與實(shí)踐，這對我國幼兒教育的整體改革、幼兒園課程研究產(chǎn)生了重要影響?，F(xiàn)狀

現(xiàn)狀一：務(wù)了別人的地，荒了自家的田

一些幼兒園在課程改革的過程中不是腳踏實(shí)地，而是沽名釣譽(yù)、盲目趕潮流。其主要表現(xiàn)是朝三暮四、囫圇吞棗，什么新潮學(xué)什么，什么流行跟什么，從分科課程到綜合主題教育活動、區(qū)角活動、蒙氏教學(xué)、瑞吉?dú)W，沒有落下的；看到別人進(jìn)行英語教學(xué)，自己就敢掛雙語幼兒園的牌子；沒有新潮可趕就自己移花接木地自造，組合幾個活動設(shè)計(jì)就成園本課程開發(fā)了。整個過程就像小熊掰玉米，掰一個丟一個，結(jié)果一事無成。

這類幼兒園信息渠道暢通、靈活，具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)主動性，并知道學(xué)習(xí)及其重要性，但弄不清什么是學(xué)習(xí)、什么是跟風(fēng)，缺乏的是科學(xué)的兒童發(fā)展觀、明確的課程學(xué)習(xí)目的、踏實(shí)認(rèn)真的工作態(tài)度和孜孜不倦的探索精神。

現(xiàn)狀二：邯鄲學(xué)步，東施效顰

一些幼兒園不切合實(shí)際，不假思索地照搬套用、機(jī)械模仿他人。其主要表現(xiàn)是一慢二看三行動，隨大流且被動效仿，見別人做得好自己就想學(xué)著做，既不知道為什么學(xué)也不知道怎樣做，只是照貓畫虎、隨波逐流。例如：（1）只是在教育活動安排或計(jì)劃表的“學(xué)科”(領(lǐng)域)二字后面加上“游戲”兩個字，使之變成音樂游戲、美術(shù)游戲、科學(xué)游戲，就說自己是在實(shí)施游戲課程；（2）在一個活動設(shè)計(jì)中涉及兩個學(xué)科(領(lǐng)域)，就稱之為綜合教育活動了；把幼兒的繪畫工具，圖書等集中在一起，再在相關(guān)位置貼上一張小紙條就變成了美術(shù)區(qū)、閱讀區(qū)，成區(qū)角活動了；（3）甚至還沒有搞清楚瑞吉?dú)W是怎么回事，就根據(jù)“瑞吉?dú)W教授”的理念開始搞教育活動了；（4）在參觀、學(xué)習(xí)、觀摩活動中不是認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會其課程理念、內(nèi)容選擇和活動形式的編制，并結(jié)合本園本班實(shí)際情況進(jìn)行反思，而是端著攝像機(jī)、照相機(jī)對著幼兒園墻飾、環(huán)境設(shè)施、活動室布置、教學(xué)活動等“一絲不茍”地照單全收。

其結(jié)果就像學(xué)步邯鄲，別人的好東西沒有學(xué)到家，自己已有的好東西卻丟了。這種現(xiàn)象在一些小城鎮(zhèn)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的幼兒園表現(xiàn)尤為突出。這類幼兒園具有一定的學(xué)習(xí)要求和秉承態(tài)度．也有杷事情做好的愿望，但沒有處理好形式與內(nèi)容、學(xué)習(xí)與深入研究之間的關(guān)系，它缺乏的是立足本園本班實(shí)際和因地制宜的客觀性、實(shí)事求是的科學(xué)發(fā)展觀，以及積極的內(nèi)化、溯本求源的學(xué)習(xí)精神?，F(xiàn)狀三：課題研究與課程實(shí)踐兩張皮

