高中語文粵教版《中國現(xiàn)代散文選讀》本冊總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí) 獲獎作品

粵教版高中語文選修《中國現(xiàn)代散文選讀》第四、五單元過關(guān)檢測(時間:120分鐘滿分:120分)一、現(xiàn)代文閱讀(40分)(一)閱讀下面的文章,完成第1~3題。(9分)有人說到“經(jīng)”,便有意無意地把它等同于“經(jīng)典”,而提起“中國經(jīng)典”,就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”,這種觀念有些偏狹。中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的,也應(yīng)包括其他經(jīng)典,就像中國傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。首先,中國經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典,也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道,“三教合一”實(shí)在是東方的中國與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一,也是古代中國政治世界的一大特色。即使是古代中國的皇帝,不僅知道“王霸道雜之”,也知道要“儒家治世,佛教治心,道教治身”,絕不只用一種武器。因此,回顧中國文化傳統(tǒng)時,僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典,恐怕是過于狹窄了。即便是儒家,也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容,有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子,有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說,在古代中國,關(guān)注政治秩序和社會倫理的儒家,關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教,關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教,分別承擔(dān)著傳統(tǒng)中國的不同責(zé)任,共同構(gòu)成中國復(fù)數(shù)的文化。其次,中國經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作,它是否可以包括得更廣泛些?比如歷史著作《史記》《資治通鑒》,比如文字學(xué)著作《說文解字》,甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典,它們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過程,這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的,只是因?yàn)樗鼘懙煤?被引用得多,被人覺得充滿真理,又被反復(fù)解釋,有的還被“欽定”為必讀書,于是,就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此,如今我們重新閱讀經(jīng)典,又需要把它放回產(chǎn)生它的時代里面,重新去理解。經(jīng)典的價值和意義,也是層層積累的,對那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想、原則甚至知識,未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”,倒是要審時度勢“活學(xué)活用”,要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。閱讀經(jīng)典可以使人們了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”,但古代經(jīng)典并不是不可違逆的圣經(jīng),畢竟歷史已經(jīng)翻過了幾千年。因此,對于古代經(jīng)典,既不必因?yàn)樗胸?fù)著傳統(tǒng)而視其為累贅包袱,也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視其為金科玉律。我的看法是:第一,經(jīng)典在中國是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子,你以為扔開了它,其實(shí)在社會風(fēng)俗、日常行事和口耳相傳里面,它總會“借尸還魂”;第二,歷史上的經(jīng)典只是一個巨大的資源庫,你不打開它,資源不會為你所用,而今天的社會現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境,是刺激經(jīng)典知識是否以及如何再生和重建的背景,經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來,很大程度取決于“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”;第三,經(jīng)典在今天,是需要重新“解釋”的,只有經(jīng)過解釋和引申,“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的,呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。