動(dòng)漫影視作品賞析-理論01

影視動(dòng)畫(huà)賞析影視動(dòng)畫(huà)賞析課程講義沈陽(yáng)航空航天大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院莫燦第一課

動(dòng)畫(huà)是畫(huà)出來(lái)的電影動(dòng)畫(huà)作為一種獨(dú)特的具有獨(dú)立審美意義的藝術(shù)樣式，自20世紀(jì)初逐步確立以來(lái)，在世界范圍內(nèi)獲得了普遍的發(fā)展，并取得了輝煌的成就，產(chǎn)生了很多具有鮮明個(gè)性鳳格的動(dòng)畫(huà)作品和優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)家。特別是20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著迅猛發(fā)展的計(jì)算機(jī)技術(shù)在動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，更是極大拓展了動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)形式和制作手段，使動(dòng)畫(huà)片的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)和魅力得以成倍放大，并在藝術(shù)上達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。一般說(shuō)來(lái)，動(dòng)畫(huà)作為一門獨(dú)立的藝術(shù)樣式而立于藝術(shù)的殿堂，它是伴隨著電影的誕生、發(fā)展而逐步成熟壯大，并形成了獨(dú)特的藝術(shù)趣味和表現(xiàn)鳳格。實(shí)際上動(dòng)畫(huà)的雛形可以遠(yuǎn)溯到電影誕生之前，只不過(guò)它是以一種類似民間雜耍而存在于街頭巷邊，并不具有現(xiàn)代意義上動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的特征和內(nèi)涵。工業(yè)革命使科技獲得了巨大的進(jìn)步，當(dāng)時(shí)各種新技術(shù)、新發(fā)明層出不窮，尤其是光學(xué)鏡頭的發(fā)明、照相術(shù)的產(chǎn)生，使電影的誕生具備了技術(shù)和物質(zhì)上的條件。而由照相術(shù)的靜態(tài)圖像轉(zhuǎn)變?yōu)殡娪暗倪\(yùn)動(dòng)圖像，除了技術(shù)的因素外，其靈感則完全源自動(dòng)畫(huà)的視像殘留原理。所以，從某種意義上說(shuō)，動(dòng)畫(huà)對(duì)于電影的誕生及發(fā)展有著無(wú)可替代的影響。反過(guò)來(lái)，電影技術(shù)和電影表現(xiàn)手段的不斷發(fā)展和出新，電影作為藝術(shù)的地位的確立和成熟，不僅促成了動(dòng)畫(huà)擺脫街頭雜要的命運(yùn)，更賦子了動(dòng)畫(huà)在藝術(shù)上全新的意義和內(nèi)涵。在動(dòng)畫(huà)百年來(lái)的發(fā)展歷程中，無(wú)論是從街頭雜耍而步入藝術(shù)行列，還是從默片時(shí)期到有聲電影，從黑白影像到彩色影像，其藝術(shù)上的每一次飛躍，無(wú)不伴隨著新科技的發(fā)明和進(jìn)步。而電影表現(xiàn)語(yǔ)言及手段的日益豐富和完善，也使動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)力和魅力不斷得以升華。尤其是計(jì)算機(jī)科技的日新月異，更是使動(dòng)畫(huà)的影響獲得了前所未有的聲譽(yù)。的確，計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用和普及，使動(dòng)畫(huà)獲得了更為巨大的表現(xiàn)空間和發(fā)展空間，但也為我們提出了一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題，這就是“動(dòng)畫(huà)是什么”，或“作為藝術(shù)的動(dòng)畫(huà)，其核心內(nèi)涵是什么”。這個(gè)問(wèn)題普通人或許并不關(guān)心，但對(duì)于一個(gè)動(dòng)畫(huà)人來(lái)說(shuō)，卻是很重要的。對(duì)動(dòng)畫(huà)形式和內(nèi)容的熟悉和鑒賞不只是一種知識(shí)和技能，同時(shí)也是一種基本的素養(yǎng)。不解決這個(gè)問(wèn)題，我們便無(wú)法從事真正意義上的動(dòng)畫(huà)。這涉及到對(duì)作為藝術(shù)的動(dòng)畫(huà)的形式和思維方式的理解，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)或從事動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作時(shí)所需要首先解決的一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，否則就無(wú)法真正步人動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的殿堂，而只能游離于其外。