具體表現(xiàn)為：好大喜功、急功近利、匆匆上馬、草草收工。近年來，伴隨幼兒園教育整體改革的逐步深入，教科研受到普遍重視，大家都在積極爭取各級各類立項(xiàng)課題。課題立項(xiàng)前熱火朝天、信心十足，勢在必得，似乎爭取到的不是研究課題而是某種榮譽(yù)，但課題一旦到手，實(shí)踐中卻是另一番景象：幼兒園、教師都在“忙”，領(lǐng)導(dǎo)忙事務(wù)，教師忙備課搞活動，課題研究與當(dāng)前幼兒園的教育實(shí)踐設(shè)關(guān)系；有的課題研究就像黔之驢，踢完頭三腳即無計(jì)可施；有的則是虎頭蛇尾，又是開題會、論證會，又是請專家忙得不亦樂乎，之后卻不了了之，悄無聲息；還有的則是新瓶裝舊酒、換湯不換藥。這類幼兒園具有一定的科研意識，知道教科研對幼兒園發(fā)展及課程建設(shè)的重要性，也具備一定的研究力量和條件，只是不能把課題研究與幼兒園教育實(shí)踐、教研活動有機(jī)結(jié)合起來，不知道為什么要進(jìn)行科研活動，沒有弄清科研與教育實(shí)踐、科研與創(chuàng)新的關(guān)系，缺乏明確的研究目的、理論聯(lián)系實(shí)際和量力而行的工作態(tài)度，以及磨杵成針、楔而不舍的科研精神。

通過分析我國當(dāng)前的幼兒園課程改革的現(xiàn)狀，可以看出，關(guān)于課程模式，我國幼兒教育界并沒有統(tǒng)一的一致的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定，但是這個問題不清晰，我國幼兒園課程改革是不會有所推進(jìn)的。三、當(dāng)代幼兒園課程模式簡介（一）當(dāng)代西方著名早期教育

課程模式和教育方案1.蒙臺梭利課程模式以培養(yǎng)兒童成為身心均衡發(fā)展的人格為目標(biāo)，通過作業(yè)的方式，讓兒童吧內(nèi)在的生命力表現(xiàn)出來，在作業(yè)過程中培養(yǎng)而他的注意力，在自由和主動的活動中讓兒童自我糾正，使兒童在為期設(shè)置的環(huán)境中成為具有特質(zhì)的人。在蒙臺梭利課程模式中，教育內(nèi)容由四個方面組成，它們是：日常生活練習(xí)、感官訓(xùn)練、肌肉訓(xùn)練和初步知識的學(xué)習(xí)，教師通過創(chuàng)設(shè)環(huán)境、提供蒙臺梭利教具、對兒童進(jìn)行觀察和引導(dǎo)等方法，對兒童實(shí)施教育。2.斑克街早期兒童教育方案（1）斑克街早期兒童教育方案的理論基礎(chǔ)（2）斑克街早期兒童教育方案的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和評價（3）教師的作用（4）與家庭的共同工作3.直接教學(xué)模式直接教學(xué)模式的主要目標(biāo)是幫助兒童獲得進(jìn)入小學(xué)所需要的讀、寫、算的基本技能，并通過學(xué)業(yè)上的成就，發(fā)展兒童的自信心，增強(qiáng)自尊心。4.方案教學(xué)（1）方案教學(xué)的歷史淵源和教育理念（2）方案教學(xué)的組織和實(shí)施過程（3）方案教學(xué)中教師的作用（4）對方案教學(xué)的評價5.瑞吉?dú)W教育體系（1）瑞吉?dú)W教育體系的理論基礎(chǔ)和文化背景（2）瑞吉?dú)W教育體系的課程（3）瑞吉?dú)W教育體系中教師的作用（4）對瑞吉?dú)W教育體系的評價（二）當(dāng)代我國著名的幼兒園課程和教育方案介紹三種課程模式一、陶行知的生活教育課程陶行知（1891-1946），是中國近代偉大的教育家，毛澤東同志稱贊他為“偉大的人民教育家”。他是鄉(xiāng)村幼兒園教育的開拓者、實(shí)驗(yàn)者，推廣了鄉(xiāng)村幼稚園，發(fā)起了幼稚園教育平民化的運(yùn)動。他先后創(chuàng)辦了我國第一個鄉(xiāng)村幼兒園—燕子磯幼稚園，以及和平門幼稚園、邁皋橋幼稚園、新安幼稚園、上海勞工幼兒團(tuán)；撰寫了《創(chuàng)造鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》、《幼稚園之新大陸》、《如何使幼稚園教育普及》等有關(guān)幼稚園教育的著作。課程目標(biāo)陶行知指出，要為生活向上或向前的需要接受教育，這是說教育的目標(biāo)?？梢姡招兄纳罱逃n程課程目標(biāo)首先生活培養(yǎng)兒童的生活力，其次，陶行知的生活教育課程課程目標(biāo)還注重培養(yǎng)兒童受腦相結(jié)合的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)兒童的多方面素質(zhì)。當(dāng)代西方著名早期教育課程模式和教育方案