(選自葛兆光《中國經(jīng)典十種?序言》,有刪改)1.下列關(guān)于“中國經(jīng)典”的表述,符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)A.中國經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應(yīng)該是一致的,但將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來則有些偏狹。B.中國經(jīng)典的核心思想是“三教合一”,而“三教合一”正是中國與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。C.中國經(jīng)典內(nèi)容豐富,其中的儒、佛、道思想各有特色,共同構(gòu)成中國多元的文化,并在古代中國發(fā)揮了重要作用。D.中國經(jīng)典的認(rèn)定,除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想著作,還需要側(cè)重考慮唐詩、宋詞、元曲里面的名著佳篇。答案:C解析:A項(xiàng),信息源于第一段開頭句,“中國經(jīng)典一般意義上與‘經(jīng)’應(yīng)該是一致的”錯,與原文意思不一致。B項(xiàng),信息源自第二段開頭部分,“中國經(jīng)典的核心思想是‘三教合一’”中的“核心思想”理解不準(zhǔn)確,文中并無此信息。D項(xiàng),“還需要側(cè)重考慮”錯,第二段中的原文是“它是否可以包括得更廣泛些?比如歷史著作《史記》《資治通鑒》,比如文字學(xué)著作《說文解字》,甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇”。2.下列理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)A.在古代中國的政治世界中,封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實(shí)行統(tǒng)治,比如,用儒家思想治世,用佛教思想治心,用道教思想治身。B.儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜,偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)注社會倫理,而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。C.能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的,往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作,其中有的還曾被“欽定”為必讀書。D.經(jīng)典與我們中國的文化傳統(tǒng)密切相關(guān),其思想內(nèi)容總是會留存在社會風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中,如影隨形,并不時地表現(xiàn)出來。答案:B解析:B項(xiàng),信息源于第二段中間,原文是“應(yīng)當(dāng)說,在古代中國,關(guān)注政治秩序和社會倫理的儒家”,即古代儒家對“政治秩序和社會倫理”都關(guān)注,不是“偏重‘道德自覺’的孟子和偏重‘禮法治世’的荀子都關(guān)注社會倫理,而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序”。A項(xiàng),信息源于第二段,正確。C項(xiàng),信息源于第三段,正確。D項(xiàng),信息源于第四段,正確。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項(xiàng)是()(3分)A.經(jīng)典不是天然形成的,它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過程,這一過程正是經(jīng)典的價值和意義所在。B.閱讀經(jīng)典時,如果將其放在那個產(chǎn)生它的歷史時代里面去重新理解,我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問題。C.經(jīng)典知識如何再生和重建,經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用,很大程度上取決于當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)、生活環(huán)境的需要。