第3章古代出版下

第3章古代出版（下）：印本書時(shí)代

——10世紀(jì)--1840年第一節(jié)雕版印刷術(shù)的發(fā)明第二節(jié)活字印刷術(shù)的發(fā)明和發(fā)展第三節(jié)套版印刷術(shù)的發(fā)明和發(fā)展第四節(jié)印本書時(shí)代的圖書出版業(yè)

第一節(jié)雕版印刷術(shù)的發(fā)明印刷術(shù)發(fā)明的時(shí)間印刷術(shù)發(fā)明的條件印刷術(shù)發(fā)明的脈絡(luò)印刷術(shù)發(fā)明的意義一、雕版印刷術(shù)發(fā)明的時(shí)間雕版印刷術(shù)也叫整版印刷術(shù)，它是一種將文字反刻在一整塊木板或其他質(zhì)料的板上，制成版，然后在版上加墨印刷的方法。對于印刷術(shù)發(fā)明的時(shí)間，有七種說法：即漢代發(fā)明說、東晉發(fā)明說、北齊發(fā)明說、隋代發(fā)明說、唐代發(fā)明說、五代發(fā)明說、北宋發(fā)明說。1.從文獻(xiàn)材料上看，唐代出現(xiàn)印刷術(shù)的記載有：長慶四年，元稹為白居易《長慶集》作序，“二十年間禁省、觀寺、郵侯墻壁之上無不書,王公、妾婦、牛童、馬夫之口無不道牛童馬走之口無不道,至于繕寫模勒,燁賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是?！碧莆淖谔途拍?，東川節(jié)度使馮宿奏請禁止民間私刻日歷，《冊府元龜》。唐司空圖《司空表圣集》，注“印本共八百紙”“乃焚印本，漸虞散失，欲更雕鎪”一、雕版印刷術(shù)發(fā)明的時(shí)間1.從文獻(xiàn)材料上看，唐代出現(xiàn)印刷術(shù)的記載有：唐范攄《云溪友議》卷下："及鎮(zhèn)江右，乃大延方術(shù)之士，作《劉宏傳》雕印數(shù)千本，以寄中朝及四海精心燒煉之者"。柳玼《家訓(xùn)》序：“中和三年癸卯夏(883年)，鑾輿在蜀之三年，余為中書舍人，旬休，閱書于重城之東南，其書多陰陽、雜記、占夢、相宅、九宮、五緯之流，又有字書小學(xué)，率雕版印紙，浸染不可盡曉"。一、雕版印刷術(shù)發(fā)明的時(shí)間2.從現(xiàn)存實(shí)物看，最早的雕版印刷品也出自唐代：（1）敦煌發(fā)現(xiàn)的唐代懿宗咸通九年(868年)雕版印刷的一份《金剛經(jīng)》是現(xiàn)知世界上最早的刻印有確切日期的雕版印刷品。卷末印有“咸通九年四月十五日王玠為二親敬造普施”的刊記。布局飽滿嚴(yán)謹(jǐn)，線紋細(xì)密流暢，墨色均勻，刀法熟練，不同人物情態(tài)以及縟麗的幡帳、花磚均能準(zhǔn)確無誤地刻出，顯示出雕版印刷的技法已相當(dāng)成熟。

英國人斯坦因大英博物館一、雕版印刷術(shù)發(fā)明的時(shí)間2.從現(xiàn)存實(shí)物看，最早的雕版印刷品也出自唐代：（2）今天可見的最早的印本歷書是唐僖宗乾符四年(877年)歷書內(nèi)容除記載節(jié)氣、月大、月小及日期外，還印有陰陽五行、吉兇禁忌等雜記，與后代宋、元、明、清的歷書已無太大差別。

中和二年（882）歷書一、雕版印刷術(shù)發(fā)明的時(shí)間2.從現(xiàn)存實(shí)物看，最早的雕版印刷品也出自唐代：（3）印本《陀羅尼經(jīng)咒》

