民間美術(shù)內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合探究,工藝美術(shù)論文

民間美術(shù)內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合探究,工藝美術(shù)論文摘要：現(xiàn)前階段，在我們國家社會(huì)發(fā)展速度不斷加快的經(jīng)過中，國家的經(jīng)濟(jì)水平和科技水平得到了良好的提升，人們的生活質(zhì)量也發(fā)生了宏大變化，因而越來越多的人對文化和美麗提出了更高層次的要求。在當(dāng)代設(shè)計(jì)的經(jīng)過中，民間藝術(shù)的內(nèi)容是融合的，能夠?yàn)槿藗儙碛H切之感。與此同時(shí)，在創(chuàng)造美的經(jīng)過之中能夠展現(xiàn)出一個(gè)全新的形式，所以本文也基于當(dāng)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)，深切進(jìn)入分析民間美術(shù)的內(nèi)涵與之融合的技巧，希望能夠真正地發(fā)揮出藝術(shù)的優(yōu)勢，進(jìn)而保證對我們國家社會(huì)文化藝術(shù)的發(fā)展做出宏大的奉獻(xiàn)。本文關(guān)鍵詞語:當(dāng)代;藝術(shù)設(shè)計(jì);民間美術(shù);在我們國家改革不斷推進(jìn)的經(jīng)過中，國家與國外的經(jīng)濟(jì)交融變得越來越密切，在這華而不實(shí)國外的文化也隨之流傳而來。國外的藝術(shù)思想對人們產(chǎn)生了宏大的沖擊，越來越多國民審美風(fēng)格出現(xiàn)了一系列的變化。想要真正地發(fā)揚(yáng)國家的文化，就需要把我們國家民間的藝術(shù)進(jìn)行傳承，所以本文也基于當(dāng)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的開展實(shí)際情況，深切進(jìn)入討論民間美術(shù)內(nèi)涵在華而不實(shí)的詳細(xì)融合和浸透方式，希望能夠真正地根據(jù)當(dāng)代化藝術(shù)的設(shè)計(jì)形式，為傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展，以及文化的進(jìn)步做出宏大的奉獻(xiàn)，以此促使我們國家在發(fā)展經(jīng)過中屹立于世界強(qiáng)國之林。一、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和民間美術(shù)的分析當(dāng)代化藝術(shù)在當(dāng)下發(fā)展的社會(huì)中所呈現(xiàn)出的風(fēng)格是不同的，也是各具特色的，當(dāng)下的流行風(fēng)格是當(dāng)代藝術(shù)的總稱，也是日常生活中經(jīng)?？吹降乃囆g(shù)內(nèi)容。這種當(dāng)代化的藝術(shù)在發(fā)展的階段，逐步地剝離了傳統(tǒng)的藝術(shù)內(nèi)涵，其與傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出宏大的不同，主要就是由于當(dāng)代藝術(shù)在發(fā)展的經(jīng)過中詳細(xì)表現(xiàn)的形式并沒有相關(guān)的要求提出，風(fēng)格也逐步開場向著個(gè)性化以及奇特的方向所發(fā)展。民間的美術(shù)指的就是人們在勞作以及生活經(jīng)過中所能夠留下的最為初級的一種藝術(shù)的形式，這一類藝術(shù)形式能夠把人們對于生活美妙的愿景和希冀進(jìn)行寄托。但是在最近幾年發(fā)展的經(jīng)過之中，人們受西方文化的影響日益深切厚重，越來越多人在發(fā)展的經(jīng)過中，審美水平也呈現(xiàn)出變化，這也導(dǎo)致民間美術(shù)發(fā)展逐步向著薄弱的方向所前進(jìn)，影響了我們國家藝術(shù)的進(jìn)步，也導(dǎo)致民間美術(shù)逐步被人們所遺忘。所以當(dāng)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)工作開展的經(jīng)過中，其與民間美術(shù)的融合至關(guān)重要。二、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)內(nèi)蘊(yùn)融合的意義在當(dāng)代化的設(shè)計(jì)工作開展和施行經(jīng)過之中，把民間的美術(shù)內(nèi)容與之進(jìn)行融合，能夠?qū)崿F(xiàn)最佳的藝術(shù)表現(xiàn)效果，當(dāng)代的設(shè)計(jì)工作與民間的藝術(shù)擁有著一樣的根本源頭，同時(shí)也互相之間產(chǎn)生的作用。在當(dāng)代的生活中，一種全新的藝術(shù)形式逐步展現(xiàn)出來，影響了人們的生活，也導(dǎo)致人們的審美觀念逐步發(fā)生了一系列的變化。傳統(tǒng)的和當(dāng)代的互相結(jié)合，把保守的與開放的進(jìn)行交融，利用含蓄和怪誕的藝術(shù)結(jié)合形式，展現(xiàn)出了人們所等待的一種全新相貌的藝術(shù)形式，這也是當(dāng)代設(shè)計(jì)中民間美術(shù)浸透的一個(gè)最為重要的意義。在當(dāng)代發(fā)展的語境下，很多人對民間藝術(shù)缺乏了解，刻板的民間藝術(shù)內(nèi)容是庸俗的內(nèi)容，因而逐步厭倦并忘記了民間藝術(shù)的重要作用。