D.對“舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申,是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用,呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。答案:C解析:A項(xiàng),信息來自第三段,但選項(xiàng)中“這一過程正是經(jīng)典的價值和意義所在”錯,于文無據(jù)。B項(xiàng),“如果……就……”使用不當(dāng),信息源于第四段第一句,原文是閱讀經(jīng)典可以使人們了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”。D項(xiàng),信息源自文章最后一句,原文是條件關(guān)系,而選項(xiàng)是目的關(guān)系。(二)閱讀下面的文章,完成第4~6題。(13分)道士塔(節(jié)選)斯坦因他們回到國內(nèi),受到了熱烈的歡迎。他們的學(xué)術(shù)報告和探險報告,時時激起如雷的掌聲。他們在敘述中常常提到古怪的王道士,讓外國聽眾感到,從這么一個蠢人手中搶救出這筆遺產(chǎn),是多么重要。他們不斷暗示,是他們的長途跋涉,使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明。他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者,在學(xué)術(shù)上,我可以佩服他們。但是,他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來辯駁為時已晚,我心頭只是浮現(xiàn)出一個當(dāng)代中國青年的幾行詩句,那是他寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的:我好恨恨我沒早生一個世紀(jì)使我能與你對視著站立在陰森幽暗的古堡晨光微露的曠野要么我拾起你扔下的白手套要么你接住我甩過去的劍要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗離開如云的戰(zhàn)陣決勝負(fù)于城下對于這批學(xué)者,這些詩句或許太硬。但我確實(shí)想用這種方式,攔住他們的車隊(duì)。對視著,站立在沙漠里。他們會說,你們無力研究;那么好,先找一個地方,坐下來,比比學(xué)問高低。什么都成,就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈。我不禁又嘆息了,要是車隊(duì)果真被我攔下來了,然后怎么辦呢?我只得送繳當(dāng)時的京城,運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時,洞窟文獻(xiàn)不是確也有一批送京的嗎?其情景是,沒裝木箱,只用席子亂捆,沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把,在哪兒歇腳又得留下幾捆,結(jié)果,到京城時已零零落落,不成樣子。偌大的中國,竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景,我有時甚至狠狠心說一句:寧肯存放在倫敦博物館里!這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊(duì),究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難,那里也難,我只能讓它停駐在沙漠里,然后大哭一場。我好恨!4.“常常提到古怪的王道士”中的“古怪”,其含義是什么?(4分)__________________________________________________________________參考答案:斯坦因他們覺得讓王道士這么一個蠢人,這么一個對文物毫無知識的道士掌管敦煌的稀世之寶,是令人詫異的。解析:斯坦因等人來到敦煌,原是作了吃苦、葬身沙漠、被打、被殺的準(zhǔn)備,愿傾其所有來換得一兩件文物,可沒想到竟如此容易地取得如此多的寶物。這里沒有森嚴(yán)的保護(hù),沒有冷漠的博物館館長,甚至沒有看守的門衛(wèi),而道士的品位又是如此之低。5.“他們的論述中遺忘了一些極基本的前提”,這些“極基本的前提”是什么?(4分)_______________________________________________________________________________________________________________________________參考答案:這個世界是分成一個一個國家的,敦煌在中國,敦煌文物屬于中國,中國政府對敦煌文物擁有主權(quán)。解析:作者前面說“在學(xué)術(shù)上,我可以佩服他們”,而他們忘記了這些資料和研究成果的來源。6.“要么我拾起你扔下的白手套”是什么意思?