因?yàn)?，如果我們把?dòng)畫(huà)作為藝術(shù)的話，那么無(wú)論是在過(guò)去、現(xiàn)在或未來(lái)，無(wú)論是曾經(jīng)采用、正在采用或?qū)⒁捎煤畏N的技術(shù)手段，動(dòng)畫(huà)都應(yīng)該具有其作為藝術(shù)、作為動(dòng)畫(huà)之所以為動(dòng)畫(huà)而非其它的必然的特征或構(gòu)成要素。也就是說(shuō)，無(wú)論其思維方式或表現(xiàn)形式，都必須具有鮮明的“動(dòng)畫(huà)的”特征。我們?nèi)绻Ｍ约河锌赡艹蔀橐粋€(gè)真正意義上的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家，有可能使那些所謂高科技的東西為我所用，創(chuàng)造出“動(dòng)畫(huà)的”，或最大限度具有“動(dòng)畫(huà)的意味的作品，那么充分了解并掌握構(gòu)成動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)力的諸多要素，并具有一定的動(dòng)畫(huà)思維是最起碼的條件。動(dòng)畫(huà)中的“動(dòng)”作為動(dòng)畫(huà)的主體、內(nèi)容和目的，是動(dòng)畫(huà)的根本所在，也是我們?cè)谛蕾p或讀解動(dòng)畫(huà)作品時(shí)所要著重予以關(guān)注的。在一般的電影或影視劇作品中，演員的表演大多是一種“模擬”，而動(dòng)畫(huà)中的表演，即動(dòng)畫(huà)師對(duì)“動(dòng)”的設(shè)計(jì)，無(wú)論是角色的運(yùn)動(dòng)、場(chǎng)景的變換或是鏡頭的運(yùn)動(dòng)，完全是一種“虛擬”——一種建立在設(shè)計(jì)者對(duì)動(dòng)作的內(nèi)涵和意義充分理解的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用所掌握的動(dòng)畫(huà)所獨(dú)有的表現(xiàn)技巧，對(duì)“動(dòng)”的表演的“虛擬”。為了使這種“虛擬的表演”具有最大限度的可信度和表現(xiàn)力，那么研究“動(dòng)”的原理、“動(dòng)”的規(guī)律、“動(dòng)”的技巧、“動(dòng)”的性格、“動(dòng)”的趣味，以及為何“動(dòng)”和如何“動(dòng)”等等，就成為動(dòng)畫(huà)學(xué)習(xí)和研究的主要內(nèi)容。無(wú)論何種體裁、樣式、形式、風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)作品，或采用了何種的技術(shù)或手段，如果還稱其為“動(dòng)畫(huà)藝術(shù)”，那么這種對(duì)“動(dòng)”的深入研究和體會(huì)，就是必不可少的。而通過(guò)對(duì)經(jīng)典動(dòng)畫(huà)作品的欣賞和讀解及對(duì)杰出動(dòng)畫(huà)家藝術(shù)風(fēng)格的認(rèn)識(shí)和了解，充分體會(huì)個(gè)中滋味，則是我們得以在觀念上步入動(dòng)畫(huà)藝術(shù)殿堂的捷徑。我們透過(guò)對(duì)各種不同體裁樣式和個(gè)人風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)作品的介紹和欣賞，通過(guò)對(duì)經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片畫(huà)面構(gòu)成元素、鏡頭的設(shè)計(jì)和運(yùn)用、造型風(fēng)格、動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言和動(dòng)畫(huà)技巧等的解析，可以領(lǐng)略動(dòng)畫(huà)多樣的形式內(nèi)涵和獨(dú)特的思維方式，體悟大師們對(duì)動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言的駕馭和運(yùn)用，從而在思想認(rèn)識(shí)中真正確立動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的概念?！皠?dòng)畫(huà)是畫(huà)出來(lái)的電影”，這是人們通常對(duì)動(dòng)畫(huà)這種獨(dú)特藝術(shù)樣式的最淺顯、最形象的描述。然而它卻道出了動(dòng)畫(huà)作為一門綜合藝術(shù)在形式和內(nèi)容上、目的和手段上、主體和載體上最重要的特征。