于1944年成都市東門外望江樓附近的唐墓出土，約一尺見方，上刻古梵文經(jīng)咒，四周和中央印有小佛像，邊上有一行漢字依稀可辨，為“成都府成都縣龍池坊卞家印賣咒本”。國內(nèi)現(xiàn)存最早的印刷品。一、雕版印刷術(shù)發(fā)明的時(shí)間2.從現(xiàn)存實(shí)物看，最早的雕版印刷品也出自唐代：（4）1966年韓國在新羅王朝(668-735年)時(shí)期的故都慶州市佛國寺釋迦塔進(jìn)行修復(fù)過程中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)絲絹包裹著的8厘米長、直徑為4厘米的佛經(jīng)經(jīng)卷。經(jīng)卷為卷軸裝，楮紙印刷，紙長約6.65-6.7厘米，上下單邊，板框直高為5.4厘米，每行有7-9字，經(jīng)文由12張紙粘連成一卷?？傞L620厘米。卷末有一行經(jīng)名題字："無垢凈光大陀羅尼經(jīng)"。經(jīng)文內(nèi)使用武后制字四個(gè)，分別見于經(jīng)文內(nèi)容的八個(gè)地方。一、雕版印刷術(shù)發(fā)明的時(shí)間2.從現(xiàn)存實(shí)物看，最早的雕版印刷品也出自唐代：（5）現(xiàn)藏日本書道博物館的《妙法蓮花經(jīng)》1906年在中國新疆吐魯番地方，發(fā)現(xiàn)了一份唐代印刷品——《妙法蓮花經(jīng)》卷五，內(nèi)容是"如來壽佛品第十六"及"分別功德品第十七"。最初為新疆布政使王樹楠收藏，后輾轉(zhuǎn)為日人中存不哲購去。此經(jīng)以黃紙印刷，卷軸裝幀，每行19字，經(jīng)文內(nèi)使用了武則天時(shí)期的制字?，F(xiàn)存于日本東京書道博物館。日目錄學(xué)專家長澤規(guī)矩也考證斷定其為武則天時(shí)期的印刷品。

一、雕版印刷術(shù)發(fā)明的時(shí)間小結(jié)：這些在韓國和日本發(fā)現(xiàn)的印刷品實(shí)物，說明到唐武則天和玄宗時(shí)期，我國的雕版印刷已發(fā)展到一個(gè)較高的水平?？梢?，在唐代初年我國已發(fā)明了印刷術(shù)，而且刻印數(shù)量開始增多，已經(jīng)具有一定的規(guī)模和技術(shù)水平，然后才能向國外傳播。因此，把我國雕版印刷術(shù)發(fā)明時(shí)間斷定在初唐是有根據(jù)的。一、雕版印刷術(shù)發(fā)明的時(shí)間二、印刷術(shù)發(fā)明的條件（1）社會(huì)需求唐朝文化事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、科舉制度日臻完備、佛教興盛、中外文化交流頻繁、鼓勵(lì)農(nóng)耕歷書需求大……（2）材料基礎(chǔ)和技術(shù)可能

紙、墨、筆印刷字體穩(wěn)定

捶拓的發(fā)展

印章技術(shù)的發(fā)展

佛像模印千佛像

三、印刷術(shù)發(fā)明的脈絡(luò)1.印刷術(shù)的發(fā)明大致有兩條線索。一條是民間坊刻，早期印刷品多為歷書和民用雜書即是明證；另一條為主線，就是佛教信徒們因?yàn)閭鹘?jīng)的需要，多方探索反復(fù)實(shí)踐的結(jié)果。2.雕版印刷術(shù)的發(fā)明經(jīng)歷了一個(gè)長期實(shí)踐、不斷完善的過程

在公元6—9世紀(jì)，大體走過了印章——捶拓——千佛像捺印——單頁佛像——大批量窄幅經(jīng)咒——圖文并茂的整部佛經(jīng)這樣一個(gè)歷程。四、印刷術(shù)發(fā)明的意義馬克思“最偉大的發(fā)明”“科學(xué)復(fù)興的手段”“對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”是促進(jìn)社會(huì)文化發(fā)展的一項(xiàng)重要手段……第二節(jié)

活字印刷術(shù)的發(fā)明和發(fā)展畢昇與泥活字印刷王禎和木活字印刷金屬活字印刷活字印刷術(shù)活字印刷術(shù)就是預(yù)先制成單個(gè)活字，然后按照付印的稿件，揀出所需要的字，排成一版而施行印刷的方法。采用活字印刷，一書印完之后，版刻拆散，單字仍可用來排其他的書版。這個(gè)方法直到現(xiàn)在也是世界上生產(chǎn)書籍、報(bào)紙、雜志的主要方法。一、畢昇與泥活字印刷時(shí)間是北宋仁宗慶歷年間（1041—1048年），比德國的谷騰堡要早400年。