課程模式

當(dāng)某種理論，或者幾種理論綜合成為一種指導(dǎo)思想，被作為制定某一具體的教育計(jì)劃或者教育方案的基礎(chǔ)，并被用于處理該計(jì)劃或者方案中的各種成分之間的各種關(guān)系，使之成為一個協(xié)調(diào)的總體而發(fā)揮整體的教育功能時，這個具體的教育計(jì)劃或者教育方案就不同于一般的計(jì)劃或方案，而可以被看作是一種課程模式了。課程模式即是指在一定的教育理念或者教育理論的指導(dǎo)下建立起來的課程體系與教育活動的基本結(jié)構(gòu)和框架，一般情況下，既能稱之為模式，即是指那些能夠?yàn)槠渌逃顒犹峁└叨雀爬ㄐ院椭笇?dǎo)性具有一定的推廣性的課程方案。當(dāng)代西方著名早期教育課程模式和教育方案（一）蒙臺梭利課程模式（二）直接教學(xué)模式（三）方案教學(xué)模式（四）瑞吉?dú)W幼兒教育體系

（一）蒙臺梭利課程模式

1、理論基礎(chǔ)“自發(fā)沖動、活動和個體自由”，是蒙臺梭利教育體系的基本因素。

2、教育目標(biāo)培養(yǎng)兒童成為身心均衡發(fā)展的人格。

3、課程內(nèi)容日常生活練習(xí)感官訓(xùn)練肌肉訓(xùn)練初步知識的學(xué)習(xí)

4、教學(xué)方法：感官訓(xùn)練

5、教師的作用：教師扮演的角色是……6、對蒙臺梭利課程模式的評價強(qiáng)調(diào)了個別化的學(xué)習(xí)，特別是蒙臺梭利設(shè)計(jì)的教具使個別化教學(xué)的實(shí)施成為行之有效的手段；強(qiáng)調(diào)兒童主動學(xué)習(xí)和自我糾正，能使兒童身心的內(nèi)在潛能得到充分的發(fā)展。但蒙臺梭利教學(xué)法帶有相當(dāng)程度的機(jī)械的和形式化的色彩，教師的作用是比較被動的和消極的，這不利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。（二）直接教學(xué)模式

理論基礎(chǔ):

斯金納操作條件反射

貝瑞特和恩格爾曼BE直接教學(xué)模式：4-6歲DI直接教學(xué)模式：5-8歲直接教學(xué)模式中教師的作用：教師生活兒童行為的訓(xùn)練者和強(qiáng)化者對直接教學(xué)模式的評價（三）方案教學(xué)（ProjectApproach)1、歷史淵源2、教育理念3、方案教學(xué)的組織和實(shí)施過程

即指一個或一群兒童針對某個主題所做的探索活動。

一般而言，方案教學(xué)可以包括以下3個步驟：

（1）方案的起始階段：①方案教學(xué)主題的選擇；②方案教學(xué)主題網(wǎng)絡(luò)的編制

（2）方案活動的展開階段

（3）方案活動的總結(jié)階段

4、教師的作用

創(chuàng)設(shè)環(huán)境和條件，激發(fā)兒童的興趣，提升兒童行為的動機(jī)，使兒童能積極投入活動中去；關(guān)注兒童已有的經(jīng)驗(yàn)，尊重兒童自己的選擇，以此作為組織和實(shí)施教育活動的出發(fā)點(diǎn)，在與兒童互動的過程中不失時機(jī)地介入兒童的活動，并對兒童提出挑戰(zhàn)；體現(xiàn)在與兒童一起學(xué)會共同生活，相互交流，認(rèn)同和欣賞他人的工作。5、對方案教學(xué)的評價學(xué)前教育既要順應(yīng)兒童的自然發(fā)展，又要有效地將兒童的發(fā)展納入合符社會需要的軌道，這是一個兩難問題，方案教育較好地解決了這一兩難問題，使教育應(yīng)有的兩種功能，即為社會服務(wù)的工具性功能和為人自身充分發(fā)展創(chuàng)造條件的功能得以較為完美的結(jié)合。（四）瑞吉?dú)W教育體系1、瑞吉?dú)W教育體系的理論基礎(chǔ)和文化背景瑞吉?dú)W教育體系的理念來自3個方面，即進(jìn)步主義教育思潮的影響建構(gòu)主義理論的影響意大利特有的文化和政治孩子的一百種語言——洛利斯·馬拉古茲孩子

