代理母親的倫理問題

湘雅臨五李婧婧2201140314代理母親的倫理問題一直以來，人類各種輔助生殖技術(shù)無不都在遭受著來自倫理學(xué)界的諸多爭(zhēng)議。其中，代孕所面臨的倫理爭(zhēng)議可以說是最多的，也是最糾結(jié)的。代孕母親,

顧名思義是指出借或出租自己的子宮,

代替不孕不育夫婦生育后代的婦女。

代孕的種類病理代孕：由于子宮切除后、先天子宮缺如或患某些疾病等不能妊娠的夫婦而尋找代孕非病理代孕：新富女性出于保護(hù)工作前景、保持個(gè)人形象等目的，開始出現(xiàn)尋找代孕商業(yè)代孕：代孕母親的出現(xiàn)導(dǎo)致人類生育動(dòng)機(jī)發(fā)生深刻的變化,并把孩子推向了市場(chǎng)。有些甚至把自己的子宮變成制造嬰兒換取金錢的機(jī)器代孕技術(shù)代孕的方式主要有以下兩種妊娠代孕母親：孕者接受不孕夫婦的胚胎代孕者與孩子無任何直接血緣關(guān)系遺傳代孕母親：指不孕女方不能提供卵子，代孕者接受男方的精子進(jìn)行人工受精，代孕者與孩子有直接的血緣關(guān)系代孕技術(shù)代孕技術(shù)的產(chǎn)生實(shí)質(zhì)是試管嬰兒的一種延生，目前主要是第一種方式某些患者來說如子宮切除后，先天子宮缺如或患某些疾病不能妊娠,

代孕母親是唯一的解決方法。在第3者參與的生殖中,

代孕是最有爭(zhēng)議、最易引起法律糾紛的生殖方式,

其中很多問題至今仍有很大的爭(zhēng)議,

沒有得到解決。主要的倫理問題對(duì)家庭倫理帶來挑戰(zhàn)代孕的商業(yè)化帶來的倫理問題容易對(duì)代孕兒造成傷害和困擾對(duì)家庭倫理帶來挑戰(zhàn)傳統(tǒng)家庭模式的崩潰：

在傳統(tǒng)的家庭模式中

,生兒育女是在夫妻關(guān)系中進(jìn)行的。一旦生兒育女脫離夫妻關(guān)系而獨(dú)立

,在夫妻婚姻關(guān)系外進(jìn)行

,便會(huì)使人類幾千年來的穩(wěn)定的家庭模式發(fā)生變化

,出現(xiàn)令人擔(dān)憂的家庭模式的多元化。如以下的一個(gè)例子對(duì)家庭倫理帶來挑戰(zhàn)他通過現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界的“借腹生子”，使一位摘除子宮婦女的妹妹，代替姐姐完成10月懷胎，產(chǎn)下一健康嬰兒。這一事件在日本引發(fā)了一場(chǎng)爭(zhēng)議。

據(jù)報(bào)道，這位名叫根津八的醫(yī)生先將“代理母親”的姐姐與姐夫的卵子和精子取出進(jìn)行體外授精，然后將授精卵植入妹妹的子宮，由妹妹替姐姐完成了生育過程。這位醫(yī)生說，他是去年受兩姐妹的委托，開始實(shí)施這項(xiàng)計(jì)劃的，而且這項(xiàng)計(jì)劃也得到了兩位丈夫的同意。