關(guān)于畢昇的膠泥活字印刷，沈括(1031—1095年)在《夢溪筆談》卷十八《技藝門》中有較詳細(xì)的記載。P39

慶歷中，有布衣畢升，又為活板。其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之；藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之”、“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)?，每韻為一帖，木格貯之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取；不若燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。使用泥活字印書的主要有：周必大，南宋光宗紹熙四年(1193年)，"以膠泥銅版、移換摹印"過《玉堂雜記》元初楊古曾用改良了的畢升遺法，印刷過《近思錄》、《東萊經(jīng)史論說》等書；清代泰安徐志定曾在泥活字基礎(chǔ)上創(chuàng)制“泰山磁版（上釉再燒）"，印刷過《周易說略》和《蒿庵閑話》等書一、畢昇與泥活字印刷二、王禎和木活字印刷

王禎，我國著名農(nóng)學(xué)家。元貞元年到大德四年，編寫《農(nóng)書》，但因字?jǐn)?shù)多，難于刻印，他就采用木活字來排印。請匠人刻制木活字3萬多個(gè)，約兩年完工。大德二年（1298年）他用這套木活字試印了自己纂修的《旌德縣志》，全書6萬多字，不到1個(gè)月就印成了100部，比雕版的效率高得多。轉(zhuǎn)輪排字架按韻和型號木活字，中國歷史博物館內(nèi)僅有5個(gè)，伯希和盜走轉(zhuǎn)輪排字架到了明代，使用木活字的地區(qū)已較為普及。明朝用木活字印刷的書籍，至今有名可考的約100多種。

明代浙江一帶已采用木活字印家譜，到清代更為普遍。以刻家譜為專業(yè)的刻工，稱為“譜匠”、“譜師”。清代木活字印刷書籍已在全國通行。清朝最大的一次采用木活字印書活動(dòng)是乾隆三十八年（1773年）印《武英殿聚珍版叢書》。

二、王禎和木活字印刷

三、金屬活字印刷1.銅活字

（1）現(xiàn)存最早的銅活字版印刷本，是明代無錫華燧會(huì)通館用銅活字版印的《宋諸臣奏議》（2）清雍正年間，大規(guī)模銅活字印刷工程《古今圖書集成》（3）清朝，福州林春祺出資制作四十萬枚銅活字，花費(fèi)21年時(shí)間，20多萬兩白銀?！躲~版敘》三、金屬活字印刷2.錫活字3.鉛活字

小結(jié)：活字印刷未能普及的原因古代典籍98%以上是雕版，活字僅占1~2%1）社會(huì)原因：普遍不重視科學(xué)技術(shù)2）思想原因3）學(xué)術(shù)原因4）文字原因5）材料原因第三節(jié)套版印刷術(shù)的發(fā)明與發(fā)展套版印刷的原理及淵源套版印刷術(shù)的發(fā)明與盛行饾版和拱花的發(fā)明一、套版印刷的原理及淵源朱墨兩色寫本-涂色-套版1）寫本時(shí)期，為區(qū)別正文與注釋，就出現(xiàn)兩色寫本。

