2023學(xué)年漯河市中考語(yǔ)文仿真試卷含解析及點(diǎn)睛

2023學(xué)年中考語(yǔ)文模擬試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累與運(yùn)用1．將相關(guān)詞語(yǔ)依次填入下面文段橫線(xiàn)處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）家風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族長(zhǎng)期以來(lái)形成并的道德操守和處世方法。家風(fēng)中蘊(yùn)藏著先人所的價(jià)值理念和道德規(guī)范，也包含著簡(jiǎn)單樸素的為人。千百年來(lái)，家風(fēng)在一個(gè)個(gè)家庭里承載、延續(xù)，奠定了整個(gè)民族文明的基礎(chǔ)。A．傳播恪守規(guī)則 B．傳承保守規(guī)則C．傳承恪守準(zhǔn)則 D．傳播保守準(zhǔn)則2．下列說(shuō)法中，不正確的一項(xiàng)是（）A．“健康休閑是一種以恢復(fù)身心健康狀態(tài)、豐富生活、完善自我為目的的閑暇活動(dòng)”這個(gè)句子的主干是“休閑是活動(dòng)”。B．我們學(xué)過(guò)不少唐宋八大家的作品，如韓愈的《馬說(shuō)》、柳宗元的《小石潭記》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、蘇軾的《記承天寺夜游》等。C．“八方共域，異姓一家。天地顯罡煞之精，人境合杰靈之美。千里面朝夕相見(jiàn)，一寸心生死可同。相貌語(yǔ)言，南北東西雖各別；心情肝膽，忠誠(chéng)信義亦無(wú)差?！庇纱丝梢?jiàn)梁山好漢們一個(gè)共同的特點(diǎn)就是除暴安良，行俠仗義。雖是異姓，但親如兄弟，用一個(gè)字概括就是“義”。D．古代跟年齡相關(guān)的稱(chēng)謂很多。如“垂髫”，指小孩：“花甲”，指六十歲的老人；“加冠”，指年已二十的成年男子。3．下列詞語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)和加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（）A．連翹(qiáo)湊合戳穿(chuō)腳踝燕然勒功(lè)君子顧窮B．饒頭(ráo)傅彩毋寧(wú)戒嚴(yán)不二法門(mén)(èr)言不及義C．倜儻(dǎng)花瑞賦予(yǔ)要訣惟余莽莽(mǎng)芒刺在背D．駢進(jìn)(pián)狂瀾步履(lǚ)簇新津津有味(jūn)群蟻排衙4．下列句子順序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，家風(fēng)是一輩又一輩先人生活的結(jié)晶，所以要向后代傳遞出正能量。②古人撰寫(xiě)在門(mén)框上的“忠厚傳家久”“持家尊古訓(xùn)”，就是一種傳統(tǒng)的家風(fēng)。③俗話(huà)說(shuō)“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”，這是古今家風(fēng)的一種生動(dòng)的詮釋。④家風(fēng)就是家庭的門(mén)風(fēng)，它是一個(gè)家庭的傳統(tǒng)和文化。⑤而今父母懂規(guī)矩，知書(shū)達(dá)理，有這樣良好的文化氛圍，后人自會(huì)獲得很好的熏陶。A．④②⑤③① B．④①②⑤③ C．④③①②⑤ D．④①③②⑤5．下列句中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．罰臧否，不宜異同。異同：不同處與相同處。（《出師表》諸葛亮）B．可據(jù)理臆斷？臆斷：憑主觀想象推斷、猜測(cè)。（《河中石獸》紀(jì)昀）C．未復(fù)有能與其奇者。與：參與，這里是欣賞的意思。（《與謝中書(shū)書(shū)》陶弘景）D．兩岸連山，略無(wú)闕處。闕：同“缺”，空缺。（《三峽》酈道元）6．綜合性學(xué)習(xí)。探究中國(guó)“孝”文化。中國(guó)古代有“臥冰求鯉”、“老萊娛親”等“二十四孝”等關(guān)于孝心的故事。中國(guó)有句古訓(xùn)："萬(wàn)惡淫為首，百善孝為先"。為什么中國(guó)人認(rèn)為在所有的善行中，孝道是第一位的呢?自古以來(lái)，人們把父母撫育子女，子女孝敬父母，看成是做人的基本道德?？鬃釉?"孝，德之本也"。只有孝敬父母的人，才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。為傳承傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華“孝”文化。我校決定開(kāi)展以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)·孝敬父母”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你積極參與，完成下面任務(wù)。（1）猜“孝”義參考圖片及“孝”的古文字，猜猜“孝”的本義?！靶ⅰ钡谋玖x：______________________________（2）感“孝”心傳統(tǒng)的“孝”比較強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序、順從父母，新時(shí)代，“00后”孝順觀有了新的特點(diǎn)。閱讀以下材料，寫(xiě)出你的兩點(diǎn)發(fā)現(xiàn)。A．節(jié)日里我會(huì)給爸媽寫(xiě)小卡片，感謝他們的付出，告訴他們“我很愛(ài)你們”。B．我認(rèn)為“孝”跟“順”不是一碼事，爸媽也有錯(cuò)的時(shí)候，比如，我一用電腦，我爸就不高興，但需要的時(shí)候我還是會(huì)偷偷用的。C．我偶爾會(huì)和媽媽聊聊明星的八卦，這是有科學(xué)依據(jù)的哦，專(zhuān)家證明現(xiàn)代人壓力很大，適度地八卦是一種簡(jiǎn)單有效的心理調(diào)節(jié)方法。_____________________________（3）積“孝”句請(qǐng)寫(xiě)出一句與父愛(ài)、母愛(ài)有關(guān)的名言、俗語(yǔ)或兩句前后連貫的古詩(shī)。講一個(gè)關(guān)于我國(guó)古代的成語(yǔ)故事。_____________________________7．聯(lián)系學(xué)過(guò)的古詩(shī)文，將下面文段補(bǔ)充完整。