2022年浙江省金華市蘭溪柏社中學(xué)高二政治下學(xué)期期末試卷含解析

2022年浙江省金華市蘭溪柏社中學(xué)高二政治下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)追求“頭等智慧”。在漢語中哲學(xué)就是智慧，哲學(xué)是愛智之學(xué)。下列對哲學(xué)的認(rèn)識，正確的是：①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論③哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又指導(dǎo)具體科學(xué)研究④任何哲學(xué)都是時代精神的精華A.①②B.③④C.②④D.①③參考答案：D②說法錯誤，因為哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，哲學(xué)思想未必都是科學(xué)的，故排除。④說法錯誤，因為任何哲學(xué)都是時代精神的總結(jié)和升華，但只有真正的哲學(xué)才是時代精神的精華，故排除。①③說法正確且符合題意，故本題答案選D。2.清代魏源寫過一首詩來形容珠江文化形成的二重奏：“濠鏡羊城水氣氳，華夷估舶自成群。門前潮汐家家海，詹際榕棉寺寺云?！保ㄗⅲ汗啦耙鉃樯檀┗卮?4～25題24.上述材料說明珠江文化A.帶有自己明顯的區(qū)域特征，與其他區(qū)域文化完全不同B.受歷史、地理等因素的影響，是多種文化交融而成的C.是珠江人在珠江地區(qū)創(chuàng)造的文化，對中華文化的發(fā)展做出了重要貢獻D.既有中華文化的共性，又有自己的民族特征25.詩句“濠鏡羊城水氣氳，華夷估舶自成群。”反映了中華文化的A.區(qū)域性

B.多樣性

C.繼承性

D.包容性參考答案：BD3.“調(diào)結(jié)構(gòu)”繼“保增長”后成為政府經(jīng)濟工作的重中之重。這表明要A.集中力量解決主要矛盾

B.集中精力抓次要矛盾

C.集中思路抓主流和支流

D.統(tǒng)籌兼顧，綜合思維參考答案：A4.下列既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀的是

A．畫餅充饑

B．唇亡齒寒

C．吐故納新

D．青出于藍(lán)而勝于藍(lán)參考答案：D5.“重男輕女”本來是中國封建社會的思想意識，是生產(chǎn)資料私有制財產(chǎn)繼承關(guān)系的反映，但直到今天，這種思想依然殘留在—些人的頭腦里。這說明

(

)①文化的發(fā)展總是落后于社會經(jīng)濟的發(fā)展②文化的發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展并不是完全同步的③文化可以脫離經(jīng)濟而存在④文化有其自身的相對獨立性和傳承性A．②④

B．①②

C．②③

D．①④參考答案：A6.2010年7月5日《2010民族手工藝尋訪之旅啟動儀式》在北京舉行。這是聯(lián)合國開發(fā)計劃署“世界看見”項目開展的“關(guān)于中國少數(shù)民族文化保護與發(fā)展”的一次重要親善行動。這次行動有利于①加強少數(shù)民族地區(qū)和世界的溝通

②民族文化與世界文化日益融合為一體③利用文化傳承與復(fù)興的力量促進少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展④我國各民族文化的交流與融合A．①③

B．②④

C．②③

D．③④

參考答案：A7.追溯中國結(jié)的淵源應(yīng)從遠(yuǎn)古年代的結(jié)繩記事開始?！吨芤鬃ⅰ罚骸敖Y(jié)繩為記，事大，大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩?！薄敖Y(jié)”與“吉”諧音，“同心結(jié)”、“團圓結(jié)”……，個個美麗的中國結(jié)蘊含著人們對美好生活的向往。對上述文化現(xiàn)象的正確解讀是①文化是人類社會實踐的產(chǎn)物②追求真善美是中華民族精神的核心

③從繩結(jié)之中可以透視人們的精神世界和精神生活

④結(jié)繩使人類文明得以傳承，標(biāo)志人類進入文明時代A．①③

B．②④

C．①②

D．②③參考答案：A8.中國共產(chǎn)黨十七屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，這體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨A．對我國社會主義事業(yè)的政治領(lǐng)導(dǎo)