《隋書經(jīng)籍志》著錄的書籍中，有東漢時(shí)期賈逵(30-101年)撰寫的《春秋左氏傳朱墨別》，說明賈逵已采用朱墨兩種顏色來分別書寫經(jīng)文和傳注了。2）一塊版上分別涂色印刷。3）多塊版分版分色套印在同一張紙上。二、套版印刷的發(fā)明與盛行套版印刷的發(fā)明明人胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》中說：凡印有朱者，有墨者，有靛者，有雙印者，有單印者，雙印與朱必貴重用之。1941年發(fā)現(xiàn)一部元代順帝至元六年(1340年)中興路(今湖北江陵)資福寺刻印的《無聞和尚金剛經(jīng)注解》就是用兩色印出的。其經(jīng)文為紅色，注解為黑色。宋遼金時(shí)期的，彩印《南無釋迦牟尼佛》、《東方朔盜桃》等套版印刷的發(fā)明遼統(tǒng)各年間《南無釋迦牟尼佛》宋金《東方朔盜桃》二、套版印刷的發(fā)明與盛行二、套版印刷的發(fā)明與盛行明代后期套版印刷術(shù)盛行現(xiàn)存明代最早的套版印刷書籍，是萬歷年間刻印的《閨范》，內(nèi)容是從秦代至明朝的列女傳記，每人立一傳、繪一圖。以墨版印原文，以朱色印批評與圈點(diǎn)。吳興閔氏（閔齊伋）.凌氏（凌蒙初）.多經(jīng)史.戲曲.小說（P15）從兩色到五色。三、饾版和拱花的發(fā)明饾版把版畫與套印結(jié)合，取“饾釘”之形明.吳發(fā)祥《蘿軒變古箋譜》.明.胡正言《十竹齋畫譜》拱花凹凸兩版嵌合，使紙面拱起。北京榮寶齋上海朵云軒第四節(jié)印本書時(shí)代的圖書出版業(yè)隋唐五代的圖書出版宋朝的圖書出版元代的圖書出版明朝的圖書出版清朝的圖書出版一、隋唐五代的圖書出版（一）政府的圖書收集和典藏（二）隋唐五代出版業(yè)的基本特點(diǎn)（三）唐以及五代的刻書事業(yè)（一）政府的圖書收集和典藏注重圖書的搜集和整理。隋文帝，秘書監(jiān)牛弘奏《請開獻(xiàn)書之路表》“經(jīng)邦立政，在于典謨”“不可王府所無，私家乃有””必須勒之以天威，引之以微利”。15000卷—370009卷，歷代政府藏書的最高紀(jì)錄整理、校對，編成《隋大業(yè)正御書目錄》九卷唐朝經(jīng)史之集分類，四庫魏征主編了《隋書·經(jīng)籍志》、毋煚《古今書錄》藏書58152卷，佛經(jīng)、道經(jīng)9000卷隋唐五代的圖書出版（二）出版業(yè)的特點(diǎn)1.在常規(guī)圖書編纂的同時(shí)，新的圖書編著形式日漸成熟韻書，隋，陸法言《切韻》政書，典章制度的圖書，職官制度《政典》，《通典》2.圖書出版方式和裝訂形式的劃時(shí)變革從手抄到刻印出版，從卷軸裝到冊頁裝旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、蝴蝶裝、包背裝和線裝隋唐五代的圖書出版卷軸裝卷軸裝始于帛書，是由卷、軸、飄、帶四部分組成的。卷軸裝的卷首一般都粘接一張叫作″飄″的、質(zhì)地堅(jiān)韌而不寫字的紙或絲織品，飄頭再系以絲″帶″，用以保護(hù)和捆縛書卷。閱讀時(shí)，將長卷打開，隨著閱讀進(jìn)度逐漸舒展。閱畢，將書卷隨軸卷起，用卷首絲帶捆縛，置于插架之上。旋風(fēng)裝旋風(fēng)裝則是把一張張寫好的書頁，按照先后順序逐次相錯(cuò)約一厘米的距離，粘在同一張帶有卷軸的整紙上面(或先粘書頁后裝裱)的。展開平放，錯(cuò)落粘連，形如鱗次。故又名″龍鱗裝″。有頁無冊經(jīng)折裝經(jīng)折裝是將一幅長卷，沿書文版面間隙，一反一正地折疊起來，形成長方形的一疊，首末二頁各加以硬紙的裝訂形式。有冊無頁蝴蝶裝″蝴蝶裝″簡稱″蝶裝″，又稱″粘頁″，是早期的冊頁裝。是把書頁依照中縫，將印有文字的一面朝里、對折起來，再以中縫為準(zhǔn)，將全書各頁對齊，用漿糊粘附在另一包裝紙上，最后裁齊成冊的裝訂形式。包背裝又稱裹背裝、裹后背。是在蝴蝶裝基礎(chǔ)上發(fā)展而來的裝訂形式。