求學(xué)與修身是伴人一生，惠澤一生的事情，古人從求學(xué)的態(tài)度、方法到修身的意志與境界多有論及。要論求學(xué)態(tài)度，首推《論語(yǔ)》：“三人行，必有我?guī)熝?。①________，其不善者而改之。”還有諸葛亮的告誡：“非淡泊無(wú)以明志，②________。”論求學(xué)方法，紀(jì)昀用《河中石獸》的故事告訴我們要善于援疑質(zhì)理：“然則天下之事，但知其一，③________，可據(jù)理臆斷歟？”劉禹錫一首《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，④________”則告訴我們要善于反向思維。楊萬(wàn)里一句“政入萬(wàn)山圍子里，⑤________”劉楨對(duì)堂弟的寄語(yǔ)：“⑥________，松柏有本性?！眲t道盡人生求索的艱難曲折。杜甫的《望岳》“會(huì)當(dāng)凌絕頂，⑦_(dá)_______”，還有王安石《登飛來(lái)峰》“不畏浮云遮望眼，⑧________”當(dāng)是求索修身的最高境界了。8．根據(jù)你對(duì)文學(xué)名著的閱讀，回答下列小題。1．閱讀下面這段文字，說(shuō)說(shuō)它出自哪個(gè)故事情節(jié)？涉及到哪兩個(gè)主要人物？在山神廟里剛坐下，沒(méi)喝上幾口酒，便聽(tīng)見(jiàn)草料場(chǎng)那邊必必剝剝地爆響。他從門(mén)逢中朝外一看，只見(jiàn)火焰沖天，草料場(chǎng)燃起了大火。他提了花槍?zhuān)_(kāi)門(mén)去救火，卻聽(tīng)得有人說(shuō)話(huà)：“……便逃得了性命時(shí)，燒了大軍草料場(chǎng)，也得個(gè)死罪。”又一個(gè)道：“我們回城去罷。”一個(gè)道：“再看一看，拾得一兩塊骨頭回京，府里見(jiàn)太尉和衙內(nèi)時(shí)，也道我們會(huì)干事。”2．在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)中，主人公是誰(shuí)？他是因?yàn)槭裁幢悔s出學(xué)校的？二、閱讀9．閱讀下面這首詩(shī),完成小題。飲酒(其五)陶淵明結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意,欲辨已忘言。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A．①②句寫(xiě)出了門(mén)庭冷落的景象,表現(xiàn)出詩(shī)人的孤獨(dú)與寂寞。B．③④句蘊(yùn)含一個(gè)道理:環(huán)境的偏僻與幽靜方能使人恬淡舒適。C．⑤至⑧句描繪了鳥(niǎo)、山、日、菊等富有詩(shī)情畫(huà)意的景物,且景中寓情。D．⑨⑩句中“真”即人生真諦,“忘言”表明詩(shī)人年事已高,無(wú)法言傳。2．詩(shī)中表達(dá)詩(shī)人心境高遠(yuǎn)、自由由閑適、恬淡愜意的詞語(yǔ)是_________和_________10．文言文閱讀游俠戴淵戴淵①少時(shí)，游俠不治行檢，嘗在江，淮間攻掠商旅。陸機(jī)赴假還洛，輜重②甚盛，淵使少年掠劫。淵在岸上據(jù)胡床③指魔左右皆得其宜。淵既神姿峰穎④，雖處鄙事，神氣猶異。機(jī)于船屋上遙謂之曰：“卿才如此，亦復(fù)作劫邪？”淵便泣涕，投劍歸機(jī)，辭厲非常，機(jī)彌重之，定交，作筆薦焉，虞預(yù)《晉書(shū)》曰：“機(jī)薦淵于趙王倫曰：蓋聞繁弱⑤登御，然后高墉之功顯；孤竹⑥在肆，然后降神之曲成。伏見(jiàn)處士戴淵，砥節(jié)力行，有井渫之潔，安窮樂(lè)志，無(wú)風(fēng)塵之慕。誠(chéng)東南之遺寶，朝廷之貴璞也。若得托跡康衢，則能結(jié)軌驥騄；耀質(zhì)廊廟，必能垂光玙璠。夫枯岸之民，果于輸珠；潤(rùn)山之客，烈為貢玉。該明暗呈形，則庸識(shí)所甄也?！眰惣幢贉Y。”過(guò)江，仕至征西將軍。①裁淵，字若思，廣陵郡（今江蘇揚(yáng)州）人.東晉大臣、名士。②輜重：行李。輜，一種可載重的有帷蓋的車(chē).③胡床：一種坐具，即現(xiàn)在的折疊椅，可收攏，可打開(kāi)，可躺可坐。④峰穎：像關(guān)出眾。⑤繁弱：古代中國(guó)神話(huà)中的一把弓.⑥孤竹：古代的一種管樂(lè)器。因用孤竹制成，故名。1．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的釋義相同的一組是……（）A．淵便泣涕臨表涕零，不知所言（《出師表》）B．投劍歸機(jī)微斯人，吾誰(shuí)與歸？（《岳陽(yáng)樓記》）C．安窮樂(lè)志四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。（《醉翁亭記》）D．誠(chéng)東南之遺寶是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下（《出師表》）2．用“/”給文中畫(huà)線(xiàn)句子斷句。（限斷兩處）淵在岸上據(jù)胡床指麾左右皆得其宜。3．小文同學(xué)讀了以上選文中劉孝標(biāo)的“注”時(shí)，產(chǎn)生了疑惑：為什么陸機(jī)推薦戴淵的信中要寫(xiě)到神話(huà)中的弓“繁弱”和古代的管樂(lè)器“孤竹”呢？請(qǐng)你幫他解惑。4．請(qǐng)分別用一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~評(píng)價(jià)戴淵和陸機(jī)，并結(jié)合文意簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。11．閱讀下面選文，完成下列小題。我眼中的張中行季羨林接到韓小蕙小姐的約稿信，命我說(shuō)說(shuō)張中行先生與沙灘北大紅樓。這個(gè)題目出得正是時(shí)候。好久以來(lái)，我就想寫(xiě)點(diǎn)有關(guān)中行先生的文章了。我又焉得不感恩圖報(bào)，欣然接受呢？中行先生淡泊寧?kù)o，不慕榮利，淳樸無(wú)華，待人以誠(chéng)。以八十七歲的高齡，每周還到工作單位去上幾天班。難怪英文《中國(guó)日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇長(zhǎng)文，頌贊中行先生。通過(guò)英文這個(gè)實(shí)為世界語(yǔ)的媒介，他已揚(yáng)名寰宇了。我認(rèn)為，他代表了中國(guó)知識(shí)分子，特別是老年知識(shí)分子的風(fēng)貌，為我們揚(yáng)了眉，吐了氣。