湖北省襄陽(yáng)市第四十七中學(xué)2022年高二語(yǔ)文模擬試卷含解析

湖北省襄陽(yáng)市第四十七中學(xué)2022年高二語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成（1）～（3）題(19分)誰(shuí)是天使郭萍爸在礦井下遇難后，后爸帶著一個(gè)大我兩個(gè)月的女兒來(lái)到我家。她跟著后爸來(lái)的那天，媽讓我叫她姐姐。她高高的個(gè)子，身材特別好看?？纱┲鴧s土得掉渣。她很不幸，她媽死得早，為了能讓她到城里條件好的學(xué)校讀書(shū)，她爸當(dāng)了井下工人。見(jiàn)面的瞬間，我對(duì)他們有一種莫名的反感與厭惡，于是我低著頭，不肯開(kāi)口。媽嘆息著看著我，眼睛里流露出哀求。后爸搓搓手，憨厚地對(duì)媽笑笑：“別為難孩子了?！笨次覜](méi)開(kāi)口，她局促不安地看著我，目光里流露出理解與寬容。家里地方小，后爸買(mǎi)了一張有上下鋪的床放在我的屋里。她個(gè)子高，爬上鋪困難。我想睡上鋪，可媽沖我使眼色，不讓我說(shuō)話(huà)。家里添了人，我特別不習(xí)慣。看著陌生的后爸，我想起了親爸。一次夢(mèng)中哭醒，我看到她坐在我的床邊?！拔覌寗偹滥菚?huì)兒，我也像你一樣。”她溫柔地用毛巾幫擦我臉上的淚水。這一次，我沒(méi)拒絕她，可還是不肯跟她說(shuō)話(huà)。她被分到了我班，這也是媽的主意。我性格內(nèi)向，平時(shí)不喜歡說(shuō)話(huà)，很少與同學(xué)來(lái)往。我爸死后，媽唯恐我有什么閃失，總想找個(gè)人照顧我。媽給她買(mǎi)了幾件城里女孩的衣服，她笑著接過(guò)來(lái)，一個(gè)勁兒地謝謝。媽的臉上很不自然，和我相比，她的衣服太土了。雖然同在一個(gè)屋椽下，可我?guī)缀醪桓f(shuō)話(huà)。她不在意我的態(tài)度，每天都跟在我的身后一同上學(xué)?；氐郊?，她搶著幫媽媽做家務(wù)，從來(lái)不讓我伸手。其實(shí)他們父女都是老實(shí)疙瘩，后爸每天的活兒很重，工資全交給媽?zhuān)瑓s從不抱怨。媽把我爸的賠償金牢牢地攥在手里，對(duì)后爸只字不提。我知道媽的心思，媽是想用那錢(qián)供我上學(xué)。她聰明好學(xué)，回回考試都是全班第一名，而我只能屈居第二名。我不服氣，暗暗跟她較勁兒。幾次較量后，我不得不承認(rèn)，她的智商確實(shí)比我高出很多。高三那年，我喜歡上了班里那個(gè)很酷的男生。得知那個(gè)男生喜歡另一個(gè)女生時(shí)，我沖動(dòng)地給那個(gè)男生寫(xiě)了一封情意綿綿的情書(shū)，悄悄地放到了那個(gè)男生的書(shū)桌里。那個(gè)男生看完了信，驚訝地看著我這個(gè)丑小鴨，哈哈大笑起來(lái)，隨即把信摔在了地上。我羞愧得無(wú)地自容，撿起了信，痛哭失聲。她從外面回到教室，問(wèn)清了緣由，沖到了那個(gè)男生面前，聲音不高卻寒氣逼人：“道歉！給我妹妹道歉！”那個(gè)男生態(tài)度很傲慢：“不！”她猛然揚(yáng)起手，一記響亮的耳光打在了那個(gè)男生的臉上。這是我第一次看到她怒不可遏的樣子！那一刻，我想開(kāi)口叫她姐，可還沒(méi)說(shuō)出嘴，眼淚就流成了河。那個(gè)男生終于在同學(xué)們和老師的干涉下向我道了歉，可我卻淡然了。經(jīng)歷了這場(chǎng)戀愛(ài)風(fēng)波，我成熟了許多。以后的日子，雖然我還是不叫她姐姐，可我有的她也不能少，這是我對(duì)媽下的通牒。我們同時(shí)考上了一所異地大學(xué)。高考結(jié)束，我計(jì)劃著跟姑媽去北京玩，可她跑到飯店當(dāng)臨時(shí)工，說(shuō)是給自己掙學(xué)費(fèi)?？粗刻炱＞氲臉幼?，我很難過(guò)，就跟媽商量，想讓媽拿出我爸的賠償金供她上學(xué)。媽堅(jiān)決不同意：“不行！那是你的學(xué)費(fèi)和嫁妝?！眿尩膱?jiān)決讓我的眼睛發(fā)酸。為了我，媽寧愿背上自私的壞名聲。臨行前，她送我上車(chē)?；疖?chē)開(kāi)動(dòng)時(shí)，她對(duì)我喊：“妹，放心玩，家里有我呢！”我的眼淚流了下來(lái)，我突然有種想叫她姐的念頭，然而，我還沒(méi)開(kāi)口她就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地成了一個(gè)黑點(diǎn)。為了她的學(xué)費(fèi)，后爸回老家農(nóng)村去湊錢(qián)。夏天屋子熱，我媽開(kāi)窗睡覺(jué)，著了涼，昏昏沉沉中摔倒，腦袋碰到了桌子角。電話(huà)打到她工作的飯店，她匆匆地把媽送到了醫(yī)院。媽腦出血，急需搶救。她跑到飯店，在她的苦苦哀求下，飯店老板伸出了援手。旅行歸來(lái)，跟著姑媽回家時(shí)，只有媽一個(gè)人在家。媽告訴我，后爸用她的學(xué)費(fèi)錢(qián)救了自己。媽能這么快康復(fù)，全憑她的精心照料。姑姑哭了：“嫂子，兩個(gè)都是親女兒?。　眿屢部蘖?，連連點(diǎn)頭。感動(dòng)的潮水一浪接一浪涌過(guò)我的心頭，我向媽伸出了手，媽明白我的意思，從柜子里取出存折遞給我。那天晚上，后爸和她回了家。我打開(kāi)了旅行袋，拿出姑姑事先幫我買(mǎi)好的刮胡刀，小聲地叫道：“爸！”后爸眼睛紅了，接過(guò)刮胡刀卻不說(shuō)話(huà)，只是笑。兩年來(lái)，我第一次叫他“爸”。我又把一件漂亮的裙子遞給她，脫口叫道：“姐，給你！”她笑了，沒(méi)接裙子，突然抱住了我，放聲哭了起來(lái)。那一年，我和她都是十八歲。那一年，天格外地藍(lán)，藍(lán)天白云上面住著天使。

