大學馬克思復習資料

什么是馬克思？馬克思的內(nèi)容包括馬克思主義哲學，馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義三個基本組成部分。馬克思主義的立場、觀點和方法，是馬克思主義科學思想體系的精髓。馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論體系中最基本，最核心的內(nèi)容，是對馬克思主義的立場、觀點和方法的集中概括。它體現(xiàn)馬克思主義的根本性質和整體特征，體現(xiàn)馬克思主義科學性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義主義科學性和革命性的統(tǒng)一，在馬克思主義的哲學基礎、政治立場、理論品質和社會理想上得到了集中。重要理論品質堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質。堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風,是學習馬克思主義基本原理的根本方法。理論聯(lián)系實際是我們的黨一貫倡導并長期堅持的優(yōu)良學風。世界觀:是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。方法論：是人們認識世界和改造世界所遵循的根本方法的學說和理論體系，方法論和世界觀是同一的。哲學：是系統(tǒng)化理論化、理論化的世界觀和方法論?！探軐W的重大基本問題；是思維和存在的關系問題。哲學基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：①意識和物質，思維和存在，究竟誰是世界的本原，即物質和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；②思維能否認識或正確認識存在的問題。根據(jù)，哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。根據(jù)對上述基本問題第二方面的不同回答，哲學又可以劃分為可知論和不可知論。辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點來看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學則主張用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。物質是標志客觀實在的哲學范疇。物質的唯一特性是客觀實在性，它存在人的意識之外，可以為人的意識所反映。意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映像。意識從其本質來看是物質世界的主觀，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，意識是物質的產(chǎn)物，但又不是物質本身，意識是特殊的物質--人腦的機能和屬性，意識在內(nèi)容上是客觀的，形式上是主觀的?！究础狂R克思主義的物質觀具有豐富而深刻的理論意義：第一：堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二：堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論。第三;體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四：體現(xiàn)唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。運動，被理解為物質的存在方式。靜止是物質運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對位置和實物的根本性質暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。運動的絕對性體現(xiàn)了物質運動的變動性、無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質運動的穩(wěn)定性、有條件性。運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動中有精，靜中有動”時間是指物質運動的持續(xù)性、順序性，特點是唯一性，即一去不復返；空間是指物質運動的廣延性、伸張性，特點是三維性。一切以時間、地點、條件為轉移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。社會生活在本質上是實踐的實踐是人類能動的改造客觀世界的物質活動從實踐出發(fā)理解社會生活的本質①實踐是使物質世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎。②實踐是人類社會的基礎，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學說明。規(guī)律這一范疇，揭示的就是事物運動發(fā)展中的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社火生活過程諸現(xiàn)象間的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，客觀性是規(guī)律的根本特點，它的存在不依賴于人的意識。意識的能動作用：①意識活動具有目的性和計劃性。②意識活動具有創(chuàng)造性。③意識具有指導實踐改造客觀世界的作用④意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。、√聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。對立統(tǒng)一規(guī)律是辨證法體系的實質和核心。原因：①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；②是貫穿質量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法--矛盾分析法。矛盾的基本屬性:矛盾的同一性和矛盾的斗爭性矛盾的普遍性和特殊性含義：矛盾普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運動。特殊性：不同的矛盾又是具體的、特殊的。矛盾特殊性三種情形：①不同事物的矛盾各有其特點②同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點。③構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同性質、地位和作用。關系：矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辨證統(tǒng)一的關系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物的矛盾都是共性與個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓發(fā)展過程中的量變和質變極其關系含義:量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動，體現(xiàn)事物漸進過程的連續(xù)性。質變是事物性質的根本變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。關系：①量變是質變的必要準備。②質變是量變的必然結果。③量變和質變是相互滲透的。辨證否定觀的基本內(nèi)容：①否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結果。②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)；聯(lián)系起來的。④辨證否定的實質是“揚棄”第二章實踐觀點是馬克思主義認識論的首要和基本的觀點，實踐活動是人類生存和發(fā)展最基本的活動，實踐是認識的基礎。實踐是認識的基礎：①實踐產(chǎn)生了認識的需要。②實際為認識提供可能③實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。④實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。認識運動是一個辨證發(fā)展過程：從實踐到認識，從認識到實踐，實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復和發(fā)展。感性認識：從感覺、知覺到表象，是由個別的特性到完整的形象，由當時感知到印象的直接保留和時候回憶的認識過程，這里已經(jīng)包含著認識由部分到全體、由直接到間接的趨勢。理性認識包括：概念、判斷、推理三種形式。從感性認識到理性認識的過渡，必須具備兩個基本條件：①勇于實踐，深入調(diào)查，獲得十分豐富和合乎實際的感性材料。②必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工，才能將感性認識上升為理性認識。真理的客觀性：真理是人們對于客觀事物極其規(guī)律的正確認識。人類的認識活動從總體上講是為了獲得真理，并用真理指導實踐，以取得實踐的成功。真理具有客觀性，凡是真理都是客觀真理：首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗真理的標準也是客觀的。真理的絕對性和相對性：真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。真理的絕對性有兩個方面的含義：首先，任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都通謬誤有原則的界限，都不能被推翻。否則，就不成為真理，這一點是絕對的，無條件的。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性，有限性。真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。