我們知識(shí)分子都應(yīng)該感謝他。但是，現(xiàn)在回想起來(lái)，卻不能不承認(rèn)這是一件怪事：我與中行先生同居北京大學(xué)朗潤(rùn)園二三十年，直到他離開(kāi)這里遷入新居以前的幾年，我們才認(rèn)識(shí)，這個(gè)“認(rèn)識(shí)”指的是見(jiàn)面認(rèn)識(shí)，他的文章我早就認(rèn)識(shí)了。愧我鈍根，未能早慧。不然的話(huà)，我早個(gè)十年八年認(rèn)識(shí)了中行先生，不是能更早得一些多得一些潛移默化的享受，早得一些多得一些智慧，撬開(kāi)我的愚鈍嗎？佛家講因緣，因緣這東西是任何人任何事物都無(wú)法抗御的。我沒(méi)有什么話(huà)好說(shuō)。但是，也是由于因緣和合，不知道是怎樣一來(lái)，我認(rèn)識(shí)了中行先生。早晨起來(lái)，在門(mén)前湖邊散步時(shí)，有時(shí)會(huì)碰上他。我們倆有時(shí)候只是抱拳一揖，算是打招呼，這是“土法”。有時(shí)候，我們站下來(lái)談一談。我們談一點(diǎn)學(xué)術(shù)界的情況，談一談讀了什么有趣的書(shū)。有一次，我把他請(qǐng)進(jìn)我的書(shū)房，送了他一本《陳寅恪詩(shī)集》。不意他竟然說(shuō)我題寫(xiě)的書(shū)名字寫(xiě)得好。我是頗有自知之明的，我的“書(shū)法”是無(wú)法見(jiàn)人的。只在迫不得已時(shí)，才泡開(kāi)毛筆，一陣涂鴉?，F(xiàn)在受到了他的贊譽(yù)，不禁臉紅。他有時(shí)也敲門(mén)，把自己的著作親手遞給我。這是我最高興的時(shí)候。有一次，好像就是去年春夏之交，我們?cè)绯可⒉?，走到一起了，就站在小土山下，荷塘邊上，談了相?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。此時(shí)，垂柳濃綠，微風(fēng)乍起，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，四周寂靜。談話(huà)的內(nèi)容已經(jīng)記不清楚。但是此情此景，時(shí)時(shí)如在眼前，亦人生一樂(lè)也?？上г诖蠹s半年以前，他喬遷新居。對(duì)他來(lái)說(shuō)，也許是件喜事。但是，對(duì)我來(lái)說(shuō)，卻是無(wú)限惆悵。朗潤(rùn)園輝煌如故，青松翠柳。北大文星依然薈萃，我卻覺(jué)得人去園空。每天早晨，獨(dú)缺一個(gè)耄耋而卻健壯的老人，荷塘為之減色，碧草為之憔悴。“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”。中行先生的文章是極富有特色的。他行文節(jié)奏短促，思想跳躍迅速;氣韻生動(dòng)，天趣盎然;文從字順，但絕不板滯，有時(shí)宛如大珠小珠落玉盤(pán)，仿佛能聽(tīng)到節(jié)奏的聲音。中行先生學(xué)富五車(chē)，腹笥豐盈。他負(fù)暄閑坐，冷眼靜觀大千世界的眾生相，談禪論佛，評(píng)儒論道，信手拈來(lái)，皆成文章。這個(gè)境界對(duì)別人來(lái)說(shuō)是頗難達(dá)到的。我常常想，在現(xiàn)代作家中，人們讀他們的文章，只須讀上幾段而能認(rèn)出作者是誰(shuí)的人，極為稀見(jiàn)。在我眼中，也不過(guò)幾個(gè)人。魯迅是一個(gè)，沈從文是一個(gè)，中行先生也是其中之一。在許多評(píng)論家眼中，中行先生的作品被列入“學(xué)者散文”中。這個(gè)名稱(chēng)妥當(dāng)與否，姑置不論。光說(shuō)“學(xué)者”，就有多種多樣。用最簡(jiǎn)單的分法，可以分為“真”“偽”二類(lèi)?，F(xiàn)在商品有假冒偽劣，學(xué)界我看也差不多。確有真學(xué)者，這種人往往是默默耕耘，晦跡韜光，與世無(wú)忤，不事張揚(yáng)。中行先生也寫(xiě)文章，他屬于真學(xué)者這一個(gè)范疇。與之對(duì)立的當(dāng)然就是偽學(xué)者。這種人會(huì)搶鏡頭，愛(ài)講排場(chǎng)，不管耕耘，專(zhuān)事張揚(yáng)。他們當(dāng)然會(huì)寫(xiě)文章的。可惜他們的文章晦澀難懂，不知所云。讀者可千萬(wàn)不要推斷，我一概反對(duì)“學(xué)者散文”。對(duì)于散文，我有自己的觀點(diǎn):散文應(yīng)以抒情和敘事為正宗，凡沒(méi)有藝術(shù)性的文章，不能算是優(yōu)秀作品。拿這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中行先生的文章，稱(chēng)之為“學(xué)者散文”，它是決不含糊的，它是完全夠格的。在當(dāng)今“學(xué)者散文”中堪稱(chēng)獨(dú)樹(shù)一幟，可為我們的文壇和學(xué)壇增光添彩。（選自《我們那個(gè)時(shí)代》，季羨林著，中國(guó)社會(huì)出版社2012年9月版，有刪改）1．接到約稿信后，我為什么“欣然接受”？2．說(shuō)說(shuō)第七節(jié)在文章中的作用。3．季羨林的這篇作品符合他的“散文觀”嗎？請(qǐng)結(jié)合文章具體說(shuō)一說(shuō)。12．時(shí)光一歲將盡，便進(jìn)入一種此間特有的情氛中。平日里奔波忙碌，只覺(jué)得時(shí)間的緊迫，很難感受到“時(shí)光”的存在。然而到了年終時(shí)分，時(shí)光的感覺(jué)乍然出現(xiàn)。它短促、有限、性急，你在后邊追它，卻始終抓不到它飄舉的衣袂。它飛也似的向著年的終點(diǎn)扎去。等到你真的將它超越，年已經(jīng)過(guò)去，那一大片時(shí)光便留在過(guò)往不復(fù)的歲月里了。今晚突然停電，摸黑點(diǎn)起蠟燭。燭光如光明的花苞，寧?kù)o地浮在漆墨的空間里；室內(nèi)無(wú)風(fēng)，這光之花苞便分外優(yōu)雅與美麗；些許的光散布開(kāi)來(lái)，朦朧依稀地勾勒出周邊的事物。沒(méi)有電就沒(méi)有音樂(lè)相伴，但我有比音樂(lè)更好的伴侶——思考?？墒菍?duì)于生活最具悟性的，不是思想家，而是普通大眾。比如大眾俗語(yǔ)中，把臨近年終這幾天稱(chēng)做“年根兒”，多么真切和形象！它叫我們頓時(shí)發(fā)覺(jué)，一棵本來(lái)是綠意盈盈的歲月之樹(shù)，已被我們消耗殆盡，只剩下一點(diǎn)點(diǎn)根底。