（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（5分）

A、姐姐個(gè)子高，身材也特別好看，但土得掉渣?！拔摇钡谝淮我?jiàn)她時(shí)，對(duì)她的土氣，十分的反感與厭惡，心里很排斥她。

B、后爸憨厚老實(shí)寬容，從不抱怨。小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)“我”與后爸的初次見(jiàn)面時(shí)的情景與后爸對(duì)媽媽的傾力相救刻畫(huà)了后爸的善良。

C、當(dāng)“我”向喜歡的男生表白時(shí)，卻遭到了無(wú)情的嘲笑。姐姐怒不可遏，一上來(lái)就教訓(xùn)了那男生，驅(qū)散了“我”心中的陰影。

D、“我”對(duì)姐姐的接受過(guò)程是漸進(jìn)的，從排斥到不再拒絕，然后是想叫卻開(kāi)不了口，要叫她時(shí)火車(chē)已遠(yuǎn)走，最后脫口叫姐。

E、小說(shuō)以?xún)蓚€(gè)不幸家庭的組合及相處過(guò)程中磕磕碰碰到最后互相接受，揭示了只要放下身段，再堅(jiān)的冰也會(huì)消融的主題。（2）小說(shuō)中的姐姐有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）小說(shuō)最后說(shuō)“藍(lán)天白云上面住著天使”，小說(shuō)中的天使是誰(shuí)？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）參考答案：（1）答B(yǎng)得3分，答D得2分，答C得1分；答A、E不得分。（C姐姐先是問(wèn)清緣由，然后要求那男生道歉，男生不理，姐姐打了那個(gè)男生耳光；A“我”反感與厭惡的是他們突然闖入“我”的生活，而不是因?yàn)樗耐翚猓籈主題揭示錯(cuò)誤）（5分）（2）①溫柔和順，寬容體貼，在“我”哭泣時(shí)安慰“我”，不計(jì)較“我”對(duì)她的態(tài)度；②果敢干練，處事得當(dāng)，為“我”挽回尊嚴(yán)，苦求老板伸出援手挽救后媽?zhuān)虎勐斆骱脤W(xué)，勤奮自強(qiáng)，回回考試全班第一，自?huà)陮W(xué)費(fèi)。（每點(diǎn)2分，概括1分，分析1分，）（6分）（3）示例：1、“姐姐”是天使。2分

①小說(shuō)中姐姐的媽死得早，卻依然陽(yáng)光活潑；②姐姐圣潔、善良，真誠(chéng)地愛(ài)“我”這個(gè)任性而且性格內(nèi)向的妹妹；③姐姐不計(jì)較后媽的自私，當(dāng)后媽生命垂危時(shí)，積極營(yíng)救，并且悉心照料，使得后媽很快康復(fù)。2、“我”是天使。2分

①“我”雖內(nèi)向任性，但也溫順、善良；②經(jīng)歷所謂的戀愛(ài)風(fēng)波后，“我”在心里完全接受了姐姐，真誠(chéng)地愛(ài)她；③媽媽病愈后，“我”終于放下了芥蒂，徹底地接受了后爸和姐姐，轉(zhuǎn)變成了天使。3、姐姐和“我”都是天使。2分