是由一百種組成的。

孩子有

一百種語言

一百雙手

一百個想法

一百種思考、游戲、說話的方式。

一百種傾聽、驚奇、愛的方式

一百種歌唱與了解的喜悅

一百種世界

等著孩子們?nèi)グl(fā)掘

一百種世界

等著孩子們?nèi)?chuàng)造

一百種世界

等著孩子們?nèi)粝搿?/p>

孩子有一百種語言

（還多了一百種的百倍再百倍）

但是他們偷走了九十九種。

學(xué)校和文化

把腦袋與身體分開。

他們告訴孩子：

不要用雙手去想

不要用腦袋去做

只要傾聽不要說話

了解但毫無喜悅

只有在復(fù)活節(jié)與圣誕節(jié)的時候

才去愛和驚喜。

他們告訴孩子：

去發(fā)現(xiàn)早已存在的世界

而一百種當(dāng)中

他們偷走了九十九種。

他們告訴孩子

工作與游戲

真實(shí)與幼想

天空與大地

理由與夢想

都是互不相關(guān)的。

因此他們告訴孩子

一百種并不在那里。

孩子說

不，一百種是在那里。

2、瑞吉?dú)W教育體系的課程（1）創(chuàng)造性表現(xiàn)和表達(dá)是知識建構(gòu)的基本要素。

（2）共同建構(gòu)在方案活動中有重要的地位。

（3）記錄既是學(xué)習(xí)的過程，又是學(xué)習(xí)的結(jié)果。

3、教師的作用：是兒童的伙伴、養(yǎng)育者和指導(dǎo)者。

4、對瑞吉?dú)W教育體系的評價西方早期教育課程的發(fā)展趨向1、課程多元文化化2、保育和教育相整合3、課程綜合化4、課程個性化5、課程科技化和信息化中國學(xué)前教育課程模式和教育方案（一）陳鶴琴課程模式（二）張雪門教學(xué)模式

（一）陳鶴琴的學(xué)前教育課程思想

1.課程目標(biāo)的制定

2.課程內(nèi)容的選擇

3.課程結(jié)構(gòu)以“五指活動”為基本部分

4.課程實(shí)施應(yīng)采用“整體教學(xué)法”、游戲式和小團(tuán)體式

5.學(xué)前教育課程編制的十大原則和三種具體編制法

1.學(xué)前教育課程的目標(biāo)

陳鶴琴從身體、智力、情感三個方面闡述了幼兒園課程的教育目標(biāo)：*（1）同情心和服務(wù)他人的精神。（情感）*（2）應(yīng)有健康的體格、養(yǎng)成衛(wèi)生的習(xí)慣，要有相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動技能。（身體）*（3）應(yīng)有研究的態(tài)度、充分的知識、表意的能力。（智力）*（4）應(yīng)能欣賞自然美和藝術(shù)美，養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神，消泯懼怕情緒。（情感）2.學(xué)前教育課程內(nèi)容的選擇：他說：“大自然、大社會都是活教材”注重兒童的生活環(huán)境，以大自然、大社會為中心

陳鶴琴認(rèn)為兒童所接觸的環(huán)境，所需要了解的環(huán)境無外乎兩個方面：自然環(huán)境和社會環(huán)境。因此我們所要選擇的課程內(nèi)容也是從此取材。所需要注意的是選擇的內(nèi)容要適合孩子的學(xué)習(xí)與發(fā)展，適合他們的興趣和需要、適應(yīng)他們的能力水平。*只有把大自然和大社會作為中心，符合孩子身心發(fā)展特點(diǎn)，這樣設(shè)計(jì)出的課程內(nèi)容才是合理的。3.學(xué)前教育課程結(jié)構(gòu)：以“五指活動”為基本。

