外國文學欣賞-文藝復興文學

文藝復興的歷史背景政治經(jīng)濟背景：1資本主義生產(chǎn)關系的發(fā)展，沖擊封建制度以及其文化。2反封建教會。

文化背景：1非宗教文化的因素（城市文化、原欲因素），2古希臘羅馬文化的被重新發(fā)現(xiàn)人文主義文學思想特征

A反宗教的脫離現(xiàn)世的永生信仰，強調現(xiàn)世生活，反教會，反禁欲。B反宗教的神本思想，主張人本，肯定人的價值和尊嚴，人性反對神權。C反宗教的群體服從意識，強調個性，個體生命，追求個性解放。D用理性反愚昧。E擁護中央集權

文藝復興文學脈絡意大利：佛羅倫薩文壇三杰：但丁、彼特拉克《歌集》、薄伽丘《十日談》法國：“七星詩社”龍沙、拉伯雷《巨人傳》、蒙田（歐洲近代散文創(chuàng)始人）西班牙：黃金時代（流浪漢小說：《小癩子》，騎士文學）塞萬提斯、維加（西班牙戲劇之父《羊泉村》）英國文學：喬叟、大學才子派、莎士比亞彼特拉克是意大利“人文主義之父”，曾獲“桂冠詩人”稱號，是十四行詩體的完善者。抒情詩集《歌集》，表達了對勞拉的愛情。勞拉不同于貝阿德麗采，勞拉具有世俗的人性美，貝阿德麗采只具有抽象的（）。

薄伽丘是意大利人文主義文學的另一位杰出代表，以小說、詩歌和學術著作聞名于世。以愛情反對禁欲主義是其創(chuàng)作不變的主題。

《十日談》背景1348年，意大利的佛羅倫薩發(fā)生了一場可怕的瘟疫。每天，甚至每小時，都有大批大批的尸體運到城外。從3月到7月，病死的人達10萬以上，昔日美麗繁華的佛羅倫薩城，變得墳場遍地，尸骨滿野，慘不忍睹。這件事給當時意大利一位偉大作家薄伽丘以深刻影響。為了記下人類這場災難，他以這場瘟疫為背景，寫下了一部當時意大利最著名的短篇小說集《十日談》。當時，《十日談》被稱為“人曲”，是和但丁的《神曲》齊名的文學作品，也被稱為《神曲》的姊妹篇。這部小說為什么稱為《十日談》呢？在佛羅倫薩鬧瘟疫期間的一個清晨，7個美麗年輕而富有教養(yǎng)的小姐，在教堂遇到了3個英俊而富有熱烈激情的青年男子。7位小姐中的3人是他們的情人，別的幾位和他們還有親戚關系。他們決心帶著仆人，離開佛羅倫薩這座正在走向死亡的可怕城市。他們相約，兩天后到郊外的一座小山上的別墅里去躲避瘟疫。那里環(huán)境幽靜，景色宜人，有翠綠的樹木環(huán)繞，還有曲折的走廊，精致的壁畫、清澈的清泉和悅目的花草，地窖里還藏著香味濃郁的美酒。這10位年輕人每天不是唱歌彈琴，就是跳舞散步。在暑氣遍人的夏季里，他們坐在綠草茵茵的樹蔭下，大家商定每人每天講一個優(yōu)秀動聽的故事，以此來愉快地度過一天中最難熬的時光，他們一共講了10天，10天合計講了100個故事，這些故事收集成集子就叫《十日談》。選取故事故事：馬塞托假裝啞巴，在女修道院里當園丁，院里的修道女爭著要跟他同睡。羅西雄殺了他妻子的情人，取出心臟，做成菜肴，給妻子吃。她知道后，從高樓跳下自殺。后來她和情人合葬在一處。教士誘奸了一個農(nóng)婦，留下外套作質；卻故意向她借一個石臼；當他送還石臼時，就向她討回抵押品，那女人只得氣呼呼地把外套還了他。

佩羅妮拉把情人藏在酒桶里，她丈夫要賣酒桶，她就說，她早已把它賣了，現(xiàn)在買主正在桶里查看。那情人聽了，連忙跳出桶來，要她丈夫把桶刮干凈，然后買了拿回家去。

塞萬提斯：傷殘軍士＋潦倒文人塞萬提斯自幼跟隨父親四處行醫(yī)，見證了西班牙城鄉(xiāng)生活現(xiàn)實，積累了寶貴的創(chuàng)作財富。在“雷托邦”海戰(zhàn)中胸部受傷，左手致殘。歸途中，被海盜劫持，囚禁五年。被家人贖回后，貧困潦倒，無以為生，幾次被誣控入獄。1583年，于潦倒中開始寫作，到1605年《堂·吉訶德》獲得成功，歷時22年。作者的創(chuàng)作意圖是：“要世人厭惡荒誕的騎士小說”，“把騎士小說那一套掃除干凈”。即通過打擊騎士小說來打擊封建制度。《堂·吉訶德》發(fā)表后，騎士小說真地銷聲匿跡了。

