全球化下傳統(tǒng)保健體育文化發(fā)展的困境及解決方法,體育保健學(xué)論文

全球化下傳統(tǒng)保健體育文化發(fā)展的困境及解決方法,體育保健學(xué)論文摘要：文章以全球化的視角出發(fā)，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方式方法，以傳統(tǒng)保健體育文化為研究重點(diǎn)，在分析全球化背景下傳統(tǒng)保健體育文化發(fā)展所面臨窘境的基礎(chǔ)上，著重闡述了全球化背景下傳統(tǒng)保健體育文化的發(fā)展策略。保持傳統(tǒng)保健體育的民族特色，加大傳統(tǒng)保健體育的民間推廣，推進(jìn)傳統(tǒng)保健體育的雅俗共賞，注重傳統(tǒng)保健體育的傳承保衛(wèi)，重視傳統(tǒng)保健體育的文化傳承，為現(xiàn)代傳統(tǒng)保健體育文化的健康發(fā)展提供借鑒。本文關(guān)鍵詞語：全球化;傳統(tǒng)保健體育;發(fā)展策略;文化傳承;傳統(tǒng)保健體育是中華民族在長期的生活與斗爭實(shí)踐中，逐步積累起來的一項(xiàng)難得珍貴的民族文化遺產(chǎn)，具有防病、治病、益智、延年的作用，同時(shí)也是中醫(yī)藥院校的特色課程[1]。有學(xué)者提出：文化安全是傳統(tǒng)保健體育文化發(fā)展道路上必須逾越的一道障礙，也是提升傳統(tǒng)保健體育文化競爭力必須攻克的一道難關(guān)，這也是提升我們國家文化軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一目的的第一步[2]。傳統(tǒng)保健體育作為民族文化的載體，在構(gòu)建文化軟實(shí)力的經(jīng)過中發(fā)揮著宏大的作用。在全球化時(shí)代背景下討論傳統(tǒng)保健體育的發(fā)展方向，并提出相應(yīng)的發(fā)展策略，以便更好地促進(jìn)傳統(tǒng)保健體育文化的發(fā)展。1、全球化背景下傳統(tǒng)保健體育文化發(fā)展所面臨的窘境隨著全球化的不斷發(fā)展，體育市場幾乎已被西方體育所占據(jù)。以追求更高層次、更快、更強(qiáng)為宗旨的奧運(yùn)會(huì)做為代表的西方體育，影響著每一個(gè)國家。以競技運(yùn)動(dòng)為主要內(nèi)容的當(dāng)代體育統(tǒng)領(lǐng)著世界體育發(fā)展的主流，它伴隨著西方先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與科學(xué)技術(shù)的擴(kuò)張，在世界范圍內(nèi)極其迅猛地傳播開來[3]，如今是絕大多數(shù)國家在國內(nèi)開展的主流體育項(xiàng)目。如今的奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)不再是一種簡單的體育與運(yùn)動(dòng)競賽與錦標(biāo)，而成為全世界最為成功的具有世界性、先進(jìn)性的文化大餐。據(jù)(中華民族傳統(tǒng)體育志〕統(tǒng)計(jì)，我們國家民族體育項(xiàng)目多達(dá)977項(xiàng)，然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的文化全球化，西方競技體育所代表的體育文化已嚴(yán)重沖擊我們國家的傳統(tǒng)保健體育文化，使大部分傳統(tǒng)保健體育處于被遺棄和滅絕的邊緣，同時(shí)傳統(tǒng)保健體育最核心的文化內(nèi)涵也在不斷的被淡化。傳統(tǒng)保健體育是我們歷代產(chǎn)生并流傳下來的蘊(yùn)含著我們國家傳統(tǒng)思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)和制度以及行為方式的體育活動(dòng)。怎樣擺正傳統(tǒng)保健體育的位置、改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)體育思想觀、更快更好地發(fā)展傳統(tǒng)保健體育文化，已成為現(xiàn)代亟待解決的問題。2、全球化背景下傳統(tǒng)保健體育文化的發(fā)展策略2.1、保持傳統(tǒng)保健體育的民族特色在全球化背景下，胡維艱教授指出：不同文化的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，最終將納入到整個(gè)世界性體育體系之中，這是中國傳統(tǒng)體育的必然趨勢。王崗教授指出：我們的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展，應(yīng)該建立一種有別于西方體育、奧林匹克運(yùn)動(dòng)超市的新的體育超市中華民族傳統(tǒng)體育超市[4]。傳統(tǒng)保健體育作為一種能具體表現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典型特征的文化形態(tài)，并且在其文化整體特征的背后彰顯著中華民族幾千年積淀出的核心價(jià)值觀。所以講傳統(tǒng)保健體育是民族文化的瑰寶，由于它是在傳統(tǒng)的思想文化背景下產(chǎn)生的具有濃郁的民族色彩，在其構(gòu)成的漫長歷史經(jīng)過中，幾乎全部地吸吮了中華文化所有的精華真髓。全球化背景下的世界融合就好像我們國家各民族的大融合一樣，56個(gè)不同特色的民族互相交融構(gòu)成了偉大的中華民族，但每個(gè)民族確都獨(dú)具特色，保存了他們原有的風(fēng)俗文化。