部編版高中語文選擇性必修課件05 教學(xué)設(shè)計(jì)-離騷（節(jié)選）

《離騷》（節(jié)選）教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1、了解屈原生平，理解詩人熱愛祖國(guó)、憂國(guó)憂民的高尚品質(zhì)。2、反復(fù)誦讀，抓住關(guān)鍵詞語,疏通詩句，培養(yǎng)初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩文的能力。3、通過鑒賞重要語句，讓學(xué)生理解并感受詩中作者的情感及追求?！倦y點(diǎn)、重點(diǎn)】抓住關(guān)鍵詞語,疏通詩句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩文的能力?！菊n時(shí)安排】1課時(shí)【教學(xué)過程】導(dǎo)入：歷史上我們熟悉的楚人有一文一武兩個(gè)人，武的是西楚霸王項(xiàng)羽，文的就是——屈原。當(dāng)然他們兩個(gè)不是一個(gè)時(shí)代的。課前都自學(xué)過了，檢查預(yù)習(xí)情況，我們先來做個(gè)文學(xué)知識(shí)的小檢測(cè)，而后注音題、文言現(xiàn)象的檢測(cè)（見PPT）話說“詩言志”，那我們來齊讀課文，讓我們一起走進(jìn)屈原的內(nèi)心深處，去感受他的愛國(guó)情懷。要求有感情、流暢。課文選了24句，我們四句一來賞析下課文。要求同學(xué)能結(jié)合工具書與課文注釋與對(duì)話欄，抓住重點(diǎn)字詞，能理解詩歌大意。學(xué)習(xí)講解中（PPT展示）穿插講解詩歌本身很難，但是課文下注釋很詳細(xì)，降低了我們理解的難度。老師這有幾個(gè)問題，我們一起探究下：一“離騷者，猶離憂也”。文本中，你能否找出表現(xiàn)“憂愁”的詞？說說文本中屈原遭遇了哪些憂愁?？郑隁q之不吾與）恐（美人之遲暮）進(jìn)而說說哪些憂愁①流年逝水時(shí)不我待②美人遲暮，對(duì)話欄說美人喻指國(guó)君，國(guó)君遲暮大業(yè)未成，結(jié)合前文遲暮的也可指我吧？后文說撫壯棄穢，朝廷中有穢，奸佞，也是憂愁。二、文本開篇，作為詩人和政治家的屈原有哪些特立獨(dú)行、異于常人之處？高貴的出身、降生的瑞奇、美好的名字具有上天和先人的賜予。主要表達(dá)作者出身高貴，血統(tǒng)高貴，與楚王是同根，楚國(guó)是我的祖國(guó)，愛國(guó)是我的本分，對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。中國(guó)人很看重自己的出生是否有預(yù)兆，據(jù)說李白出生時(shí)，他老娘夢(mèng)見太白金星鉆進(jìn)肚子，所以李白字太白。岳飛出生時(shí)，有大鵬鳥鉆入老媽肚子，所以岳飛字鵬舉，屈原的出生是祥瑞的，“生的偉大”，像是負(fù)有上蒼的使命來到人世，天降大任于斯人。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。）詩人還有哪些異于常人的？明確：詩人既有“內(nèi)美”（內(nèi)在美德）又有“修能”（優(yōu)良的才能），可見他品性高潔、才華出眾。詩人展開想像，想像自己披上江離與幽香的白芷，又聯(lián)綴起秋蘭作為佩飾。借香草（“江離”“辟芷”“秋蘭”）象征自己的美質(zhì)和才能。這里我想提下由離騷開創(chuàng)的美人香草情結(jié)。作者是詩人又是政治家，他必然會(huì)有詩人般的政治與語言，這就不像我們剛結(jié)束的兩會(huì)可以暢所欲言直抒胸臆，這就是“移情入物”法（板書）本詩用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運(yùn)用，這種移情的技法就如余光中先生在《鄉(xiāng)愁》這首詩中所運(yùn)用的，“鄉(xiāng)愁”是“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂{”等等就是移情的寫法，“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法。更熟悉的《赤壁賦》：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光”就是詩歌中的移情入物，托物言情的方法。到這時(shí)屈原的氣質(zhì)應(yīng)該了然于胸了。（請(qǐng)同學(xué)用原文中的話來說）“扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩”“乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路”就是真實(shí)寫照。三、第三個(gè)問題：屈原的愛國(guó)主義情感是否非要用死來表現(xiàn)？