時(shí)光竟然這樣的緊迫、拮據(jù)與深濃……一下子，一年里經(jīng)歷過(guò)的種種事物的影像全都重疊地堆在眼前，不管這些事情怎樣龐雜與艱辛，無(wú)奈與突兀。我更想從中找到自己的足痕，從春天落英繽紛的京都道藏院到冬日小雨連綿的雅典德?tīng)柗七z址；從重慶荒蕪的紅衛(wèi)兵墓到津南那條神奇的蛤蜊堤；從一個(gè)會(huì)場(chǎng)到另一個(gè)會(huì)場(chǎng)，一個(gè)活動(dòng)到另一個(gè)活動(dòng)中；究竟哪一些足跡至今清晰猶在，哪一些足跡雜沓模糊甚至早被時(shí)光干干凈凈一抹而去?我瞪著眼前的重重黑影，使勁看去。就在燭光散布的盡頭，忽然看到一雙眼睛正直對(duì)著我。目光冷峻銳利，逼視而來(lái)。這原來(lái)是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像，然而此刻他的目光卻變得分外有力。他何以穿過(guò)夜的濃霧，穿過(guò)漫長(zhǎng)的八百年，銳不可當(dāng)、拷問(wèn)似的直視著任何敢于朝他瞧上一眼的人呢？顯然，是由于八百年前那位不知名的民間雕工傳神的本領(lǐng)、非凡的才氣；他還把一種陽(yáng)剛正氣和直逼邪惡的精神注入其中。如今那位無(wú)名雕工早已了無(wú)蹤影，然而他那令人震撼的生命精神卻保存下來(lái)。在這里，時(shí)光不是分毫不曾消逝嗎?植物死了，把它的生命留在種子里；詩(shī)人離去，把他的生命留在詩(shī)句里。時(shí)光對(duì)于人，其實(shí)就是生命的過(guò)程。當(dāng)生命走到終點(diǎn)，不一定消失得沒(méi)有痕跡，有時(shí)它還會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生。母與子的生命的轉(zhuǎn)換，不就在延續(xù)著整個(gè)人類(lèi)嗎?再造生命，才是最偉大的生命奇跡。而此中，藝術(shù)家們應(yīng)是最幸福的一種，唯有他們能用自己的生命去再造一個(gè)新的生命。小說(shuō)家再造的是代代相傳的人物，作曲家再造的是他們那個(gè)可以聽(tīng)到的迷人而永在的靈魂。此刻，我的眸子閃閃發(fā)亮，視野開(kāi)闊，房間里的一切藝術(shù)珍品都一點(diǎn)點(diǎn)地呈現(xiàn)。它們不是被燭光照亮，而是被我陡然覺(jué)醒的心智召喚出來(lái)的。其實(shí)我最清晰和最深刻的足跡，應(yīng)是書(shū)桌下邊，水泥的地面上那兩個(gè)被自己的雙足磨成的淺坑。我的時(shí)光只有被安頓在這里，它才不會(huì)消失，而被我轉(zhuǎn)化成一個(gè)個(gè)獨(dú)異又鮮活的生命，以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少時(shí)光拋入了塵囂，或是支付給種種一閃即逝的虛幻的社會(huì)場(chǎng)景，甚至有時(shí)屬于自己的時(shí)光反成了別人的恩賜。檢閱一下自己創(chuàng)造的人物吧，掂量他們的壽命有多長(zhǎng)。藝術(shù)家的生命是用藝術(shù)的生命計(jì)量的，每個(gè)藝術(shù)家都有可能達(dá)到永恒,放棄掉的只能是自己。是不是?迎面那宋代天王瞪著我，等我回答。我無(wú)言以對(duì)，尷尬到了自感狼狽。忽然，電來(lái)了，燈光大亮，事物通明，恍如更換天地。剛才那片幽闊深遠(yuǎn)的思想世界頓時(shí)不在，唯有燭火空自燃燒，顯得多余，再看那宋代的天王像，在燈光里仿佛換了一個(gè)神氣，也不再那樣咄咄逼人了。我也不用回答他，因?yàn)槲乙呀?jīng)回答自己了。1．第（1）段中作者說(shuō)：“然而到了年終時(shí)分，時(shí)光的感覺(jué)乍然出現(xiàn)?！闭?qǐng)結(jié)合第（3）段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)為什么到年終時(shí)分，會(huì)突然出現(xiàn)“時(shí)光的感覺(jué)”？2．如何理解第（8）段中“再造生命才是最偉大的生命奇跡”這句話(huà)的深刻含義？請(qǐng)結(jié)合原文回答。3．面對(duì)宋代天王像的瞪視，作者說(shuō)：“我無(wú)言以對(duì)，尷尬到了自感狼狽?！钡Y(jié)尾處卻又說(shuō)：“我也不用回答他，因?yàn)槲乙呀?jīng)回答自己了?！边@兩句話(huà)是否矛盾？說(shuō)說(shuō)你對(duì)這兩句話(huà)的理解。4．縱觀全文，作者對(duì)于“時(shí)光”有了由淺入深、由人及己的思考，請(qǐng)寫(xiě)出這些思考的內(nèi)容。13．玫瑰與膠囊沈奇嵐①十多年前筆者曾經(jīng)參加過(guò)一次國(guó)際論壇。有一位非常年輕的企業(yè)家介紹自己的新公司，經(jīng)營(yíng)的主要業(yè)務(wù)是“替人讀書(shū)”。許多大企業(yè)的管理人員總是非常忙碌，卻又很想讀書(shū)。這家公司就為這些想讀書(shū)而沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)的人把三百頁(yè)的大部頭著作精簡(jiǎn)成十頁(yè)的“精華”。負(fù)責(zé)摘選和撰寫(xiě)“精華”的人都是具有高學(xué)歷的研究人員，以保證濃縮的一定是精華。一時(shí)間這家公司十分受歡迎，它提供的“精華”摘要，猶如讀書(shū)界的營(yíng)養(yǎng)膠囊，小小一粒，讓人們覺(jué)得獲得了所需要的信息和養(yǎng)分，同時(shí)大大節(jié)約了時(shí)間。②當(dāng)時(shí)我就想，這套辦法是沒(méi)法用在文學(xué)和哲學(xué)書(shū)上的吧，曾有人將《安娜·卡列尼娜》的摘編成一句“已婚的安娜愛(ài)上了沃倫斯基，離開(kāi)了家庭，然后臥軌自殺”，將《簡(jiǎn)·愛(ài)》的摘要就是“家庭教師簡(jiǎn)·愛(ài)在羅切斯特先生家里教書(shū)，后來(lái)嫁給了他”，不倫不類(lèi)，引人發(fā)笑。事實(shí)是，如果抽去了故事的細(xì)節(jié)，抽去了一切社會(huì)屬性和事情發(fā)展的時(shí)間性，沒(méi)有一個(gè)故事值得一讀，沒(méi)有一個(gè)人物值得去愛(ài)。好作品是無(wú)法壓縮成所謂的精華的，盡管讀好作品必須付出時(shí)間和精力，但這才是真正能夠回饋到生命本身的閱讀。③以獲取信息為目的的閱讀，或許可以壓縮成“精華”，讓無(wú)暇與心靈對(duì)話(huà)的讀者迅速吞咽，立即獲得營(yíng)養(yǎng)。這是兔子吃胡蘿卜式的閱讀，是占有性的閱讀。