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關(guān)于《黃河頌》的拓展閱讀黑暗年代里的執(zhí)著追求

------食指《相信未來(lái)》

食指，本名郭路生，生于1948年?！拔母铩敝幸蚓瘸霰粐虻慕處煻馐芷群Α?968年到山西插隊(duì)，70年進(jìn)廠當(dāng)工人，71年參軍，73年復(fù)員，曾在北京光電技術(shù)研究所工作。因在部隊(duì)中遭受強(qiáng)烈刺激，導(dǎo)致精神分裂，住進(jìn)醫(yī)院和福利院長(zhǎng)達(dá)20余年?！断嘈盼磥?lái)》創(chuàng)作于1968年，那是中國(guó)建國(guó)以來(lái)最混亂的年代，江青和“四人幫”攪亂了整個(gè)民族的生存秩序，從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到普通老百姓無(wú)不生活在一種惶恐和無(wú)所適從之中。我們熟知的一直為人民所敬愛(ài)的老舍先生就是在這“文革”剛開(kāi)始時(shí)懷著對(duì)社會(huì)的不解和絕望跳進(jìn)了北海公園的湖里。

然而食指在整個(gè)社會(huì)都被一種政治所扭曲時(shí)，他對(duì)未來(lái)和生命還是不改初衷的充滿渴盼和熱愛(ài)。而這首詩(shī)也成了那個(gè)黑暗時(shí)代的一盞燈，溫暖和激勵(lì)了一代人。創(chuàng)作背景主題意蘊(yùn)《相信未來(lái)》表現(xiàn)出在動(dòng)亂年代對(duì)充滿希望的未來(lái)的堅(jiān)定信念，被評(píng)論家稱為是一篇“預(yù)言性”的詩(shī)歌力作?！断嘈盼磥?lái)》以極其個(gè)人化的情感體驗(yàn)和獨(dú)特的意象組接，表現(xiàn)了詩(shī)人在那個(gè)令人悲哀絕望的年代里真實(shí)的靈魂對(duì)抗和掙扎，表達(dá)了他在絕望之中對(duì)人生和民族未來(lái)的朦朧而堅(jiān)定的希望。當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了我的爐臺(tái)當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼用美麗的雪花寫下：相信未來(lái)分析第一節(jié)蜘蛛網(wǎng)-----

爐臺(tái)-------

灰燼的余煙---

美麗的雪花---黑暗的勢(shì)力產(chǎn)生希望的地方殘余的希望純潔的信仰荒蕪、窮困、艱難當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷我依然固執(zhí)地用凝露的枯藤

在凄涼的大地上寫下：相信未來(lái)

紫葡萄-----

深秋的露水---

鮮花-------

凝露的枯藤--

凄涼的大地---

希望的果實(shí)失望的眼淚成果、親情、友情等沒(méi)有收獲但孕育希望黑暗的現(xiàn)實(shí)分析第二節(jié)

我要用手指那涌向天邊的排浪我要用手掌那托住太陽(yáng)的大海

搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿用孩子的筆體寫下：相信未來(lái)分析第三節(jié)第三詩(shī)節(jié)，“我要用手指那涌向天邊的排浪/我要用手掌那托住太陽(yáng)的大海”，力量之大，范圍之廣，氣勢(shì)之猛，表現(xiàn)了詩(shī)人的滿腔豪情。“搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿”一句，把“曙光”比擬成“筆桿”，富有想象力，“用孩子的筆體寫下來(lái)：相信未來(lái)”，表達(dá)的是詩(shī)人的真摯和坦誠(chéng)思想：這是由真實(shí)內(nèi)心升起的信念。

