春秋筆法《晉靈公不君》

期中背誦篇目文化經(jīng)典：

論語《大學(xué)》第一段《中庸》最后一段《讀吧》P27《茅屋為秋風(fēng)所破歌》P100《送杜少府之任蜀州》P134《夜雨寄北》P174《勸學(xué)》第三單元：春秋筆法史學(xué)的發(fā)展歷程：

中國古代修史的傳統(tǒng)非常悠久。中國現(xiàn)存最早的歷史著作是《尚書》和《春秋》?！渡袝肥菤v史文獻(xiàn)集，《春秋》是編年體史書。這兩部書后來成為儒家經(jīng)典，列入經(jīng)部。

中國的史學(xué)在春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)歷了第一個高峰，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀歷史著作，但這些史書大多在后來的流傳過程中散失了。流傳至今的有《國語》《左傳》《戰(zhàn)國策》等。

兩漢時期中國史學(xué)繼續(xù)發(fā)展，《史記》和《漢書》是這個時期最重要的兩部史書。《史記》創(chuàng)立了紀(jì)傳體史書體例，《漢書》則是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。這兩部書成為后代正史的典范。

兩宋時期是史學(xué)的第三個高峰，無論是史籍的種類、數(shù)量和質(zhì)量都超過了前代，且為元明所不及。這個時期最重要的歷史著作是司馬光主編的編年體通史《資治通鑒》。我國史書體例：一般來說，根據(jù)編排的線索，可以將史書分為編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體；如果在編寫中是以國家為單位來分別記敘的，稱國別體；根據(jù)編排的年代跨度情況，史書又分為通史和斷代史。紀(jì)事本末體：是以事件為中心的著史體裁。紀(jì)事本末體裁，每事一題，為一專篇，把分散的材料，按時間先后加以集中敘述，兼有編年體和紀(jì)傳體的優(yōu)點，詳于記事，方便閱讀。它創(chuàng)立于南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。編年體：以年代為線索編排有關(guān)歷史事件。編年體史書以時間為中心，按年、月、日順序記述史事。紀(jì)傳體：史書的一種形式，是以本紀(jì)、列傳人物為綱、時間為緯、反映歷史事件的一種史書編纂體例。斷代史：主要特點是只記錄某一時期或某一朝代的歷史。如《漢書》。從《史記》到《明史》的二十四史，除了《史記》以外，均為斷代史。國別體：主要特點是以國家為單位，分別記敘歷史事件。如《戰(zhàn)國策》，由西漢劉向編撰，共分十二國策。通史：主要特點是不間斷地記敘自古及今的歷史事件。如《史記》。關(guān)于“春秋筆法”：明確：春秋筆法，也叫“春秋書法”或“微言大義”，是我國古代的一種歷史敘述方式和技巧，即按照一定的義例，通過選擇特定稱謂或在敘述時使用某些字眼，是非分明而又簡約、含蓄地表明對歷史人物與事件的道德評判，以達(dá)到征實和勸懲的目的。1、什么叫春秋筆法？2、春秋筆法以什么為標(biāo)準(zhǔn)？明確：春秋筆法以合乎理法作為標(biāo)準(zhǔn)。3、春秋筆法包括哪兩個方面？明確：1、不隱瞞事實真相，據(jù)事直書；2、為尊者諱，為賢者諱，為親者諱。4、春秋筆法是如何形成的？明確：春秋筆法作為中國歷史敘述的一個傳統(tǒng)，來源于據(jù)傳為孔子所撰的《春秋》。它從當(dāng)時的倫理道德出發(fā)，以定名分、明等級作為評判人物和事件的標(biāo)準(zhǔn)，“褒貶勸懲，各有義例”，有時一字暗含褒貶，由此就形成了“春秋筆法”“微言大義”。“春秋三傳”：《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《春秋》：孔子所編，言辭隱晦，表述簡約《公羊傳》公羊高所著《谷梁傳》谷梁赤所著強(qiáng)調(diào)“大義”“宗旨”，不重視歷史史實的傳記?！蹲髠鳌方榻B：