你如何看待？（思維點(diǎn)撥：大膽想象，合力推測(cè)，屈原如果不自盡，他可以有哪幾條路走？）大家討論下，給出你們的設(shè)想（胡適說大膽想象小心論證，我們不做科學(xué)論證只是想象）※退隱說。走陶淵明的路，眼不見為凈※留得青山在不愁沒柴燒說。像文天祥一樣大不了從頭再來，將以有為也。※此處不留爺自有留爺處說。甚至順應(yīng)潮流投奔秦王，這樣可以發(fā)揮他“博聞強(qiáng)志明于治亂嫻于辭令”的優(yōu)勢(shì)?！渌f：比如抵抗到底說。我想沒有人會(huì)懷疑他的愛國(guó)思想吧。有人說他是愚昧的忠君者，文革時(shí)有人說他是分裂祖國(guó)分子要變一個(gè)中國(guó)為七個(gè)中國(guó)。我們不能以今天的民主思想甚至偏激的去要求他。老師認(rèn)為他是“非死不可”的。有沒有人是我的粉絲?；蛘哒f同道中人。（生說）總結(jié)下，他有高貴的出身，高尚的氣節(jié)、崇高的理想，神圣的人格。他愛他的祖國(guó)楚國(guó)，愛得那么深沉，他本身就覺得自己是秉承上天意志，有拯救楚國(guó)振興楚國(guó)的使命的，絕不可能去秦國(guó)。陶淵明只是詩人，他既是詩人又是政治家，只不過他是成功的詩人失敗的政治家。所以退隱說不可能。一個(gè)人活著必須有所追求，否則，他的人生就是渾渾噩噩的一場(chǎng)夢(mèng)！振興楚國(guó)是屈原一生的最高理想。當(dāng)這個(gè)理想破滅，他的人生還有何意義！與其茍且偷生，不如一死以明志！這就是他身上存在的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。在他身上還有什么矛盾嗎？或者說跟誰有矛盾？理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾：屈原希望自己做一個(gè)忠臣良將，楚王的左肩右膀，從頭到腳都為楚王所用，以實(shí)現(xiàn)忠君報(bào)國(guó)的理想。但楚王不僅不再相信他重用他，而且將他無情地炒了魷魚，讓他從王公大臣的位置上滾了下來，變成了一個(gè)普通人，從三櫚大夫變成了一個(gè)無權(quán)無職的社會(huì)人。從標(biāo)題“離騷”有“離憂”的意思就可以看出，既然已經(jīng)分道揚(yáng)鑣，還談什么患難與共禍福相依？既然離了婚，還談什么白頭到老癡情不移？國(guó)家統(tǒng)一本來是大勢(shì)所趨，七雄中誰統(tǒng)一都是一樣。但屈原離開了皇宮，離開了楚王，這就使楚國(guó)統(tǒng)一中國(guó)的希望成了泡影，他的政治理想根本無法實(shí)現(xiàn)。個(gè)人與社會(huì)的矛盾：屈原對(duì)楚王失了望，流落田間地頭青山綠水間。他認(rèn)為“舉世皆醉而我獨(dú)醒，舉世皆濁而我獨(dú)清”，雖然表現(xiàn)了他的特立獨(dú)行不與世俗同流合污的純潔高尚的品德，但同時(shí)他也把自己孤立起來，封閉起來，為社會(huì)為世俗所不容。由于他的不合眾，不僅沒有賢臣名將舉薦他，而且也沒有同僚朋友同情他，甚至連一個(gè)說話解悶的人也沒有！這用我們今天的話說就是精神失常，心理不健康，他只能走進(jìn)人生和事業(yè)的死胡同。君與臣的矛盾：屈原作為一個(gè)臣子開口閉口都是三皇怎么怎么純粹英明，五帝怎么怎么耿介賢達(dá)，桀紂怎么怎么昏庸無道之類，哪個(gè)君王聽著舒服？平民百姓都會(huì)嫌你啰嗦，聒噪，麻煩人，作為一國(guó)之君，誰又會(huì)給你好臉色看？被炒魷魚，不被重用當(dāng)然就在情理之中了！在他之前也不是沒有善諫的人，如鄒忌，孟子，觸龍等等不都是憑三寸不爛之舌把國(guó)君說得服服帖帖，從而達(dá)到國(guó)富民強(qiáng)興旺發(fā)達(dá)的？臣子之間的矛盾：屈原用香草比喻具有內(nèi)在美好的品德，用披掛香草比喻自己的修身養(yǎng)性，用自己乘騏驥比喻自己追求美政的理想，這大大的為同事們所不服，你屈原什么都好，大家什么都不好，你屈原什么都能干，大家什么都不能干！還用荃草比喻楚王，今天說這個(gè)是小人，明天又說那個(gè)是奸臣，能不討人恨嗎？上官大夫無事還要生非，你屈原既然被逐還不墻倒眾人推嗎？與平民之間的矛盾：高貴的血統(tǒng)，王族的出身，使屈原不可能完全和平民百姓打成一片，也不可能得到平名百姓的理解和支持。他只能把理想寄托在天帝，山鬼，神仙，女媧，皇英之類虛幻的人物身上，只能注定理想的破滅而不能實(shí)現(xiàn)。像屈原這種為理想而活的人，理想破滅了，他也就活不下去了，投江自殺就成了一種必然選擇。像著名詩人海子，著名作家海明威等等的自殺，都是屬于這一類。總之，屈原身上的詩人氣質(zhì)肯定是要戰(zhàn)勝政治家氣質(zhì)的，所以他的死是必然的，是非死不可的。話要說回來，那也是那個(gè)時(shí)代那個(gè)節(jié)點(diǎn)上，他用死詮釋了“氣節(jié)”，歷史車