以“五指”比喻課程結(jié)構(gòu)的五個基本部分，可見陳鶴琴的課程理念是五指和諧發(fā)展。哪“五指”呢？

*（1）健康活動：飲食、睡眠、早操、游戲……

*（2）社會活動：朝夕會、周會、紀(jì)念日、集會……*（3）科學(xué)活動：栽培植物、飼養(yǎng)動物、研究自然、認(rèn)識環(huán)境……

*（4）藝術(shù)活動：音樂、圖畫、手工……

*（5）語文活動：故事、兒歌、謎語、讀法……

4.學(xué)前教育課程實(shí)施：“整個教學(xué)法”、游戲式和小團(tuán)體式。

*（1）“整個教學(xué)法”：陳鶴琴之所以提出“整個教學(xué)法”，主要是因?yàn)榉磳Ξ?dāng)時的幼兒園主要采用的社會分科的課程方式，把幼兒的整體性破壞了，他認(rèn)為兒童的生活是整體的，需要整體的知識去理解環(huán)境，而不是單個知識領(lǐng)域，因此他倡導(dǎo)的這個“整個教學(xué)法”，其實(shí)也可以看作當(dāng)前流行的“主題課程教學(xué)”的一個前身。

*（2）游戲式：游戲是陳鶴琴認(rèn)為最適合整個教學(xué)法的一種課程活動，通過游戲可以學(xué)到知識，鍛煉身體，豐富想象力，并得到情感滿足。*（3）小團(tuán)體式：鼓勵兒童合作交流，使不同發(fā)展水平的兒童在相互作用中都進(jìn)步，這與蒙臺梭利的主張有一定的相似性，都強(qiáng)調(diào)差異促進(jìn)學(xué)習(xí)。5.學(xué)前教育課程編制：“十大原則”和三種具體編制法。

*（1）“十大原則”：民族性、大眾性、科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性、教育性、兒童性、連續(xù)發(fā)展性、適合性、陶冶性、言語性。

*（2）三種具體編制法：圓周法、直進(jìn)法、混合法。

①圓周法：大、中、小班學(xué)習(xí)的內(nèi)容相同，不同就是按照年齡不同，設(shè)計(jì)的難度不同。②直進(jìn)法：各年齡班學(xué)習(xí)內(nèi)容不同，小班淺、大半深。③混合法：上述兩種方法綜合運(yùn)用。評價：

關(guān)于陳鶴琴教育思想的主要內(nèi)容就講到這兒了，我們可以看出他的教育思想與他所處的歷史環(huán)境密切相關(guān)，比如他特別強(qiáng)調(diào)民族性，因?yàn)楫?dāng)時的中國落后，被西方國家的教育思想所充斥，現(xiàn)在隨著我們國家的發(fā)展，社會背景發(fā)生了深刻的變化，因此應(yīng)批判的繼承他的教育思想，挖掘那些仍然有利于當(dāng)前幼教發(fā)展的理念。

（二）張雪門的學(xué)前教育課程思想

1.課程的本質(zhì)

2.課程和教材來源于兒童直接的活動

3.課程編制的關(guān)鍵在于能促進(jìn)兒童健康活動的發(fā)展

4.課程編制的具體策略1.課程的本質(zhì)：是經(jīng)驗(yàn)與行為張雪門認(rèn)為課程的本質(zhì)是經(jīng)驗(yàn)，他的這個觀點(diǎn)始終如一，但又分為2個階段：第一個階段：課程即經(jīng)驗(yàn)課程是人類生活有價值的經(jīng)驗(yàn)，而且認(rèn)為有確定的經(jīng)驗(yàn)也有既有的知識第二個階段：課程即行為強(qiáng)調(diào)活動，強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)，提倡讓孩子參與生活實(shí)踐，提倡“做中學(xué)”。2.課程和教材來源于兒童直接的活動（1）課程內(nèi)容來源于孩子的現(xiàn)實(shí)生活，來源于孩子直接的活動，包括：自發(fā)活動、與自然和社會接觸的活動（2）教材：是課程內(nèi)容的載體，因此必須重視教材的編寫，那么真正適合兒童發(fā)展的教材，應(yīng)是什么樣的？

①必須適合現(xiàn)實(shí)生活的需要②必須符合社會普遍生活的標(biāo)準(zhǔn)③必須適合兒童目前生長階段的需要④必須適合兒童目前的學(xué)習(xí)能力

