高中歷史人民版文化史中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變-參賽作品

中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變考點(diǎn)測(cè)試內(nèi)容近五年來(lái)考查頻率春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴了解道、儒、墨、法諸家的代表人物與主要觀點(diǎn)2023（2），2023（36）漢代儒學(xué)理解漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和太學(xué)的設(shè)立2023(36),2023（2）宋明理學(xué)了解宋明理學(xué)的主要代表人物、基本主張2023(5),2023（36），2023（31），明清儒學(xué)思想的發(fā)展了解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張2023(36)，2023(6)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴1.了解道、儒、墨、法諸家的代表人物與主要觀點(diǎn)①儒家學(xué)派：春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)立儒學(xué)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子與荀子豐富和發(fā)展了儒學(xué)?？鬃印岢觥叭省焙汀岸Y”的學(xué)說(shuō)，主張“德治”；（孔子思想核心是“仁”，主張“德治”；教育上開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類”“因材施教”；文化上編訂“六經(jīng)”）孟子——提倡“仁政”學(xué)說(shuō)；提出“民貴君輕”思想；主張“性本善”。（主張仁政;發(fā)揮孔子的民本思想，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。）荀子——主張施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”；主張“性本惡”；看到了人民力量的巨大，提出“水則載舟，水亦覆舟”的著名觀點(diǎn)；主張“天行有?！?、“制天命而用之”；主張禮、法并用。②道家學(xué)派：春秋時(shí)期，老子創(chuàng)立；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子發(fā)展。主要觀點(diǎn)：以“虛無(wú)”的“道”為世界的根本，以因循自然的“無(wú)為”“逍遙”為處世的方法。老子——以“虛無(wú)”的“道”為世界的根本；（精華）樸素的辯證法思想，相反的兩方可以無(wú)條件轉(zhuǎn)化；消極悲觀的處世態(tài)度，幻想回到“小國(guó)寡民”的社會(huì)；主張順應(yīng)自然,“無(wú)為而治”。莊子——天道與自然無(wú)為；齊物論；③法家學(xué)派：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓非子(集大成者)李悝——推行“盡地力之教”提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量；主張嚴(yán)酷的刑罰確立新的政治秩序；加強(qiáng)君權(quán)。著《法經(jīng)》是中國(guó)古代第一部較為完整的法典。商鞅——廢除世卿世祿制；獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；廢除井田制；加強(qiáng)中央集權(quán)。韓非——加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；主張改革變法。④墨家學(xué)派：戰(zhàn)國(guó)初期墨子創(chuàng)立。主要觀點(diǎn)——兼愛(ài)、非攻、尚賢,節(jié)用等;講求實(shí)際功利精神。（關(guān)注現(xiàn)實(shí)）2.認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義①“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)思想史上第一次思想解放高潮，有力推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革和文化發(fā)展。②對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展也產(chǎn)生了極大的影響，共同構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。漢代儒學(xué)漢代儒學(xué)1.理解漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和太學(xué)漢武帝時(shí)代，儒學(xué)思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想。（1）歷史背景：①漢初社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。②漢武帝時(shí)大一統(tǒng)局面加強(qiáng)，需要實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一。③董仲舒的新儒學(xué)主張更好地適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要。（2）措施：①思想方面：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（“凡不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”）建議，儒學(xué)開(kāi)始成為正統(tǒng)思想。②教育方面：創(chuàng)建太學(xué)（是中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)了國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校；儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志；東漢太學(xué)生有較強(qiáng)的參政意識(shí)，太學(xué)清議，是中國(guó)古代社會(huì)輿論影響政治較早的先例）。