因為我們不能象堂吉訶德一樣勇敢戰(zhàn)斗，所以我們污陷他是瘋子。

因為我們不能象堂吉訶德一眼看穿事物的偽裝，所以我們認定他是瘋子。

因為我們不能象堂吉訶德大聲說我愛我恨，所以我們只能判定他是瘋子。

塞萬提斯在《堂吉訶德》里利用騎士小說的外殼，創(chuàng)造了在官方話語羅列下尖銳質疑的文學手段。他在標榜“讓世人厭惡虛妄荒誕的騎士小說”的同時，創(chuàng)造了一個單騎挑戰(zhàn)巨人、一人對抗社會的真騎士。這個騎士相信“騎士道也是宗教；天堂里也有騎士圣徒”。他懷著清醒的使命感，獨自拯救“極其悲慘無助的、遭遇大難”的人們。

讓我們一起緬懷長眠于西班牙荒涼大地上的孤獨騎士吧。·潘沙堂吉訶德的人物分析A迂腐頑固的主觀主義者。把鄰村胸口長毛的養(yǎng)豬姑娘當貴夫人，把旅店當城堡，把羊群當敵人。攻打風車，自以為是與殘害人類的巨魔作戰(zhàn)；釋放了苦役犯，以為是反對奴役，給人自由；攻擊抬著圣母像求雨的游行隊伍，是把他們當做搶劫美女的強盜……無法對現(xiàn)實事物作出正確判斷，造成不良后果。顯得荒唐、滑稽、可笑。

B孤獨崇高的理想主義者，堅韌悲壯的反封建斗士。堂吉訶德只身向黑暗世界挑戰(zhàn)，維護正義，拯救世人，不惜生命，令人肅然起敬。但他的理想在黑暗的封建勢力下是不可能得以實現(xiàn)的，他以過時的、虛幻的騎士道來改造現(xiàn)實社會，更是一個時代的誤會，是一個理想主義者的悲劇。問題：騎士道追求是否體現(xiàn)了堂吉訶德的主觀主義？騎士道作為舊時代的幻化品格和社會拯救的途徑是主觀而荒謬的．騎士道作為俠義精神體現(xiàn)了堂·吉訶德是智、仁、勇三位一體的完美人格：其智表現(xiàn)為深刻的社會洞察力和精辟的思想見解；其仁表現(xiàn)為平等仁愛思想；其勇表現(xiàn)為對理想忠誠不二的追求。C具有高貴藝術氣質的精神圣徒。情圣。童心未泯，想象詭奇的浪漫詩人。

活在自己精神世界里的勇士，如果是穿上騎士服的小孩，可笑的便只是社會了。高貴而舍己為人的精神至上，感動桑丘。D直達本質的哲人，人文主義的光明領袖。堂·吉訶德之瘋癲，帶有理性成分，只要不涉及“騎士道”，他便表現(xiàn)出深刻的社會洞察力、精辟的思想見解和高超的藝術鑒賞力，能夠透析社會現(xiàn)象，直達事物本質。他還具有對社會正義和人人平等的要求，閃耀著資產(chǎn)階級人文主義的思想光輝。具有民主、平等的思想，主張“一切東西都平等”，社會地位的尊卑是暫時的，只有“美德”才是真正的高貴。他尊敬婦女，主張個性解放、男女平等、戀愛自由。他心地善良、幽默可親，學識淵博。桑丘的人物分析A農(nóng)民的狹隘自私、目光短淺、膽小怕事。B講求實際、冷靜與清醒。C受堂吉訶德的影響，有了一定的人文主義思想，發(fā)財欲望變成改革現(xiàn)狀的民主要求。D具有實踐的智能與才能E做總督期間光明磊落，具有道德感。F忠誠憨厚，和堂吉訶德建立了深深的友誼。作品主題：現(xiàn)實和理想的差距1堂·吉訶德精神：即不遺余力地捍衛(wèi)真理、追求理想的精神。其荒誕，某種程度上，喻示了理想與現(xiàn)實的反悖。2人性主題：揭示美善人性在現(xiàn)實中的遭遇。表現(xiàn)忠誠、勇敢、慷慨、無私、平等、仁愛、善良、純潔……的美好人性，人的理想、價值與尊嚴，在現(xiàn)實中是如何被踐踏、被損害、被愚弄、被凌辱的。