《左傳》是《左氏春秋傳》的簡稱，又稱《左氏春秋》，相傳為魯國史官左丘明所作，是我國第一部敘事完備的編年體史書。

《左傳》的內(nèi)容十分豐富，舉凡天文、地理、氏族、制度、人物、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)、禮俗以及鬼神、災(zāi)祥、卜筮之事無不記載，史料價值非常高?！蹲髠鳌凡粌H是一部優(yōu)秀的史學(xué)著作，同時也是敘事文學(xué)的代表作。

《左傳》善于用簡練精當(dāng)?shù)恼Z言來刻畫人物和記述事件，敘事富于故事性、戲劇性，細(xì)節(jié)描寫尤為出色；長于描寫戰(zhàn)爭，且極富變化；善于記言，無論是大臣的諫說還是外交辭令都描摹精當(dāng)，非常符合人物的身份。

語言“簡而要”，敘事“詳而博”。晉靈公不君

本文選自《左傳·宣公二年》，題目是編者后加的。晉靈公，從其謚號“靈”可見，他不是一個好國君。

不君——不行君道。

君：名詞用作動詞。

靈：謚號。《逸周書·謚法》、鄭樵《通志》均有記載，謚法是給予謚號的標(biāo)準(zhǔn)，用一些固定的字，賦予特定的涵義，用以指稱死者的美德、惡德等。表揚：

經(jīng)緯天地曰文，布義行剛曰景，威強(qiáng)叡德曰武，柔質(zhì)慈民曰惠，圣聞周達(dá)曰昭，圣善聞周曰宣，行義悅民曰元，安民立政曰成，布剛治紀(jì)曰平，照臨四方曰明，辟土服遠(yuǎn)曰桓，聰明睿知曰獻(xiàn)，溫柔好樂曰康，布德執(zhí)義曰穆。批評：

亂而不損曰靈，好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬；

殺戳無辜曰厲。

同情：

恭仁短折曰哀，在國遭憂曰愍，

慈仁短折曰懷，

用兩三字：趙孝成王。

后世謚號除皇帝外，多用二字：

忠武侯（孔明），文忠公（歐陽修），武穆王（岳飛）、文正公（范仲淹）。《春秋》敘事例說：“長勺之仗”就只有一句話：“十年春，王正月，公敗齊師于長勺。”

《左傳》中有了《曹劌論戰(zhàn)》。課文一事，《春秋》就一句話：

“秋九月乙丑，晉趙盾弒其君夷皋。君：《說文》：“尊也。從尹，發(fā)號，故從口。”“尹，治也?！?/p>

《論語》“君不君，臣不臣，父不父，子不子。”不君：否定副詞“不”修飾動詞謂語，后面緊跟名詞，所以“君”用為動詞。字詞讀音：胹蹯寘畚溜袞闕鉏麑飲嗾獒簞橐戟弒詒érfánzhìběnliùgǔnquēChúní

yìnsǒuáodāntuójǐshìyí第一段分析：

晉靈公不君：厚斂以雕墻;從臺上彈人，而觀其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。

晉靈公不行君道：（他）大量征收賦稅，用來雕飾墻壁（滿足奢侈的生活）；（他）從高臺上(用彈弓)射行人，觀看他們躲避彈丸（的樣子）；廚師沒有把熊掌燉爛，（他）就把廚師殺了，（把尸體）放在筐里，讓宮女們拿著經(jīng)過朝堂。名詞作動詞行君道大量征稅連詞，表目的用來刻畫,繪制(用彈丸)射通“避”，躲避連詞，表順承代行人煮，燉足、掌通稱通“置”，放置兼詞，之于蒲、草之類編成的器物連詞相當(dāng)于而，表修飾問題一：