(5分)______________________________________________________________________參考答案:額爾金扔下白手套,表示理虧、認(rèn)罪、投降,“我”接受額爾金投降。解析:在歐洲扔下白手套意味著理虧、認(rèn)輸。(三)閱讀下面的文章,完成第7~10題。(18分)靜賈平凹①去年秋季,我去興慶宮公園劃了一次船。去的那天,天陰,沒有太陽,但也沒有下雨,游人少極少極的。我卻覺得這時節(jié)最好了,少了那人的吵鬧,也少了那風(fēng)聲雨聲;天灰灰的,略見些明朗,好像一位端莊的少婦,退了少女的歡悅,也沒上了年紀(jì)的人的煩躁,恰是到了顯著本色的好處。②同游的是我的妻,她是最懂得我的;新近學(xué)著作畫,是東山魁夷①的崇拜者。我們租得一只小船,她坐船首,我坐船尾,這船就是我們的,盛滿了脈脈的情味。槳在岸上一點(diǎn),船便無聲地去了,我們驀地一驚,平日腳踏實(shí)地的一顆心,頓時提了起來,一時覺得像飛出了地球的吸引層,失去了重量,也失去了控制,一任飄飄然去了。③船箭一般地飛去了四五米,突然一個后退,一瞬間地停止了,像一個迷麗麗的夢,突然醒了,覺得憑一只木船,自己在了水上。心倒妥妥地落下來,默默看著對方,都臉色蒼白,脖頸上的筋努力地用勁,便無聲地笑了。妻說:古人講羽化而登仙,其實(shí)大致如此,并不會輕松的。這話倒也極是。④倏忽間,船就打旋起來,像一片落下的樹葉,便見光滑的水面有了波紋,像放射了電波,一個弧圈連著一個弧圈,密密的、細(xì)細(xì)的,傳到湖心。以前只認(rèn)為水是無生命的,現(xiàn)在卻是有了神經(jīng);神經(jīng)碰在了岸上,又折回來,波紋就不再是光潔的弧線,成了跳躍的曲線,像書寫的外文,同時有一股麻酥酥的滋味襲上心頭了。槳繼續(xù)劃動著,起落沒有聲息,無數(shù)的旋渦兒悠悠地向四邊溜去,柔得可愛,膩得可愛,妻用手去捉拿,但一次也沒有成功。⑤我們調(diào)正了方向,向湖心劃去,妻終是力小,船老向一邊彎,未了就兜著圈兒。她坐到船尾來,我們緊挨著,一起落槳,一起用力,船首翹起來,船尾似乎就要沉了。但水終沒有涌進(jìn)后艙。我們身子深深往下落,正好可以平視那湖面。水和天并沒有相接,隔著的是一痕長堤,堤邊密密地長了灌木,叫不上名兒,什么藤蔓纏得黏黏糊糊。堤上是楓樹和垂柳,楓葉成三角模樣,把天變成像撒開的小紙片兒,垂柳卻一直垂到樹下,像是齊齊站了美人,轉(zhuǎn)身過去,披了秀發(fā),使你萬般思緒兒,去猜想她的眉眼。湖面上,遠(yuǎn)處的水紋迅速地過來了,過來了,看了好久,那水紋依然離得我們很遠(yuǎn),像美人的眨著的脈脈的眼,又像是嘴邊的綻著的羞澀澀的笑。我們終于明白那柳之所以背過去,原來將眉眼留在了水里。⑥船到湖心,我們便不再劃,將槳雙雙收在艙里,任船兒自在。妻便作起畫來,我仰躺在船里,頭枕在船幫上,兀自看著天。天也是少婦的臉,我突然覺得天和這水,端莊者對端莊者,默默地相視;它們是友好的,又是相離著,因此它們不像月亮繞太陽太緊,出現(xiàn)月圓月缺,它們永遠(yuǎn)的天是天,水是水,千年萬年。我還要再想下去,突然一時萬念俱灰,空白得如這天,如這水一般的了。⑦劃了兩個鐘頭,湖面上依然沒有第二只船,一切都是水,灰灰的白白的。我一時想作些詩,來形容這水的境界,卻無論如何想不出來。我去過革命公園的湖,那水里有了絨絨的綠藻,綠得有些艷了;也去過蓮湖公園的湖,那里生了銹紅的浮萍,紅得有些俗了,全沒有興慶宮公園的湖來得單純,來得樸素。我只好說,興慶宮公園湖里的水,單純得像水一樣,樸素得像水一樣。⑧詩沒有作成,我起身去看妻的畫,她卻畫了一痕土岸,岸上一株垂柳,一動不動的一株垂柳,柳條自上而下,像一條條拉直的線,柳的下方,是一只船,孤零零的一只船。除此都空白了,我沒必要再作詩了,她真是東山魁夷的弟子,是最深知這興慶宮公園的湖水了。(選自賈平凹散文集《愛的蹤跡》,有刪改)注①東山魁夷:日本畫家,其畫善于表現(xiàn)未經(jīng)現(xiàn)代文明污染的純潔的大自然。7.下列對散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的兩項(xiàng)是()(4分)A.本文再現(xiàn)自然,融“我”于自然,是一篇情景交融的典范之作。如第④段的描寫,船像樹葉,水紋像電波,波紋又似“書寫的外文”,在蘊(yùn)藉中隱匿的情感音符跳動不止。B.文章第②③段描寫“我”和妻子湖中泛舟的景象,主要抓住人物細(xì)致生動的動作和感受進(jìn)行描摹,字里行間在平淡之外隱含著深沉和力度。C.文中第⑤段的景物描寫十分柔美,從垂柳到水紋,廣泛設(shè)喻,化靜為動,妙不可言。文章正是倚賴細(xì)膩的觀察,借助貼近的比喻,生動地體現(xiàn)了作者寧靜美好的情懷。D.隨著視角的變換,全文移步換景。一路行船,“我”見所見,抒所感,在這樣一個寧靜安適的環(huán)境里,“我”的思緒也很平靜。E.全文在從容不迫、樸實(shí)無華的述說中,融貫著深情,在自由自在、信筆點(diǎn)醒的抒情中,闡發(fā)著精辟的議論和深邃的哲理,于豐厚雋美中透出些禪意。答案:CD解析:C項(xiàng),原文描寫并沒有化靜為動;D項(xiàng),“我”的思緒不“平靜”,作者一直在浮想,只在文章第⑥段結(jié)束時才“萬念俱灰”。8.文章開頭第①段詳細(xì)交代了游園的時令和情景。這樣寫有什么作用?請簡要分析。