莎士比亞生平

1564年4月23日生于英國沃里克郡斯特拉夫鎮(zhèn)。父親約翰經(jīng)過商，當過鎮(zhèn)長。13歲前，莎士比亞在當?shù)匚姆▽W校學習拉丁文、希臘文、文學和修辭學。13歲輟學，幫父親做生意。18歲結婚，妻子長他8歲。

1586年，前往倫敦，先后在劇院做勤雜工，做雇傭演員跑龍?zhí)?，并嘗試改編劇本。1590年，開始歷史劇《亨利六世》的創(chuàng)作。

1616年4月23日，病逝于斯特拉夫鎮(zhèn)。享年52歲。

從1590年到1612年，莎士比亞創(chuàng)作歷時22年。共寫了37部劇本；154首十四行詩；2部長詩：《維納斯與阿都尼》、《魯克麗絲受辱記》。

題詞獻給這些詩歌唯一的促成者W.H.先生祝他享有一切幸運并希望我們永生的詩人所預示的不朽將得以實現(xiàn)。（一）我們要美麗的生命不斷繁殖，能這樣，愛的玫瑰才不會消亡，既然成熟的東西都不免謝世，優(yōu)美的子孫就應當承繼芬芳。（二）你青春驕人的華表

此刻吸引著多少人的目光

有朝一日

他將飄零為敗絮

又有誰肯來觀看倒時若有人問起

你的美貌去了何方

青春韶華的瑰寶又在何處

你說在我深陷的眼眶里

是貪婪的羞恥和對揮霍的頌揚莎士比亞十四行詩（十八）可不可以將你比擬成夏日？你可是比夏日更加溫柔更加可愛。

狂風會吹落五月里的玫瑰，夏季的生命總未免太短暫：有時候蒼天的巨眼照得太灼熱，有時候卻將金色的臉龐遮蓋。每一樣美啊，總會離開美而凋落，被時機或者自然的代謝所摧殘；但是你永久的夏天決不會凋枯，你永遠不會喪失你美的儀態(tài)；即使死神，也無法夸耀你行走在他的陰影下。你將在不朽的詩中與時間同在，只要人類在呼吸，眼睛看得見，我這詩就活著，使你的生命永恒綿延。我絕不承認兩顆真心的結合會有任何障礙；愛算不得真愛，若是一看見人家改變便轉舵，或者一看見人家轉彎便離開。

哦，決不！愛是亙古長明的塔燈它定睛望著風暴卻兀不為動；愛又是指引迷舟的一顆恒星，你可量它多高，它所值卻無窮。

愛不受時光的播弄，盡管紅顏和皓齒難免遭受時光的毒手；

愛并不因瞬息的改變而改變，它巍然矗立直到末日的盡頭。

我這話若說錯，并被證明不確，就算我沒寫詩，也沒人真愛過。莎士比亞所預示的不朽是什么?美與愛之不朽;人性光明之不朽；哈姆雷特形象轉變事變前的哈姆雷特，是丹麥王國的儲君，處在一人之下，萬人之上的優(yōu)越地位，品貌出眾，多才多藝，是丹麥王國的“一朵嬌花”，對人類充滿信心。

“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么象一個天使！在理智上多么象一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”

光明王子“朝臣的眼睛，學者的辯舌，軍人的利劍，國家所矚望的一朵嬌花；時流的明鏡，人倫的典范，舉世注目的中心。”奧菲莉婭的獨白，為我們描繪了曾經(jīng)的哈姆雷特天性的美好。

憂郁王子在《哈》劇中，哈姆雷特是以憂郁王子的面目登臺的。父王暴卒，叔父篡位，母后改嫁，朋友變節(jié)，情人離心，哈姆雷特頃刻間從快樂的峰巔墜入憂郁的低谷。他對整個人類失去了信心。

“人世間的一切在我看來是多么可厭、陳腐、乏味而無聊！”“這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒楣的我，卻要負起重整乾坤的責任！”延宕王子

從得知真相到實施復仇，哈姆雷特裝瘋、導演“戲中戲”、不殺懺悔仇家、教育母后、誤殺波洛涅斯、哀悼奧非利亞、和雷歐提斯糾纏比劍……內心的矛盾限制了他復仇的行動，他陷入了令人困惑不解的漫長的“延宕”期。