當(dāng)人們對民間藝術(shù)的理解缺乏正確的觀念時(shí)，就不可能有效地將民間藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)結(jié)合起來，這也導(dǎo)致了兩者的融合經(jīng)過，嚴(yán)重阻礙了整體發(fā)展。然而，通過采取民間藝術(shù)課程的形式并普及人們的藝術(shù)文化，人們能夠了解民間藝術(shù)中包含的意義以及豐富情感的重要性。在這種情感支持下，藝術(shù)表演可以以呈現(xiàn)出豐富多彩的特征。不僅如此，還能夠參加民間美術(shù)展覽，讓老百姓了解各種民間美術(shù)，每個(gè)民族能夠展示出不同的藝術(shù)風(fēng)格，自個(gè)的詳細(xì)形式，各有特色，華而不實(shí)包括：紙切割，新年畫，陶瓷，雕塑，這些都是中國人能夠接觸到的，在生活中和勞動(dòng)中所創(chuàng)造出來的藝術(shù)，其包含著老百姓對于生活將來發(fā)展的無限憧憬和瞻望，所以也能夠看出，當(dāng)代化的設(shè)計(jì)和民間美術(shù)之間的結(jié)合有著至關(guān)重要的作用。三、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)內(nèi)蘊(yùn)融合的策略〔一〕增加民間美術(shù)課無論是當(dāng)代藝術(shù)還是民間藝術(shù)，要獲得其良好的發(fā)展，都離不開相互的大力支持和宏大推動(dòng)力。尤其是當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)格，也需要跟隨民間藝術(shù)的有效融合，產(chǎn)生出具有民族特色的當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)格的作品，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的經(jīng)過中，民間藝術(shù)的內(nèi)涵融合，才能提供強(qiáng)大的民族文化。群眾的文化基礎(chǔ)，在很大程度上也知足了群眾提出的設(shè)想，在視覺上具有簡單的意義。民間的藝術(shù)所包含著無數(shù)的寶藏，二者之間在融合的經(jīng)過中，能夠清楚地把一個(gè)唯一無二的具有當(dāng)代化特色的藝術(shù)風(fēng)格所展現(xiàn)。例如：我們國家香港鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)就是一個(gè)鳳鳥的圖標(biāo)，設(shè)計(jì)的人員在整個(gè)圖標(biāo)設(shè)計(jì)的經(jīng)過中，所采取的就是民間美術(shù)中喜相逢這個(gè)形式，這也充分地把我們國家所具有的文化底蘊(yùn)進(jìn)行了深切厚重的展示。兩只鳳鳥的翅膀盤旋，具體表現(xiàn)出了當(dāng)代藝術(shù)在設(shè)計(jì)經(jīng)過中所呈現(xiàn)出的獨(dú)特特色。這種設(shè)計(jì)的方式方法就是在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)過中，增添了民間美術(shù)所具有的文化氣息以及親和力。為了能夠保證當(dāng)代的藝術(shù)與民間美術(shù)之間在內(nèi)涵上有效的融合，就需要把當(dāng)代藝術(shù)作品中，增添民間美術(shù)的內(nèi)容，以民間美術(shù)的特色進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)作品的創(chuàng)造，以此作為宗旨開展相應(yīng)的民間美術(shù)課程，這樣才能夠在基礎(chǔ)教育和知識教授的經(jīng)過中，把這些藝術(shù)進(jìn)行有效的普及?！捕惩晟茖W(xué)習(xí)民間美術(shù)的態(tài)度在我們國家社會(huì)發(fā)展速度不斷加快的經(jīng)過之中，想要真正地把藝術(shù)作品和文化內(nèi)涵進(jìn)行有效的傳承，就離不開教育工作給予的支持。所以在當(dāng)代化的設(shè)計(jì)工作與民間美術(shù)互相之間進(jìn)行融合的階段就能夠看出，民間的美術(shù)不管是題材裝飾，還是相應(yīng)的技巧，以及所使用到的材料，都能夠與當(dāng)代技術(shù)互相結(jié)合，甚至能夠給當(dāng)代化藝術(shù)的設(shè)計(jì)增添一定的美感。在其設(shè)計(jì)的經(jīng)過中，利用民間美術(shù)所具有的豐富語言和內(nèi)涵，保證當(dāng)代藝術(shù)能夠向著全新的方向所發(fā)展。實(shí)際上，民間美術(shù)的學(xué)習(xí)并不是拿來主義，華而不實(shí)的內(nèi)涵就需要人們能夠根據(jù)民間文化的特點(diǎn)，風(fēng)俗的習(xí)慣仔細(xì)地進(jìn)行琢磨，所以一定要深入地把握民間美術(shù)所具有的內(nèi)涵，這樣才能夠把美術(shù)的作品精華真髓，以及元素有效地融入當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作開展的經(jīng)過之中，保證所設(shè)計(jì)出的作品具有現(xiàn)代的意義?！踩撑c民間美術(shù)同源同宗一直以來，民間的藝術(shù)都是來自人們的實(shí)際生活之中的，人們通過生活工作和生產(chǎn)創(chuàng)作出一系列的藝術(shù)作品。所以也能夠看出，藝術(shù)源于生活，也高于生活。