“動(dòng)”是動(dòng)畫(huà)的主體，是目的，是內(nèi)容；“畫(huà)”是動(dòng)畫(huà)的手段，也是動(dòng)畫(huà)形式；而“電影”則表明了動(dòng)畫(huà)在結(jié)構(gòu)方面的時(shí)空特征，是載體。這三個(gè)方面構(gòu)成了動(dòng)畫(huà)形式主體的基本要素。把握動(dòng)畫(huà)這三個(gè)方面的基本特征，對(duì)一個(gè)優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)工作者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，也是我們進(jìn)行動(dòng)畫(huà)影片解讀的依據(jù)和目標(biāo)。動(dòng)畫(huà)作為綜合藝術(shù)，在許多方而需要借助和調(diào)動(dòng)其它藝術(shù)形式的思想方法和表現(xiàn)手段，服務(wù)于動(dòng)畫(huà)的目的。同時(shí)使借用的這些方法和手段也具有動(dòng)畫(huà)的特質(zhì)，并成為動(dòng)畫(huà)的一個(gè)組成部分。這表現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的不同階段和不同方而，如劇本、造型、色彩、音樂(lè)、情節(jié)、畫(huà)面結(jié)構(gòu)及電影語(yǔ)言的運(yùn)用等，都應(yīng)是動(dòng)畫(huà)化了的。因此，明確構(gòu)成動(dòng)畫(huà)影片形式主體的基本要素及其性質(zhì)和作用，就顯得重要起來(lái)?！皠?dòng)”作為動(dòng)畫(huà)的內(nèi)容和目的，是動(dòng)畫(huà)之所以為動(dòng)畫(huà)的根本所在。所以，研究“動(dòng)”的原理、“動(dòng)”的規(guī)律、“動(dòng)”的技巧、“動(dòng)”的性格、“動(dòng)”的趣味等等，就構(gòu)成了動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言的重點(diǎn)和核心。動(dòng)畫(huà)是畫(huà)出來(lái)的，這表明“畫(huà)”作為形式和手段，它不僅是動(dòng)畫(huà)賴以存在的前提和出發(fā)點(diǎn)，更關(guān)乎一部動(dòng)畫(huà)影片藝術(shù)風(fēng)格的走向和趣味，是動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)品質(zhì)得以保證的基本條件，否則一切都是空中樓閣。而“電影”作為動(dòng)畫(huà)的一種樣式載體，不僅為動(dòng)畫(huà)提供了結(jié)構(gòu)上的組織形式和表現(xiàn)上的廣闊空間，更賦予了動(dòng)畫(huà)以強(qiáng)大的生命力和存在價(jià)俏值。因此在動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作中，對(duì)電影語(yǔ)言的把握及創(chuàng)造性運(yùn)用就成為決定一部動(dòng)畫(huà)片（尤其是影院片）成敗的關(guān)鍵，成為其藝術(shù)性高下的試金石。第二課

“畫(huà)”是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)存在的形式和手段動(dòng)畫(huà)是畫(huà)出來(lái)的，這突出說(shuō)明了在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中，繪畫(huà)作為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作和生產(chǎn)的主要特征和手段所共有的舉足輕重的作用。

在一部動(dòng)畫(huà)片中，呈現(xiàn)于觀眾面前的每一個(gè)形象、每個(gè)鏡頭、每個(gè)情節(jié)，無(wú)不是由幅幅畫(huà)出來(lái)的畫(huà)面所構(gòu)成。組成這些畫(huà)面的每一幅畫(huà)稿就成了動(dòng)畫(huà)作品藝術(shù)表現(xiàn)的最基本的形式單位。它們不僅決定著動(dòng)畫(huà)的初始存在形式，也決定著動(dòng)畫(huà)在藝術(shù)上或技術(shù)上的品質(zhì)。繪畫(huà)在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中的這種主導(dǎo)作用，是由動(dòng)畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)樣式本身所決定的。也就是說(shuō)動(dòng)畫(huà)不僅是畫(huà)出來(lái)的，而且必須是畫(huà)出來(lái)的。