高中語(yǔ)文人教版本冊(cè)總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí)【市一等獎(jiǎng)】

瀘縣二中高2023級(jí)2023年秋期半期考試（理科）(語(yǔ)文)一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成l～3題。有人說(shuō)到“經(jīng)”，便有意無(wú)意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國(guó)經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”，這種觀念有些偏狹。中國(guó)經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)包括其他經(jīng)典，就像中國(guó)傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。首先，中國(guó)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實(shí)在是東方的中國(guó)與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國(guó)政治世界的一大特色。即使是古代中國(guó)的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國(guó)文化傳統(tǒng)時(shí)，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過(guò)于狹窄了。即便是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺(jué)”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在古代中國(guó)，關(guān)注政治秩序和社會(huì)倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分別承擔(dān)著傳統(tǒng)中國(guó)的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國(guó)復(fù)數(shù)的文化。其次，中國(guó)經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些?比如歷史著作《史記》《資治通鑒》，比如文字學(xué)著作《說(shuō)文解字》，甚至唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，它們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過(guò)程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒(méi)有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因?yàn)樗鼘懙煤茫灰玫枚?，被人覺(jué)得充滿真理，又被反復(fù)解釋，有的還被“欽定”為必讀書(shū)，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要把它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面，重新去理解。經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的，對(duì)那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想、原則甚至知識(shí)，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時(shí)度勢(shì)“活學(xué)活用”，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。閱讀經(jīng)典可以使人們了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問(wèn)題”，但古代經(jīng)典并不是不可違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過(guò)了幾千年。因此，對(duì)于古代經(jīng)典，既不必因?yàn)樗胸?fù)著傳統(tǒng)而視其為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視其為金科玉律。我的看法是:第一，經(jīng)典在中國(guó)是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你以為扔開(kāi)了它，其實(shí)在社會(huì)風(fēng)俗、日常行事和口耳相傳里面，它總會(huì)“借尸還魂”；第二，歷史上的經(jīng)典只是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，你不打開(kāi)它，資源不會(huì)為你所用，而今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識(shí)是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來(lái)，很大程度取決于“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”；第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過(guò)解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。(選自葛兆光《中國(guó)經(jīng)典十種·序言》，有刪改)1.下列關(guān)于“中國(guó)經(jīng)典”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是

A.

中國(guó)經(jīng)典內(nèi)容豐富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同構(gòu)成中國(guó)多元的文化，并在古代中國(guó)發(fā)揮了重要作用。

B.

中國(guó)經(jīng)典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中國(guó)與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。

C.

中國(guó)經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應(yīng)該是一致的，但將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來(lái)則有些偏狹。

D.

中國(guó)經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想著作，還需要側(cè)重考慮唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的名著佳篇。

2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.

在古代中國(guó)的政治世界中，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實(shí)行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。

B.

儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重“道德自覺(jué)”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)注社會(huì)倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。

C.

能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書(shū)。

D.

經(jīng)典與我們中國(guó)的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會(huì)留存在社會(huì)風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

A.

經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過(guò)程，這一過(guò)程正是經(jīng)典的價(jià)值和意義所在。

B.

閱讀經(jīng)典時(shí)，如果將其放在那個(gè)產(chǎn)生它的歷史時(shí)代里面去重新理解，我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問(wèn)題。

C.

對(duì)“舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。

D.