①我們都是屬于如花少女，心地純潔善良；②雖然我們性格迥異，但我們的心里都充滿(mǎn)愛(ài)；③我們都知道感恩，都是住在藍(lán)天白云上的天使。（觀點(diǎn)2分，能夠抓住善良、純潔、愛(ài)等天使的特征去分析6分，共8分。符合文意言之成理即可）2.閱讀下面的文字，完成后面各題。正解與誤讀是閱讀闡釋中經(jīng)常碰到的是非之爭(zhēng)，兩者難解難分，又必解必分。讀者的正解往往是在不斷克服誤讀的過(guò)程中獲得的。關(guān)于誤讀，閱讀學(xué)界存在著真誤讀和假誤讀之辨。中外一些學(xué)者認(rèn)為，誤讀永遠(yuǎn)是一個(gè)客觀的存在，是一種規(guī)律性現(xiàn)象。美國(guó)耶魯大學(xué)哈羅德，布魯姆教授在20世紀(jì)70年代曾連續(xù)發(fā)表四部著作，系統(tǒng)論述了“詩(shī)的誤讀”：“一首新詩(shī)總是后輩詩(shī)人對(duì)前輩詩(shī)人及其偉大作品釋讀的結(jié)果。這是一種特殊的釋讀，它不在于對(duì)某一具體作品的釋讀實(shí)際發(fā)生與否，它實(shí)際上是指一種接受影響與打破影響，繼承與創(chuàng)新的悖謬狀態(tài)?！蔽覈?guó)清代紀(jì)昀說(shuō)：“郢書(shū)燕說(shuō)，固未為無(wú)益?！爆F(xiàn)代錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“作家原作敘事抒情本無(wú)彼意，然讀者卻在閱讀中出現(xiàn)創(chuàng)造性的誤解，悟出確有引人入勝的彼意，并為更多的讀者所認(rèn)可。”三家所說(shuō)的“特殊性釋讀”“合理性誤讀”“創(chuàng)造性誤讀”顯然是指讀者釋義對(duì)作者原意的超越或?qū)鹘y(tǒng)釋讀的突破。由此，對(duì)“誤讀”引出“反誤”和“正誤”兩種分法：“反誤”指讀者自覺(jué)不自覺(jué)地對(duì)文本穿鑿附會(huì)，隨意歪曲，既不合作者的原意，也不切作品的本意，那是真誤讀：“正誤”指讀者的理解和作者原意相抵梧，但切合作品的實(shí)際，使文本意義增值，這是假誤讀。童慶炳認(rèn)為“誤讀”有“正誤”、“反誤”之異(《文學(xué)理論教程》)，在文學(xué)鑒賞活動(dòng)中，正誤是一種值得肯定的有效的解讀方式，而反誤只能是對(duì)文本的歪曲乃至粗暴踐踏，是不值得提倡的。我們認(rèn)為，把不同于作者原意的多元闡釋歸入“誤解”的范疇是不妥的，正就是正，誤就是誤，不必對(duì)誤解分正反，不存在“正確的誤解”。將“合理性誤讀”和“創(chuàng)造性誤讀”作為“假誤讀”的修辭來(lái)運(yùn)用，未嘗不可，但把“正誤”作為閱讀學(xué)的概念和常規(guī)就不夠科學(xué)了。超越作者，超越文本的“增解”“異解”和“批解”是典型的“個(gè)性化理解”，不宜說(shuō)成“正誤”，而應(yīng)說(shuō)成“正解”“精解”或“圣解”。在文章和文學(xué)的個(gè)性化閱讀中，必須嚴(yán)格區(qū)分錯(cuò)誤解讀和正確解讀。真正的誤讀、曲解、歪批、胡吹算不得個(gè)性化閱讀。本文所論的“誤讀”是與“正解”相反的真誤讀，不包含所謂“正誤”的假誤讀。真誤讀，作為閱讀病態(tài)大有研究其病理的必要。文章閱讀疾病與文章本體疾病、文章寫(xiě)作疾病有所不同，它與文學(xué)閱讀疾病也有差異。文章閱讀疾病，發(fā)生在閱讀的認(rèn)知、理解、欣賞、評(píng)價(jià)、表達(dá)、遷移各個(gè)環(huán)節(jié)，也出現(xiàn)在辨體、感言、人情、得意、運(yùn)思及物等各個(gè)方面；若分類(lèi)別，它既有閱讀生理的、心理的、行為的疾病，又有閱讀知識(shí)的、方法的、情志的疾病。不僅處于學(xué)習(xí)性閱讀階段的普通讀者容易患各種各樣的疾病，而且進(jìn)入創(chuàng)造性閱讀階段的專(zhuān)家讀者也難免犯自由化誤讀的毛病。文章閱讀病理研究是專(zhuān)門(mén)探討讀者在閱讀全過(guò)程中閱讀心理和行為的病癥及其醫(yī)治的一門(mén)閱讀分支學(xué)科，目的是求得學(xué)校閱讀教學(xué)和社會(huì)讀書(shū)活動(dòng)的健康生存和科學(xué)發(fā)展。（摘編自曹祥芹《文章閱讀學(xué)》，大象出版社2009年版）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.正解與誤讀，是閱讀闡釋的不同形態(tài)。閱讀闡釋是在不斷克服誤讀的過(guò)程中獲得正解的，因此，對(duì)誤讀的認(rèn)識(shí)也是有必要的。B.部分學(xué)者認(rèn)為，誤讀是一個(gè)客觀存在，是一種規(guī)律化的現(xiàn)象，如耶魯大學(xué)教授哈羅德·布魯姆就持此觀點(diǎn)。C.美國(guó)耶魯大學(xué)哈羅德·布魯姆教授論述“詩(shī)的誤讀”實(shí)際上是一種接受影響與打破影響，繼承與創(chuàng)新的悖謬狀態(tài)。D.清代紀(jì)昀認(rèn)為誤讀并非無(wú)益，提倡誤讀，郢書(shū)燕說(shuō)便是中國(guó)古代一個(gè)較為典型的誤讀案例。2.根據(jù)第二段闡述，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“合理性誤讀”“創(chuàng)造性誤讀”屬于讀者釋義對(duì)作者原意的超越或?qū)鹘y(tǒng)釋義的突破。B.無(wú)論是美國(guó)的哈羅德·布魯姆教授，還是清代的紀(jì)昀，抑或現(xiàn)代的錢(qián)鐘書(shū)，他們都認(rèn)識(shí)到讀者釋義無(wú)論是真誤讀還是假誤讀都對(duì)閱讀有益處。C.“反誤”指讀者對(duì)文本穿鑿附會(huì)、任意歪曲的理解，既不符合作者的原意，也不切合作品的本意。童慶炳認(rèn)為在文學(xué)鑒賞活動(dòng)中，反誤只能是對(duì)文本的歪曲乃至粗暴踐踏，是不值得提倡的。D.如李商隱的詩(shī)句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，本來(lái)是表現(xiàn)戀人間的相思之苦，但今天的讀者卻把它用來(lái)比喻教師的鞠躬盡瘁，死而后已，并被大家廣泛接受。這是創(chuàng)意型解讀。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.本文作者所論的“誤讀”是與“正解”相反的真誤讀，不包含所謂“正誤”的假誤讀，是對(duì)文本的誤導(dǎo)的不合理的真正的錯(cuò)誤解讀。B.個(gè)性化理解包括超越文本，超越作者的“增解”‘異解“和“批解”，與所謂的曲解和歪批有著本質(zhì)的不同。C.真誤讀是文章閱讀的病態(tài)之一。文章閱讀病理研究也應(yīng)對(duì)“真誤讀”這一重要病癥的醫(yī)治進(jìn)行探討。D.文章閱讀疾病和文學(xué)閱讀疾病并不是同一概念，文章閱讀疾病涉及的人數(shù)更多，出現(xiàn)的范圍更廣，因此更具有研究的必要性。參考答案：1.D

