第六講社會(huì)認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)方法

第六講社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)方法

一、真理與價(jià)值二、社會(huì)事實(shí)三、社會(huì)評(píng)價(jià)的客觀性四、社會(huì)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)2023/2/41一、真理與價(jià)值1、社會(huì)現(xiàn)象的兩重性：事實(shí)與價(jià)值2、社會(huì)認(rèn)知的任務(wù)是揭示客觀真理3、社會(huì)評(píng)價(jià)的任務(wù)是確定合理的價(jià)值向度4、真理與價(jià)值的統(tǒng)一是社會(huì)科學(xué)方法論的內(nèi)在要求2023/2/421、社會(huì)現(xiàn)象的兩重性：事實(shí)與價(jià)值

社會(huì)現(xiàn)象作為人們有意識(shí)的活動(dòng)，從形式上看，這些活動(dòng)是由行動(dòng)者的意志決定的，實(shí)際上人們的社會(huì)活動(dòng)過程服從于“歷史合力”，不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。社會(huì)現(xiàn)象體現(xiàn)了主觀目的性和客觀因果性的統(tǒng)一，也就是價(jià)值和事實(shí)的統(tǒng)一。社會(huì)科學(xué)研究必須把二者統(tǒng)一起來。2023/2/432、社會(huì)認(rèn)知的任務(wù)是揭示客觀真理科學(xué)的社會(huì)認(rèn)知所要追求的是揭示社會(huì)歷史現(xiàn)象的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，包含對(duì)社會(huì)價(jià)值屬性和社會(huì)運(yùn)動(dòng)方向的把握。社會(huì)認(rèn)知的顯著特點(diǎn)是與人們的利益直接相關(guān)。2023/2/443、社會(huì)評(píng)價(jià)的任務(wù)是確定合理的價(jià)值向度社會(huì)評(píng)價(jià)，是指社會(huì)科學(xué)研究中對(duì)研究對(duì)象的社會(huì)意義和歷史意義的評(píng)估。既體現(xiàn)一定的價(jià)值觀，又要符合科學(xué)認(rèn)識(shí)的邏輯。人們認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，不僅要了解“是什么”，更重要的在于指出“應(yīng)當(dāng)”怎么樣，即確定合理的價(jià)值向度。2023/2/454、真理與價(jià)值的統(tǒng)一是社會(huì)科學(xué)方法論的內(nèi)在要求社會(huì)科學(xué)研究所要達(dá)到的“正確”，不是單純認(rèn)知意義上的真假對(duì)錯(cuò)，還包括價(jià)值觀上的是非對(duì)錯(cuò)。社會(huì)科學(xué)理論體現(xiàn)著認(rèn)知和評(píng)價(jià)、客體尺度和主體尺度的統(tǒng)一。主體尺度的復(fù)雜性：個(gè)體與群體、小群體與大群體、眼前與長遠(yuǎn)的矛盾真理與價(jià)值的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一2023/2/462023/2/47二、社會(huì)事實(shí)1.事實(shí)及其特點(diǎn)2.社會(huì)事實(shí)及其特點(diǎn)3.社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)評(píng)價(jià)的困境1、什么是事實(shí)？前蘇聯(lián)哲學(xué)家柯普寧把人們對(duì)“事實(shí)”的理解和運(yùn)用概括為三類:(1)現(xiàn)象、事物本身被稱為事實(shí);(2)我們對(duì)事物及其特性的感覺和知覺被認(rèn)為是事實(shí);(3)事實(shí)也指我們想用它來論證或反駁某種東西的不容置辯的理論原理。2023/2/48“事實(shí)乃是呈現(xiàn)于感官之前的事物(及其情況)為概念所接受,并由主體作出判斷而被知覺的。事實(shí)乃是關(guān)于感性經(jīng)驗(yàn)的一種知識(shí)形式。一般地說,所謂事實(shí)就是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)?！薄礓魸i《事實(shí)論》

“事實(shí)”具有如下幾個(gè)方面的特性:(1)可靠性;(2)客觀性;(3)理論附著性。2023/2/492、社會(huì)事實(shí)及其特點(diǎn)社會(huì)事實(shí)除了具有一般事實(shí)的基本特征，社會(huì)事實(shí)區(qū)別于自然事實(shí)的顯著特點(diǎn)是它具有價(jià)值附著性。因此，對(duì)自然事實(shí)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人們比較容易達(dá)成共識(shí)，對(duì)社會(huì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)則常常產(chǎn)生分歧甚至對(duì)立。2023/2/410社會(huì)事實(shí)的價(jià)值特點(diǎn)（1）利益的分化和價(jià)值取向的沖突。（2）社會(huì)事實(shí)的功能非中立性和價(jià)值多元性。（3）價(jià)值目標(biāo)的預(yù)期性和價(jià)值結(jié)果的非預(yù)期性。（4）社會(huì)事件的即時(shí)價(jià)值與歷史價(jià)值之間的背離與差異?！?dú)W陽康《社會(huì)認(rèn)識(shí)方法論》2023/2/411