作者開篇寫晉靈公寫了幾件事？分別表現(xiàn)了晉靈公什么特點？

作者首先從晉靈公的劣跡寫起，表明晉靈公被殺完全是咎由自取。作者開篇就寫了三件事：第一件事：“厚斂以雕墻”。第二件事：“從臺上彈人，而觀其辟丸也”。第三件事：“宰夫胹熊蹯不熟，殺之，置諸畚，使婦人載以過朝。”這表現(xiàn)了他的貪婪；這表現(xiàn)了他的荒唐；這又表現(xiàn)出他的殘暴。趙盾、士季見其手，問其故，而患之。將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之?！比M(jìn)，及溜，而后視之，曰：“吾知所過矣，將改之?！被锥鴮υ唬骸叭苏l無過？過而能改，善莫大焉。代詞，代死尸人名，晉正卿，趙衰之字。下文“宣子”是他的謚號代這件事表順承不譯意動用法以……為患代這件事表轉(zhuǎn)折卻不被采納否定性無定代詞，沒有誰代詞，指趙盾代詞，這里指士季自己三次向前走到通“霤”，屋檐下表順承代詞，代過錯過錯之處、錯誤叩頭表順承名詞作動詞犯錯誤卻兼詞，于是否定性無定代詞，沒有什么《詩》曰：‘靡不有初，鮮克

有終。’夫如是，則能補過者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之。又曰：‘袞職有闕,惟仲山甫補之。’能補過也。君能補過，袞不廢矣。”

沒有什么開端少能夠結(jié)束發(fā)語詞像代詞，這樣

大臣趙盾和士季看見露出的死人手，便詢問廚師被殺的原因，并為晉靈公的無道而憂慮。趙盾準(zhǔn)備進(jìn)諫，士季說：“如果您的諫言沒有被采納，那就沒有人能接著進(jìn)諫了。讓我先去規(guī)勸，他不接受，您就接著去勸。”士季去見晉靈公時往前走了三次，到了屋檐下，晉靈公才抬頭看他，并說：“我已經(jīng)知道自己的過錯了，打算改正?！笔考具殿^回答說：“哪個人能不犯錯誤呢，犯了錯誤能夠改正，沒有比這更大的好事了。《詩·大雅·蕩》說：‘沒有誰沒有個好的開頭，但很少能堅持到底?！绻@樣，那么彌補過失的人就太少了。您如能有始有終，那么國家就穩(wěn)固了，哪里僅僅是臣子們有了依靠?！对姟ご笱拧A民》又說：‘天子有了過失，只有仲山甫來彌補。’這是說周宣王能補救過失。國君能夠彌補過失，君位就不會失去了。”

作者寫了大臣們對晉靈公的勸諫。在這里，作者運用了繁簡對比的手法。用繁筆寫的是士季進(jìn)諫。在下段則是簡筆寫了趙盾的進(jìn)諫。

（晉靈公的不君及士季的進(jìn)諫）

猶不改。宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨，寢門辟矣，盛服將朝。尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也！”觸槐而死。

第二段分析：

可是晉靈公并沒有改正。趙盾又多次勸諫，使晉靈公感到討厭，晉靈公便派鉏麑去刺殺趙盾。鉏麑一大早就去了趙盾的家，只見臥室的門開著，趙盾穿戴好禮服準(zhǔn)備上朝，時間還早，他和衣坐著打盹兒。鉏麑退了出來，感嘆地說：“這種時候還不忘記恭敬國君，真是百姓的靠山啊。殺害百姓的靠山，這是不忠；背棄國君的命令，這是失信。這兩條當(dāng)中占了一條，還不如去死！”于是，鉏麑一頭撞在槐樹上死了。

本段寫趙盾驟諫，招來殺身之禍。一方面可以看出趙盾的忠誠，另一方面也能深刻地記住鉏麑的光輝形象。鉏麑奉靈公之命來刺殺趙盾，但當(dāng)他看到“盛服將朝”的趙盾時，他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的心理矛盾，最后他選擇了自殺。懸揣法懸揣，即“想當(dāng)然”法，是史書中一種常見的寫法。錢鐘書曾經(jīng)說過：