全球化就是不同的國家在構(gòu)建地球村，我們國家更要保存我們原有的根，所特有的文化，傳統(tǒng)保健體育是歷史文化載體更不能失去本色。假如在全球化的今天，喪失了它們本來的特色，那它也就不是民族傳統(tǒng)體育了。2.2、加大傳統(tǒng)保健體育的民間推廣傳統(tǒng)保健體育是我們國家悠久歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是中華民族文化的重要組成部分。它產(chǎn)生于勞動(dòng)人民長期的勞動(dòng)、生存和生活實(shí)踐中，它根植于民間是人民喜聞樂見的活動(dòng)。當(dāng)代體育主要是競技體育，然而競技體育是少數(shù)人的體育活動(dòng)，大多數(shù)人還是在日常生活閑暇時(shí)間進(jìn)行活動(dòng)。廣大人民群眾才是民間體育活動(dòng)的主體，傳統(tǒng)保健體育活動(dòng)產(chǎn)生與民間內(nèi)容豐富、形式多樣、具有濃烈厚重的民族色彩，符合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化，有著廣大的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)前廣場舞在中國廣泛流傳，廣場舞是操化的舞蹈，深受中國各階層的喜歡。然而中國也存在這多類似于廣場舞的傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目，諸如地秧歌、象帽舞等是老少皆宜獨(dú)具特色，并且這些傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著豐富的文化內(nèi)涵，都才在全國大型舞臺上進(jìn)行過表演，深受觀眾喜歡。在廣大群眾間推廣傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目是特別必要的。2.3、推進(jìn)傳統(tǒng)保健體育的雅俗共賞在全球化的今天任何事物想要獨(dú)善其身，都必將被時(shí)代所淘汰。胡小明以為：民族是一個(gè)歷史范疇，它發(fā)展的必然趨勢是走向民族的融合。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目產(chǎn)生于民間，但它蘊(yùn)含著豐富的中華文化。任何事物的發(fā)展都將有高層次的引領(lǐng)，傳統(tǒng)保健體育亦是如此。所以要實(shí)現(xiàn)雅俗共賞，能根植于民間又能登大雅之堂。2020年昌黎地秧歌登上了我看你有戲的舞臺引起了強(qiáng)烈的反響，讓更多人所熟知，對它的傳播有了極大的促進(jìn)作用。2021年由陳道明、侯佩岑、范明、王紀(jì)言四位擔(dān)任導(dǎo)師的傳統(tǒng)文化節(jié)目(傳承者〕在北京衛(wèi)視播出，眾多的傳統(tǒng)項(xiàng)目能夠走上舞臺，讓世人熟知。在傳統(tǒng)保健體育發(fā)展的經(jīng)過中，有的人以為要原汁原味的保存?zhèn)鹘y(tǒng)將它呈現(xiàn)到世人面前，這是對傳統(tǒng)文化的尊重，也有人以為我們應(yīng)該向前發(fā)展唐詩宋詞的年代已經(jīng)不在，只要順應(yīng)潮流才能不被淘汰，這是發(fā)展的目光我們應(yīng)該理解。可我們?yōu)槭裁床荒軆蓷l腿同時(shí)走路呢？在保存原有傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展，傳統(tǒng)保健體育的代表中華武術(shù)在傳承傳統(tǒng)武術(shù)的同時(shí)發(fā)展競技武術(shù)，積極推進(jìn)武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)打造中國體育的名牌。如象帽舞在保存本來質(zhì)樸的形象動(dòng)作上進(jìn)行發(fā)展，融入武術(shù)、舞蹈動(dòng)作是它更具表演性，讓更多的年輕人當(dāng)代人所喜歡，只要這樣才能更好的傳承與發(fā)展。2.4、注重傳統(tǒng)保健體育的傳承保衛(wèi)近十年來，國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保衛(wèi)和傳承工作，納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)保健體育，得到了大量資金和社會(huì)資源，但恰恰納入到名錄中的項(xiàng)目都具有一定的群眾基礎(chǔ)，就瀕危性而言，受眾更少面臨瀕危的傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目，其實(shí)是最容易失傳的，沒有能得到有效的保衛(wèi)[5]。當(dāng)下傳統(tǒng)保健體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)工作已經(jīng)獲得一定的成績，納入目錄的項(xiàng)目已經(jīng)得到了有效的保衛(wèi)，但部分真正亟待需要保衛(wèi)的遺產(chǎn)名錄尚處于瀕危狀態(tài)，加強(qiáng)瀕危遺產(chǎn)傳統(tǒng)保健體育名錄的保衛(wèi)工作才是重點(diǎn)。