以上就是編制適合兒童發(fā)展教材的標(biāo)準(zhǔn)，四點(diǎn)適合統(tǒng)一的，只有全面符合這四點(diǎn)才是真正好的教材。3.課程編制的關(guān)鍵在于能促進(jìn)兒童健康活潑的發(fā)展幼兒園課程要滿足這個目標(biāo)，應(yīng)具有什么特點(diǎn)呢？（1）整個的：與陳鶴琴的整個教學(xué)法的教育思想適合不謀而合的。（2）直接的：重視直接經(jīng)驗(yàn)，“做中學(xué)”（3）偏重個體發(fā)育的：重視兒童本體，而不是社會制約性

根據(jù)幼兒園課程的這幾個特點(diǎn)，張雪門認(rèn)為幼兒園課程內(nèi)容應(yīng)包括：游戲、自然、社會、工作和美術(shù)、故事和歌謠、音樂、常識等方面。張雪門的行為主義課程（一）行為課程的含義（二）行為課程的組織（三）行為課程的教學(xué)方法（一）行為課程的定義張雪門認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)把課程僅視為“知識的積體”，而應(yīng)當(dāng)是把“技能知識、興趣、道德、體力、風(fēng)俗、禮節(jié)種種的經(jīng)驗(yàn)，都包括在課程里。換一句話來說，課程是適應(yīng)生長的有價值的材料?！辈贿^這時他還沒有明確提出“行為課程”的概念。直到1966年他出版了《增訂幼稚園行為課程》一書，才明確提出什么叫行為課程的問題。他說：“生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實(shí)踐，就是行為課程?！彼J(rèn)為這種課程“完全根據(jù)于生活，它從生活而來，從生活而開展，也從生活而結(jié)束，不像一般的完全限于教材的活動?！?/p>

它首先應(yīng)注意的是實(shí)際行為，凡掃地、抹桌、熬糖、爆米花以及養(yǎng)雞、養(yǎng)蠶、種玉蜀黍和各種小花等，能夠讓幼兒實(shí)際行動的，都應(yīng)該讓他們實(shí)際去行動。因?yàn)椤皬男袨橹兴玫闹R，才是真實(shí)的知識；從行動中所發(fā)生的困難，才是真實(shí)的問題；從行動中所獲得的勝利，才是真實(shí)的制馭環(huán)境的能力?！蓖瑫r幼兒只有通過這種實(shí)際行為，才能使個體與環(huán)境接觸，從而產(chǎn)生直接經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)也可以說是人生的基本經(jīng)驗(yàn)。他還特別說明，“幼童一定先有了直接經(jīng)驗(yàn)，然后才可以補(bǔ)充想象?！敝劣谟螒?、故事、唱歌等教材，雖然也可以給予幼兒模仿和表演的機(jī)會，然而并不能代表人類實(shí)際的行為。所以，他要求教師一定要注意兒童的實(shí)際行為，要“常常運(yùn)用自然和社會的環(huán)境，以喚起其生活的需要，擴(kuò)充其生活的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)其生活的能力。”他認(rèn)為“若教師真能做到這樣，這便是行為課程了。”（二）幼稚園行為課程的組織

如何按照上述行為課程的要求組織幼稚園的課程呢？他認(rèn)為幼稚園課程的組織與小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)各級學(xué)校的課程不同，它有自己的特點(diǎn)和要求，其特點(diǎn)有三：第一、“幼稚生對于自然界和人事界沒有分明的界限，他看宇宙間一切的一切，都是整個兒的?！彼跃幹普n程時如果分得太清楚太有系統(tǒng)了，反不能引起兒童的反應(yīng)。

第二、“當(dāng)幼稚生的時期中，滿足個體的需要，實(shí)甚于社會的希求?！彼跃幹普n程時，應(yīng)兼顧社會和個體兩方面的的需求。

第三、“幼稚園的課程，須根據(jù)于兒童自己直接的經(jīng)驗(yàn)。”雖然這種經(jīng)驗(yàn)不如傳授式的經(jīng)濟(jì)和整齊，但對于幼兒來說，意義重大。

他還在實(shí)踐中提出了組織幼稚園課程的一些標(biāo)準(zhǔn)和要求，擬定了《各月活動估量表》，即全年的課程表。在這些估量表中都將活動分為自然環(huán)境、社會環(huán)境