“史家追敘真人真事，每須遙體人情，懸想時勢，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理，蓋與小說、院本之臆造人物，虛構(gòu)境地，不盡同而可相通?！边@種“想當(dāng)然”并不是憑空虛構(gòu)，而是作者根據(jù)當(dāng)時的情境、事情的結(jié)果和人物的性格進(jìn)行的一種合理想象。這種情況在《左轉(zhuǎn)》中有很多，比如介子推母子的對話等等。因為它符合人物的性格，可以合理解釋結(jié)果，所以讀者非但不覺得失實，反而有歷史“帶入感”，覺得可信。第三段分析：

秋九月，晉候飲趙盾酒，伏甲，將攻之。其右提彌明知之,趨登，曰：“臣侍君宴，過三爵，非禮也?！彼旆鲆韵?。公嗾夫獒焉。明搏而殺之。盾曰：“棄人用大，雖猛何為！”斗且出。提彌明死之。

秋天九月，晉靈公請趙盾喝酒，事先埋伏下武士，準(zhǔn)備殺掉趙盾。趙盾的車右提彌明發(fā)現(xiàn)了這個陰謀，快步走上殿堂，說：“臣下陪君王宴飲，酒過三巡還不告退，就不合禮儀了。”于是他扶起趙盾走下殿堂。晉靈公喚了出猛犬來咬趙盾。提彌明徒手上前搏斗，打死了猛犬。趙盾說：“不用人而用狗，即使兇猛，又有什么用！”他們兩人與埋伏的武士邊打邊退。結(jié)果，提彌明為趙盾戰(zhàn)死了。

初，宣子田于首山，舍于翳桑。見靈輒餓，問其病。曰：“不食三日矣！”食之，舍其半。問之。曰：“宦三年矣”，未知母之存否。今近焉，請以遺之。”使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。問何故，對日：“翳桑之餓人也?！遍g其名居，不告而退。遂自亡也。

第四段分析：

當(dāng)初，趙盾到首陽山打獵，住在翳桑。他看見有個叫靈輒的人餓倒了，便去問他的病情。靈輒說：“我已經(jīng)三天沒吃東西了?！壁w盾給他東西吃，他留下了一半。趙盾問為什么，靈輒說：“我給別人當(dāng)奴仆三年了，不知道家中老母是否活著。現(xiàn)在離家近了，請讓我把留下的食物送給她?！壁w盾讓他把食物吃完，另外給他準(zhǔn)備了一籃飯和肉，放在口袋里給他。后來靈輒做了晉靈公的武士，他在搏殺中把武器倒過來抵擋晉靈公手下的人，使趙盾得以脫險。趙盾問他為什么這樣做，他回答說：“我就是在翳桑的餓漢?！壁w盾再問他的姓名和住處，他沒有回答就退走了。趙盾自己也逃亡了。第三、四段：晉靈公設(shè)宴，計劃在酒席上刺殺趙盾。這次出場的是兩個武士，提彌明和靈輒。（晉靈公的謀殺及三武士的救助）

靈輒是在提彌明在與甲士們搏斗中出場，他本是靈公的甲士，卻反戈一擊，救出了趙盾。當(dāng)趙盾詢問恩人姓名時，他只說是“翳桑之餓人”。在靈輒此次出場前，作者運用了插敘的手法，補充交代了當(dāng)年趙盾在首陽山救靈輒的一段往事。三武士形象概括：鉏麑：提彌明：靈輒：勇猛善戰(zhàn)講究策略舍生取義知恩圖報是非分明

乙丑，趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。大史書曰：“趙盾弒其君?！币允居诔?。宣子曰：“不然?！睂υ唬骸白訛檎洌霾辉骄?，反不討賊，非子而誰？”宣子曰：“嗚呼!《詩》曰：‘我之懷矣，自詒伊戚?！湮抑^矣?！笨鬃釉唬骸岸胖际芬?，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免?！?/p>