3.社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)評(píng)價(jià)的困境

其一,社會(huì)事件及社會(huì)過程具有不可逆性,一定的社會(huì)事件一旦轉(zhuǎn)化為歷史便成為后人永遠(yuǎn)不可能直接把握的“本文”,以后的認(rèn)識(shí)對(duì)它說來永遠(yuǎn)只能是一種解釋。其二,社會(huì)利害關(guān)系和情感因素的滲入,都會(huì)從正面或反面妨礙對(duì)客體的正確把握,從而造成社會(huì)過程中所特有的“社會(huì)測不準(zhǔn)”現(xiàn)象。2023/2/412

三、社會(huì)評(píng)價(jià)的客觀性

1.確立社會(huì)評(píng)價(jià)客觀性的思路2.社會(huì)評(píng)價(jià)的客觀性特征3.開放社會(huì)評(píng)價(jià)客觀性的空間2023/2/4132023/2/414

國外哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家對(duì)客觀性的爭辯一般采取兩種思路:一是承認(rèn)價(jià)值評(píng)價(jià)對(duì)社會(huì)研究的影響，但這種影響并不足以影響到社會(huì)的科學(xué)、客觀的研究，似乎這種影響可以忽略不計(jì)。另一種思路就是設(shè)想通過“價(jià)值中立”來達(dá)到客觀性。

韋伯主張社會(huì)科學(xué)研究要保持客觀性、價(jià)值中立性。1.確立社會(huì)評(píng)價(jià)客觀性的思路

國內(nèi)學(xué)界關(guān)于價(jià)值、價(jià)值判斷客觀性的建構(gòu)思路主要有兩種:第一種思路是沿著傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的路子,其基礎(chǔ)是主、客體符合。把價(jià)值看作是客體屬性對(duì)人的有用性,客體及屬性是客觀的,因此主體對(duì)客體的價(jià)值判斷和評(píng)價(jià)是客觀的。第二種建構(gòu)沿著主體哲學(xué)的思路進(jìn)行。它強(qiáng)調(diào)以主體需要為尺度進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)，主體需要具有客觀性，所以評(píng)價(jià)具有客觀性。2023/2/415社會(huì)評(píng)價(jià)客觀性的基礎(chǔ)：

人們社會(huì)活動(dòng)的規(guī)律的客觀性。因?yàn)樵谌说纳鐣?huì)活動(dòng)規(guī)律的客觀性中，既包含著社會(huì)對(duì)人的客觀要求，也包含著人們自己的目的、意志、愿望，等等，亦即包含著人對(duì)社會(huì)的價(jià)值要求，這兩種要求就是我們所說的事實(shí)與價(jià)值相統(tǒng)一的要求。2023/2/416

2.社會(huì)評(píng)價(jià)的客觀性特征

在理解、解釋和評(píng)價(jià)社會(huì)、歷史、文化乃至整個(gè)生活時(shí)，不能僅采用與自然科學(xué)相同的因果關(guān)系的解釋說明方法，還要用理解、評(píng)價(jià)。從這個(gè)意義上說，自然科學(xué)的客觀性是追求“外在于我”的客觀性，而社會(huì)評(píng)價(jià)的客觀性則是“我在”的客觀性。（弱客觀性）2023/2/417社會(huì)評(píng)價(jià)中的“先見”（“偏見”）

伽達(dá)默爾區(qū)分了兩種“先見”一種是歷史給予的，對(duì)理解有正面價(jià)值的，人永遠(yuǎn)無法擺脫的“先見”，它來自人對(duì)歷史文化的繼承，聯(lián)結(jié)每一代人與歷史的存在上的關(guān)系。因此，它是“合法”的先見。另一種“先見”伽達(dá)默爾稱之為“盲目”的先見。它是指個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中不斷接觸吸收的見解。

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3.開放社會(huì)評(píng)價(jià)客觀性的空間

保持社會(huì)評(píng)價(jià)內(nèi)部不同的評(píng)價(jià)向度之間的開放。通過向不同的社會(huì)評(píng)價(jià)體系開放來獲取和保證一定社會(huì)評(píng)價(jià)的客觀性。自然科學(xué)客觀性和人文社會(huì)科學(xué)客觀性之間相互開放、對(duì)話，使社會(huì)評(píng)價(jià)的客觀性在新的生長點(diǎn)上生成。

2023/2/4192023/2/420哈貝馬斯的交往行動(dòng)合理性理論

(1)不同參與者作為具有語言能力和行動(dòng)能力的主體，真誠地、自愿地、平等地交往行動(dòng);(2)不同參與者“解釋性地討論”、論證性地表達(dá)、反思性地批判;(3)在普遍的交往行動(dòng)、學(xué)習(xí)行動(dòng)、討論批判行動(dòng)中，達(dá)到比較一致的合理性的確立。四、社會(huì)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)評(píng)價(jià)，從根本上說是關(guān)于社會(huì)“進(jìn)步”與否的評(píng)價(jià)。社會(huì)進(jìn)步是社會(huì)研究的科學(xué)性和價(jià)值性統(tǒng)一的基礎(chǔ)，也是科學(xué)性與價(jià)值性統(tǒng)一的最終旨?xì)w。社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)：1、社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)2、人民利益是社會(huì)評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)2023/2/421“共產(chǎn)主義對(duì)我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)?！薄爸挥性诂F(xiàn)實(shí)的世界中并使用現(xiàn)實(shí)的手段才能實(shí)現(xiàn)真正的解放。當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應(yīng)的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放。‘解放’是一種歷史活動(dòng)，而不是思想活動(dòng)。”——《德意志意識(shí)形態(tài)》202