《大學(xué)生道德認(rèn)同問題研究任務(wù)書+開題報(bào)告5000字》

任務(wù)書1.要求完成的主要任務(wù)及達(dá)到的目標(biāo)（1）主要任務(wù)：1)明確研究方向，聯(lián)系指導(dǎo)老師認(rèn)真進(jìn)行論文的選題；2)閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，完成開題報(bào)告；3)進(jìn)行研究設(shè)計(jì)，開展相關(guān)研究；4)發(fā)放問卷，收集、處理并分析數(shù)據(jù)，根據(jù)數(shù)據(jù)結(jié)果撰寫論文；5)經(jīng)過多次認(rèn)真修改形成定稿，完成相似性檢查；6)按學(xué)校規(guī)范要求打印并裝訂畢業(yè)論文以及過程性材料。（2）達(dá)到的目標(biāo)：總體目標(biāo)：按期圓滿完成任務(wù)書規(guī)定的任務(wù)；具體目標(biāo)：通過畢業(yè)論文的撰寫，培養(yǎng)綜合運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)獨(dú)立地分析問題和解決問題的能力，為以后工作和學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。2.工作進(jìn)度要求2019.11.2——2019.11.18：結(jié)合自己興趣以及指導(dǎo)教師的意見進(jìn)行選題；2019.11.19——2019.12.30：查閱相關(guān)文獻(xiàn)撰寫開題報(bào)告并上傳；2020.1.1——2020.1.31：在已有文獻(xiàn)基礎(chǔ)上完善相關(guān)研究方案；2020.2.1——2020.3.31：實(shí)施研究，收集、處理數(shù)據(jù)；2020.4.1——2020.4.7：形成論文初步框架，并接受中期檢查；2020.4.8——2020.4.20：形成論文初稿；2020.4.21——2020.5.10：經(jīng)過多次認(rèn)真修改形成定稿，并完成相似性檢測(cè)；2020.5.11——2020.5.19：提交論文，接受評(píng)閱教師的論文評(píng)審；2020.5.20——2020.5.31：參加本科畢業(yè)論文答辯。指導(dǎo)教師（簽名）：年月日開題報(bào)告1.研究（設(shè)計(jì)）目的意義及國內(nèi)外研究狀況和應(yīng)用前景（附參考文獻(xiàn)）：1.研究目的意義1.1理論意義首先，本研究旨在豐富已有道德認(rèn)同理論的研究成果。西方學(xué)者關(guān)于道德認(rèn)同的研究成果大多是基于道德認(rèn)同個(gè)體所造成的道德行為。本研究試圖從信仰的角度解釋道德認(rèn)同的相關(guān)理論，以豐富已有的理論。其次，本研究旨在深化我國道德認(rèn)同的理論研究。本文將通過問卷調(diào)查對(duì)實(shí)證調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析。本文分析了大學(xué)生道德認(rèn)同的現(xiàn)狀，深入挖掘了大學(xué)生道德認(rèn)同培養(yǎng)過程中存在的突出問題，反思了大學(xué)生道德認(rèn)同的根源，提出了有針對(duì)性和實(shí)效性的對(duì)策。最后，本文以道德認(rèn)同的研究領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)，試圖解釋00年大學(xué)生道德認(rèn)同的現(xiàn)狀及其對(duì)道德行為的影響。與西方強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值取向的道德同一性研究不同，本研究是以社會(huì)取向的道德同一性研究為基礎(chǔ)的，即中國對(duì)西方道德同一性理論的研究。1.2實(shí)踐意義 首先，本研究有助于促進(jìn)大學(xué)生道德能力和道德水平的發(fā)展。大學(xué)生正處于道德觀念形成和發(fā)展的重要階段。本文全面論述了大學(xué)生道德認(rèn)同的現(xiàn)狀及其對(duì)行為的影響，有利于滿足當(dāng)代大學(xué)生內(nèi)在精神世界發(fā)展的需要，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。