哈姆雷特最經(jīng)典獨白生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結局。死了；睡著了；睡著了也許還會做夢；嗯，阻礙就在這兒：因為當我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇顧慮。誰愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費盡辛勤所換來的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰愿意負著這樣的重擔，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因為懼怕不可知的死后，懼怕那從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？哈姆雷特的自白說明了他對世界和人生有什么樣的認識?1發(fā)現(xiàn)了人生的苦海.2困惑于宗教式精神和歷史責任感之間.3保留著宗教式的死亡探索和反自殺意識.4已經(jīng)產(chǎn)生厭世和自殺情緒.復仇王子哈姆雷特的復仇是被動的，與雷歐提斯的沖突、比劍，是克勞迪斯設好的圈套。尚未擺脫“延宕”心態(tài)的哈姆雷特，倉促應戰(zhàn)，導致玉石俱焚的悲慘結局，體現(xiàn)了其宿命人生觀：“隨它去。”最后的獨白哈姆雷特：“不，我們不要害怕什么預兆；一只雀子的死生，都是命運預先注定的。注定在今天，就不會是明天；不是明天，就是今天；逃過了今天，明天還是逃不了，隨時準備著就是了。一個人既然在離開世界的時候，只能一無所有，那么早早地脫身而去，不是更好嗎？隨它去?！边@一段獨白說明什么？說明哈姆雷特已經(jīng)完全厭世，并且出于希望的破滅形成了徹底的宿命觀。哈姆雷特形象1具有人文主義思想，好思考，追求進步理想，渴望真誠和正義，追求人生終極意義。2優(yōu)柔寡斷，追求完美，不能擔任重整乾坤的重任，并非歷史的主體。

哈姆萊特“延宕”之謎“俄狄甫斯情結”說（愛母）社會原因說（黑暗勢力過于龐大）性格缺陷說（思想多于行動）宗教因素說（懺悔洗罪，神罰觀）主體人格分裂說（愛情和復仇、寬恕和仇恨的內在矛盾）正所謂“一千個讀者，一千個哈姆雷特”哈姆雷特為什么延宕?1道德感、正義感以及真相的尋求，宗教思想的影響。哈姆雷特并非莽夫，并不因鬼魂的片面之辭而輕信，他導演戲中戲，探明事件真相，之后又因為叔父的懺悔而錯過大好時機。2生命價值的質疑，人生意義的尋求，以及由此而生強烈的厭世和自毀情緒。哈姆雷特追求的并非雷歐提斯古典騎士式的復仇，理想的破滅造成的虛空感和幻滅感讓他產(chǎn)生濃濃的厭世情結，也造成發(fā)泄式而毫無實效的裝瘋。愛情不堪信任，家國已成幻影。人間的光輝和燦爛既然無法回復，生命無足珍惜，又何須復仇？厭世情結：女人，牢獄，吃飯女人啊，你的名字是脆弱世界是一所很大的牢獄，里面有許多監(jiān)房、囚室、地牢；丹麥是其中最壞的一間。上帝啊！倘不是因為我總作惡夢，那么即使把我關在一個果殼里，我也會把自己當作一個擁有著無限空間的帝王。

經(jīng)典臺詞奧菲利婭我的好殿下，您這許多天來貴體安好嗎？哈姆萊特謝謝你，很好，很好，很好。奧菲利婭殿下，我有幾件您送給我的紀念品，我早就想把它們還給您；請您現(xiàn)在收回去吧。哈姆萊特不，我不要；我從來沒有給你什么東西。奧菲利婭殿下，我記得很清楚您把它們送給了我，那時候您還向我說了許多甜言蜜語，使這些東西格外顯得貴重；現(xiàn)在它們的芳香已經(jīng)消散，請您拿回去吧，因為在有骨氣的人看來，送禮的人要是變了心，禮物雖貴，也會失去了價值。拿去吧，殿下。哈姆萊特哈哈！你貞潔嗎？奧菲利婭殿下！哈姆萊特你美麗嗎？奧菲利婭殿下是什么意思？哈姆萊特要是你既貞潔又美麗，那么你的貞潔應該斷絕跟你的美麗來往。奧菲利婭殿下，難道美麗除了貞潔以外，還有什么更好的伴侶嗎？哈姆萊特嗯，真的；因為美麗可以使貞潔變成淫蕩，貞潔卻未必能使美麗受它自己的感化；這句話從前像是怪誕之談，可是現(xiàn)在時間已經(jīng)把它證實了。我的確曾經(jīng)愛過你。奧菲利婭真的，殿下，您曾經(jīng)使我相信您愛我。哈姆萊特你當初就不應該相信我，因為美德不能熏陶我們罪惡的本性；我沒有愛過你。奧菲利婭那么我真是受了騙了。