經(jīng)典知識(shí)如何再生和重建，經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活環(huán)境的需要。二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面文言語(yǔ)段，完成4～6題。韓世忠，字良臣，延安人。風(fēng)骨偉岸，目瞬如電。早年鷙勇絕人，能騎生馬駒。卜者言當(dāng)作三公，世忠怒其侮己，毆之。年十八，以敢勇應(yīng)募鄉(xiāng)州，挽強(qiáng)馳射，勇冠三軍。崇寧四年，西夏騷動(dòng)，世忠斬關(guān)殺敵將，擲首女墻外，諸軍乘之，夏人大敗。俄復(fù)出間道世忠獨(dú)部敢死士殊死斗敵少卻顧一騎士銳甚躍馬斬之?dāng)潮姶鬂ⅰ＝B興四年，是歲，金人與劉豫合兵，分道入侵。帝手札命世忠飭守備，圖進(jìn)取，辭旨懇切。世忠受詔，感泣曰：“主憂如此，臣子何以生為！”遂自鎮(zhèn)江濟(jì)師，俾統(tǒng)制解元守高郵，候金步卒。親提騎兵當(dāng)敵騎，伐木為柵，自斷歸路。會(huì)遣魏良臣使金，世忠撤炊爨，紿良臣有詔移屯守江，良臣疾馳去。世忠度良臣已出境，即上馬令軍中曰：“視吾鞭所向?！庇谑且姶未髢x，勒五陣，設(shè)伏二十余所，約聞鼓即起擊。良臣至金軍中，金人問(wèn)王師動(dòng)息，具以所見(jiàn)對(duì)。聶兒孛堇聞世忠退，引兵至江口。世忠傳小麾鳴鼓，伏兵四起，旗色與金人旗雜出，金軍亂，吾軍迭進(jìn)。敵被甲陷泥淖，世忠麾勁騎四面蹂躪，人馬俱斃。世忠復(fù)親追至淮，金人驚潰，相蹈藉，溺死甚眾。捷聞，群臣入賀，帝曰：“世忠忠勇，朕知其必能成功?！鄙蚺c求曰：“自建炎以來(lái)，將士未嘗與金人迎敵一戰(zhàn)，今世忠連捷以挫其鋒，厥功不細(xì)?！钡墼唬骸暗趦?yōu)賞之?！庇谑遣繉⒍瓡G、陳桷、解元、呼延通等皆峻擢有差。世忠嘗戒家人曰：“吾名世忠，汝曹毋諱‘忠’字，諱而不言，是忘忠也。”岳飛冤獄，舉朝無(wú)敢出一語(yǔ)，獨(dú)世忠怒檜。又抵排和議，觸檜尤多，或勸止之，世忠曰：“今畏禍茍同，他日瞑目，豈可受鐵杖于太祖殿下？”嗜義輕財(cái)，賜赍悉分將士，所賜田輸租與編戶等。然知人善獎(jiǎng)用，成閔、解元、王勝、王權(quán)、劉寶、岳超起行伍，秉將旄，皆其部曲云。解兵罷政，臥家凡十年，澹然自如，若未嘗有權(quán)位者。晚喜釋老，自號(hào)清涼居士?！端问?韓世忠傳》4.

對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.

俄復(fù)出/間道世忠/獨(dú)部敢死士殊死斗/敵少卻顧一騎士銳甚/躍馬斬之/敵眾大潰B.

俄復(fù)出間道/世忠獨(dú)部敢死士殊死斗/敵少卻/顧一騎士銳甚/躍馬斬之/敵眾大潰C.

俄復(fù)出間道/世忠獨(dú)部敢死士殊死斗敵/少卻顧一騎士/銳甚/躍馬斬之?dāng)?眾大潰D.

俄復(fù)出/間道世忠獨(dú)部/敢死士殊死斗敵/少卻顧一騎士銳/甚躍馬斬之?dāng)?眾大潰5.下列對(duì)文中加下劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

女墻，指古代女子居所常見(jiàn)的土墻，用于防范壞人B.

手札，是親手寫的書(shū)信，就是現(xiàn)代人講的“親筆信”。C.

行伍，舊時(shí)軍隊(duì)編制，五人為一伍，五伍為一行。D.

釋老，釋迦牟尼和老子的并稱。亦指佛教和道教。6.下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

韓世忠早年勇猛過(guò)人，占卜的人說(shuō)他將官至三公，世忠認(rèn)為侮辱了自己，而將其痛打一頓。后來(lái)，他憑借勇猛和騎馬射箭技藝高超而使自己勇冠三軍。B.

世忠不僅武藝高強(qiáng)，而且足智多謀。他面對(duì)金人和劉豫的合兵，沉著鎮(zhèn)定，巧用計(jì)策，在途中設(shè)伏，經(jīng)過(guò)激戰(zhàn)幾個(gè)回合，金兵傷亡慘重。C.

世忠英勇善戰(zhàn)，胸懷韜略，在抗擊西夏和金的戰(zhàn)爭(zhēng)中為宋朝立下了汗馬功勞。尤其是同金的作戰(zhàn)，朝野都給世忠很高的評(píng)價(jià)，其部下也受到了嘉獎(jiǎng)。D.