通過本研究，可以了解當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)同的現(xiàn)狀，找出存在的問題，使我們的大學(xué)生自覺抵制不良思想，踐行主流社會(huì)道德，從而在全社會(huì)形成良好的道德氛圍。其次，本研究有助于實(shí)現(xiàn)我國教育發(fā)展的目標(biāo)。道德教育是我國教育最根本的任務(wù)。通過研究我國大學(xué)生道德認(rèn)同的基本情況，可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德認(rèn)同領(lǐng)域存在的突出問題。同時(shí)，通過對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)同培養(yǎng)的研究，找出解決當(dāng)代大學(xué)生知行脫節(jié)問題的對(duì)策，幫助大學(xué)生自覺抵制“拜金主義”的侵蝕，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的“享樂主義”和“個(gè)人主義”等不良思想。本文的研究結(jié)果可供家庭、學(xué)校、社會(huì)和政府有關(guān)部門通過道德認(rèn)同的培養(yǎng)，提高當(dāng)代大學(xué)生的整體道德水平參考。最后，這一研究有利于我國社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。物質(zhì)文明和精神文明都要強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義精神文明建設(shè)在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位和作用。道德是中國社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)力。通過研究道德認(rèn)同的培養(yǎng)路徑，可以提高社會(huì)全體成員的思想道德水平，從而實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。2.國內(nèi)外研究現(xiàn)狀（1）關(guān)于道德認(rèn)同的概念研究道德認(rèn)同的研究離不開對(duì)道德認(rèn)同概念的澄清。許多學(xué)者對(duì)這一概念作了較為完整和準(zhǔn)確的解釋。在對(duì)道德同一性的心理學(xué)研究中，萬增奎考察了“同一性”產(chǎn)生的歷史淵源，并在社會(huì)學(xué)和心理學(xué)中進(jìn)行了界定。從外國公民的道德認(rèn)同及其啟示來看，梅平認(rèn)為道德認(rèn)同是道德主體形成的道德價(jià)值觀。在楊少剛對(duì)西方道德心理學(xué)的新發(fā)展中，從道德認(rèn)同的建構(gòu)和發(fā)展的角度闡釋了道德認(rèn)同的含義，認(rèn)為道德認(rèn)同是自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同相結(jié)合的產(chǎn)物，這源于主體的道德建設(shè)活動(dòng)。劉仁貴在《道德同一性概念分析》一文中，總結(jié)了學(xué)術(shù)界對(duì)道德同一性概念的四種定義，即人格理論、圖式理論、社會(huì)化理論和內(nèi)化理論，并總結(jié)了這四種理論的優(yōu)缺點(diǎn)。指出道德同一性概念具有六個(gè)不同的特征：個(gè)性、意識(shí)、社會(huì)性、指向性、過程性和狀態(tài)性。（2）關(guān)于道德認(rèn)同的功能研究道德認(rèn)同對(duì)調(diào)節(jié)個(gè)體心理、塑造個(gè)體行為具有重要作用。曾小強(qiáng)在《道德同一性研究進(jìn)展與道德教育的啟示》中指出，道德同一性是連接道德認(rèn)知與道德行為的一種自我調(diào)節(jié)機(jī)制，它闡明了道德對(duì)自我調(diào)節(jié)的重要性和激勵(lì)道德行為的主要?jiǎng)訖C(jī)。道德行動(dòng)機(jī)會(huì)等因素影響道德認(rèn)同的發(fā)展和道德功能的發(fā)揮。因此，道德教育應(yīng)注重家庭的道德教育功能、學(xué)校道德氛圍的營造、同伴關(guān)系的積極引導(dǎo)和道德實(shí)踐機(jī)會(huì)的拓展。在《道德認(rèn)同及其倫理意義》一書中，陳暢將道德認(rèn)同界定為對(duì)個(gè)體、社會(huì)和國家規(guī)范的認(rèn)同，并對(duì)道德認(rèn)同的作用進(jìn)行了分類。