2.B

3.D【1題詳解】試題分析：D.清代紀(jì)昀認(rèn)為誤讀并非無(wú)益，提倡誤讀，郢書(shū)燕說(shuō)便是中國(guó)古代一個(gè)較為典型的誤讀案例?！疤岢`讀”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文只是說(shuō)“郢書(shū)燕說(shuō)，固未為無(wú)益”并沒(méi)有提倡誤讀，于文無(wú)據(jù)。故選D。【2題詳解】試題分析：B.無(wú)論是美國(guó)的哈羅德?布魯姆教授，還是清代的紀(jì)昀，抑或現(xiàn)代的錢(qián)鐘書(shū)，他們都認(rèn)識(shí)到讀者釋義無(wú)論是真誤讀還是假誤讀都對(duì)閱讀有益處?！八麄兌颊J(rèn)識(shí)到讀者釋義無(wú)論是真誤讀還是假誤讀都對(duì)閱讀有益處?！卞e(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)，真誤讀是不能有益處的?！?題詳解】試題分析：D.文章閱讀疾病和文學(xué)閱讀疾病并不是同一概念，文章閱讀疾病涉及的人數(shù)更多，出現(xiàn)的范圍更廣，因此更具有研究的必要性?！耙虼烁哂醒芯康谋匾浴北硎鲥e(cuò)誤，強(qiáng)加因果，原文并沒(méi)有這樣的結(jié)論。故選D。點(diǎn)睛：這類(lèi)題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類(lèi)型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。3.閱讀下面的文字，完成l2—l5小題。中國(guó)傳統(tǒng)道德肯定人的價(jià)值，肯定人格尊嚴(yán)?？鬃又v“天地之行，人為貴”，即在天地之間人的生命是最寶貴的，人是最有價(jià)值的。孟子對(duì)此又加以發(fā)揮，提出“良知”觀念，認(rèn)為每一個(gè)人都有良知，都有自己的內(nèi)在價(jià)值。內(nèi)在價(jià)值的內(nèi)容就是道德意識(shí)。因?yàn)槿擞械赖乱庾R(shí)，所以人就有內(nèi)在價(jià)值。因?yàn)槿擞袃?nèi)在價(jià)值，所以就有人格尊嚴(yán)。孟子講過(guò)兩句話(huà)：“所欲有甚于生者”，意為我所要求的，有比生命更寶貴的，即人格尊嚴(yán)；“所惡有甚于死者”，意為我所厭惡的有比死亡更具有負(fù)價(jià)值的，即喪失人格。這兩句話(huà)正是注重人格尊嚴(yán)和內(nèi)在價(jià)值的表現(xiàn)。“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，即肯定人格高于生命。然而生命還是人格的本原，如果沒(méi)有生命，也就沒(méi)有所謂人格。從“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”的意義上說(shuō)，可以說(shuō)道德高于生命。應(yīng)該承認(rèn)，道德本于生命，而在某種意義上又高于生命。“生亦我所欲也，義亦我所欲也”，這是正常的情況。在正常的情況中，一方面要充實(shí)生命，一方面要提高道德自覺(jué)性，遵守道德的制約。生命與道德是相需相成的。充實(shí)生命力必須滿(mǎn)足物質(zhì)生活的需要，也即滿(mǎn)足一定的欲望，但是欲望的滿(mǎn)足不可能是不節(jié)制的，如果無(wú)節(jié)制地追求欲望的滿(mǎn)足，縱欲無(wú)度，必然會(huì)戕害生命，同時(shí)也會(huì)加劇人與人之間的矛盾沖突，引起糾紛擾亂。為了保持生命的正常發(fā)展，保持人與人之間的協(xié)調(diào)，生命的充實(shí)提高與道德的自覺(jué)自律都是必要的。道德的要義在于每一個(gè)人不但要追求個(gè)體的利益，而且要考慮群體的利益。在中國(guó)思想史上，儒家是基本上肯定生命的，但是一部分儒者重義輕利、存理去欲的學(xué)說(shuō)，對(duì)于物質(zhì)需要的重要性認(rèn)識(shí)不足，較忽視充實(shí)生命力的必要性，對(duì)于民族的發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響。與重義輕利、存理去欲的思想成為對(duì)照的是縱情肆欲、唯利是圖的流俗思想，追求個(gè)人享樂(lè)，見(jiàn)利忘義。這種流俗思想古已有之，于今為烈。這種庸俗作風(fēng)，既違背了道德的準(zhǔn)則，也逆反了生命的規(guī)律，是不足取的。孟子曾引陽(yáng)虎之言說(shuō)：“為富不仁矣，為仁不富矣。”這里所謂為富指執(zhí)政者聚斂財(cái)富，所謂為仁指施行仁政。聚斂財(cái)富與施行仁政確實(shí)是相悖的。但是，如果從另一意義上講，如果為富指經(jīng)營(yíng)商業(yè)，為仁指做有益于人民的事情，則為富與為仁還是可以相容的，不但可以相容，而且是相得益彰的。據(jù)聞現(xiàn)代日本有一位企業(yè)家提出“仁富合一”的主張，運(yùn)用仁富合一經(jīng)營(yíng)企業(yè)，取得顯著的成就。這是值得注意的。事實(shí)上，在中國(guó)歷史上，實(shí)行仁富合一的，也不泛先例，如孔子弟子子貢，善于貨殖，但作為孔門(mén)弟子，也是“以仁為己任”的，表現(xiàn)了很高的道德品質(zhì)。當(dāng)代有很多國(guó)外華人企業(yè)家，致富之后，大力資助祖國(guó)的文教事業(yè)，這也是仁富合一的典范。社會(huì)生活必須分工，在社會(huì)中有人為增加物質(zhì)財(cái)富作貢獻(xiàn)，有人為提高人類(lèi)的精神生活做貢獻(xiàn)。仁富可以合一，然而也不妨分途。在精神領(lǐng)域中，有人致力于探求自然的奧秘，有人沉思人生的終極價(jià)值。這都是應(yīng)該鼓勵(lì)的。富（經(jīng)濟(jì)）屬于物質(zhì)文明，仁（道德）屬于精神文明。物質(zhì)文明與精神文明是相輔相成的，必須兼顧并重。（材料自張岱年《恪守人格尊嚴(yán)，追求人倫和諧》，有刪節(jié)）