世忠為官正派，告誡家人不要忘忠。在岳飛蒙冤這一事件上，不肯依附丞相秦檜，為岳飛遭陷害而鳴不平。世忠這個(gè)人還輕財(cái)好義，把自己收到的租稅分給了各戶百姓。7.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）于是引軍次大儀，勒五陣，設(shè)伏二十余所，約聞鼓即起擊。

（2）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

（3）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）長(zhǎng)安夜雨

薛逢①滯雨通宵又徹明，百憂如草雨中生。心關(guān)桂玉②天難曉，運(yùn)落風(fēng)波夢(mèng)亦驚。壓樹(shù)早鴉飛不散，到窗寒鼓濕無(wú)聲。當(dāng)年志氣俱消盡，白發(fā)新添四五莖?！咀ⅰ竣傺Ψ?，字陶臣，歷侍御史、尚書(shū)郎。因恃才傲物，屢忤權(quán)貴，仕途頗不得意。②桂玉：喻昂貴的柴米。8.

首聯(lián)是如何表現(xiàn)作者百憂纏心的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.本詩(shī)以“憂”貫穿全詩(shī)，作者的憂愁具體包含了哪些內(nèi)容?10.按要求補(bǔ)寫下列各句。（1）荀子在《勸學(xué)》中通過(guò)“

，

”告訴我們，人需要學(xué)習(xí)，但必須學(xué)會(huì)自省才能智慧通達(dá)。（2）李白在《蜀道難》中描寫急流和瀑布飛瀉、發(fā)出巨大聲響的的詩(shī)句是“

，

”。（3）杜甫《登高》用“

，

”表達(dá)時(shí)光流逝而壯志未酬的感嘆，抒發(fā)了詩(shī)人備嘗艱難潦倒之苦，國(guó)難家仇難以排遣的心情。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成下列各題。暮