鼓勵(lì)各市各縣積極申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并加強(qiáng)挑選工作，組織專門的工作人員去挖掘、收集全國瀕危的遺產(chǎn)名錄，使這些瀕危的傳統(tǒng)保健體育得到優(yōu)先保衛(wèi)。如今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)是一種動(dòng)態(tài)保衛(wèi)，關(guān)鍵在于傳承。傳承是一個(gè)動(dòng)態(tài)的經(jīng)過，是以人為載體的，保衛(wèi)傳統(tǒng)保健體育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是加強(qiáng)對各傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目代表性傳承人的保衛(wèi)[6]。在舊時(shí)代，很多傳統(tǒng)保健體育有傳子不傳女不立文字、口傳身授等習(xí)慣，使其傳承之路越走越窄。事實(shí)證明，只要保衛(wèi)好這些傳統(tǒng)保健體育的傳承人，傳統(tǒng)保健體育就不會(huì)消失。只要鼓勵(lì)這些傳承人，他們就會(huì)不斷進(jìn)取，也會(huì)越發(fā)精益。只要鼓勵(lì)這些傳統(tǒng)保健體育的傳承人繼續(xù)招徒授業(yè)，傳統(tǒng)保健體育就會(huì)后繼有人，綿延不絕。傳承人是傳統(tǒng)保健體育非遺保衛(wèi)傳承的關(guān)鍵與主體。發(fā)揮傳承人的自主作用，需要傳承人、習(xí)練者的共同介入。能夠通過精神獎(jiǎng)勵(lì)為主、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔的方式，充分調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)保健體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)、調(diào)動(dòng)其傳承的自覺意識。2.5、重視傳統(tǒng)保健體育的文化傳承傳統(tǒng)保健體育文化資源是難得珍貴的不可再生資源，得不到保衛(wèi)和傳承就會(huì)遺失，我們必須加以保衛(wèi)和傳承。傳統(tǒng)保健體育高于體育、屬于文化，不僅構(gòu)成了中華民族深切厚重的文化底蘊(yùn)，也承載著中華民族文化淵源的基因。在傳統(tǒng)保健體育發(fā)展的漫長歷史進(jìn)程中，中國古典哲學(xué)、傳統(tǒng)倫理、宗教藝術(shù)、美學(xué)軍事等都給了傳統(tǒng)保健體育以深入的影響，成為中國文化在人體運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)和載體從一個(gè)側(cè)面反映出東方民族文化的光彩。所以，對于傳統(tǒng)保健體育的認(rèn)識，我們不能僅僅把它停留在一種體育運(yùn)動(dòng)層面，而是要理解它背后所蘊(yùn)含的深入的歷史文化含義。正是蘊(yùn)含于傳統(tǒng)保健體育的傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)保健體育增添了更燦爛的色彩，使之成為中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中的燦爛瑰寶，因此保衛(wèi)傳統(tǒng)保健體育一定要注重傳統(tǒng)保健體育所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的傳承。3、結(jié)束語每一個(gè)民族都有其本身的特點(diǎn)，在不同的地域環(huán)境、不同的生產(chǎn)方式下孕育出了獨(dú)具特色的體育項(xiàng)目，隨著社會(huì)的發(fā)展，我們要正確對待它的發(fā)展，要將它正確的定位在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承和發(fā)展，傳承民族傳統(tǒng)文化而又不被歷史淹沒。在西方體育全球化的文化語境重新整合世界體育文化的發(fā)展軌跡中，它給傳統(tǒng)保健體育文化增添了新的動(dòng)力，同時(shí)也給予深層的挑戰(zhàn)，對于傳統(tǒng)保健體育這一中華民族文化瑰寶的發(fā)展傳承而言，可謂任重而道遠(yuǎn)，需要全社會(huì)群策群力，共同承當(dāng)起保衛(wèi)與傳承的職責(zé)，讓傳統(tǒng)保健體育文化在中華大地上發(fā)揚(yáng)廣大。以下為參考文獻(xiàn)[1]王賓，徐仰才，吳志坤．中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)保健體育武術(shù)拳操校本開發(fā)的教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究[J]．中國醫(yī)藥導(dǎo)報(bào)，2021,14(6):164-167.[2]秦海龍，王賓，陸松廷，等．文化安全視域下傳統(tǒng)保健體育文化發(fā)展的考慮[J]．中國醫(yī)藥導(dǎo)報(bào)，2021,15(22):43-56.[3]王崗，吳松．中國武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)代抉擇：求同乎？求異乎[J]．南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2018(