B．履行組織社會主義文化建設(shè)職能C．不斷完善其領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式

D．支持人民代表大會依法履行職能參考答案：A9.地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的早期形式，該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機環(huán)境如何進化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗進一步證明①無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本原②無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的③無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式④無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識的A.①②

B.①④

C.②③

D.③④參考答案：B10.聯(lián)邦制實行200多年來，在美國發(fā)揮了重要作用，其最大優(yōu)點是A．實現(xiàn)了階級矛盾的調(diào)和

B．符合了美國當(dāng)時的歷史條件C．徹底解決了各州之間的巨大分歧

D．在保持聯(lián)邦是一個強大、統(tǒng)一國家的同時，確保州的靈活性

參考答案：D11.“什么都可以談判，只有價值觀不能談判”，這是馬云收購“雅虎中國”時的核心原則。因為，一家公司一旦擴張到500人以上，僅僅靠管理很難繼續(xù)成長，必須借助統(tǒng)一的價值觀聚集人心。由此可見（

）A.在時代發(fā)展的過程中，文化與經(jīng)濟相互促進B.價值觀在潛移默化中對公司產(chǎn)生積極的影響C.優(yōu)秀文化對人的思維方式產(chǎn)生的影響更加持久D.世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志參考答案：D本題主要考查的是文化對人影響的知識。選項A、B錯誤，都忽略了文化和價值觀作用的兩面性。C錯誤，文化無論優(yōu)秀還是落后，對人的影響都是深遠(yuǎn)持久的。故本題答案選D。12.宗教宣揚超越自然、主宰人類的神靈觀念，并聲稱上帝、神靈具有不可懷疑性。我們認(rèn)為，其本質(zhì)上是唯心主義的，這主要是因為（）A．世界上只有少數(shù)人才相信上帝、神靈B．宣揚神靈遵循了一條從意識到物質(zhì)的認(rèn)識路線C．宣揚神靈否定了世界文化的多樣性D．神靈并不是客觀事物在人腦中的反映參考答案：B【考點】唯心主義．【分析】本題考查：唯心主義基本觀點：世界的本質(zhì)是意識，意識決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴于意識．（1）主觀唯心主義，把人的主觀精神（如目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈）當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神．例如：存在就是被感知：物是觀念的集合：眼開則花明，眼閉則花寂：吾心即宇宙，宇宙即吾心．（2）客觀唯心主義把客觀精神（如天、上帝、理念、絕對精神、道、理）看作世界的主宰和本原．例如：理生萬物，理主動靜．【解答】A不合題意，“世界上只有少數(shù)人才相信上帝、神靈”不是宗教本質(zhì)上是唯心主義的原因，故排除；B符合題意，宗教宣揚神靈觀念，把客觀精神看作世界的主宰和本原，因而其本質(zhì)上是唯心主義的，遵循了一條從意識到物質(zhì)的認(rèn)識路線，故入選；C說法錯誤，宣揚神靈沒有否定世界文化的多樣性，且與題干不構(gòu)成因果關(guān)系，故排除；D說法錯誤，神靈是客觀事物在人腦中的歪曲的虛幻的反映，且與題干不構(gòu)成因果關(guān)系，故排除．故選B．13.手機短信作為文化傳播的一種方式，具有以下的特點

A．精煉的語言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容

B．實現(xiàn)了文字圖像聲音的完美結(jié)合

C．提供動態(tài)的畫面和繽紛的色彩

D．方法靈活、意義豐富、反饋及時

參考答案：A

14.伏爾泰和盧梭是法國著名的哲學(xué)家，對法國的社會變革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一個側(cè)面反映出A．哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會實踐B．哲學(xué)對社會變革具有決定作用

C．哲學(xué)為社會的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)D．啟蒙運動時歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路參考答案：A15.平面與圓錐面相截，截口的幾何特性隨平面與圓錐軸線的交角而變化。交角是直角時，截口是圓；稍變一點，圓變成了橢圓；再變，過了一個關(guān)鍵點，橢圓就變成了拋物線。截口的這種變化過程包含的哲理是①事物發(fā)展的方向是前進的

