中考語(yǔ)文一輪專題復(fù)習(xí)：古詩(shī)文閱讀之課內(nèi)文言文逐篇梳理八年級(jí)第4篇《孟子三章》課件

第4篇《孟子》三章原文呈現(xiàn)譯文

天時(shí)不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。城非不高也,池非不

有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì);有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì),比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。(一座)方圓三里的內(nèi)城,(只有)方圓七里的外城,四面包圍起來(lái)攻打它,卻不能取勝。(采用)包圍的方式攻城,一定是得到有利于作戰(zhàn)得道多助,失道寡助原文呈現(xiàn)譯文高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革的天氣、時(shí)令了,(即使)這樣,卻不能取勝,(是因?yàn)?天氣、時(shí)令比不上有利的地形。城墻并不是不高,護(hù)城河并不是不深,武器裝備也并不是不堅(jiān)固鋒利,糧食(供給和儲(chǔ)備)也并不是不充足,(但是,守城的一方)仍棄城逃跑了,(是因?yàn)?地理上的有利條件比不上內(nèi)部人民團(tuán)結(jié)一致。所以說(shuō):使人民定居(而不遷到別的地方去),不能靠疆域的邊界,鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要,原文呈現(xiàn)譯文之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。震懾天下不能靠武器的銳利。能施行仁政的君主,支持、幫助他的人就多;不施行仁政的君主,支持、幫助他的人就少。支持、幫助的人少到了極點(diǎn),(連)與自己有血緣或婚姻關(guān)系的人也會(huì)背叛他;支持、幫助的人多到了極點(diǎn),天下所有的人都會(huì)順從他。憑借天下人民都順從他的條件,去攻打(那)連親戚都背叛的君主,所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定能勝利?！疚膶W(xué)常識(shí)】

本文選自《孟子譯注》。

孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家,儒家學(xué)派代表人物之一。被推尊為“亞圣”,與孔子合稱為“孔孟”。

《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作,共七篇,一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的?！疚恼轮髦肌?/p>

本文從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素這一角度出發(fā),通過(guò)對(duì)“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)條件的比較,闡述了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用。由此,引申出“得道者多助,失道者寡助”的論斷,闡明了施行“仁政”的必要性?！緦?xiě)作特點(diǎn)】1.逐層論證,層層深入。文章首先開(kāi)門見(jiàn)山地提出中心論點(diǎn),接著運(yùn)用戰(zhàn)例,分別論證了“天時(shí)不如地利”“地利不如人和”,突出了“人和”的重要;最后進(jìn)一步闡發(fā)了欲得“人和”,必先要“得道”的觀點(diǎn)。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心,環(huán)環(huán)相扣,逐層推理,顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。2.論證中運(yùn)用排比、對(duì)比等修辭手法,使文章氣勢(shì)恢宏,筆酣墨暢,結(jié)構(gòu)縝密。3.運(yùn)用多種論證方法,論點(diǎn)突出,文章上部分運(yùn)用舉例論證,下部分運(yùn)用對(duì)比論證的方法,更加突出中心論點(diǎn)?！局R(shí)歸納整理】1.通假字親戚畔之

.“畔”同“叛”,背叛內(nèi)城護(hù)城河國(guó)防內(nèi)外親屬,包括父系親屬和母系親屬

....有利條件銳利,鋒利內(nèi)城城墻使……鞏固震懾圍泛指武器裝備放棄離開(kāi)指能夠施行治國(guó)的正道,即行仁政極點(diǎn).......助詞,的動(dòng)詞,到代詞,指得道者代詞,代指這座城連詞,表順接連詞,表轉(zhuǎn)折連詞,表承接7.特殊句式判斷句是天時(shí)不如地利也。(“……也”表判斷。翻譯:(是因?yàn)?有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。)原文呈現(xiàn)譯文

景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?！?/p>

景春說(shuō):“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?(他們)一發(fā)起怒來(lái),諸侯都會(huì)害怕;安靜下來(lái),天下就會(huì)平安無(wú)事?！备毁F不能淫原文呈現(xiàn)譯文

孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無(wú)違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。