晉靈公的被殺及趙盾的受惡

九月二十六日，趙穿在桃園殺掉了晉靈公。趙盾還沒有走出國境的山界，聽到靈公被殺便回來了。晉國太史董狐記載道：“趙盾殺了他的國君?！彼€把這個說法拿到朝廷上公布。趙盾說：“不是這樣。”董狐說：“您身為正卿，逃亡而不出國境，回來后又不討伐叛賊，不是您殺了國君又是誰呢？”趙盾說：“啊！《詩》中說：‘我心里懷念祖國，反而給自己留下憂傷?！@話大概說的是我吧?！笨鬃诱f：“董狐是古代的好史官，記事的原則是直書而不隱諱。趙盾是古代的好大夫，因為史官的記事原則而蒙受了弒君的惡名。可惜啊，如果他出了國境，就會避免弒君之名了?！?/p>

譯文

本段寫晉靈公行為不符合君道被殺，趙盾聽說后返國。表現(xiàn)了趙盾對祖國的一片赤誠之心。同時這段也是解釋“趙盾弒其君”的最重要的一段。

從全文來看，晉靈公“不君”表現(xiàn)在哪些事情上？厚斂以雕墻從臺上彈人，而觀其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，殺之，置諸畚，使婦人載以過朝。宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之；晉候飲趙盾酒,伏甲,將攻之；公嗾夫獒焉。貪婪荒唐殘暴寡恩、狡猾正面描述

哪些事情、哪些人物可以反面襯托晉靈公的“不君”？士季的警示鉏麑的自殺趙盾的責(zé)備靈輒的倒戈趙穿的弒君反面襯托人物形象概括：士季：鉏麑：提彌明：靈輒：聰明善諫舍生取義機(jī)智勇敢忠肝義膽知恩圖報忠于君主深得民心知人善任仁而下士側(cè)面烘托趙盾

哪些事情正面塑造了趙盾“古之良大夫”的形象？驟諫靈公、譴責(zé)靈公盛服將朝善待靈輒歸國主政、為法受惡尊重史官（心憂國事、直言敢諫）（恭敬忠誠）（仁而下士）（赤誠之心）（寬容大度）

董狐對晉靈公被殺一事的記錄能稱為“直書”嗎？

孔子所謂的直書有兩重涵義：其一是史實的標(biāo)準(zhǔn)；其二是史義（符合綱常倫理道德）的標(biāo)準(zhǔn)。

“春秋筆法”

指寓褒貶于曲折的文筆之中。行文中不直接闡述對人物和事件的看法，而是通過選擇特定稱謂或在敘述時使用某些字眼，是非分明而又簡約、含蓄地表明對歷史人物與事件的道德評判，以達(dá)到征實和勸懲的目的。它以合乎禮法作為標(biāo)準(zhǔn)，既包括不隱晦事實真相、據(jù)事直書的一面，也包括“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”的曲筆的一面。

初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤【通.牾wǔ】生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡（wù）之。愛共（gōng）叔段，欲立之。亟（qì）請于武公，公弗（fú）許。及莊公即（jí）位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢（guó）叔死焉，佗【通.他】邑唯命?！闭埦?，使居之，謂之京城大【通.太】叔。祭（zhài）仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制：大都不過叁【通三】國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！惫唬骸敖嫌?，焉辟【通避bì】害？”對曰：“姜氏何厭【通饜yàn】之有？不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義必自斃，子姑待之?！奔榷笫迕鞅伞⒈北少E于己。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。無【通毋】生民心?！惫唬骸盁o庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廩（lǐn)延。子封曰：“可矣，厚將得眾?！惫唬骸安涣x不昵，厚將崩?！薄多嵅硕斡谯场?/p>