人們剛開場使用一塊石頭來打造生產(chǎn)工具這樣的形式，是最原始的民間美術(shù)形式，也正是從這時(shí)開場，美術(shù)在民間開場流傳其擁有著藝術(shù)上本質(zhì)的東西，也就是最為純真的思想和最為純潔的韻味。但是隨著我們國家社會(huì)整體發(fā)展速度的不斷加快，民間的美術(shù)在構(gòu)建的經(jīng)過中，也增添了更多勞動(dòng)者精神方面的內(nèi)容，并且把其精神的世界清楚地進(jìn)行具體表現(xiàn)出。在伴隨我們國家社會(huì)的構(gòu)造，以及文化的構(gòu)造在不斷穩(wěn)定發(fā)展的經(jīng)過之中，越來越多的民間藝術(shù)已成為物質(zhì)追求和精神需求的代表內(nèi)容，也已成為越來越多人生活中必不可少的實(shí)用項(xiàng)目。。民間藝術(shù)能夠講是審美價(jià)值與藝術(shù)作品融合的一種形式，但是在民間藝術(shù)展示的經(jīng)過中，沒有表現(xiàn)出人類設(shè)計(jì)思想的象征，因而能夠看出，民間藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)作品是相輔相成的。起源一樣，二者之間能夠互相促進(jìn)。所以在將來的當(dāng)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)工作開展階段，還需要盡可能地找到一些與民間美術(shù)互相聯(lián)絡(luò)的素材進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)，這樣才能夠使民間的美術(shù)內(nèi)涵與當(dāng)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)互相之間融合，并且相互促進(jìn)?！菜摹趁耖g美術(shù)造型手法與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)一脈相承民間美術(shù)在造型的手法經(jīng)過中，其所關(guān)注的并不是外在的內(nèi)容，主要強(qiáng)調(diào)的就是主觀所具有的精神性內(nèi)涵，追求華而不實(shí)的單純、簡單，還有非常純粹的內(nèi)容。所以在當(dāng)代設(shè)計(jì)的經(jīng)過之中，也需要以民間美術(shù)為基礎(chǔ)，追求這樣的內(nèi)涵，才能夠到達(dá)一個(gè)全新的創(chuàng)造手法。民間的美術(shù)具有多樣化象征性的特點(diǎn)，以及多樣性的內(nèi)容，其所包含的造型是非常豐富的，例如：民間的剪紙就代表著團(tuán)結(jié)和福氣，甚至講剪出的蝙蝠圖案，也是代表著福氣，所以擁有著非常深入的內(nèi)涵，同時(shí)也把人們對于生活美妙的意愿融入了華而不實(shí)，這就是民間美術(shù)中所具有的最為豐富的一個(gè)美學(xué)價(jià)值部分內(nèi)容。在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作開展階段，經(jīng)常會(huì)采用一個(gè)比喻的形式，把一些具有抽象化的內(nèi)容，向著概念詳細(xì)化方向所發(fā)展，這也能夠使整個(gè)作品變得愈加具有講服力。例如：福特汽車的廣告就是讓意志穿上滑輪的犀牛，在馬路上進(jìn)行奔跑，暗指福特汽車能夠像犀牛一樣八面威風(fēng)無人能敵，這也是采用民間美術(shù)進(jìn)行造型的一種手法，其能夠使當(dāng)代化的藝術(shù)在設(shè)計(jì)經(jīng)過中，與民間的美術(shù)造型不謀而合，進(jìn)而凸顯出一種獨(dú)具特色的創(chuàng)作理念。綜上所述，當(dāng)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)工作開展和施行的經(jīng)過中，其與傳統(tǒng)美術(shù)的融合能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)之間有效的溝通，這也是對藝術(shù)進(jìn)行有效再次創(chuàng)作的一種方式方法。在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作開展和施行的經(jīng)過中，把民間美術(shù)進(jìn)行融入，不僅能夠使不同時(shí)期藝術(shù)進(jìn)行有效的溝通和融合，也能夠?qū)υ械乃囆g(shù)進(jìn)行合理的創(chuàng)新。所以本文基于以上的內(nèi)容，討論當(dāng)代化藝術(shù)工作開展的經(jīng)過中，其設(shè)計(jì)的理念與民間美術(shù)內(nèi)涵融合的詳細(xì)方式方法和策略，希望能夠通過有效的創(chuàng)新理念，促進(jìn)我們國家藝術(shù)的發(fā)展，為發(fā)展提供原有的動(dòng)力，這樣才能夠在創(chuàng)新的經(jīng)過中，使我們國家的藝術(shù)不斷地前進(jìn)，在歷史長河中經(jīng)久不衰。以下為參考文獻(xiàn)[1]林麗仙.當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中民間美術(shù)元素的運(yùn)用與創(chuàng)新研究-_評(民間美術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)〕[J]人民長江,2020,51(09):229.[2]馬國強(qiáng).王思凡，旦亦涵試析民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]西