②整體與部分是辨證統(tǒng)一的③事物的變化發(fā)展是從量變開始的

④質(zhì)量是量變的必然結(jié)果A．①②

B.①④

C.②③

D.③④參考答案：D16.民政部公布《公益慈善捐助信息披露指引（征求意見稿）》后，社會各界紛紛通過網(wǎng)絡(luò)、電話、信函等渠道建言獻策。這是公民通過(

)參與民主決策。

A．社情民意反映制度

B．專家咨詢制度

C．輿論監(jiān)督制度

D．社會聽證制度參考答案：A17.絕大多數(shù)美國電影都在講述一個共同的主題：個人英雄主義。從《外星人》到《指環(huán)王》，從《蜘蛛俠》到《蝙蝠俠》，人們欣賞著美國電影，在造就高票房的同時，也在“接受”著美國的國民價值觀。這告訴我們（

）①文化對經(jīng)濟、政治產(chǎn)生重要影響

②世界多極化發(fā)展趨勢充滿了矛盾斗爭

③必須警惕國家交往中的文化霸權(quán)主義

④文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④參考答案：C18.從2006年起每年六月的第二個星期六為我國“文化遺產(chǎn)日”。2013年“文化遺產(chǎn)日”的主題是“人人都是文化遺產(chǎn)的主人”。保護文化遺產(chǎn)①有利于樹立民族自信心和自豪感，促進中華民族的偉大復(fù)興

②是發(fā)展本民族文化、繁榮世界文化的必然要求③是民族文化的集中展示，民族情感的集中表達(dá)④對于研究人類文明的演進具有重要意義A．①②④

B．①③④

C．①②③

D．②③④參考答案：A19.“資源詛咒”是一個經(jīng)濟學(xué)術(shù)語，指自然資源豐富的國家或地區(qū)因過度依賴資源而導(dǎo)致經(jīng)濟落后的現(xiàn)象。20世紀(jì)80年代以來，越來越多資源豐富的國家陷入“資源詛咒”的事實引起了人們的深思。“資源詛咒”啟示我們(

)①要注重主觀條件，改變事物聯(lián)系的客觀性，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)②要重視有利條件，加快開發(fā)利用自然資源，推動經(jīng)濟社會發(fā)展③要堅持聯(lián)系觀點，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，處理好人與自然的關(guān)系④要根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式A.①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：D考點：聯(lián)系的普遍性、客觀性20.2010年以來，農(nóng)產(chǎn)品接力漲價的現(xiàn)象令百姓印象深刻：從“蒜你狠”“豆你玩”到“姜你軍”，新詞可謂層出不窮。這體現(xiàn)了歷史唯物主義的

A．社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識B．社會意識具有相對獨立性，一經(jīng)產(chǎn)生便會反作用于社會存在C．物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的主觀映象D．認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，是一種波浪式的前進和螺旋式的上升參考答案：A21..建設(shè)和諧文化，必須弘揚我國傳統(tǒng)文化中有利于促進社會和諧的道德內(nèi)容，對中華民族傳統(tǒng)道德應(yīng)“取其精華，取其糟粕。”這符合：（

）A．對立統(tǒng)一的觀點

B.辯證的否定觀

C.具體問題具體分析

D.一切從實際出發(fā)參考答案：B22.右圖為第29屆北京奧運會和第30屆倫敦奧運會會徽。比較右圖的奧運會會徽，你認(rèn)為A．文化多樣性中包含著文化的普遍性B．文化傳承是通過文化作品創(chuàng)作實現(xiàn)的C．民族文化是通過世界體育活動傳播的D．奧運會會徽是一個國家的文化遺產(chǎn)參考答案：A23.蝴蝶的生命史為：蝴蝶幼蟲出生10天左右后發(fā)育成成蟲，成蟲45天后變成蛹，而蛹要經(jīng)過地底下幾個月的漫漫長眠才能化蛹成蝶，開始它最燦爛的歷程。從哲學(xué)上看，化蛹成蝶的過程是（