(5分)_______________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案:突出游園環(huán)境的寧靜安適,為全文奠定感情基調(diào),為文章主旨的表達(dá)作鋪墊。解析:第①段的“時令和情景”,其實(shí)就是環(huán)境描寫。分析其作用,可以從其與內(nèi)容、情感、人物、主題、情節(jié)等方面的關(guān)系去考慮。本文這部分描寫文字,極力渲染了寧靜的氛圍;由于其處于文章的開頭部分,顯然有奠定感情基調(diào)的作用。9.文章最后一段寫到妻子作出的畫,結(jié)合文本,分析這樣寫的意圖。(3分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案:妻子學(xué)畫,學(xué)的是表現(xiàn)未經(jīng)現(xiàn)代文明污染的純潔的大自然的東山魁夷,她畫的是“一動不動的一株垂柳”“孤零零的一只船”。既寫出了她的嫻靜之心,也側(cè)面描寫出了湖的靜。將畫的內(nèi)容放在文末,熱愛大自然、追求和諧寧靜生活的情懷畢露,升華全文主旨。解析:思考文章末尾寫“妻子作出的畫”的意圖,就是考慮文章這樣構(gòu)思安排的作用。從妻子所作的畫的內(nèi)容可以看出,它與作者在文中所描寫的興慶宮公園湖水的意境是十分吻合的,因此,交代其畫的內(nèi)容,其實(shí)正是對文章的主旨加以點(diǎn)綴,側(cè)面烘托;另外,要注意注釋中對“東山魁夷”的介紹,結(jié)合文章內(nèi)容,就不難理解其用意了。10.文章標(biāo)題為“靜”,全文卻無一“靜”字。請結(jié)合文章內(nèi)容對此加以探究。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案:(1)通過意象和環(huán)境的描寫烘托“靜”。如文章第①段,還有第⑤⑥段寫垂柳嬌羞地立著,天和水“默默地相視”,都渲染了一種空靈寂靜的意境。(2)以動襯靜。如文章第④段,船打旋,像落葉般輕盈,槳“起落沒有聲息”“漩渦兒悠悠地向四邊溜去”,一派柔和嫻靜;船到湖心,任船兒自在,悠閑而寧靜。(3)對比寫靜。文中第⑦段,將興慶宮公園的湖水同革命公園的湖水、蓮湖公園的湖水作比較,與一“艷”一“俗”對比,反襯了興慶宮公園湖水的清靜。(4)以妻子作畫的內(nèi)容側(cè)面寫靜。她畫的是土岸、垂柳、一只船,從“一動不動”“孤零零”的描摹來看,一股“靜”氣撲面而來。解析:回答本題,可換一個角度理解題意,即文章是如何表現(xiàn)“靜”的。本題考查的是作品的構(gòu)思技巧。本文雖未出現(xiàn)“靜”字,但所描寫的環(huán)境、營造的氛圍、表現(xiàn)的心境、傳達(dá)的主旨無不透露出“靜”的特點(diǎn),整體上運(yùn)用的是融情于景、借景傳情的手法。局部運(yùn)用了反襯、對比等手法。二、語言文字運(yùn)用(20分)11.依次填入下列各句畫線處的成語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)(1)由于在震驚足壇的“1比7”慘案中扮演了悲情主角,巴西隊(duì)急需為“五星桑巴”正名。是一蹶不振難以自拔,還是揮別悲傷,巴西隊(duì)明日一役牽動著億萬球迷的心。(2)湖人隊(duì)今年的競爭對手無論是從數(shù)量還是質(zhì)量上,都有明顯的提高。獲得常規(guī)賽冠軍的圣安東尼奧馬刺隊(duì),欲重溫冠軍舊夢。上賽季在西部決賽中惜敗于湖人隊(duì)的國王隊(duì)把復(fù)仇作為他們今年的頭號目標(biāo)。(3)20世紀(jì)50年代,黃葉病曾導(dǎo)演過世界香蕉栽培史上最可怕的一場“瘟疫”,結(jié)果使一種十分暢銷的香蕉品種徹底滅絕。近兩年來,黃葉病又在非洲和拉美一些地區(qū)。A.重整旗鼓卷土重來死灰復(fù)燃B.卷土重來重整旗鼓卷土重來C.死灰復(fù)燃死灰復(fù)燃重整旗鼓D.死灰復(fù)燃卷土重來重整旗鼓答案:A解析:利用排除法。重整旗鼓,比喻失敗以后,重新集合力量再干。褒義。只用于人(包括人的團(tuán)體、組織等)。卷土重來,比喻失敗之后重新恢復(fù)勢力。中性。多用于人,偶然也有用于物的。死灰復(fù)燃,比喻已經(jīng)停息的事物又重新活動起來(多指壞事)。貶義。12.下列各句中,沒有語病的一句是()(3分)A.中央經(jīng)濟(jì)工作會議指出,近年來保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展,加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變,靠的是利用深化改革、推進(jìn)創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)的。B.從狂傲不羈的懵懂少年到80后文學(xué)的領(lǐng)軍者,從門門功課“大紅燈籠高高掛”到汽車?yán)惖墓谲?使韓寒逐漸成長成才成名。C.這個世界上只有兩樣?xùn)|西能引起人內(nèi)心深深的震動,一個是我們頭頂上燦爛的星空,一個就是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則。D.《校車安全條例》尚在意見征求階段,社會各界還在激烈討論文本內(nèi)容,此時,我們卻又聽到學(xué)生死亡、校車出事的噩耗。