而另外一種閱讀，是更從容。它考驗(yàn)讀者的情趣，也試探讀者的耐心。在閱讀中，讀者和書(shū)中的內(nèi)容建立起生命的聯(lián)系。讀者找到了閱讀的意義，增強(qiáng)了思維能力和感情容量，生命也因此而豐富起來(lái)。④讀書(shū)是個(gè)選擇。讀書(shū)的目的不僅僅是為了獲得知識(shí)，還為了正確度過(guò)生命時(shí)光，使生命更加充實(shí)。獲得信息和知識(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是容易的，而思維能力的增強(qiáng)和理解力的增加是有難度的。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)漸漸分擔(dān)甚至取代了圖書(shū)傳播信息和知識(shí)的功能時(shí)，滋養(yǎng)心靈成了書(shū)籍更重要的功能。那些不可壓縮的是什么？那些不能變成“精華摘要”的是什么？這是每一個(gè)讀書(shū)人值得思考的問(wèn)題。⑤這個(gè)時(shí)代盛產(chǎn)各種各樣的營(yíng)養(yǎng)膠囊，一粒玫瑰膠囊或許有助于皮膚保養(yǎng)，而一朵盛開(kāi)的紅玫瑰可以召喚整個(gè)春天。（選自《讀者》2015年第2期，有改動(dòng)）1．下列對(duì)文章的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是()A．文章以“玫瑰與膠囊”為題，運(yùn)用比喻，將經(jīng)典書(shū)籍比喻成玫瑰，將壓縮的精品書(shū)籍比喻成膠囊，表達(dá)了作者對(duì)待“玫瑰”和“膠囊”的態(tài)度與主張。B．第②段主要運(yùn)用了舉例論證，用事實(shí)從反面論證“好作品是無(wú)法壓縮成所謂的精華的”這一觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。C．“讀書(shū)的目的不僅僅是為了獲得知識(shí)，還為了正確度過(guò)生命時(shí)光?！边@句話(huà)的含義是閱讀壓縮的精品書(shū)籍能獲得知識(shí)；付出時(shí)間和精力仔細(xì)閱讀經(jīng)典原著，還可以滋養(yǎng)心靈，豐富生命的內(nèi)涵（或充實(shí)生命）。D．上文的中心論點(diǎn)是一粒玫瑰膠囊或許有助于皮膚保養(yǎng)，而一朵盛開(kāi)的紅玫瑰可以召喚整個(gè)春天。2．下列不能證明第④段中“讀書(shū)的目的不僅僅是為了獲得知識(shí)，還為了正確度過(guò)生命時(shí)光，使生命更加充實(shí)。”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．上海師范大學(xué)前教育系主任胡知凡說(shuō)，孩子閱讀最要不得就是“功利性閱讀”?！凹议L(zhǎng)可以根據(jù)孩子成長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，讓孩子快樂(lè)地閱讀比什么都重要?！盉．新華社評(píng)論員王甘武說(shuō)，無(wú)利不起早。正常人做事情都要有目的，讀書(shū)也不例外。讀書(shū)的吸引力在于對(duì)社會(huì)、對(duì)自己、對(duì)物質(zhì)利益、對(duì)精神滿(mǎn)足都有不同程度的好處，所以讀好書(shū)、好讀書(shū)不成問(wèn)題。C．著名兒童文學(xué)作家滕婧表示，要多尊重孩子自身的喜好，讓他對(duì)閱讀對(duì)書(shū)本產(chǎn)生美好愉快的情感，接下來(lái)擴(kuò)展閱讀，才會(huì)有可能。D．哲學(xué)家笛卡爾說(shuō)，“閱讀一切好書(shū)如同和過(guò)去最杰出的人談話(huà)”，建議大學(xué)生閱讀應(yīng)多做“深呼吸”，才能真正提升個(gè)人涵養(yǎng)。3．作者提倡怎樣的讀書(shū)方式？聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你的理解。三、語(yǔ)言表述14．下面語(yǔ)段劃線(xiàn)處都有語(yǔ)病，請(qǐng)根據(jù)提示加以改正。①公共部門(mén)的電話(huà)號(hào)碼，尤其特別是救助電話(huà)號(hào)碼，如果隨意被標(biāo)記為“騷擾電話(huà)”甚至“詐騙號(hào)碼”，后果不堪設(shè)想。②而對(duì)于個(gè)人電話(huà)任由他人“標(biāo)記”，也存在知情人被侵犯的嫌疑。③《網(wǎng)絡(luò)安全法》規(guī)定，“網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品、服務(wù)具有收集用戶(hù)信息功能的，其提供者應(yīng)當(dāng)向用戶(hù)取得同意并明示”。④有些手機(jī)軟件的號(hào)碼標(biāo)記服務(wù)，顯然遠(yuǎn)離了這一規(guī)定。第①句詞語(yǔ)重復(fù)，可將____________刪去。第②句成分殘缺，可在____________后加上____________。第③句語(yǔ)序不當(dāng)，可調(diào)整為_(kāi)__________________________________。第④句搭配不當(dāng)，可將____________改為_(kāi)__________。四、寫(xiě)作15．初三的一天，你走進(jìn)教室，黑板前圍著一群同學(xué)，走近一看，黑板上寫(xiě)著一行字……請(qǐng)根據(jù)此情境，發(fā)揮想象，以“黑板上的那行字”為題寫(xiě)一篇作文。要求：（1）不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、班名、人名。（2）根據(jù)想象的需要自定文體。（3）不少于600字。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、C【解析】

第一組，“傳播”是指“傳送或散布”，多與“消息、信息”等搭配?！皞鞒小狈褐笇?duì)某文化、技藝、教義等的傳遞繼承。這里應(yīng)該用“傳承”與“道德操守和處世方法”搭配。第二組，“恪守”是指謹(jǐn)慎而恭敬遵守?！氨Ｊ亍敝甘嘏f不知變革。這里用“恪守”與“價(jià)值理念和道德規(guī)范”搭配。第三組，“規(guī)則”是運(yùn)行、運(yùn)作規(guī)律所遵循的法則?！皽?zhǔn)則”是言論、行動(dòng)等所依據(jù)的原則。這里應(yīng)該用“準(zhǔn)則”，與“為人”搭配。故選C。2、B【解析】