孟子說(shuō):“這怎么能算大丈夫呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?男子成年舉行加冠禮時(shí),父親給以訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁的時(shí)候,母親給以訓(xùn)導(dǎo),送她到門口,告誡她說(shuō):‘到了你丈夫的家里,一定要恭敬,一定要謹(jǐn)慎,不要違背你的丈夫!’以順從為常法,是婦女遵循的規(guī)則。(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁,站在天下最正原文呈現(xiàn)譯文居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?！贝_的位置——禮,走著天下最正確的道路——義。得志的時(shí)候,便與老百姓一同遵循正道而行;不得志的時(shí)候,便獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑,貧賤不能使他動(dòng)搖,威武不能使他屈服。這樣才叫作大丈夫!”【文章主旨】本文選自《孟子譯注》?！疚恼轮髦肌?/p>

這篇文章論述了大丈夫的優(yōu)秀品質(zhì),“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守?！緦?xiě)作特點(diǎn)】1.此文巧設(shè)譬喻。文章從家庭倫理入手,逐漸引入本題,引人入勝。2.對(duì)比鮮明,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),層層深入?！芭蓖叭辍?你成年男子......告誡謹(jǐn)慎居住居所,住宅能,能夠?qū)崿F(xiàn)使……迷惑使……改變使……屈服居所,住宅真正,確實(shí)指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子戰(zhàn)爭(zhēng)停息行冠禮教導(dǎo)、訓(xùn)誨去,到這里指丈夫順從準(zhǔn)則,標(biāo)準(zhǔn)遵從....動(dòng)詞,到代詞,她助詞,的主謂之間,取消句子的獨(dú)立性把連詞這怎么,哪里7.特殊句式(1)判斷句以順為正者,妾婦之道也。(“……者,……也”為判斷句標(biāo)志。翻譯:以順從為準(zhǔn)則的,是婦女之道。)(2)反問(wèn)句公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?(“豈……哉”為反問(wèn)句標(biāo)志。翻譯:公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎?)【對(duì)接課外閱讀】閱讀下面的文言文,回答問(wèn)題。

班超字仲升,扶風(fēng)平陵人,徐令彪之少子①也。為人有大志,不修②細(xì)節(jié)。然內(nèi)孝謹(jǐn)③,居家常執(zhí)勤苦,不恥勞辱。有口辯,而涉獵書(shū)傳。永平五年,兄固被召④詣校書(shū)郎,超與母隨至洛陽(yáng)。家貧,常為官傭書(shū)以供養(yǎng)。久勞苦,嘗輟⑤業(yè)投筆嘆曰:“大丈夫無(wú)他志略,猶當(dāng)效⑥傅介子、張騫立功異域,以取封侯,安能久事筆硯間乎?”左右皆笑之。超曰:“小子安知壯士志哉!”

【注釋】①少子:小兒子。②修:這里指拘泥。③孝謹(jǐn):孝順。④召:征召。⑤輟:放下、扔掉。⑥效:仿效、學(xué)習(xí)。1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1)有口辯,而涉獵書(shū)傳

涉獵:

(2)安能久事筆硯間乎 事:

2.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。家貧,常為官傭書(shū)以供養(yǎng)。3.從文段中可以看出班超是個(gè)什么樣的人?粗略地閱讀從事、做家里很貧窮,(班超)經(jīng)常被官吏雇傭去抄寫(xiě)文書(shū),以此來(lái)掙錢供養(yǎng)家人。胸懷大志,不拘小節(jié),勤勞孝順,勤學(xué)善辯。...原文呈現(xiàn)譯文

舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其

舜從田地耕作中被起用,傅說(shuō)從筑墻(的勞作)中被推舉出來(lái),膠鬲在販魚(yú)賣鹽中被舉用,管夷吾從獄官(手中獲釋)被任用,孫叔敖在海濱僻地隱居中被任用,百里奚在集市上被贖回并登上了相位。所以,上天將要下達(dá)重大使命到這個(gè)人身上,一定要先使他的內(nèi)心痛苦,使他生于憂患,死于安樂(lè)原文呈現(xiàn)譯文心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。的筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓之苦,使他身處貧困之中,使他做事不順,用(這樣的途徑)來(lái)使他的心受到震撼,使他的性格堅(jiān)忍起來(lái),增長(zhǎng)他尚未具備的才干。