因?yàn)闊o(wú)論在一部動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作過(guò)程中，還是生產(chǎn)制作過(guò)程中，對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格的追求，對(duì)具體動(dòng)畫(huà)技巧和電影技巧的實(shí)現(xiàn)等，都必須借助于具有繪畫(huà)性質(zhì)的造型手段，并融入到具體的畫(huà)的過(guò)程之中，融入到對(duì)畫(huà)面的視覺(jué)審美之中。正是這一幅幅畫(huà)稿所呈現(xiàn)出來(lái)的在構(gòu)圖上、色彩上及造型上的種種特征，決定著一部動(dòng)畫(huà)作品的角色形象，環(huán)境面貌以及整個(gè)影片的視覺(jué)風(fēng)格，定位著對(duì)整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程的藝術(shù)追求。盡管繪畫(huà)作為動(dòng)畫(huà)的形式和手段具有重要的意義，然而動(dòng)畫(huà)中的畫(huà)面畢競(jìng)不同于繪畫(huà)的靜態(tài)瞬間性，它是始終隨著時(shí)間的流動(dòng)而處在運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。每一幅畫(huà)稿、每個(gè)形象的塑造，都是構(gòu)成動(dòng)畫(huà)運(yùn)動(dòng)、動(dòng)畫(huà)敘事風(fēng)格的基本元素。猶如文學(xué)中的詞匯，每一個(gè)造型元素，每個(gè)畫(huà)面必須融入那個(gè)完整的一場(chǎng)戲，以至整部戲中去。因此在動(dòng)畫(huà)中，當(dāng)以畫(huà)的形式和手段塑造角色，構(gòu)造環(huán)境，渲染氣氛時(shí)，必須以“動(dòng)”，以動(dòng)畫(huà)的戲劇因素或動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)意念作為出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)，不能僅從單幅畫(huà)面的審美出發(fā)，而是考慮到整個(gè)動(dòng)畫(huà)影片的總體節(jié)奏和格調(diào)，體現(xiàn)導(dǎo)演的藝術(shù)風(fēng)格及追求。美國(guó)電影理論家波布克在《電影的元素》中指出：“在結(jié)構(gòu)每一個(gè)畫(huà)格時(shí)，電影導(dǎo)演的目的是把觀眾的注意力吸引到這個(gè)場(chǎng)面中，并把它準(zhǔn)確地引導(dǎo)到他所需要的地方。沒(méi)有一個(gè)導(dǎo)演會(huì)以漫不經(jīng)心或隨隨便便的態(tài)度來(lái)對(duì)待畫(huà)面構(gòu)圖，整部影片的成功往往取決于電影導(dǎo)演在構(gòu)圖上的‘眼力’”。的確，動(dòng)畫(huà)畫(huà)面內(nèi)容的結(jié)構(gòu)形式可以產(chǎn)生多種藝術(shù)效果。動(dòng)畫(huà)是畫(huà)出來(lái)的，它既可以將戲劇因素留在畫(huà)框內(nèi)，以特有構(gòu)圖表現(xiàn)，也可以將戲劇因素置于畫(huà)外，靠畫(huà)外空間來(lái)體現(xiàn)?？傊趧?dòng)畫(huà)中是以畫(huà)的形式體現(xiàn)一個(gè)導(dǎo)演在構(gòu)圖上的眼力，是以畫(huà)的手段賦予畫(huà)面以藝術(shù)生命。世界上著名的動(dòng)畫(huà)大師都具有各自不同的風(fēng)格追求，因而也形成了小同的造型風(fēng)格和畫(huà)面構(gòu)圖特點(diǎn)。日本動(dòng)畫(huà)大師手冢治蟲(chóng)在其動(dòng)畫(huà)影片《森林大帝》中，通過(guò)黑白素描和水彩的繪制手法，表現(xiàn)了森林被破壞的情景，揭示出了對(duì)自然生態(tài)被毀滅的反思。另一位日本動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿的動(dòng)畫(huà)影片之所以被稱為“個(gè)人風(fēng)格’影片，不僅在于他那天馬行空的想象和清新脫俗的題材，更在于他那深沉的畫(huà)風(fēng)及創(chuàng)作思想，為日本動(dòng)畫(huà)開(kāi)創(chuàng)出的全新風(fēng)格。在動(dòng)畫(huà)影片《千與千尋》中，宮崎駿以其富有想像力與表現(xiàn)力的環(huán)境設(shè)計(jì)，賦予了影片獨(dú)特的色彩和格調(diào)，他將傳統(tǒng)與現(xiàn)代作為影片敘事環(huán)境的舞臺(tái)，通過(guò)環(huán)境造型在影片中成功導(dǎo)入了從古代到現(xiàn)代的日本文化，并使其具有了嶄新的視覺(jué)形象。“畫(huà)”對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)鳳格走向的定位，在“個(gè)人風(fēng)格”的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)短片中尤為顯著。如德國(guó)動(dòng)畫(huà)家勞恩斯坦兄弟的短片《平衡》，角色的造型、背