①具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的②具有相對性的真理向具有絕對性的真理轉化③絕對性真理和相對性真理，從他們的相互滲透上看，任何客觀真理既是絕對的，又是相對的；從真理發(fā)展來看，任何真理都是由相對性真理向絕對真理轉化的環(huán)節(jié)，一個過程。絕對真理和相對性真理的辯證統(tǒng)一，是同人的認識能力，思維能力的至上性和非至上性辨證統(tǒng)一的。人類的思維，按其本性、可能和歷史的終極目的來說，是能夠認識無限發(fā)展著的物質世界的，這就是思維的至上性，亦即思維的無限性和絕對性。哲學上的“價值”指揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客觀對于主體需要的意義。價值的特殊性主要有：①客觀性②主體性③社會歷史性一切從實際出發(fā)實事求是第三章社會存在于社會意識：社會存在與社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題。正確認識這一問題是解決其他社會歷史觀問題的基礎和前提。社會存在與社會意識的辨證關系：社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識=具有復雜的結構，可以從不同角度將其劃分為個人意識和群體意識、社會心理和社會意識形式，以及作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式。社會意識具有相對獨立性：①社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。②社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。③社會意識對社會存在的能動反作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律經(jīng)濟基礎與上層建筑矛盾運動的規(guī)律：經(jīng)濟基礎與上層建筑矛盾運動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的另一個基本規(guī)律。在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導地位，國家政權是核心。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力【理解】社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，它在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：①生產(chǎn)力是社會今本矛盾運動者最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。②生產(chǎn)力是社會進步的根本內(nèi)容，是衡量社會進步的根本尺度。③社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。④社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。階級是一個經(jīng)濟范疇，也是一個歷史范疇。所謂階級，就是這樣一些集團，由于他們在一定社會經(jīng)濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。人民群眾的作用：①人民群眾是社會財富的創(chuàng)造者②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者③人民群眾是社會變革的決定力量。群眾觀點：就是人民群眾之上的觀點。內(nèi)容：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，以及虛心向群眾學習的觀點群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去的路線。第四章√資本主義萌芽途徑：①從小商品經(jīng)濟分化出來②從商人和高利貸者轉化而成。時間【14世紀末~15世紀初】生產(chǎn)資料的所有制是生產(chǎn)關系的核心√所謂資本的原始積累：就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。資本原始積累主要通過兩個方式進行：①用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地②用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地。商品經(jīng)濟：是以交換為目的的而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形式，它是一定歷史條件下的產(chǎn)物。產(chǎn)生的歷史條件：①社會分工的出現(xiàn)②生產(chǎn)資料和勞動和勞動產(chǎn)品屬于不同的勞動者。商品的二因素：價值和使用價值商品：是用來交換的能滿足人們某種需求的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。具體勞動：是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動，馬克思也稱之為有用勞動。具體勞動所反映的是人與自然的關系，它是勞動的自然屬性?！臼褂脙r值】抽象勞動：是指撇開一切具體形式的，無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力消耗。抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者是社會關系，它是勞動的社會屬性。【價值】商品的價值包括質的規(guī)定與量的規(guī)定兩個方面。價值的質的規(guī)定回答的是價值的實體是什么；價值的量的規(guī)定則回答價值的大小由什么決定和怎樣決定。馬克思指出，商品的價值是凝結在商品中的勞動，價值量是由生產(chǎn)商品所消耗的勞動量決定的，而勞動量則按照勞動時間來計量。商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的。商品的價值量與勞動時間成正比。社會必要勞動時間：是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。生產(chǎn)商品的所需要的社會必要勞動時間隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化商品的價值量與生產(chǎn)商品所消耗的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。商品的價值量同簡單勞動與復雜勞動有密切的關系?！躺唐穬r值量規(guī)律：形成商品價值量的勞動，是以簡單勞動為尺度的。復雜勞動等于自乘的或多倍的簡單勞動。貨幣：是在長期交換過程中形成的固定充當一半等價物的商品。五種職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段貴金屬貨幣）、支付手段（賒購、賒銷）和世界貨幣（貴金屬、美元）。√價值規(guī)律及其作用商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。在商品經(jīng)濟中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價值圍繞商品的價值自發(fā)波動。（簡答）價值規(guī)律在作用表現(xiàn)在：自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。自發(fā)的刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配√價值規(guī)律在對經(jīng)濟活動進行自發(fā)調(diào)節(jié)時，必然會產(chǎn)生一些消極的后果：①導致壟斷的產(chǎn)生②引起兩極分化③造成社會資源的浪費。深化對馬克思勞動價值論的認識：①深化對創(chuàng)造價值的勞動的認識，對生產(chǎn)性勞動做出新的界定。②深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認識。③深化對價值創(chuàng)造與價值分配關系的認識。資本主義經(jīng)濟制度是以資本家占有生產(chǎn)資料和以雇傭老單位基礎的經(jīng)濟制度。勞動力是指人的勞動能力，是人的體力和腦力的總和。勞動力的使用即勞動。√勞動力成為商品具備兩個基本條件：①勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當作自己的商品來支配。②勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質條件。勞動力的價值包括三個部分：①維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值。②為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值。③勞動者接受教育和訓練所支出的費用。勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點，就是他的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一。資本主義勞動過程的兩個特點：①工人在資本家的監(jiān)督下勞動，他們的勞動隸屬于資本家；②勞動的成果或者產(chǎn)品全部歸屬資本家所有。剩余價值：是雇傭工人所創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關系。資本是能夠帶來剩余價值的價值。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。剩余價值生產(chǎn)的兩種基本方法：絕對剩余價值和相對剩余價值。資本累積：把剩余價值轉化為資本