一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤,這樣以后才能改正;內(nèi)心困擾,思慮堵塞,這樣以后才能有所作為;(一個(gè)人的想法只有)表現(xiàn)在臉色上,流露在言談中,原文呈現(xiàn)譯文入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。才能被人們了解。(而一個(gè)國(guó)家)內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君主的賢士,外部如果沒(méi)有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家和外患的侵?jǐn)_,(那么)這個(gè)國(guó)家往往容易滅亡。這樣以后,人們才會(huì)明白,常處憂愁禍患之中可以使人生存,常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡?！疚膶W(xué)常識(shí)】本文選自《孟子譯注》?！疚恼轮髦肌?/p>

這篇文章通過(guò)列舉六位歷史人物出身貧賤,歷經(jīng)磨煉,終成大業(yè)的例子,說(shuō)明憂患可以激發(fā)人奮發(fā)向上,從而闡明了“生于憂患,死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。【寫(xiě)作特點(diǎn)】1.運(yùn)用排比,增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì),使論證更具說(shuō)服力。2.文章運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證等多種論證方法,一步步得出論點(diǎn),有理有據(jù),有說(shuō)服力?！霸蓖霸觥?增加“衡”同“橫”,梗塞、不順“拂”同“弼”,輔佐選拔、任用搗土用的杵......興起,指被任用顯露、流露違背同“弼”,輔佐獄官賢士使……痛苦使……勞累使……饑餓使……財(cái)資缺乏使……受到震撼使……堅(jiān)忍使……不順指在國(guó)內(nèi)指在國(guó)外犯錯(cuò)誤田地選拔、任用搗土用的杵集市責(zé)任,使命常常,經(jīng)常奮起。這里指有所作為征驗(yàn)、表現(xiàn)了解、明白守法度的大臣匹敵、相當(dāng)..介詞,在介詞,表原因,可譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇敝~,用在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間,無(wú)實(shí)義代詞,代指“他(們)的”..連詞,表順承,相當(dāng)于“才”連詞,表并列7.特殊句式被動(dòng)句膠鬲舉于魚(yú)鹽之中。(“于”表被動(dòng),“舉于……”即“在……被舉用”。翻譯:膠鬲在販魚(yú)賣鹽中被舉用。)【對(duì)接課外閱讀】閱讀下面的文言文,回答問(wèn)題。寡人愿安承教①

梁惠王曰:“寡人愿安承教?！?/p>

孟子對(duì)曰:“殺人以梃②與刃,有以異乎?”

曰:“無(wú)以異也?！?/p>

“以刃與政,有以異乎?”

曰:“無(wú)以異也?！?/p>

曰:“庖③有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩④,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之;為民父母,行政,不免于率獸而食人,惡在其為民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其無(wú)后乎!’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?”梁惠王曰:“晉國(guó),天下莫強(qiáng)焉,叟之所知也。及寡人之身,東敗于齊,長(zhǎng)子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之,愿比死者一灑⑤之,如之何則可?”

孟子對(duì)曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨⑥。壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長(zhǎng)上,可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí),使不得耕耨以養(yǎng)其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺⑦其民,王往而征之,夫誰(shuí)與王敵?故曰:‘仁者無(wú)敵?！跽?qǐng)勿疑!”

【注釋】①選自《孟子?梁惠王上》,題目是編者加的。寡人:寡德之人,古代國(guó)君的自稱。承教:受教。②梃:木棍。③庖:廚房。④莩:同“殍”,餓死的人。⑤灑:同“洗”,洗雪。⑥耨:鋤草。⑦溺:淹沒(méi)。1.下列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是()A.寡人愿安承教/安能辨我是雄雌B.民有饑色/天山共色C.叟之所知也/知之者不如好之者D.地方百里而可以王/王如施仁政于民2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)始作俑者,其無(wú)后乎!C最初造出陪葬用的木俑土偶的人,該會(huì)斷子絕孫吧!(2)彼陷溺其民,王往而征之,夫誰(shuí)與王敵?

3.用“/”給下面的句子斷句。(斷三處)彼奪其民時(shí)使不得耕耨以養(yǎng)其父母父母凍餓兄弟妻子離散他們使