鼓冷清秋①方老爺子在南京城突然有了去處。②他在鼓樓附近新認(rèn)了一門親戚。姓唐，逢年過(guò)節(jié)什么的方老爺子總要拎點(diǎn)東西去看望。其實(shí)，也不是單逢年過(guò)節(jié)，隔三差五的方老爺子常去。③去了，無(wú)非也就是熟人見(jiàn)面時(shí)常說(shuō)的那幾句老話。說(shuō)完，就沒(méi)話了，倆老頭都靠在那個(gè)舊沙發(fā)上曬太陽(yáng)。有時(shí)，方老爺子去了，親戚正在忙著。方老爺子就自己靠在沙發(fā)上，看天，看云，看飛過(guò)的鳥(niǎo)，樹(shù)上落下的葉子?；蛘吒纱鄰棌椧陆笊系幕遥酒饋?lái)踩跺鞋上的塵。④對(duì)了，忘告訴你了。方老爺子這門親戚可不是個(gè)吃閑飯的。雖說(shuō)年紀(jì)有七十多歲了，但眼不花耳不聾的，不但會(huì)剃頭刮臉掏耳朵，還會(huì)在生意不忙時(shí)，擼起袖子，虎虎生風(fēng)地打一套小洪拳。但最最吸引方老爺子的卻是他會(huì)吼那種叫人聽(tīng)了連腸子都打顫的秦腔。⑤當(dāng)初，方老爺子就是被這一嗓子給拽了去，再也挪不開(kāi)腳步。⑥原本那天被兒子載去聽(tīng)?wèi)?，?jīng)過(guò)鼓樓附近時(shí)，遙遙傳來(lái)一嗓子，如老漢哭墳般凄涼婉轉(zhuǎn)。方老爺子一下子坐直了身子不瞌睡了。待第二嗓子透來(lái)時(shí)，方老爺子說(shuō)，掉頭！掉頭！趕緊的!人和人之間向來(lái)講一個(gè)緣，也講究一個(gè)巧。那天，這機(jī)緣巧合就撞在了一起。⑦方老爺子那天坐在理發(fā)棚的破沙發(fā)上看人家邊忙活邊唱曲。掌燈時(shí)分才想起走。人站起來(lái)，卻又扭回頭，一臉羞色地說(shuō)我喊你聲老哥吧。說(shuō)完就真的叫了一聲老哥哥。緊接著，老陜?cè)捫咝叽鸫鹁统鰜?lái)了，其實(shí)額叫你老哥你也不虧啊，眼看你是要長(zhǎng)額幾歲的嘛。多了額這個(gè)老弟，雖說(shuō)幫不上甚忙，但是逢晴天黃昏過(guò)來(lái)諞諞還是可以滴?？磳?duì)方并不多言語(yǔ)，方老爺子就揮揮手說(shuō)，不管你認(rèn)不認(rèn)，這門親戚額今兒算是認(rèn)了。今兒算是摸個(gè)門，以后咱常來(lái)往哈。⑧第二次來(lái)的早上，方老爺子一踏進(jìn)來(lái)，將手提袋朝破沙發(fā)上一扔，說(shuō)，看看額給你帶啥了。親戚瞥一眼卻不悅。慢騰騰地說(shuō)，弄這叫啥嘛，來(lái)就來(lái)吧，禮節(jié)還怪大。話雖這么說(shuō)，后來(lái)端起桌上那個(gè)紫砂壺還是吱溜溜下去多半壺。⑨親戚忙時(shí)，方老爺子就和來(lái)理發(fā)的那幫工人們嘮叨，也不管聽(tīng)不聽(tīng)得懂，愛(ài)不愛(ài)聽(tīng)。反正只看一支支遞過(guò)去的煙被對(duì)方接了，就拉開(kāi)了話匣子。方老爺子常常感嘆，說(shuō)，難得我這把老骨頭老了老了，還能有這福氣。免費(fèi)理發(fā)不說(shuō)，還能聽(tīng)到鄉(xiāng)音聽(tīng)到戲哩。再來(lái)，看親戚在數(shù)零碎鈔票，方老爺子就打趣，老哥你干脆費(fèi)費(fèi)事，收下額這個(gè)徒弟如何？⑩有時(shí)，方老爺子干脆半下午過(guò)來(lái)，來(lái)時(shí)揣上自己常喝的燒酒，路上在熟食店包上幾樣鹵味。倆人能從下午直喝到月掛樹(shù)梢。有時(shí)，親戚也搓著手挽留，說(shuō)要不……就歇這兒吧？方老爺子卻說(shuō)，你再來(lái)個(gè)信天游，我踩著你的曲曲兒走。?就這樣，一次次的，聽(tīng)著來(lái)，聽(tīng)著去。方老爺子以為可以一輩子。?可有一天他趕著來(lái)時(shí)，工棚不見(jiàn)了，簡(jiǎn)易的理發(fā)櫥也不見(jiàn)了。仰起頭，才發(fā)現(xiàn)高樓已經(jīng)建成了，正在清理周邊環(huán)境。方老爺子急的見(jiàn)人就拽，很費(fèi)勁地描述，卻沒(méi)一個(gè)人曉得。?抬頭看看那鼓樓還在，暮色漸隱下如燃燒后的碳透著暗光。方老爺子突然很想爬上鼓樓去看看。這想法一出來(lái)他就真的站在了鼓樓上。?爬上去，方老爺子發(fā)現(xiàn)世界被分為了兩層。街道上喧鬧嘈雜，人潮洶涌，車水馬龍，霓虹閃爍。仰頭，天沉沉的落得很低。（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（

）A．小說(shuō)開(kāi)頭說(shuō)方老爺子在南京鼓樓附近新認(rèn)了一門親戚，暗示了他生活的艱辛，孤苦無(wú)依。B．小說(shuō)表現(xiàn)方老爺子認(rèn)親時(shí)的方言描寫，意在突出方老爺子的熱情親切和聽(tīng)到久違的秦腔時(shí)的激動(dòng)。C．小說(shuō)第六段運(yùn)用了側(cè)面描寫的手法表現(xiàn)了理發(fā)師唱腔的凄涼婉轉(zhuǎn)。D．小說(shuō)綜合運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)、肖像等描寫手法來(lái)刻畫人物，使得人物形象豐滿傳神。E．“鼓樓還在，暮色漸隱下如燃燒后的碳透著暗光”這段景物描寫既照應(yīng)了標(biāo)題“暮鼓”，又暗示了小說(shuō)主題。（2）小說(shuō)在刻畫方老爺子形象時(shí)，突出了他哪些特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（3）結(jié)合全文，談?wù)剟澗€部分文字在文中的作用。

（4）“暮鼓”作為小說(shuō)的標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。第II卷表達(dá)題四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）12.下列加下劃線字注音、字形全對(duì)的一項(xiàng)是A.

洿池wū

杜

撰zuàn

改弦更張

毀家紓難

B.