大叔完聚，繕甲兵，具卒乘(shèng)，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢(yān)。五月辛丑，大叔出奔共【舊讀gōng】。遂寘（通置）姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也?！奔榷谥?。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公，公賜之食，食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺（wèi）之?！惫唬骸盃栍心高z，繄（yī）我獨無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕【通掘】地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄（yì）。”遂為母子如初。君子曰：“潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公?！对姟吩唬骸⒆硬粎T（kuì），永錫【通賜】爾類?！涫侵^乎。”

書曰：“鄭伯克段于鄢?！倍尾坏堋就ㄣ﹖ì】，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔，難之也。

董狐對晉靈公被殺一事的記錄能稱為“直書”嗎？

孔子所謂的直書有兩重涵義：其一是史實的標(biāo)準(zhǔn)；其二是史義（符合綱常倫理道德）的標(biāo)準(zhǔn)。

董狐記述“趙盾弒其君”，堅持的就是史義的標(biāo)準(zhǔn)，即“禮”的原則。趙盾作為晉國正卿，“亡不越竟，反不討賊”，應(yīng)對晉靈公之死承擔(dān)責(zé)任，所以記做“趙盾弒其君”是合乎禮法的。孔子對他寄予同情，卻又認(rèn)為他背負(fù)“弒君”的罪名并不算冤枉。后世把敢于堅持原則、秉筆直書稱為“董狐筆”。

孔子贊賞董狐的做法，并且在《春秋》一書中對這件事作了類似的記載：“秋，九月，乙丑，晉趙盾弒其君夷皋。”對于以“禮”為評價準(zhǔn)則的“董狐筆”，我們應(yīng)作怎樣的評價？1、有可能模糊事實真相，造成不必要的誤解。2、肯定董狐不畏權(quán)貴、堅持原則、秉筆直書的精神?！稙榱送鼌s的記念》中魯迅寫烈士馮鏗：“她的體質(zhì)是弱的，也并不美麗”。魯迅先生對死難烈士如此描寫，是否有些刻?。?/p>

魯迅使用了“春秋筆法”，不著一字，盡其褒貶。他否定的是烈士外在的東西，高度肯定的是烈士內(nèi)在的精神。

“體質(zhì)是弱的”，目的是來反襯意志是強(qiáng)的；容貌“并不美麗”，目的是來反襯思想品格的美麗。敘事藝術(shù)言簡意豐。正反對比，正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合。人物形象生動。

本文寫晉靈公搜刮民財，殘酷暴虐，最終被臣下殺死的故事，贊揚了趙盾的敢于直諫、忠于國事和董狐的不畏權(quán)貴、秉筆直書的精神。同時把儒家“君君，臣臣，父父，子子”的道理做了形象化的說明。本文主旨：1．"君君，臣臣，父父，子子"的意思是：君像個君樣，要按君道去做，臣像個臣樣，要按臣道去做，父子也一樣。

2．晉靈公不君，是說晉靈公不行君道。厚斂以雕墻，從臺上彈人，屠殺宰夫，不但知錯不改，還暗殺、謀害忠臣，哪里像個國君呢？3．趙盾身為臣子，他對晉靈公濫殺宰夫直言敢諫，盡了忠君之職。趙盾在職守上是做到了宵衣旰食。他盛服待朝，“不忘恭敬”。從趙盾對待餓壞了的靈輒來看，又做到了養(yǎng)民也惠了。趙盾的確是按臣道而行的一個良臣。4．寫靈輒雖然著墨不多，卻寫出了一個孝子的形象。靈輒按子道而行，三天沒吃飯，都快餓死了，當(dāng)?shù)玫揭稽c吃的，還不忘留下一半帶給母親。這可謂是大孝。5．董狐認(rèn)為是趙盾弒君。這看起來不公，但文章結(jié)尾為趙盾婉惜說："為法受惡，惜也。"這里所說的這個"法"就是儒家的君臣之道??！最后，《春秋》是闡述孔子政治理想的，《左傳》號稱是解釋《春秋》的?！洞呵铩氛f趙盾弒君就是要求一個臣子要"忠之至"，忠到極致才成。也就是說趙盾忠的還不夠，責(zé)備他呀！這是名分所在！