（3）歷史影響：對(duì)當(dāng)時(shí)：儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，推動(dòng)了儒學(xué)的傳播與發(fā)展，鞏固了大一統(tǒng)局面，但是也扼制了學(xué)術(shù)的自由發(fā)展。對(duì)后世：儒學(xué)逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的主流，中國(guó)政治影響深遠(yuǎn)。（4）董仲舒新儒學(xué)主張：董仲舒將法家、道家思想糅合進(jìn)儒家，形成新儒學(xué)①主張?zhí)烊烁袘?yīng)、君主受命于天（君權(quán)神授）②主張大一統(tǒng)，要求罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)宋明理學(xué)宋明理學(xué)1.了解宋明理學(xué)的主要代表人物、基本主張思想來(lái)源：儒學(xué)+佛教思想+道教思想代表人物：北宋—程顥、程頤；南宋—朱熹、陸九淵；明朝—王守仁（王陽(yáng)明）程頤、程灝：確立了理學(xué)的最高范疇“天理”，天理的核心是“仁”。理學(xué)的集大成者（朱熹，繼孔孟之后中國(guó)古代最重要的儒學(xué)思想家）“存天理，去人欲”理氣論：（二程為主，兼收張載）“理”是世界的本原，理比氣更根本；氣有能動(dòng)性，理離不開(kāi)氣；理生萬(wàn)物。修養(yǎng)論：嚴(yán)格區(qū)分“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)階段；強(qiáng)調(diào)“仁”，仁者境界與佛老境界最大不同在于強(qiáng)調(diào)獲得精神的自足，同時(shí)還應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心。社會(huì)政治理論：價(jià)值內(nèi)涵是“三綱五常”；儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵要設(shè)法“正君心”。陸王心學(xué)（1）心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。（2）陸九淵：心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，核心命題是“心即理也”意思是本心即天理。（3）王守仁：（集大成者）靈明就是天理，就是本心，就是良知；學(xué)以至圣的關(guān)鍵是“致良知”；強(qiáng)調(diào)“知行合一”。影響：消極方面：程朱理學(xué)成為正統(tǒng)儒學(xué)后，用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。積極方面：宋明理學(xué)對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)以及對(duì)社會(huì)責(zé)任和歷史使命的注重,對(duì)中華民族性格形成也有一定的積極意義。明清儒學(xué)思想的新發(fā)展明清儒學(xué)思想的新發(fā)展1.了解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本思想根源：明清之際商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民工商階層興起（根源）——文化史，小說(shuō)繁榮的背景（1）李贄：明朝中后期獨(dú)具個(gè)性的思想家。①穿衣吃飯即是人倫物理，肯定人的正當(dāng)欲求，提出“理”就在百姓日常生活之中，反對(duì)正統(tǒng)的“存天理，滅人欲”②否定孔子和儒家思想權(quán)威，不能以圣人之言作為評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)③提出“絕假純真”的“童心說(shuō)”以反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐④在詩(shī)文寫(xiě)作方面也反對(duì)摹古之風(fēng)。（2）黃宗羲：天下為主君為客?！睹饕拇L錄》，浙東學(xué)派的創(chuàng)立者。①敢于批判君主專制?！盀樘煜轮蠛φ?，君而已矣”，呼吁廢除君主專制的一家之法，建立天下之法。②提出君臣平等思想③提出限制君權(quán)主張；學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)?！疤熳又俏幢厥牵熳又俏幢胤?，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于校?！雹芊磳?duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”。影響：為中國(guó)近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器。（3）顧炎武思想的啟蒙精神：《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書(shū)》開(kāi)清代考據(jù)學(xué)之先河。①批判“私天下”的君主專制②提出“眾治”主張?！叭司谔煜?，不能以獨(dú)治也?！薄耙蕴煜轮畽?quán)寄天下之人。”③梁?jiǎn)⒊瑢⑵渌枷霘w結(jié)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”④主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)。（4）王夫之的“孤秦陋宋”批判：《船山遺書(shū)》，對(duì)先秦至清初文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)，他的哲學(xué)思辯代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。①政治思想的主旨是“循天下之公”，反對(duì)將天下視為“一姓之私”；抨擊“孤秦”“陋宋”。②主張氣一元論、氣外無(wú)理、理在氣中的樸素唯物論。③提出尊重物