12．下列說(shuō)法中不符合文意的兩項(xiàng)是（5分）A．孔子講“天地之行，人為貴”，孟子提出“良知”的觀念，說(shuō)明他們都肯定人的價(jià)值，肯定人格的尊嚴(yán)。B．孟子說(shuō)“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，認(rèn)為人格高于生命。但作者認(rèn)為生命高于人格，因?yàn)樯侨烁竦谋驹瑿．孟子說(shuō)“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，強(qiáng)調(diào)道德高于生命。但作者認(rèn)為道德本于生命，只能說(shuō)生命高于道德。D．作者認(rèn)為追求欲望的滿(mǎn)足必然會(huì)戕害生命，因此，人在充實(shí)生命的同時(shí)，必須提高道德自覺(jué)性，遵守道德的制約。E．作者認(rèn)為重義輕利、存理去欲的學(xué)說(shuō)和縱情肆欲、唯利是圖的思想都不利于人的發(fā)展。后者古已有之，于今為烈，更應(yīng)大力批判。13．下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)證明“仁富可以合一”的是（3分）A．孟子曾引陽(yáng)虎之言說(shuō)：“為富不仁矣，為仁不富矣?！盉．現(xiàn)代日本有一位企業(yè)家運(yùn)用仁富合一經(jīng)營(yíng)企業(yè)，取得顯著的成就。C．子貢既善于貨殖，也是“以仁為己任”的。D．當(dāng)代有很多國(guó)外華人企業(yè)家，致富之后，大力資助祖國(guó)的文教事業(yè)。14．關(guān)于“生命”與“道德”的關(guān)系，作者有些什么樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)根據(jù)原文，簡(jiǎn)要概括。（4分）15．根據(jù)文意，恪守人格尊嚴(yán)，應(yīng)該處理好哪些關(guān)系？（4分）參考答案：12．CD。（C項(xiàng)“只能說(shuō)生命高于道德”錯(cuò)，原文說(shuō)“而在某種意義上又高于生命”。D項(xiàng)“追求欲望的滿(mǎn)足必然會(huì)戕害生命”錯(cuò)，原文說(shuō)“如果無(wú)節(jié)制地追求欲望的滿(mǎn)足，縱欲無(wú)度，必然會(huì)戕害生命”。）13．A。14．（1）道德本于生命，而在每種意義上又高于生命。（2）生命與道德是相需相成的。（3）既不能因道德而否定生命，也不能因生命而違背道德的準(zhǔn)則。（根據(jù)第2、3、4段，可以分別得出以上三點(diǎn)認(rèn)識(shí)）（答對(duì)2點(diǎn)給3分，答對(duì)3點(diǎn)給4分）15．應(yīng)該處理好三方面的關(guān)系：（1）生命與道德的關(guān)系；（2）義與利的關(guān)系；（3）仁與富的關(guān)系。（答對(duì)2點(diǎn)給3分，答對(duì)3點(diǎn)給4分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成第4-8題。（共19分）墨妙亭記（宋）蘇軾熙寧四年十一月，高郵孫莘老①自廣德移守吳興。其明年二月，作墨妙亭于府第之北，逍遙堂之東，取凡境內(nèi)自漢以來(lái)古文遺刻以實(shí)之。吳興自東晉為善地，號(hào)為山水清遠(yuǎn)。其民足于魚(yú)稻蒲蓮之利，寡求而不爭(zhēng)。賓客非特有事于其地者不至焉。故凡守郡者，率以風(fēng)流嘯詠投壺飲酒為事。自莘老之至，而歲適大水，上田皆不登，湖人大饑，將相率亡去。莘老大振廩勸分，躬自撫循勞來(lái)，出于至誠(chéng)。富有余者，皆爭(zhēng)出谷以佐官，所活至不可勝計(jì)。當(dāng)是時(shí)，朝廷方更化立法，使者旁午，以為莘老當(dāng)日夜治文書(shū)，赴期會(huì)，不能復(fù)雍容自得如故事。而莘老益喜賓客，賦詩(shī)飲酒為樂(lè)，又以其余暇，網(wǎng)羅遺逸，得前人賦詠數(shù)百篇，以為《吳興新集》，其刻畫(huà)尚存而僵仆斷缺于荒陂野草之間者，又皆集于此亭。是歲十二月，余以事至湖，周覽嘆息，而莘老求文為記?；蛞灾^余凡有物必歸于盡而恃形以為固者尤不可長(zhǎng)雖金石之堅(jiān)俄而變壞至于功名文章其傳世垂后乃為差久今乃以此托于彼是久存者反求助于速壞。此既昔人之惑，而莘老又將深檐大屋以錮留之，推是意也，其無(wú)乃幾于不知命也夫。余以為知命者，必盡人事，然后理足而無(wú)憾。物之有成必有壞，譬如人之有生必有死，而國(guó)之有興必有亡也。雖知其然，而君子之養(yǎng)身也，凡可以久生而緩死者無(wú)不用，其治國(guó)也，凡可以存存而救亡者無(wú)不為，至于無(wú)可奈何而后已。此之謂知命。是亭之作否，無(wú)足爭(zhēng)者，而其理則不可以不辨。故具載其說(shuō)，而列其名物于左云。（選自私刻《古文觀止》）[注]①孫莘老：名覺(jué)，曾任吳興（湖州）太守，熙寧五年二月建造墨妙亭，以藏古代碑刻法帖。4．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）（3分）A．而歲適大水，上田皆不登

登：登上，到達(dá)。B．躬自撫循勞來(lái)，出于至誠(chéng)

撫循：撫恤。C．不能復(fù)雍容自得如故事

故事：先例。D．使者旁午

旁午：交錯(cuò)頻繁。5．下列加點(diǎn)的詞意義、用法相同的一組是（

）

（3分）A．寡求而不爭(zhēng)凡可以久生而緩死者無(wú)不用B．賓客非特有事于其地者不至焉富有余者C．率以風(fēng)流嘯詠投壺飲酒為事將相率亡去D．皆爭(zhēng)出谷以佐官

余以事至湖6．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析，不正確的—項(xiàng)是（

）

（3分）A．文章第一段是點(diǎn)題，交代孫莘老建造墨妙亭的時(shí)間、地點(diǎn)和用意。B．文章第二段記述孫莘老在勤政之余，用心搜羅古文碑刻。C．文章第三段是議論，主要是批判孫莘老的做法糊涂。D．“物必歸于盡”一句，畫(huà)龍點(diǎn)睛，是全文的主旨。7．用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹＃?分）或以謂余凡有物必歸于盡而恃形以為固者尤不可長(zhǎng)雖金石之堅(jiān)俄而變壞至于功名文章其傳世垂后乃為差久今乃以此托于彼是久存者反求助于速壞。8．把文中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）其刻畫(huà)尚存而僵仆斷缺于荒陂野草之間者，又皆集于此亭。（3分）答：（2）此既昔人之惑，而莘老又將深檐大屋以錮留之，推是意也，其無(wú)乃幾于不知命也夫。（4分）答：參考答案：4．A（登：五谷成熟）5．A（A并列B定語(yǔ)后置的標(biāo)志

