《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》課時把關練-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

課時把關練4修辭立其誠閱讀下面的文字，完成1?3題。拿破侖曾說：沒有盧梭，就沒有法國大革命?？赡闷苼銎鋵嵑吐曌u如此顯著的盧梭一樣，并不能地地道道地算是法國人。他一生當中，通常用以下的方式“讓-雅克?盧梭，日內瓦公民”簽名,盧梭祖上在1549年來到日內瓦，他自己又于1712年出生于此，所以，確切地說，①。30歲那年，盧梭來到巴黎，此后，②.當時的巴黎人才薈萃，盧梭結識了狄德羅等著名思想家、學者。他為《百科全書》撰寫音樂方面的內容，自己還創(chuàng)作了七部歌??；他在狄德羅的鼓勵下，以論文《論科學與藝術的復興是否有助于使風俗日趨純樸》參加第戎科學院征文，獲得名次，在法國名聲大振。1753年，第戎科學院再次征文，盧梭以《論人類不平等的起源和基礎》?文應征，雖未入選，但確立了他的名聲；他隱居巴黎近郊，1762年，發(fā)表《社會契約論》《愛彌兒》等作品；他捍衛(wèi)自己的信仰，屢遭迫害，像浮萍一樣，一會兒流亡瑞士，一會兒逃奔英國，和伏爾泰、休謨等人吵得不可開交。這么能折騰又信仰堅定的盧梭，一生爭議不斷。1794年，在去世十六年后，盧梭被以國家英雄的身份葬在巴黎先賢祠。1.文中畫橫線的句子有語病，下列修改正確一項是()A.可聲譽如此卓著的盧梭其實和拿破侖一樣，并不能算是地地道道的法國人。B.可聲譽如此顯著的盧梭其實和拿破侖一樣，并不能地地道道地算是法國人。C.可其實聲譽如此顯著的拿破侖和盧梭一樣，并不能算是地地道道的法國人。D.可拿破侖其實和聲譽如此卓著的盧梭一樣，并不能地地道道地算是法國人。2.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超憐憫是人的天性過15個字。①②3.文中畫波浪線的句子可改寫成：“他參加第戎科學院征文并獲得名次，使他在法國名聲大振的論文《論科學與藝術的復興是否有助于使風俗日趨純樸》是在狄德羅的鼓勵下寫的?！睆恼Z意上看，二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？二、閱讀下面的文字，完成4、5題。我因為看電影常流淚，所以看見隔座姑娘拿手絹挑鼻子，或是出來頰上留兩條淚痕，便覺得比較喜歡她，相信她大概心腸不錯。對于哭這件事，成年人多半以為難為情。我真不懂，看電影流淚有什么羞恥？看一本可歌可泣的小說，看一部悲楚動人的影片，為什么不可以哭？西方有亞里士多德，東方有太史公,都是講戲劇之用在于動人情緒。亞里士多德的著名悲劇論，說悲劇之用是如清瀉劑，其作用叫作“清瀉作用”，是把我們的肝膈蕩滌一下。太史公在哪里說過同樣的話，這時也懶得去查。但是他的確比許多現(xiàn)代人懂得心理，懂得笑與哭之用?！痘袀鳌肪褪菗碜o幽默，看來比“今夫天下”派唾罵幽默之小子下流，實際上卻比我們懂得心理學。太史公自己哭嗎？他一部《史記》就是悲憤而著的書，哪有不哭，又哪有不知哭之效用？但是我們也不必引經據典。假使有一個可歌可泣的故事，在臺上表演，而觀者不泣，不為所動，不是表演者藝術太差，便是觀眾已失人情之正了。是的，人生本來有笑與淚的，所要緊的是看因何而流涕。有狂喜之淚，有沮喪之淚，有生離死別之淚，①，有懷才不遇之淚，②，有游子思家之淚，③，有良辰美景之淚，_④。似是誰要哭，聽他哭，因為我們本來是有情動物，偶然心動，墮一滴同情之淚，或憐愛之淚，或驚喜之淚，于他是有益的。.請在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句。?