丁源、謝瑞波在《道德認(rèn)同在道德教育中的特殊作用》一書中指出，道德認(rèn)同作為一種相對(duì)穩(wěn)定的人格和道德感指標(biāo)，具有補(bǔ)償性的行為特征。當(dāng)不道德行為與個(gè)體道德自我概念發(fā)生沖突時(shí)，可以通過社會(huì)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、情感訓(xùn)練等同級(jí)途徑提高當(dāng)事人的道德認(rèn)知，促進(jìn)其補(bǔ)償行為，從而達(dá)到改革的目的。西方關(guān)于道德認(rèn)同的研究主要是從心理學(xué)、倫理學(xué)和哲學(xué)等角度，這些對(duì)于我們研究道德認(rèn)同具有十分重要的借鑒意義。麥金太爾在追求美德的過程中表達(dá)了一種傳統(tǒng)的懷舊情緒。他認(rèn)為，傳統(tǒng)倫理模式與中國的“倫理本位”模式一樣，可以把人置于由傳統(tǒng)構(gòu)成的自然倫理關(guān)系體系中，使人在一生中不斷地學(xué)習(xí)倫理知識(shí)，從而提高道德水平。同時(shí)，在傳統(tǒng)社會(huì)中，由于人們對(duì)傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)的熟悉程度不需要質(zhì)疑，他們以自己為主體，讓道德與自己的天人合一，使人們沒有外在的道德感，從而保障了人的自由。麥金太爾的道德規(guī)范模式可以說是古希臘道德規(guī)范的典范，也是中國傳統(tǒng)道德規(guī)范的典范。雖然傳統(tǒng)和相對(duì)保守，但它給現(xiàn)代注入了新鮮的氣息，讓我們有機(jī)會(huì)重新審視傳統(tǒng)賦予我們的道德認(rèn)同的機(jī)制和手段。布拉西作為道德認(rèn)同研究的奠基人，全面分析了道德認(rèn)同在道德功能中的作用的內(nèi)涵和機(jī)制。首先，他認(rèn)為道德行為與道德認(rèn)知之間不存在一致性和負(fù)相關(guān)性，正確的道德認(rèn)知并不一定產(chǎn)生正確的道德行為。道德認(rèn)同作為連接二者的中介，使人們的道德感和認(rèn)同感相互融合，使道德行為與道德認(rèn)知相一致。其次，他還認(rèn)為道德認(rèn)同源于個(gè)體的心理需求，使內(nèi)部觀念與外部行為相一致。道德認(rèn)同作為責(zé)任判斷的基礎(chǔ)，是道德判斷轉(zhuǎn)化為行為的重要自律機(jī)制。它在激發(fā)道德行為方面起著重要作用。也就是說，如果道德價(jià)值對(duì)一個(gè)人的自我道德認(rèn)同非常重要，那么他或她將有高度的道德責(zé)任來實(shí)施道德行為。此外，布拉西通過擴(kuò)展埃里克森的自我同一性理論，解釋了道德同一性對(duì)道德行為的動(dòng)力機(jī)制。自我同一性，主要是指自我整合感和同一性。自我同一性理論的主要觀點(diǎn)是，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的個(gè)體在進(jìn)入青春期后會(huì)逐漸形成自我同一性（即自我同一性）。自我同一性包含了理想自我的內(nèi)容，對(duì)行為具有規(guī)范和引導(dǎo)作用。基于此，布拉西認(rèn)為，人們有自我一致的傾向，愿意過一種與自我概念一致的生活。這意味著道德認(rèn)同規(guī)定并激勵(lì)道德行為，否則，就會(huì)產(chǎn)生自我矛盾感?？傊S著自我同一性的發(fā)展，道德同一性將越來越重要，成為道德行為的主要?jiǎng)訖C(jī)。（3）關(guān)于道德認(rèn)同與道德行為的關(guān)系研究布萊斯在《道德身份在道德功能中的作用》（1884）一書中認(rèn)為，“道德行為不僅是遵守道德規(guī)范的需要，也是在道德身份基礎(chǔ)上維護(hù)特定道德形象的需要。道德認(rèn)同對(duì)道德行為具有良好的預(yù)測(cè)作用。Damon（2004）還認(rèn)為，道德認(rèn)同刺激道德行為也許唯一最有力的決定因素是，道德認(rèn)同水平高的人更有可能將這些道德信仰付諸行動(dòng)?！碧品劫F、季國珍在《大學(xué)生道德自我形象初步研究》（2010）一文中用道德自我形象量表對(duì)850名大學(xué)生的道德自我形象進(jìn)行了調(diào)查。研究結(jié)果還表明，道德行為的重要心理前提是積極健康的道德自我形象。