……的人C大都

帶著，隨著D連詞介詞）6．C（第三段，批判孫莘老不是文段的主要意思，主要意思是表達(dá)作者要“知命”的觀點(diǎn)）7．或以謂余/凡有物必歸于盡/而恃形以為固者/尤不可長(zhǎng)/雖金石之堅(jiān)/俄而變壞/至于功名文章/其傳世垂后/乃為差久/今乃以此托于彼/是久存者反求助于速壞。（每3處為1分）8．①對(duì)于古代刻石字畫(huà)凡是還存在或者是傾倒殘破被拋棄在荒坡野草當(dāng)中的，又都搜集到這座亭子當(dāng)中。（第1個(gè)句子2分，第2個(gè)句子1分）②這是過(guò)去人們的一種困惑，而孫莘老又修筑深檐大房子用以嚴(yán)密保存這些金石碑刻，推測(cè)他的意思，好像他不知道事物的這種命運(yùn)。（每句1分）【文言文參考譯文】熙寧四年（1071）十一月，江蘇高郵的孫莘老（孫覺(jué)）從廣德軍任上遷任湖州知州（相當(dāng)于古代的吳興太守）。第二年二月，建了一座墨妙亭位于他的府第北面、逍遙堂東邊，搜集湖州境內(nèi)東漢以來(lái)的古代詩(shī)詞文章刻石用以充實(shí)亭中。浙江吳興自從東晉以來(lái)就是首善之地，號(hào)稱(chēng)是山水清秀。當(dāng)?shù)匕傩諔{借著打魚(yú)、種植水稻、收獲蓮子蒲草生活富足，很少貪欲而又與世無(wú)爭(zhēng)。賓客不是有急事非得到此，一般的不到這里來(lái)。所以凡是到這里來(lái)的吳興郡太守，大都是悠然逍遙，平時(shí)把題詩(shī)作賦、在投壺中游樂(lè)飲酒當(dāng)成正事。自從孫莘老來(lái)到這里，正值當(dāng)年發(fā)大水，連上等良田也沒(méi)有收成，湖州老百姓饑餓嚴(yán)重，許多人爭(zhēng)相逃亡他鄉(xiāng)。孫辛老開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民，勸說(shuō)有余糧的人家把糧食分給沒(méi)糧的百姓，親自巡視災(zāi)情，慰問(wèn)、安頓回來(lái)的災(zāi)民，其真情至真至誠(chéng)。于是，富裕人家，都爭(zhēng)相貢獻(xiàn)出自己家的余糧以支持官府，使得災(zāi)民免于死亡的不計(jì)其數(shù)。正當(dāng)這時(shí)，朝廷推行王安石變法，朝廷派來(lái)的使者交錯(cuò)頻繁，世人都認(rèn)為孫莘老肯定會(huì)日夜書(shū)寫(xiě)文書(shū)，到了進(jìn)見(jiàn)朝廷使臣的時(shí)候，也不可能還像以前那樣仍然保持雍容自得的神態(tài)。而孫莘老卻更加喜歡前來(lái)的賓客，詩(shī)飲酒以為歡樂(lè)，又利用剩余時(shí)間，大力搜集以往的古代詩(shī)文，得到前人的詩(shī)賦題詠數(shù)百篇，匯集成《吳興新集》，對(duì)于古代刻石字畫(huà)凡是還存在或者是傾倒殘破被拋棄在荒坡野草當(dāng)中的，又都搜集到這座亭子當(dāng)中。這一年的十二月，我因?yàn)檗k公事來(lái)到湖州，巡視一周，為之驚嘆，而孫莘老又請(qǐng)我為他寫(xiě)一篇記述文章。有人對(duì)我說(shuō)：凡是事物必有毀滅的時(shí)候，而憑借物質(zhì)形態(tài)看似堅(jiān)固的事物尤其不能長(zhǎng)久。雖然青銅器和歷代刻石看起來(lái)堅(jiān)固，但不久也會(huì)變壞，至于人們追求的功名文章，傳播給后世，還算比較長(zhǎng)久的。如果把可以長(zhǎng)久傳世的功名文章借助不多久就變壞的碑刻來(lái)保存，實(shí)際上是把本來(lái)可以長(zhǎng)久保存的東西反而借助于速壞的形態(tài)，這是過(guò)去人們的一種困惑，而孫莘老又修筑深檐大房子用以嚴(yán)密保存這些金石碑刻，推測(cè)他的意思，好像他不知道事物的這種命運(yùn)。我認(rèn)為真正知道事物命運(yùn)的人，必定會(huì)采取措施，竭盡全力，然后理當(dāng)如此也就沒(méi)有可遺憾的了。事物有生成就必然會(huì)有壞的時(shí)候，正像人生有生就必然有死，國(guó)家有興旺也就必然會(huì)有滅亡。雖然知道這是必然的規(guī)律，但有賢德的人修身養(yǎng)性，對(duì)于一切有助于長(zhǎng)生而延緩衰老的方法無(wú)不利用；治理國(guó)家，凡是能夠使得國(guó)家長(zhǎng)久昌盛而能夠挽救滅亡的方法也無(wú)不使用，直到實(shí)在沒(méi)有一點(diǎn)辦法時(shí)才不得不罷休。這就是所謂的知道命運(yùn)。這個(gè)亭子的建造過(guò)程，沒(méi)有什么可爭(zhēng)議的，而其中的道理不能不辨析一番。所以列舉了這些說(shuō)法，而列舉亭子當(dāng)中所搜藏的文物于左側(cè)。