哈姆萊特進尼姑庵去吧；為什么你要生一群罪人出來呢？我自己還不算是一個頂壞的人；可是我可以指出我的許多過失，一個人有了那些過失，他的母親還是不要生下他來的好。我很驕傲，有仇必報，富于野心，我的罪惡是那么多，連我的思想也容納不下，像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢？我們都是些十足的壞人；一個也不要相信我們。進尼姑庵去吧。你的父親呢？奧菲利婭在家里，殿下。哈姆萊特把他關起來，讓他只好在家里發(fā)發(fā)傻勁。再會！奧菲利婭噯喲，天哪！救救他！哈姆萊特盡管你像冰一樣堅貞，像雪一樣純潔，你還是逃不過讒人的誹謗。進尼姑庵去吧，去；再會！或者要是你必須嫁人的話，就嫁給一個傻瓜吧；因為聰明人都明白你們會叫他們變成怎樣的怪物。進尼姑庵去吧，去；越快越好。再會！奧菲利婭天上的神明啊，讓他清醒過來吧！哈姆萊特我也知道你們會怎樣涂脂抹粉；上帝給了你們一張臉，你們又替自己另外造了一張。你們煙視媚行，淫聲浪氣，替上帝造下的生物亂取名字，賣弄你們不懂事的風騷。算了吧，我再也不敢領教了；它已經(jīng)使我發(fā)了狂。我說，我們以后再不要結什么婚了；已經(jīng)結過婚的，除了一個人以外，都可以讓他們活下去；沒有結婚的不準再結婚，進尼姑庵去吧，去。（下。）奧菲利婭啊，一顆多么高貴的心是這樣殞落了！朝臣的眼睛、學者的辯舌、軍人的利劍、國家所矚望的一朵嬌花；時流的明鏡、人倫的雅范、舉世注目的中心，這樣無可挽回地殞落了！我是一切婦女中間最傷心而不幸的，我曾經(jīng)從他音樂一般的盟誓中吮吸芬芳的甘蜜，現(xiàn)在卻眼看著他的高貴無上的理智，像一串美妙的銀鈴失去了諧和的音調，無比的青春美貌，在瘋狂中雕謝！??！我好苦，誰料過去的繁華，變作今朝的泥土！國王：啊，哈姆萊特，波洛涅斯呢？哈姆萊特：吃飯去了。國王：吃飯去了！在什么地方？哈姆萊特：不是在他吃飯的地方，是在人家吃他的地方；有一群精明的蛆蟲正在他身上大吃特吃哩。蛆蟲是全世界最大的饕餮家；我們喂肥了各種牲畜給自己受用，再喂肥了自己去給蛆蟲受用。胖胖的國王跟瘦瘦的乞丐是一個桌子上兩道不同的菜；不過是這么一回事。國王唉！唉！哈姆萊特：一個人可以拿一條吃過一個國王的蛆蟲去釣魚，再吃那吃過那條蛆蟲的魚。國王：你這句話是什么意思？哈姆萊特：沒有什么意思，我不過指點你一個國王可以在一個乞丐的臟腑里作一番巡禮。3不適應復仇以及對復仇本身負意義的認識。復仇本身意味著對丑惡世界清醒的認識并且置身其間，造成哈姆雷特的不適應感，甚至罪孽感。哈姆雷特的復仇心態(tài)和行為帶來的是光明生活的破滅、理想的倒塌、情愛（母親、愛人）的疏離、為宗教所不齒的殺戮。哈姆雷特內心的妥協(xié)性和斗爭性旗鼓相當。而隨之而來的誤殺波洛涅斯、奧非利亞之死都帶來了對復仇負意義的認識和內心更深的妥協(xié)性。4渴求人性和世界的光明，而非具體而低級的仇殺。哈姆雷特用心良苦地勸服了母親向善，不殺死懺悔的克勞狄斯，本身就代表著人性中愛和寬恕的力量（妥協(xié)）。在某個意義上哈姆雷特根本就不想復仇，他甚至更渴望叔父的回頭向善。但借刀殺人事件和福丁布拉斯的榜樣力量終于讓他鮮血充盈了頭顱。而復仇意識的完成也伴隨著生命徹底的絕望，復仇完成后，他也真正棄世而去。光明不復，焉復東山？哈姆雷特的夢想便是世人的烏托邦，沒有方向亦無從下手，惟有一拼以示遺恨！哈姆雷特延宕的原因總概1道德感、正義感，對真相的渴求以及宗教的影響?！^于講道理和仁慈心2關鍵：形而上的認識和追求——造成的虛空感和幻滅感以及無出路的處境。A生命價值的質疑，人生終極意義的尋求，厭世自毀。——超越復仇，消極性B對復仇本身負意義的認識?！撑褟统穑讌f(xié)性C追求人