跬步kuǐ

阜盛fù

雕梁畫棟

名門旺族C.

渣

滓zǐ

猿

猱náo

前踞后恭

慘無(wú)人道

D.

宵

柝tuó

餓

莩piǎo

孽根禍胎

突如其來(lái)13.下列各句中，加下劃線的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.

山西的煤老板們擁有著巨大的財(cái)富，其中很多人都開(kāi)著百萬(wàn)豪車，住著千萬(wàn)豪宅，

一飯千金，卻從不從事任何公益活動(dòng)。B.

他是當(dāng)今少數(shù)幾位聲名卓著的電視編劇之一，這不光是因?yàn)樗朴诰幑适?，更重要的是他寫的劇?/p>

聲情并茂，情節(jié)曲折。C.

他那次生病之后，就整天瘋瘋癲癲，盡說(shuō)些

不經(jīng)之談，也沒(méi)有人理他。過(guò)了一年，他離開(kāi)了村莊，慢慢的就被人們遺忘了。D.

讀書(shū)，讓多年來(lái)積淀的智慧在我們每一個(gè)人的血液里汩汩流淌；讀書(shū)，不僅需要

宵衣旰食的精神，還需要懂得快慢精粗之分。14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.

這部由第六代導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的青春片帶有鮮明的時(shí)代印記，表現(xiàn)了主人公拒絕平庸、堅(jiān)守夢(mèng)想的成長(zhǎng)故事，具有極強(qiáng)的感染力，深深地打動(dòng)了觀眾。B.

瑞典和芬蘭研究人員最近發(fā)現(xiàn)某些癌癥存在“基因開(kāi)關(guān)”，這一成果有助于未來(lái)的癌癥防治，但距離相應(yīng)藥物的問(wèn)世還需要很多年的深入研究。C.

近年來(lái)，我國(guó)在海外開(kāi)展了形式多樣的漢語(yǔ)教學(xué)、漢語(yǔ)推廣等文化交流活動(dòng)，促進(jìn)了漢語(yǔ)國(guó)際傳播，在世界主要國(guó)家和城市越來(lái)越受歡迎。D.

作為“第三次工業(yè)革命重要標(biāo)志之一”的3D打印技術(shù)，目前被各國(guó)藝術(shù)家用于復(fù)雜的中小型雕塑作品創(chuàng)作和按原比例縮小的概念模型制作。15.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字的語(yǔ)意完整連貫，句式整齊，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。《伊索寓言》中，蝙蝠碰見(jiàn)烏就充作鳥(niǎo)，碰見(jiàn)獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用：在鳥(niǎo)類里充獸表示腳踏實(shí)地，

①

；

②

，向文人裝作英雄；在上流社會(huì)里他是又窮又硬的平民，

③

。答案：①

②

③

下面是某車輛管理所的驗(yàn)車流程圖，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句介紹驗(yàn)車的整個(gè)流程，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫。（不超過(guò)100字）六、寫作(60分)17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）春風(fēng)，是冰河的等待；收獲，是秋天的等待；雨露，是大地的等待……其實(shí)，人生便是一種等待。小的時(shí)候，等待長(zhǎng)大；長(zhǎng)大以后，等待一份浪漫的愛(ài)；有了愛(ài)以后，等待一個(gè)溫馨的家……等待，可以讓人學(xué)會(huì)安放自己躁動(dòng)的心，給人以希望；等待，也可能讓我們錯(cuò)過(guò)播種和收獲的季節(jié)，給人以無(wú)奈。等待需要耐心，只有真正成熟的人，才善于等待。讀了上面的話，你有什么思考？請(qǐng)以“等待”為話題寫一篇不少于800字的議論文。要求：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定，角度自選，題目自擬。③除詩(shī)歌外，文體不限。④不得抄襲。瀘縣二中高2023級(jí)2023年秋期半期考試（理科）(語(yǔ)文)答案1-3ABD4-6BAD12-14DCD7.（1）于是率領(lǐng)軍隊(duì)駐扎在大儀，布下五種陣法（兵法），在二十多處設(shè)下埋伏，相約聽(tīng)到鼓聲即發(fā)動(dòng)攻擊。（2）君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天檢查反省自己的言行，就可以智慧明達(dá)，行為也沒(méi)有過(guò)失。（3）認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。8.（1）通過(guò)描述滯雨通宵未歇，直到天明，側(cè)