略5.閱讀《論語(yǔ)》中的兩段文字及三段課外材料，然后回答問(wèn)題。（4分）子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！弊釉唬骸案欢汕笠玻m執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！表n非子說(shuō)：“輿人欲人富貴，棺人欲人死喪。人不貴則輿不用，人不死則棺不買(mǎi)。非有仁賊，利在其中?！保ā俄n非子·備內(nèi)》）王良愛(ài)馬，越王勾踐愛(ài)人，為戰(zhàn)與馳。醫(yī)善吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利所加也。（《韓非子·備內(nèi)》）利之所在民歸之，名之所彰士死之。（《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》）23、（1）、用盡可能簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分別概括孔子和韓非子的價(jià)值觀。（3分）（2）、你贊成誰(shuí)的價(jià)值觀？為什么？（3分）參考答案：（1）孔子的價(jià)值觀：肯定正當(dāng)?shù)臋?quán)利，但主張以義為根本，反對(duì)見(jiàn)利忘義。韓非子的價(jià)值觀：認(rèn)為人與人之間只有利害關(guān)系，沒(méi)有道義關(guān)系，都是為了追求各自的大利。

（2）贊成孔子的價(jià)值觀。因?yàn)榭鬃訌?qiáng)調(diào)義利的統(tǒng)一，既不排斥、否定利，又主張應(yīng)以義為根本，有利于社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，是一種理想的價(jià)值觀。6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。魯芝字世英，扶風(fēng)郿人也。世有名德，為西州豪族。父為郭汜所害，芝襁褓流離，年十七，乃移居雍，耽思?jí)灱??？づe上計(jì)吏，州辟別駕。魏車(chē)騎將軍郭淮為雍州刺史，深敬重之。舉孝廉，除郎中。后拜騎都尉、參軍事、行安南太守，遷尚書(shū)郎。曹真出督關(guān)右，又參大司馬軍事。真薨，宣帝代焉，乃引芝參驃騎軍事，轉(zhuǎn)天水太守。郡鄰于蜀，數(shù)被侵掠，戶(hù)口減削，寇盜充斥，芝傾心鎮(zhèn)衛(wèi)，更造城市，數(shù)年間舊境悉復(fù)。遷廣平太守。天水夷夏慕德，老幼赴闕獻(xiàn)書(shū)，乞留芝。魏明帝許焉。曹爽輔政，引為司馬。芝屢有讜言嘉謀，爽弗能納。及宣帝起兵誅爽，芝率余眾犯門(mén)斬關(guān)，馳出赴爽，勸爽曰：“公居伊周之位，一旦以罪見(jiàn)黜，雖欲牽黃犬，復(fù)可得乎!若挾天子保許昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不從!舍此而去，欲就東市，豈不痛哉!”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下獄當(dāng)死而口不訟直志不茍免宣帝嘉之赦而不誅俄而起為并州刺史諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅(qū)。誕平，遷大尚書(shū)，掌刑理。武帝踐阼，轉(zhuǎn)鎮(zhèn)東將軍，進(jìn)爵為侯。帝以芝清忠履正，素?zé)o居宅，使軍兵為作屋五十間。芝以年及懸車(chē)，告老遜位，章表十余上，于是征為光祿大夫，位特進(jìn)，給吏卒，門(mén)施行馬。羊祜為車(chē)騎將軍，乃以位讓芝，曰：“光祿大夫魯芝潔身寡欲，和而不同，服事華發(fā)，以禮終始，未蒙此選，臣更越之，何以塞天下之望!”上不從。其為人所重如是。泰始九年卒，年八十四。帝為舉哀，謚曰貞，賜塋田百畝。節(jié)選自《晉書(shū)·魯芝傳》10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.爽懦惑不能用／遂委身受戮／芝坐爽／下獄／當(dāng)死／而口不訟直／志不茍免／宣帝嘉之／赦而不誅／俄而起為并州刺史／B.爽懦惑不能用／遂委身受戮／芝坐爽下獄／當(dāng)死／而口不訟直志／不茍免／宣帝嘉之／赦而不誅／俄而起為并州刺史／C.爽懦惑不能用／遂委身受戮／芝坐爽下獄／當(dāng)死／而口不訟直／志不茍免／宣帝嘉之／赦而不誅／俄而起為并州刺史／D.爽懦惑不能用／遂委身受戮／芝坐爽／下獄／當(dāng)死／而口不訟直志／不茍免／宣帝嘉之／赦而不誅／俄而起為并州刺史／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.《三墳》《五典》傳為我國(guó)古代典籍，后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱(chēng)。B.“闕”原指皇宮前面兩側(cè)的樓臺(tái)，又可用作朝廷的代稱(chēng)，赴闕也指入朝覲見(jiàn)皇帝。C.“踐阼”原指踏上古代廟堂前臺(tái)階，又表示用武力打敗敵對(duì)勢(shì)力，登上國(guó)君寶座。D.遜位，也稱(chēng)為讓位、退位，多指君王放棄職務(wù)和地位，這里指魯芝的謙讓行為。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.魯芝自小受苦，仕途少有挫折。他家本為豪族，但幼年失去父親后，即流離失所；入仕后受到郭淮器重，后又隨從曹真出督關(guān)右，官職也不斷得到升遷。B.魯芝傾心革新，治政卓有成效。任天水太守時(shí)，蜀地飽受侵?jǐn)_，人口減少，他全力守衛(wèi)，修建城市，恢復(fù)舊境；離任時(shí)，天水各族百姓均請(qǐng)求讓他留任。C.魯芝審時(shí)度勢(shì)，進(jìn)言勸諫曹爽。曹爽輔政時(shí)，他在曹手下任司馬，曹受到討伐，他率部下馳援，并提出應(yīng)對(duì)策略，勸曹挾天子以號(hào)令四方，然而未被采納。D.魯芝潔身自好，深受羊祜推重。羊祜任車(chē)騎將軍時(shí)辭讓說(shuō)，魯芝為人清心寡欲，與人和睦又不茍同，任職到老，以禮始終，自己愿意將車(chē)騎將軍禮讓魯芝。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅(qū)。(2)帝以芝清忠履正，素?zé)o居宅，使軍兵為作屋五十間。參考答案：10.C