它與蝴蝶裝的主要區(qū)別是對折書頁時(shí)字面朝外，背面相對，書頁呈雙頁狀。線裝是用線將書頁連同前后書皮裝訂在一起的裝訂形式。是由包背裝轉(zhuǎn)化而來的。它與包背裝的主要區(qū)別是：１改紙捻穿孔訂為線訂；２改整張包背紙為前后兩個(gè)單張封皮；３改包背為露背。（二）出版業(yè)的特點(diǎn)3.圖書出版與?？薄⒕幠肯嘟Y(jié)合（三個(gè)重要環(huán)節(jié)）4.編撰、出版、發(fā)行一體化秘書?。壕幮Ｕ怼⒊瓕?、分配、收藏隋唐五代的圖書出版（三）刻書事業(yè)1唐代：刻書事業(yè)的開端，寫本書為主流刻書地區(qū)僅限于長江流域，以成都地區(qū)的印刷品最多，《白氏長慶集》“比比皆是”，《金剛經(jīng)》刻書主體為寺院、民間坊刻刻書內(nèi)容：歷書和佛經(jīng)隋唐五代的圖書出版（三）刻書事業(yè)2.五代：寫本書時(shí)期過渡到印本書時(shí)期（1）刻書地區(qū)除長江流域外，還有北方的青州，南方的福州，西北的瓜州等（2）刻書者：私人刻書和政府刻書，《道德經(jīng)廣圣義》（3）雕刻印刷儒家經(jīng)典。后唐，馮道，《九經(jīng)》（《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》），22年，四個(gè)朝代隋唐五代的圖書出版（三）刻書事業(yè)2.五代：寫本書時(shí)期過渡到印本書時(shí)期（3）雕刻印刷儒家經(jīng)典的意義它標(biāo)志著我國書籍流通和文字傳播方式由印刷時(shí)代代替過去的手抄、刻石等笨拙的方式開辟了雕刻儒家經(jīng)典之先河印刷術(shù)由民間進(jìn)入官府，產(chǎn)生了官刻國子監(jiān)監(jiān)本隋唐五代的圖書出版（三）刻書事業(yè)2.五代：寫本書時(shí)期過渡到印本書時(shí)期（4）刻書數(shù)量劇增任知玄《道德經(jīng)廣圣義》，460余版（5）刻書內(nèi)容：由分散的短文到集中大規(guī)模印刷大部頭經(jīng)典書籍隋唐五代的圖書出版宋朝是中國雕版印刷史上的黃金時(shí)代二、宋朝的圖書出版二、宋朝的圖書出版（一）對圖書事業(yè)的重視及圖書編纂的重要成果（二）刻書事業(yè)（三）圖書流通（一）對圖書事業(yè)的重視及圖書編纂的成果奉行"重文輕武"的基本國策，注意籠絡(luò)和利用知識分子"王者雖以武功克敵，終須以文德致治"改革科舉制度、傾心學(xué)術(shù)、精心文章、崇尚文化政府注重收藏、編撰、整理圖書，文化事業(yè)空前發(fā)展視其書籍價(jià)值及獻(xiàn)書人之能力委以官職，1萬到8萬四部《太平廣記》《冊府元龜》、《太平御覽》、《文苑英華》宋朝的圖書出版（二）宋朝的刻書事業(yè)刻書系統(tǒng)：官、私、坊、寺院、書院刻書刻書地區(qū)：遍及全國刻書內(nèi)容：儒家經(jīng)典著作、正史、醫(yī)書、諸子、算書、字書、類書和名家詩文，政府還編印了四部大型類書以及佛、道藏經(jīng)典。宋朝的圖書出版（二）宋朝的刻書事業(yè)1.五大刻書系統(tǒng)：官、私、坊、寺院、書院（1）官刻官刻是指中央國家機(jī)構(gòu)以及地方各級行政文化機(jī)構(gòu)出資或主辦的出版印刷業(yè)。分為中央和地方兩大系統(tǒng)。國子監(jiān)，監(jiān)本，正經(jīng)、正史、醫(yī)書、算術(shù)、諸子書崇文院、秘書監(jiān)、太史局、德壽殿、左司廊局等，各部門刻書，仍以經(jīng)、史著作為主。宋朝的圖書出版（二）宋朝的刻書事業(yè)1.五大刻書系統(tǒng)：官、私、坊、寺院、書院（2）私刻私刻是指私人出資?？虉D書。陸游之子刻《渭南文集》、周必大刻印《歐陽文忠公集》、廖瑩中《河?xùn)|先生集》、《昌黎先生集》家塾本。紹定二年(1229年)池州張洽刻《昌黎先生集考異》(，蔡琪家塾《漢書集注》。宋朝的圖書出版（二）宋朝的刻書事業(yè)1.五大刻書系統(tǒng)：官、私、坊、寺院、