答案:C解析:A項(xiàng),“靠的是利用深化改革、推進(jìn)創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)的”句式雜糅,可改為“是利用深化改革、推進(jìn)創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)的”或“是靠深化改革、推進(jìn)創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)的”。B項(xiàng),缺主語,刪去“使”。D項(xiàng),語序不當(dāng),應(yīng)為“校車出事、學(xué)生死亡”。13.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。(3分)戰(zhàn)國時代的孟子,有幾句很好的話:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來說,許多表明我們祖先有骨氣的動人事跡,還有它積極的教育意義,是值得我們學(xué)習(xí)的。南宋末年,首都臨安被元軍攻入。丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗。失敗被俘后,元朝勸他投降,他寫了一首詩,其中有兩句是:“人生自古誰無死?留取丹心照汗青?！雹?就看怎樣死法,是屈辱而死呢,還是為民族利益而死?他選取了后者,②。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里,受盡了折磨。元朝多次派人勸他,只要投降,便可以做大官,但他堅(jiān)決拒絕,最終在1283年被殺害了。他寫的有名的《正氣歌》,歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概,并且以自己的生命來抗拒侵略,號召人民繼續(xù)起來反抗。③__________________。參考答案:①意思是人總是要死的②要把這片忠心記錄在歷史上③文天祥就是值得我們學(xué)習(xí)的大丈夫14.寫出下面漫畫的內(nèi)容,然后概括其寓意。(5分)答:_______________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案:讓千里馬去拉磨,諷刺了社會上對人才的嚴(yán)重浪費(fèi)現(xiàn)象。解析:注意畫面上的文字介紹,仔細(xì)觀察有關(guān)圖案,聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)思考。15.下列內(nèi)容是從某學(xué)生“成長記錄”中節(jié)選的,請根據(jù)這些內(nèi)容為該同學(xué)寫一段評價性的文字。要求:評價要客觀,語氣要委婉,有利于該同學(xué)的發(fā)展,不超過60字。(6分)(1)×月×日在值日時,與同學(xué)發(fā)生爭執(zhí),并辱罵同學(xué)。(2)×月×日上課遲到5分鐘,影響了課堂秩序。(3)×月×日在校外遇到一名非法分子搶劫同學(xué)財物,挺身而出,將其制止。(4)×月×日在“校園文化藝術(shù)節(jié)”上,一曲薩克斯精彩絕倫,為班級爭得了榮譽(yù)。(5)×月×日上課遲到2分鐘。______________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案:你多才多藝又能夠見義勇為,在許多方面都有了很大的進(jìn)步,如果能夠在生活細(xì)節(jié)和文明習(xí)慣方面再提高一點(diǎn)素養(yǎng),你就是最棒的。解析:該題考查語言得體,突出委婉,因此需要先肯定,再提出要求。概括出材料的相同點(diǎn),落實(shí)好題干要求。三、作文(60分)16.閱讀下面的文字,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。我們常常聽到“為你好”的聲音。父母對孩子說“為你好”,朋友對你說“為你好”,單位對員工說“為你好”,政府對公民說“為你好”……一句“為你好”,可以引發(fā)我們許許多多的思考。談?wù)勀銓Α盀槟愫谩钡目捶?或敘述生活中與這句話有關(guān)的故事。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作,不得抄襲。寫作提示這道作文題貼近生活,看似較好理解,其實(shí)很有思辨色彩。注意理解“為你好”涉及的兩個方面:(1)“為你好”的發(fā)出者。褒揚(yáng)此語或此舉的發(fā)出者可以立意“從別人的角度看問題”“多為對方謀利益”“為你無私奉獻(xiàn)”等。也可以批評此語或此舉的發(fā)出者,如“好心辦壞事”“別再一廂情愿了”“請注意別人的感受”“己所不欲,勿施于人”等。(2)“為你好”的接受者。正面立意可以是“理解別人的一片苦心”“集體利益與個人利益要結(jié)合”“要小我也要大我”;反向立意可以是“請尊重我的意愿”“真的是為我好嗎”“別再忽悠我(我們)了”“不要用你的眼光考慮我的情況”“站著說話不腰疼”等。另外,還可以把“為你好”涉及的兩個方面結(jié)合起來考慮。例文