11.C

12.B

13.(1)諸葛誕憑借壽春反叛，魏帝出征，魯芝率領(lǐng)荊州文武官兵作為先鋒。(2)皇上因?yàn)轸斨デ辶艺\(chéng)行為端正，一向沒(méi)有私宅，讓士兵為他建造五十間房屋?！?0題詳解】試題分析：本題考查文言文斷句能力。本題屬于文言斷句，解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?，可以判斷出斷句的正確劃分。第一步找到常用語(yǔ)句首的副詞“遂、俄而”，前面斷開(kāi)；第二步找到主語(yǔ)“芝、宣帝”，前面斷開(kāi)；第三部，根據(jù)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)折關(guān)系“而”前面斷開(kāi)，根據(jù)對(duì)仗句式“口不訟直”和“志不茍免”中間斷開(kāi)。【11題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見(jiàn)古代文化常識(shí)的能力。對(duì)于文化常識(shí)，應(yīng)該熟記，注意容易設(shè)錯(cuò)點(diǎn)，本題中“踐阼”原指“踏入古代廟堂前臺(tái)階”錯(cuò)，應(yīng)是“踏上阼階主位”。古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱(chēng)阼階。阼階上為主位。同時(shí)“又表示用武力打敗敵對(duì)勢(shì)力”不符合原文，也錯(cuò)誤。【12題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解概括?！笆竦仫柺芮?jǐn)_”錯(cuò)，原文“郡鄰于蜀，數(shù)被侵掠”的意思是“天水接鄰蜀地，多被蜀國(guó)侵?jǐn)_”?！?3題詳解】試題分析：本題考查文言文翻譯能力。理解是文言文翻譯的基礎(chǔ)，而理解的準(zhǔn)確性往往取決于對(duì)文中實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用、句式的理解和掌握。在翻譯是一定要注意語(yǔ)境，逐一譯出重點(diǎn)詞語(yǔ)，然后調(diào)整句式和結(jié)構(gòu)。得分點(diǎn)：（1）以：憑借；出征：出兵征討；以為：作為；先驅(qū)：先鋒。（2）以：因?yàn)椋宦模盒袨椋凰兀合騺?lái)，一向；作：建造；屋五十間：定語(yǔ)后置句，五十間屋?！军c(diǎn)睛】1.文言斷句的題目，首先注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。2.文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。這類(lèi)題目一般錯(cuò)誤都比較明顯。3.歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題，因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，有時(shí)還涉及到文章寫(xiě)作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。4.文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，同時(shí)注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如詞類(lèi)的活用和特殊句式和固定句式的翻譯，翻譯完之后一定要注意對(duì)句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。參考譯文：魯芝，字世英，扶風(fēng)郿人。世代有美名，是西州的大戶(hù)人家。他的父親被郭氾所害。魯芝從小流離失所。十七歲時(shí)遷居雍地，致力于文化思想研究。被郡守舉薦為上計(jì)吏，后被州郡征召為別駕。魏車(chē)騎將軍郭淮是雍州刺史，非常敬重魯芝。于是舉薦為孝廉，提升魯芝為郎中。后封魯芝為騎都尉、參軍事、代理安南太守，再后來(lái)又升任為尚書(shū)郎。曹真親自督促關(guān)右軍務(wù)時(shí)，魯芝又參與大司馬府的軍機(jī)大事。曹真去逝后，宣帝代替曹真督促關(guān)西軍務(wù)，于是任命魯芝參與驃騎軍事，后調(diào)任天水太守。天水郡和蜀地相鄰，常被蜀軍侵犯掠奪，人口一直在下降，盜賊四起。魯芝竭力鎮(zhèn)守防衛(wèi)。又建立集市貿(mào)易，幾年的工夫，被掠奪的土地都收復(fù)了。又調(diào)任他為廣平太守。天水百姓包括少數(shù)民族都非常仰慕他的美德，大家親自到京城上書(shū)，請(qǐng)求留下魯芝繼續(xù)做天水太守。魏明帝答應(yīng)了這一請(qǐng)求，曹爽輔政的時(shí)候，魯芝被拜為司馬。多有正直的言論和深遠(yuǎn)的謀略，然而曹爽卻不采納。等到宣帝起兵要?dú)⒉芩臅r(shí)候，魯芝又率領(lǐng)他的手下攻打城門(mén)，竭力保護(hù)曹爽，并勸曹爽說(shuō)：“先生您處在伊周的高位，一旦獲罪被罷免，即使想拉一條狗都不可以了（更不要說(shuō)統(tǒng)領(lǐng)人），如果挾天子保住許昌，依仗帝王的威儀，號(hào)令天下征討天下，誰(shuí)敢不聽(tīng)從您呢！如果放棄這個(gè)決策而束手待斃，那不是想去東市被殺頭，難道不令人痛心嗎？”曹爽懦弱又被人迷惑，因而沒(méi)有聽(tīng)取魯芝的意見(jiàn)，于是束手就擒。魯芝也受到牽連而被下獄，論理當(dāng)死，但他始終凜然不阿，始終不改堅(jiān)貞的氣節(jié)。宣帝很喜歡他，于是赦免了他。不久做了并州刺史。諸葛誕憑借壽春反叛，諸葛誕憑借壽春反叛，魏帝出征，魯芝率領(lǐng)荊州文武官兵作為先鋒。平定諸葛誕之后，升為大尚書(shū)，掌管刑法。武帝登基后，調(diào)任鎮(zhèn)東將軍，進(jìn)爵為侯。因?yàn)樗麨楣偾辶疄槌颊保騺?lái)不置辦田宅，于是武帝派軍士為他造了一座有五十間房屋的宅院。魯芝知道后，借口年高力微，告老還鄉(xiāng)，向朝廷請(qǐng)求的奏表上了十多次，于是征召為光祿大夫，賜以特殊的地位，御賜隨行吏卒及車(chē)馬。羊祜作為車(chē)騎將軍，于是以自己的位置讓魯芝，說(shuō)：“光祿大夫魯芝，潔身寡欲，為人謙和而不茍同，年邁華發(fā)，卻始終在盡為臣之禮（孝命朝廷），尚且沒(méi)有受到這樣的待遇，我卻超越了他（坐這么高的位子），憑什么來(lái)化解天下人（對(duì)我）的怨恨呢！”皇上沒(méi)有聽(tīng)取。（可見(jiàn)）他被人敬重到了這樣的程度。泰始九年去逝，時(shí)年八十四歲。武帝為他哀悼，并御賜大量的車(chē)馬作為送葬之用，賜謚號(hào)貞，并賜墓地百畝。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在文中橫線(xiàn)處填入下列語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）提起楷書(shū)，人們必稱(chēng)顏真卿。，，。：；。于是，顏體字誕生了。

①一方面，人們的審美傾向發(fā)生了變化和游移②這種風(fēng)格，緣于他以智