楊繼平（2010）發(fā)現(xiàn)，責(zé)任感和道德認(rèn)同能有效預(yù)測(cè)消極方向的同時(shí)，道德認(rèn)同對(duì)不道德行為具有良好的抑制作用。目前，學(xué)者們更多地關(guān)注道德認(rèn)同對(duì)道德行為的作用機(jī)制，而對(duì)道德行為對(duì)道德認(rèn)同的作用機(jī)制關(guān)注較少。戴維森和尤尼斯（1991）提出“雖然道德行為主要受道德認(rèn)同的啟發(fā)，但道德行為也在這一過程中發(fā)展和鞏固了道德認(rèn)同。從發(fā)展的角度看，道德與道德主體的同一性是相互因果、相互促進(jìn)的;在《青年服務(wù)與道德認(rèn)同》（1999）一文中，Younis等人。研究發(fā)現(xiàn)，青少年參與社區(qū)服務(wù)可以促進(jìn)自身公民身份和道德認(rèn)同的形成，本文的研究結(jié)果也為道德行為對(duì)道德認(rèn)同產(chǎn)生負(fù)面影響的觀點(diǎn)提供了支持。國內(nèi)學(xué)者陳惠昌教授在《尤尼斯道德發(fā)展實(shí)踐活動(dòng)回顧》（2004）中強(qiáng)調(diào)了社會(huì)參與對(duì)道德認(rèn)同的重要影響；對(duì)道德認(rèn)同進(jìn)行了系統(tǒng)研究的學(xué)者萬增奎提出了積極道德行為影響道德認(rèn)同的可能性，并提出二者之間是否存在雙向機(jī)制關(guān)系的問題，但沒有進(jìn)行過研究曾小強(qiáng)也指出，在其《國外道德認(rèn)同研究進(jìn)展（2011）》中，道德認(rèn)同與道德行為并非單向因果關(guān)系，但他還沒有對(duì)兩者之間是否存在雙向機(jī)制進(jìn)行研究，缺乏實(shí)證數(shù)據(jù)的支持。3.應(yīng)用前景本研究旨在了00后大學(xué)生道德認(rèn)同的現(xiàn)狀，在文獻(xiàn)回顧的基礎(chǔ)之上，本文對(duì)道德認(rèn)同對(duì)道德行為的影響進(jìn)行分析。通過分析00后新時(shí)代的大學(xué)生，研究他們的道德認(rèn)同及行為，目的是為更好的了解新一代的青年人的思想道德素質(zhì)，為高校德育工作的實(shí)效性提供數(shù)據(jù)支持，同時(shí)在大學(xué)生道德認(rèn)同與道德行為影響中上提供具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的對(duì)策建議，并且也會(huì)未來青年發(fā)展提供積極引導(dǎo)的方向。參考文獻(xiàn)：[1]高海燕,謝佳豪,宋琳琳.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為現(xiàn)狀的調(diào)查及對(duì)策研究[J].現(xiàn)代交際,2019(16):137-138.[2]時(shí)昕,盧佩言,李如齊.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為現(xiàn)狀分析[J].學(xué)校黨建與思想教育,2019(16):67-68.[3]杜秀蓮,高靜.初中生學(xué)校道德氛圍與親社會(huì)行為的關(guān)系:道德認(rèn)同的中介作用[J].中國特殊教育,2019(08):82-87.[4]周斌,李力.從蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)探討道德認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)路徑[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2019,31(07):25-29.[5]張婧瑤,張永芹.大學(xué)生道德認(rèn)同與人性哲學(xué)對(duì)道德判斷的影響[J].濰坊工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2019,32(04):22-27.[6]辜俊君.先秦儒家道德認(rèn)同構(gòu)建研究[D].吉首大學(xué),2019.[7]辜俊君,劉仁貴.論道德認(rèn)同與道德榜樣建設(shè)[J].中學(xué)政治教學(xué)參考,2019(12):92-94.[8]張耀元,何興杰.大學(xué)生道德行為的現(xiàn)狀及其教育策略[J].教育評(píng)論,2017(04):80-83.[9]陳阿桃.大學(xué)生友善道德認(rèn)同研究[D].福建師范大學(xué),2016.