前三個(gè)詩(shī)節(jié)，一詠三嘆，“相信未來(lái)”就像一首樂(lè)曲的主旋律，奏出了詩(shī)人心底的最強(qiáng)音。在那個(gè)陰云密布、精神痛苦的時(shí)代，《相信未來(lái)》在人們心靈上投下了一道希望之光。我想，那個(gè)年代過(guò)來(lái)的大多數(shù)知青也可以說(shuō)是一代人，在任何時(shí)候重讀《相信未來(lái)》都依然會(huì)怦然心動(dòng)！食指“相信未來(lái)”，那種殘忍的、固執(zhí)的、痛苦的、傷痕累累的相信，就是一個(gè)人在痛苦現(xiàn)實(shí)中對(duì)未來(lái)堅(jiān)定不屈的信念。也是這首詩(shī)最為動(dòng)人的內(nèi)核。

我之所以堅(jiān)定地相信未來(lái)，

是我相信未來(lái)人們的眼睛。

她有撥開(kāi)歷史風(fēng)塵的睫毛，

她有看透歲月篇章的瞳孔。詩(shī)人相信“未來(lái)人們的眼睛”能“撥開(kāi)歷史風(fēng)塵”，“看透歲月篇章”?！敖廾薄巴住眱蓚€(gè)意象承“眼睛”而來(lái)，形象地描繪出未來(lái)人思考的神情，而“撥開(kāi)”和“看透”又歌頌了人類智慧的偉大，詩(shī)人“相信未來(lái)”的原因就寄托于這思考的形象中。不管人們對(duì)于我們腐爛的皮肉

那些迷途的惆悵、失敗的苦痛

是寄予感動(dòng)的熱淚、深切的同情

還是給以輕蔑的微笑、辛辣的嘲諷詩(shī)人不在乎人們對(duì)我們?nèi)怏w和經(jīng)歷的褒貶?！案癄€的皮肉”“迷途的惆悵”“失敗的苦痛”三個(gè)具體的形象或神情，傳遞著現(xiàn)實(shí)人們的種種苦態(tài)；“感動(dòng)的熱淚”“深切的同情”“輕蔑的微笑”“辛辣的嘲諷”四個(gè)細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)出人們對(duì)過(guò)去歷史種種評(píng)價(jià)的表情，形象傳神，用筆精當(dāng)。我堅(jiān)信人們對(duì)于我們的脊骨

那無(wú)數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功

一定會(huì)給予熱情、客觀、公正的評(píng)定

是的，我焦急地等待著他們的評(píng)定。

詩(shī)人堅(jiān)信未來(lái)“人們對(duì)于我們的脊骨”“一定會(huì)給予熱情、客觀、公正的評(píng)定”，“脊骨”就是不屈的信念和探索的精神，“那無(wú)數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功”中體現(xiàn)出來(lái)的不屈的信念和精神。這三節(jié)，曲折地挖掘了人類內(nèi)心深處對(duì)未來(lái)的共同信念，也正是基于這種認(rèn)識(shí)，詩(shī)人才毫不懷疑地“相信未來(lái)”，并且“焦急地等待著他們的評(píng)定”。

朋友，堅(jiān)定地相信未來(lái)吧相信不屈不撓的努力相信戰(zhàn)勝死亡的年輕相信未來(lái)、熱愛(ài)生命。

詩(shī)的最后一節(jié)，用熱情的呼告，滿懷激情地鼓舞人們“相信不屈不撓的努力/相信戰(zhàn)勝死亡的年輕/相信未來(lái)，熱愛(ài)生命”

全詩(shī)基本上遵從了四行一節(jié)，在輕重音不斷變化中求得感人效果的傳統(tǒng)方式；以語(yǔ)言的時(shí)間藝術(shù)，與中國(guó)畫式的空間藝術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)人所反復(fù)講述的“我的詩(shī)是一面窗戶，是窗含西嶺千秋雪”的藝術(shù)。通讀該詩(shī)，雖然我們感受更多的不是輕松而是壓抑；不是快樂(lè)而是痛苦。但從詩(shī)人在困苦年代里掙扎與求索中，我們也真切地感受到了詩(shī)人那撼人心魄的執(zhí)著信念——無(wú)時(shí)不在渴望和憧憬著光明的未來(lái)以及為理想和光明而奮斗掙扎。