）

A．事物由質(zhì)變到量變的曲折過程

B．事物自身的辯證否定過程C．先肯定后否定，先克服后保留的過程

D．是新事物徹底否定舊事物的過程參考答案：B24.在民俗觀念中，九九重陽，因為與“久久”同音，包含有生命長久、健康長壽的寓意。1989年，我國把重陽節(jié)定為老人節(jié)。每到這一日，各地都要組織老年人登山秋游，開闊視野，交流感情，鍛煉身體，培養(yǎng)人們回歸自然，熱愛祖國大好山河的高尚品德。由此可見A．傳統(tǒng)習(xí)俗是中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

B．傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進C．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

D．尊敬老人是社會主義思想道德建設(shè)的基本要求

參考答案：B25.近年來，網(wǎng)絡(luò)熱詞層出不窮，“甄嬛體”、“坑爹”、“hold住”等成為網(wǎng)絡(luò)常見流行語。每一熱詞背后都有一個飽受關(guān)注的社會事件。據(jù)此回答10-11兩題。10．新名詞——“甄嬛體”、“坑爹”等的出現(xiàn)和流行，反映出的哲學(xué)道理是（

）①物質(zhì)和意識不可分離

②物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映

③認(rèn)識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

④主觀認(rèn)識隨著客觀實際的變化而變化A．①②

B．②③

C．②④

D．③④11．2011年網(wǎng)絡(luò)熱詞“謠鹽”取自“謠言”的諧音，意即空穴來風(fēng)。從哲學(xué)的角度看，謠言來自于

（

）A．人腦，因為人腦是意識的生理器官

B．人們的想象，因為謠言是不屬實的錯誤意識C．客觀存在，因為意識是客觀存在的主觀映象D．物質(zhì)世界，因為意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物參考答案：CC26.閱讀下面的漫畫，回答問題：真假記者從哲學(xué)角度看，判斷漫畫中“真假記者”的依據(jù)主要在于①是否堅持一切從實際出發(fā)的原則②是否看到事物發(fā)展的趨勢③是否回避矛盾，掩蓋事實真相④是否注重處理好部分與整體的關(guān)系A(chǔ).①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：B27.中國三大皮影系統(tǒng)之一的陸豐皮影戲，作為“中國皮影戲”的組成部分向聯(lián)合國正式申報列入“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解正確的是

A．它是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)B．它主要包括紀(jì)念文物、建筑群和遺址等

C．它對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用

D．它是一個民族生存和發(fā)展的精神根基參考答案：C28.一作家說：散文隨筆的寫作……只要心有意態(tài)，筆有情氛，信馬由韁，收槳放舟，亂花飛絮，野溪奔流，一任天然。這表明

(

）A．散文隨筆的寫作可以任意發(fā)揮主觀能動性

B．意識活動具有物質(zhì)性C．意識活動具有主動性和創(chuàng)造性

D．意識有時可以決定物質(zhì)參考答案：C二、材料論述題（共3題，共44分）29.材料一

馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的，并在實踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無產(chǎn)階級的思想體系。ks5u材料二

我們必須適應(yīng)國內(nèi)外形勢的新變化，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，順應(yīng)各族人民過上更好生活的新期待，把握經(jīng)濟社會發(fā)展趨勢和規(guī)律，堅持中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的基本目標(biāo)和基本政策構(gòu)成的基本綱領(lǐng)，在全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的基礎(chǔ)上對我國發(fā)展提出新的更高要求。（1）結(jié)合材料一，說明馬克思主義哲學(xué)的基本特征？（6分）（2）結(jié)合材料二，試用哲學(xué)與時代的關(guān)系分析說明“全面建設(shè)小康社會，必須堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)”的正確性。（6分）參考答案：30.動漫大片《田螺遺夢》是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價值理念。作品制作運用了目前國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。結(jié)合材料，說明動漫大片《田螺遺夢》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。參考答案：①文化在繼承中發(fā)展。該作品取材于中國民間傳說，突出了中國文化和而不同的價值理念，體現(xiàn)了繼承對于發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。3分

②文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對民間傳說的改編、采用國際最高水準(zhǔn)的動畫