[10]王興超,楊繼平.道德推脫與大學(xué)生親社會(huì)行為:道德認(rèn)同的調(diào)節(jié)效應(yīng)[J].心理科學(xué),2013,36(04):904-909.[11]曾曉強(qiáng).大學(xué)生道德認(rèn)同、親社會(huì)行為及影響因素研究[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,29(04):149-155.[12]沈琴.道德認(rèn)同[D].湖南師范大學(xué),2009.[13]李艷芳.大學(xué)生道德價(jià)值觀、自我概念與利他行為關(guān)系研究[D].華中科技大學(xué),2008.[14]蘇旭.大學(xué)生道德認(rèn)知向道德行為轉(zhuǎn)化問題研究[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2007(11):75-77.[15]吳豪.大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為失調(diào)的原因分析[J].社會(huì)工作,2007(02):55-56.2.主要內(nèi)容、研究方法和思路1.主要內(nèi)容本論文首先對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行解析，在理論基礎(chǔ)之上在通過問卷調(diào)查的方式統(tǒng)計(jì)00后大學(xué)生道德認(rèn)同的現(xiàn)狀及目前存在問題，對(duì)問卷調(diào)查收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理分析，以及來探00后大學(xué)生道德認(rèn)同現(xiàn)狀，并分析道德認(rèn)同對(duì)道德行為存在怎樣的影響，并根據(jù)研究結(jié)果來對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)分析。2.研究方法（1）文獻(xiàn)研究法。通過搜集、閱讀和整理相關(guān)書籍、學(xué)術(shù)論文等文獻(xiàn)資料，學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)階段國內(nèi)外關(guān)于大學(xué)生道德認(rèn)同與道德行為影響的研究情況，深刻了解道德認(rèn)同的內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握所要研究問題的重點(diǎn)，借鑒現(xiàn)有的研究成果，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理論研究和創(chuàng)新。（2）比較研究法。在搜集、整理大量中外關(guān)于大學(xué)生道德認(rèn)同以及道德行為文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，充分了解國內(nèi)外研究觀點(diǎn)、現(xiàn)狀，緊密結(jié)合當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的大背景，緊密結(jié)合本文研究主題，借助主客觀條件，對(duì)00后大學(xué)生道德認(rèn)同現(xiàn)狀及對(duì)道德行為的影響進(jìn)行更好的文獻(xiàn)分析。（3）調(diào)查研究法。通過根據(jù)研究的論題設(shè)計(jì)調(diào)查問卷、發(fā)放問卷、回收并處理數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)，以及輔助使用訪談、座談會(huì)等資料收集方法，為文本研究取得了關(guān)鍵性的材料。3.研究思路首先梳理了道德認(rèn)同與道德行為的相關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)道德認(rèn)同與道德行為的概念、相關(guān)理論基礎(chǔ)、二者間的關(guān)系及影響因素加以分析，然后通過調(diào)查研究的方式對(duì)00后大學(xué)生道德認(rèn)同與道德行為的現(xiàn)狀、特點(diǎn)，進(jìn)行分析，最后根據(jù)研究結(jié)果，通過道德認(rèn)同與道德行為提出提升大學(xué)生道德的對(duì)策建議。3.總體安排和進(jìn)度（包括階段性工作內(nèi)容及完成日期）：20