②③④.文段論述“看電影流淚不羞恥”的觀點，請概括出三條理由，每條理由4個字。①;②;③O.閱讀卜面三句話，按要求回答問題。①柏拉圖說：“征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。”②盧梭則談道：“人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事件，懼怕生命的危險死亡，他就會什么也不能忍受的?！雹埕斞刚f過：“偉大的心胸，應該表現(xiàn)出這樣的氣概一一用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。”上面三句話，既有共同點，又各有差異。請分別回答。(1)三句話談論的共同點是0(2)柏拉圖側重的是.盧梭側重的是o魯迅側重的是0閱讀《修辭立其誠》，完成7~9題。.文章將“立其誠”的含義概括為哪三點？應如何理解？.“修辭立其誠”的最起碼的要求是什么？怎樣才能做到這一點？.聯(lián)系現(xiàn)實，談談你對“修辭立其誠”的看法。閱讀《憐憫是人的天性》，完成10、12題。.下列對原文內容概括不正確的一項是()A.文章開篇提出自然狀態(tài)中的人類沒有善惡之分，除非從生理意義上以能否幫助自我保存的性質作為區(qū)分標準，為后文否定霍布斯的觀點做鋪墊。B.霍布斯的“人天生是惡的……瘋狂地把自己看作是整個宇宙的唯一所有主”的觀點錯誤的原因之一在于忽視了欲望是社會的產物,這不是野蠻人對自我保存的關心中所具有的。C.文章運用了大量事實論據來證明憐憫心是人的天性，關懷、友誼也是對特定對象的持久憐憫心的產物。0.盧梭認為哲學使人與世隔絕，智慧和理性使人變得冷酷無情。因此要回歸自然情感，遠離理性。.如何理解“這是純粹的天性的運動，是先于思維的心靈的運動”這句話的含意？.中國古代的孟子和盧梭都主張人性本善，其核心思想一樣嗎？請結合史料加以探究。課時把關練參考答案4修辭立其誠憐憫是人的天性.A.①他是個瑞士人②（真正）開始了他精彩紛呈的一生.①原文多用短句，有強調的作用，表達也更簡潔，便于閱讀；②原文體現(xiàn)出前因后果的邏輯順序：③原文主語一致，均為“他”，即“盧梭”，語意更連貫。.①有骨肉團圓之淚②有金榜題名之淚③有思婦盼夫之淚④有落花流水之淚.①蕩滌情感②人情之正③于他有益.（1）人要有勇氣（2）人要有勇氣戰(zhàn)勝自己；沒有勇氣的后果；人要有勇氣面對?不幸.作者認為，“立其誠”應包括“名實一致”“言行一致”“表里一致”等三個方面?！懊麑嵰恢隆?，就是言辭或命題與客觀實際一致：“言行一致”，也就是理論與實踐一致，思想與行動一致；“表里一致”，即心口一致，口中所說的與心中所想的應該一致。.文中強調，把自己的真實見解表達出來，應是“修辭立其誠”的起碼要求。人們把自己的真實想法隱藏起來，主要是因為不正常的社會關系所造成的，這種不正確的人心扭曲必須改變，而改變的方法就是說真話、講實話。.示例：現(xiàn)在，一些網絡媒體走向了另一個極端，有的熱衷故弄玄虛，語不驚人死不休；有的沉迷賣萌八卦，失于輕佻。種種不良文風，需要引起警惕。歸根結底，”修辭立其誠”，內容真實、情感真切、態(tài)度真誠，才是不可移易的競爭力。.D.這里是就憐憫心而言的，作者認為，憐憫心是一種天然的力量，要早于思維的心靈運動而產生，這種力量是原始的，即使是最敗壞的風俗也難以摧毀。憐憫心是一種感性認識，而不是理性思維。.既有相似點，也有區(qū)別。①孟子的性善論是一種有限定的性善論，強調了善的社會習得和對教育的依賴。它主要包括兩方面：一方面，孟子認為人性是指“仁義禮智”之類道德屬性。另一方面，“我固有之”的“仁義禮智”