B說(shuō)法中不正確。范仲淹不屬于“唐宋八大家”?！疤扑伟舜蠹摇庇址Q(chēng)唐宋古文八大家，是中國(guó)唐代韓愈，柳宗元和宋代蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽(yáng)修八位散文家的合稱(chēng)。3、B【解析】

A.君子顧窮——君子固窮。C.倜儻(tǎng)。D.津津有味(jīn)。4、A【解析】

第④句為總說(shuō)句，應(yīng)放在最前，接著先說(shuō)“傳統(tǒng)家風(fēng)”，再說(shuō)“而今氛圍”，因此為②⑤，第③是對(duì)②⑤的總結(jié)，第①是全語(yǔ)段的總結(jié)，應(yīng)放在最后。所以順序是：④②⑤③①。故選A。5、A【解析】

A異同：這里指不同。6、好好侍奉父母(晚輩侍奉長(zhǎng)輩)與父母平等相處；善于與父母溝通交流；直接表達(dá)對(duì)父母的愛(ài)；聽(tīng)父母的話(huà)，但順從有度；表達(dá)感情的方式活潑、有創(chuàng)意等《游子吟》【唐】孟郊慈母手中線(xiàn)，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。黃香溫席、子路借米等孝道故事【解析】

（1）結(jié)合圖片和“孝”的書(shū)寫(xiě)我們可以看出“孝”應(yīng)該是晚輩侍奉長(zhǎng)輩。（2）通過(guò)A“告訴他們“我很愛(ài)你們””可以看出要與父母溝通并適時(shí)的表達(dá)自己的感謝；“偶爾會(huì)和媽媽聊聊明星的八卦”溝通的方式和內(nèi)容在不斷的創(chuàng)新；““孝”跟“順”不是一碼事，爸媽也有錯(cuò)的時(shí)候”說(shuō)明要合理地順從。（3）關(guān)于父愛(ài)母愛(ài)的古詩(shī)和名言很多，例如：誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。故事有：黃香溫席、子路借米等。故事要有條理，語(yǔ)言通順。7、①擇其善者而從之②非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)③不知其二者多矣④我言秋日勝春朝⑤一山放出一山攔（一山放過(guò)一山攔）⑥豈不罹凝寒⑦一覽眾山?、嘧跃壣碓谧罡邔印窘馕觥?/p>

試題分析：默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中的“致遠(yuǎn)、攔、豈、罹、凝”等字詞容易寫(xiě)錯(cuò)。8、1．林教頭風(fēng)雪山神廟林沖陸謙2．保爾·柯察金，因?yàn)?2歲時(shí)一時(shí)的淘氣，往瓦西里神父家的復(fù)活節(jié)蛋糕面團(tuán)上撒了煙灰，使得他提前離開(kāi)了學(xué)校。（意思正確即可）【解析】1．選段出自經(jīng)典名著《水滸傳》第十回《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的一個(gè)段落。故事講述了八十萬(wàn)禁軍教頭林沖刺配后，被分到看守草料場(chǎng)的工作。因大雪壓塌住處，湊巧聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外陸謙和富安的談話(huà)，得知自己已被陷害，而且差點(diǎn)被害死。因格外惱怒，林沖終于爆發(fā)，提槍戳死三人。其中的主要人物是林沖和陸謙。2．《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)是前蘇聯(lián)著名作家?jiàn)W斯特洛夫斯基在全身癱瘓、雙目失明的惡劣條件下，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力，花費(fèi)三年時(shí)間創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)中主人公保爾·柯察金從一個(gè)普通的工人子弟成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄的事跡。保爾被趕出學(xué)校的原因：保爾因?yàn)閷?duì)《圣經(jīng)》產(chǎn)生懷疑，受到瓦西里神父多次侮辱，被趕出教室，一連幾個(gè)星期，天天罰他站墻角．后來(lái)十二歲的保爾到瓦西里神父家里補(bǔ)考，把一撮煙末兒撒在復(fù)活節(jié)蒸糕用的面團(tuán)上，被趕出學(xué)校．二、閱讀9、1．C2．心遠(yuǎn)悠然【解析】1．A.①②句是寫(xiě)詩(shī)人雖身居鬧市，卻遠(yuǎn)離俗世，不受世俗煩擾，表達(dá)了詩(shī)人陶醉于自然，恬淡愉悅的心情。B.③④句蘊(yùn)含一個(gè)道理：即使生活在喧鬧的環(huán)境中，內(nèi)心也依然平靜如水。D.⑨⑩句中“真”即人生真諦，“忘言”是領(lǐng)會(huì)到人生真諦，但又感到無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)。當(dāng)然，也無(wú)須用言語(yǔ)表達(dá)。故選C。2．本題考查的是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。解答此題的關(guān)鍵是在理解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，概括即可。詩(shī)中表達(dá)詩(shī)人心境高遠(yuǎn)、自由由閑適、恬淡愜意的詞語(yǔ)是“心遠(yuǎn)”和“悠然”。10、1．A2．淵在岸上/據(jù)胡床指麾左右/皆得其宜。3．推薦信中大概說(shuō)，有了好弓箭，才能射下高空的飛鳥(niǎo)；有了好樂(lè)器，才能演奏出好樂(lè)曲。這里采用了類(lèi)比的手法，旨在引出下面介紹戴淵的文字，隱喻戴淵是“好弓箭”，是“好樂(lè)器”，希望得到朝廷的賞識(shí)。4．給出一個(gè)評(píng)價(jià)性的詞語(yǔ)，并結(jié)合文意闡述理由。如：戴淵：自錯(cuò)就改。陸機(jī)：不計(jì)前嫌?！窘馕觥?．A項(xiàng)的“泣”解釋為：眼淚；B項(xiàng)的“歸”解釋為：投靠/歸依；C項(xiàng)的“窮”解釋為：貧窮/盡；D項(xiàng)的“遺”解釋為：遺失/給予，贈(zèng)與。選A。2．要求學(xué)生斷句前，先要通讀全文理清文段思路，尤其是把握文章中涉及的人物及關(guān)系。