藝術(shù)特色流沙河《就是那一只蟋蟀》天涯共此蟋蟀曲,血濃于水華夏情作者介紹

流沙河原名余勛坦,1931年生,四川省金堂縣人。20世紀(jì)50年代任《川西日?qǐng)?bào)》副刊編輯,因創(chuàng)辦《星星》詩(shī)刊和發(fā)表《草木篇》,1957年被錯(cuò)劃為右派分子?！拔母铩焙髲?fù)出,寫了大量的散文、詩(shī)歌,并進(jìn)行詩(shī)歌理論研究,有《鋸齒嚙痕錄》、《故園別》、《十二象》等集子出版。《就是那一只蟋蟀》發(fā)表于1982年,是詩(shī)人復(fù)出后的一篇力作。

興象是藝術(shù)作品中沒(méi)有明顯的人為痕跡的意象，“由很多單個(gè)興象組成的興象群卻有很深層的意蘊(yùn)?！毒褪悄且恢惑啊分羞@樣的興象特別多，比如第2段中的詩(shī)經(jīng)、古詩(shī)、木蘭辭、姜夔詞，從個(gè)體角度講其中任何一個(gè)興象增、刪、換都無(wú)所謂，但它們組成了一個(gè)非常重要的興象群，表明從古到今，我們中國(guó)有著悠久的歷史文化，共同的歷史文化背景使生活在不同時(shí)代的中國(guó)人有著相同的情感，盡管這種情感是沉重的憂思離別。此外后幾個(gè)詩(shī)段中，驛道、烽臺(tái)、天井、戰(zhàn)場(chǎng)、月餅、桂花、石榴果、殘荷、雁南飛、草垛、臺(tái)北巷子、四川鄉(xiāng)村、露珠、螢火、鷓鴣等等，都是這樣的興象，它們構(gòu)成了該詩(shī)最基礎(chǔ)層的意象單元，相當(dāng)于作者抒情達(dá)意的細(xì)胞。

境象也就是通常所說(shuō)的意境，是由基礎(chǔ)層次上的意象組合而成的一個(gè)整體，它比基礎(chǔ)性的意象在時(shí)空上更具有突破性，有強(qiáng)烈的宇宙感、歷史感、人生感?！毒褪悄且恢惑啊返?、3、4、5詩(shī)段中的眾多興象分別組成四大興象群，也就是四大境象，我們可以深刻地感受到中華民族滄桑的歷史、廣闊的河山、偉大的母愛(ài)以及隔不斷的統(tǒng)一情。尤其是第3幅意境，是非常優(yōu)美感人的，詩(shī)人以兩位詩(shī)人共同回憶的方式，截取一個(gè)個(gè)非常典型的富有濃郁鄉(xiāng)村生活氣息的畫面，諸如吃月餅、觀殘荷、堆草垛等，借以表現(xiàn)天真爛漫的童年生活的美好，從而說(shuō)明每一個(gè)中國(guó)人的生活經(jīng)歷可能不完全相同，但是生我養(yǎng)我的家園、偉大深厚的母愛(ài)，則是共同的、真切的。

喻象即通過(guò)比喻、象征的方式構(gòu)置的意象，它是藝術(shù)家借助一定的藝術(shù)技巧，將客觀物象按照心靈重組或變形，讓客觀物象成為心靈的載體而創(chuàng)造出來(lái)的，比喻和象征性的意象因其具有巨大的暗示性而為藝術(shù)家所喜愛(ài)?！毒褪悄且恢惑啊分械摹绑啊本褪沁@樣的喻象。蟋蟀是每一個(gè)普通的中國(guó)人都非常熟悉的小昆蟲，又叫促織或蛐蛐兒，因其好斗，兩翅摩擦能發(fā)聲而受到很多人的喜愛(ài)。但是詩(shī)歌中的蟋蟀已經(jīng)不是一般意義上的昆蟲。蟋蟀已不再受時(shí)間、空間、政治等的限制，它能溝通古