對(duì)家庭倫理帶來挑戰(zhàn)像上例的妹妹為姐姐代孕就會(huì)造成家庭倫理的混亂，生下來的這個(gè)孩子應(yīng)該叫上例的妹妹什么呢？諸如此類的還有母親為女兒代孕，那么生下的孩子應(yīng)該是兒女還是外孫或外孫女？使新生兒與家庭的倫理關(guān)系難以確定，新生兒擁有了“遺傳母親”、“孕育母親”、“撫養(yǎng)母親”三個(gè)“母親”這種新型關(guān)系與傳統(tǒng)關(guān)系嚴(yán)重沖突。對(duì)家庭倫理帶來挑戰(zhàn)嬰兒歸屬權(quán)的糾紛懷胎十月是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過程，但這一過程是母親與孩子之間產(chǎn)生血濃于水、骨肉情深的深厚感情的起源和基礎(chǔ)。某些代孕母親在懷胎十月這一漫長(zhǎng)的過程中對(duì)所懷嬰兒產(chǎn)生了深厚的親子感情，因而在產(chǎn)下嬰兒后拒絕交還給委托方，寧愿不要酬金和面臨遭起訴的危險(xiǎn)，也要撫養(yǎng)孩子，從而引發(fā)了代孕家庭和委托家庭之間的矛盾甚至最終對(duì)簿公堂。對(duì)家庭倫理帶來挑戰(zhàn)1987年被廣泛炒作的新澤西州M嬰兒案。Stern夫婦與已婚的Whitehead太太簽訂合約，以一萬美元的代價(jià)請(qǐng)Whitehead太太接受人工生殖技術(shù)，使用Stern先生的精子替Stern夫婦生下小孩。但代孕母親Whitehead太太在產(chǎn)下M嬰兒后反悔，拒絕一萬美金薪酬，欲保有小孩，于是Stern夫婦告Whitehead太太違反合約。對(duì)家庭倫理帶來挑戰(zhàn)這起M嬰兒案，也掀起了美國(guó)各界對(duì)代孕行為的大反思和大討論。尤其在遺傳代孕情況下，代孕母親提供了自己的卵子，更容易對(duì)代孕兒產(chǎn)生感情。但眾多此種案例的實(shí)質(zhì)是嬰兒最終歸屬權(quán)和撫養(yǎng)權(quán)的判定問題。孩子的撫養(yǎng)權(quán)應(yīng)該屬于遺傳學(xué)父母，還是生物學(xué)父母，亦或是社會(huì)學(xué)父母？這一問題在沒有明確的法律規(guī)定和充分的倫理討論的基礎(chǔ)上是很難妥善解決的。代孕的商業(yè)化帶來的倫理問題子宮的工具化和嬰兒的商品化：商業(yè)代孕過程本身就把婦女和嬰兒貼上了價(jià)格的標(biāo)簽，一定程度上把婦女當(dāng)做生育的工具，使子宮工具化和嬰兒商品化。這違反了基本的人倫道德。物化女性：代孕機(jī)構(gòu)在尋找適合的代孕母親時(shí)，往往根據(jù)不同的代孕者給出不同的價(jià)格。學(xué)歷越高、長(zhǎng)相越好往往能獲得更高的報(bào)酬。這不僅僅是對(duì)女性的不尊重，更是對(duì)女性的物化。對(duì)人權(quán)的褻瀆：在金錢的交易中，代孕方被剝奪生育自由，得不到人格上的尊重，也極大地摧殘了自身的健康。對(duì)代孕嬰兒的傷害和困擾由于妊娠代孕母親并不提供自己的卵子，而只是懷有委托方男女的受精卵，即孕育的是他人的子女。在此過程中，可能有代孕母親采取不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。在懷孕期間忽視孕婦保健，甚至做出一些孕期不宜做的事，如服用違禁藥物、抽煙、喝酒等。這樣，容易給嬰兒帶來極大的傷害，甚至產(chǎn)下具有先天缺陷或畸形的嬰兒由于孕育方式不同于正常模式，代孕兒一出生就背負(fù)著巨大的道德倫理壓力和復(fù)雜的社會(huì)人類關(guān)系，這將產(chǎn)生多方面的問題。一方面，若是孩子知道自己為代孕所生，可能會(huì)產(chǎn)生心理壓力和心理障礙，如若沒有足夠的重視和及時(shí)的心理疏導(dǎo)，很可能對(duì)孩子的心理甚至生理造成巨大的傷害。我國(guó)衛(wèi)生部2001年3月出臺(tái)了《人類輔助生殖技術(shù)管理辦法》規(guī)定:醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員不得實(shí)施任何形式的代孕技術(shù)，2001年8月1日起正式實(shí)施。然而，這一規(guī)定事實(shí)上很容易規(guī)避。因?yàn)槠浣沟膶?duì)象是國(guó)內(nèi)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的醫(yī)護(hù)人員，禁止他們從事代孕手術(shù)。個(gè)人觀點(diǎn)作為一名醫(yī)學(xué)生，就單單從代孕技術(shù)說無謂對(duì)錯(cuò)，它作為一種新的醫(yī)療手段給不育夫婦帶來了福音，它讓不孕夫婦實(shí)現(xiàn)了擁有孩子的夢(mèng)想，同樣它的出現(xiàn)也帶來了不可避免的倫理爭(zhēng)論，但上述爭(zhēng)論中很多都可以在完善的體制中得以減弱或者消除的（