也可借助文段的一些特征巧妙斷句，比如借助虛詞，借助句式，借助對(duì)話(huà)詞“曰”、“云”等，根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分等，讀出含義，然后斷句。翻譯為：他在岸上，坐在折疊椅上指揮手下的人，安排得頭頭是道。故可斷句為：淵在岸上/據(jù)胡床指麾左右/皆得其宜。3．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析。結(jié)合“蓋聞繁弱登御，然后高墉之功顯；孤竹在肆，然后降神之曲成。”的意思“有了好弓箭，才能射下高空的飛鳥(niǎo)；有了好樂(lè)器，才能演奏出好樂(lè)曲?！狈治觯@里采用了比興（類(lèi)比）的手法，引出“處士戴淵，砥節(jié)力行，有井渫之潔，安窮樂(lè)志，無(wú)風(fēng)塵之慕。誠(chéng)東南之遺寶，朝廷之貴璞也。若得托跡康衢，則能結(jié)軌驥騄；耀質(zhì)廊廟，必能垂光玙璠。夫枯岸之民，果于輸珠；潤(rùn)山之客，烈為貢玉。該明暗呈形，則庸識(shí)所甄也。”介紹戴淵的文字，隱喻戴淵是“好弓箭”，是“好樂(lè)器”，希望得到朝廷的賞識(shí)。4．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析。結(jié)合“淵便泣涕，投劍歸機(jī)，辭厲非常，機(jī)彌重之，定交”得出：戴淵知錯(cuò)就改。結(jié)合“陸機(jī)赴假還洛，輜重甚盛，淵使少年掠劫。”分析得出：不計(jì)前嫌。【點(diǎn)睛】翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)（直譯）；然后，將句子的大致意思寫(xiě)出來(lái)（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。參考例文：戴淵年輕時(shí)，很俠義，不注意品行，曾在長(zhǎng)江、淮河間襲擊、搶劫商人和旅客。陸機(jī)度假后回洛陽(yáng)，行李很多，戴淵便指使一班年輕人去搶劫。他在岸上，坐在折疊椅上指揮手下的人，安排得頭頭是道。戴淵原本風(fēng)度儀態(tài)挺拔不凡，即使是處理?yè)尳龠@種卑劣的事，神彩仍舊與眾不同。陸機(jī)在船艙里遠(yuǎn)遠(yuǎn)地對(duì)他說(shuō)：“你有這樣的才能，還要做強(qiáng)盜嗎？”戴淵感悟流淚，便扔掉劍投靠了陸機(jī)。他的談吐非同尋常，陸機(jī)更加看重他，和他確定交誼，并寫(xiě)信推薦他。戴淵拿著信過(guò)江投軍，在軍中作戰(zhàn)勇敢，表現(xiàn)突出，一直做到征西將軍。11、1．好久以來(lái)，我就想寫(xiě)點(diǎn)有關(guān)中行先生的文章了；中行先生淡泊寧?kù)o，不慕榮利，淳樸無(wú)華，待人以誠(chéng)且敬業(yè)愛(ài)崗；中行先生是真學(xué)者；中行先生的文章極富特色。2．內(nèi)容上：運(yùn)用對(duì)比，寫(xiě)出中行先生與“偽學(xué)者”的區(qū)別，突出中行先生默默耕耘，晦跡韜光，與世無(wú)忤，不事張揚(yáng)的特點(diǎn)；結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)上文對(duì)中行先生淡泊寧?kù)o，不慕榮利，淳樸無(wú)華，待人以誠(chéng)品質(zhì)的概述，引出下文對(duì)中行先生“學(xué)者散文”的高度贊揚(yáng)。3．符合。散文應(yīng)以抒情、敘事為正宗，且有藝術(shù)性。文章抒發(fā)了作者對(duì)中行先生的崇敬和不舍之情；文章講述了自己和中行先生交往的事情，如燕園交談和贈(zèng)送書(shū)籍等；文章第五節(jié)“垂柳濃綠，微風(fēng)乍起，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，四周寂靜”一句，運(yùn)用多種感官寫(xiě)荷塘怡人之景，讀來(lái)賞心悅目。【解析】1．本題考查篩選信息并整合信息的能力。通讀全文，逐段了解基本意思，特別是主要段落、層次的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，審清題意，依據(jù)題目要求篩選有效信息，選取原文中詞句作答或?qū)ζ鋬?nèi)容進(jìn)行概括作答。本題可依據(jù)文章的1~4段所敘寫(xiě)的“這個(gè)題目出得正是時(shí)候。好久以來(lái)，我就想寫(xiě)點(diǎn)有關(guān)中行先生的文章了。我又焉得不感恩圖報(bào)，欣然接受呢？”“中行先生淡泊寧?kù)o，不慕榮利，淳樸無(wú)華，待人以誠(chéng)?！薄爸行邢壬奈恼率菢O富有特色的。他行文節(jié)奏短促，思想跳躍迅速”這些內(nèi)容概括作答即可。2．本題考查學(xué)生對(duì)段落語(yǔ)句作用的分析。某一段落在文章中的作用就是指該段在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的作用。內(nèi)容上有點(diǎn)明文章中心主旨、畫(huà)龍點(diǎn)睛等作用；而結(jié)構(gòu)上通常有總領(lǐng)全文、承上啟下、照應(yīng)前文等作用。本文第七節(jié)照應(yīng)上文“中行先生淡泊寧?kù)o，不慕榮利，淳樸無(wú)華，待人以誠(chéng)品質(zhì)”，引出下文對(duì)中行先生“學(xué)者散文”的高度贊揚(yáng)?！按_有真學(xué)者，這種人往往是默默耕耘，晦跡韜光，與世無(wú)忤，不事張揚(yáng)。中行先生也寫(xiě)文章，他屬于真學(xué)者這一個(gè)范疇。與之對(duì)立的當(dāng)然就是偽學(xué)者。這種人會(huì)搶鏡頭，愛(ài)講排場(chǎng)，不管耕耘，專(zhuān)事張揚(yáng)”運(yùn)用對(duì)比，寫(xiě)出中行先生與“偽學(xué)者”的區(qū)別，突出中行先生“默默耕耘，晦跡韜光，與世無(wú)忤，不事張揚(yáng)”的真學(xué)者優(yōu)秀品質(zhì)。3．本題考查對(duì)文章內(nèi)容主題的理解。散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫(xiě)作方式靈活的記敘類(lèi)文學(xué)體裁。特點(diǎn)：“形散神聚”。形散“既指題材廣泛、寫(xiě)法多樣，又指結(jié)構(gòu)自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有貫穿全文的線(xiàn)索。本文作者在文末最后一段中寫(xiě)到“對(duì)于散文，我有自己的觀點(diǎn):散文應(yīng)以抒情和敘事為正宗，凡沒(méi)有藝術(shù)性的文章，不能算是優(yōu)秀作品。”再結(jié)合本文內(nèi)容分析，文章敘述了自己和中行先生交往的事情，抒發(fā)了作者對(duì)中行先生的崇敬之情。所以季羨林的這篇作品符合他的“散文觀”。據(jù)此解答即可。12、1．因?yàn)榈搅四甑祝荒陮⒈M，就如同一棵本來(lái)是綠意盈盈的歲月之樹(shù)，不知不覺(jué)中已被我們消耗殆盡，只剩下一點(diǎn)點(diǎn)根底。此時(shí)讓人感覺(jué)時(shí)光分外短促、有限、緊迫、拮據(jù)與深濃。2．“再造生命”指生命還會(huì)（或可能、可以）轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在和再生；小說(shuō)家再造的是代代相傳的人物，作曲家再造的是他們那個(gè)可以聽(tīng)到的迷人而永在的靈魂。這些“再造生命”的方式與大自然中的方式不同，可以永久流傳，所以是“最偉大的生命奇跡”3．示例一：不矛盾。前者是因?yàn)樽髡叻此甲约哼@一年的時(shí)光覺(jué)得自己一年里將許多時(shí)光拋入了塵囂，或是支付給種種一閃即逝的虛擬的社會(huì)場(chǎng)景，心里感到慚愧和狼狽，所以無(wú)言以對(duì)。后者是因?yàn)樗鋵?shí)已經(jīng)很明白，自己作為藝術(shù)家的一員，可以通過(guò)創(chuàng)作，將自己的時(shí)光和生命永留人間，使自己的生命永恒。示例二：不矛盾。前者是因?yàn)樽髡叻此甲约哼@一年，覺(jué)得自己浪費(fèi)（荒廢、虛擲、糟蹋）了很多（寶貴的）時(shí)光，（以致于一事無(wú)成）心里感到慚愧和狼狽，所以無(wú)言以對(duì)。后者是因?yàn)樽髡呙靼琢?，雖然時(shí)光易逝，而且不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但是我可以通過(guò)創(chuàng)作優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓自己的生命留存下來(lái)。4．（1）時(shí)光短促、有限，很多人都忙忙碌碌中虛度了自己的時(shí)光?；颍簳r(shí)光易逝，難以留痕。（意思正確即可（2）時(shí)光對(duì)于人，其實(shí)就是生命的過(guò)程，生命走到終點(diǎn)，不一定消失得沒(méi)有痕跡，有時(shí)他還會(huì)轉(zhuǎn)化成另一種形態(tài)存在或再生。（3）我作為一名作家，要排除干擾，潛心創(chuàng)作，用藝術(shù)的生命去體現(xiàn)（留存、留下）人生的價(jià)值（意思正確即可。）【解析】1．試題分析：此題考查學(xué)生的概括能力，要求學(xué)生仔細(xì)閱讀第一段，把握關(guān)鍵詞語(yǔ)。第一段通過(guò)寫(xiě)過(guò)年的感受，引出了時(shí)光“它短促、有限、性急”的特點(diǎn)，故核心語(yǔ)意是：時(shí)光短促、有限、性急。2．試題分析：理解語(yǔ)句一定要遵循“句不離段，段不離篇”的原則，把句子放到語(yǔ)段中，把語(yǔ)段放到原文，結(jié)合上下文內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)段在文中的位置及作用，做出具體分析，這樣才能正確而全面的理解出語(yǔ)段的意思。分析這句話(huà)可知：藝術(shù)家們應(yīng)是最幸福的一種。惟有他們能用自己的生命去再造一個(gè)新的生命。小說(shuō)家再造的是代代相傳的人物；作曲家再造的是他們那個(gè)可以聽(tīng)到的迷人而永在的靈魂。3．試題分析：本題考查內(nèi)容的理解與分析。解答此題關(guān)鍵要整體感知文章內(nèi)容，根據(jù)上下文內(nèi)容及文章主旨去判斷。結(jié)合前文內(nèi)容來(lái)看，作者說(shuō)，“我無(wú)言以對(duì)，尷尬到了自感狼狽。”是因?yàn)樽约悍此歼@一年的時(shí)光，覺(jué)得自己浪費(fèi)了很多寶貴的時(shí)間，虛度了光陰，心里感到慚愧，所以無(wú)言以對(duì)。但是到結(jié)尾處卻又說(shuō)：“我也不用回答他，因?yàn)槲乙呀?jīng)回答自己了。”是因?yàn)樗鋵?shí)已經(jīng)明白，生命可以用另一種方式存在或再生，自己作為藝術(shù)家，可以通過(guò)創(chuàng)作，將自己的時(shí)光和生命永留人間，使自己的生命永恒。4．試題分析：本題考查內(nèi)容的歸納概括，分析行文思路。解答此題要注意結(jié)合文中作者表達(dá)觀點(diǎn)的議論句和抒情句。作者在一開(kāi)始為自己虛度光陰而羞愧，但在木雕的啟示下，他明白了，時(shí)光它不一定消失得無(wú)痕，它可以通過(guò)另一種形式存在或再生，比如詩(shī)人可以用詩(shī)來(lái)讓自己的生命達(dá)到永恒。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們應(yīng)珍惜時(shí)光，并去做有意義的事。分層次可以寫(xiě)出，第一層普通人如何度過(guò)時(shí)光。第二層時(shí)光可以通過(guò)另一種形式存在。如：當(dāng)生命走到終點(diǎn)，不一定消失得沒(méi)有痕跡，有時(shí)它還會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生。母與子的生命的轉(zhuǎn)換，不就在延續(xù)著整個(gè)人類(lèi)嗎?第三個(gè)層次是藝術(shù)家的生命是用他藝術(shù)的生命計(jì)量的。每個(gè)藝術(shù)家都有可能達(dá)到永恒。13、1．D2．B3．從容地閱讀原汁原味的經(jīng)典作品，才能有更大的收獲。如讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，不僅要了解故事大意，更要了解保爾的精神，遇到艱難困苦，就能激勵(lì)自己繼續(xù)前行?！窘馕觥?．D.不正確，中心論點(diǎn)：好作品是無(wú)法壓縮成所謂的精華的，真正能夠回饋至生命本身的閱讀必須付出時(shí)間和精力。故選D。2．ACD三項(xiàng)都能證明“讀書(shū)為了正確度過(guò)生命時(shí)光，使生命更加充實(shí)。”B選項(xiàng)是指讀書(shū)是有目的的。故選B。3．試題分析：本題考查理解內(nèi)容和感悟啟示。結(jié)合課文的內(nèi)容，找出描寫(xiě)讀書(shū)方式的語(yǔ)句“而另外一種