湖南省懷化市譚家寨中學(xué)2022年度高一語文月考試卷含解析

湖南省懷化市譚家寨中學(xué)2022年度高一語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）——（4）題。（25分）

學(xué)問源于樂趣，藏寶最終散盡曾有一種說法，21世紀(jì)可能還會出現(xiàn)個錢鐘書，王世襄是出不了了。2009年11月28日，著名文物專家、學(xué)者、文物鑒賞家、收藏家王世襄因病醫(yī)治無效在北京去世，享年95歲。王世襄的離世，意味著中國又一位標(biāo)志性文化老人的隕落。王世襄生于1914年。他的曾祖父、祖父、父親都曾是朝中大官，母親出身書香門第。他年輕時就在燕京大學(xué)讀書。王世襄雖然出身名門，擁有很好的教育背景，對書畫、陶瓷這些也都較為精通，但是他更關(guān)注社會底層的文娛活動，如捉獾、養(yǎng)鴿、馴鷹、養(yǎng)狗等。然而，他的很多關(guān)于這方面的研究卻并沒有被一般人看成是學(xué)問。王世襄是雜家也是通家。他的許多學(xué)問最初都起源于樂趣。王世襄生前有一句名言：“一個人如果連玩都玩不好，還有可能把工作干好嗎？”他被稱為“京城第一玩家”。少年的“王家二少爺”養(yǎng)狗、玩葫蘆、養(yǎng)鳴蟲，在京城可算是小有名氣。他玩過一只白鷹，是鷹中絕品，當(dāng)時叫價(jià)一百塊錢，而當(dāng)時一袋面粉才兩塊五。王世襄平生頭一次借錢，買走了這只白鷹。王世襄的心思從小就不在學(xué)業(yè)上，他對自己的評價(jià)是：我自幼及壯，從小學(xué)到大學(xué)，始終是玩物喪志，業(yè)荒于嬉。但啟功先生卻不認(rèn)同這種說法，他曾說，王世襄先生的“玩物”是“研物”，許多被人看作是玩的東西，在王世襄眼里都是學(xué)問。王世襄曾說：人生價(jià)值不在于據(jù)有事物，而在于觀察賞析，有所發(fā)現(xiàn)，使之上升為知識，有助于文化研究。即使是“雕蟲小技”，王世襄都能玩出道道。他曾經(jīng)出版過《中國金魚文化》《竹刻藝術(shù)》《北京鴿哨》等。他收藏的東西除了像家具這樣的大家伙，還包括蛐蛐罐、鴿哨這樣的小玩意，他在這些方面的研究同樣也都非常精深。2000年，王世襄將自己一生所寫的大部分文章交由三聯(lián)書店以“錦灰堆”為名出版，書中涉及家具、漆具、竹刻、工藝、則例、書畫、雕塑、舞樂、憶往、游藝、飲食、雜稿等十二類。王世襄于1940年曾應(yīng)梁思成之邀加入中國營造學(xué)社，在國難頻仍的年代，他們在荒野中尋找中華文明存在的久遠(yuǎn)證據(jù)，將歷史傳統(tǒng)縫合。1945年8月，日本投降。經(jīng)當(dāng)時故宮博物院院長馬衡和梁思成推薦，王世襄被派遣回北平清查戰(zhàn)亂中損失的文物。當(dāng)時，許多日本和德國文物販子與收藏家在中國收買文物，伺機(jī)盜運(yùn)出境。王世襄宴請了四五十位知名的古玩商，請他們提供線索。他得知河南某地出土的青銅器多數(shù)被德國人楊寧史買去，于是通過他父親的友人找到宋子文詳陳原委，最終沒收了楊寧史的240件青銅器，其中包括價(jià)值連城的“宴樂漁獵攻戰(zhàn)銅壺”、“商饕餮紋大鉞”等。文革時期，王世襄跑到國家文物局，請求文物局的“內(nèi)行紅衛(wèi)兵”前來抄家，就此保住了大批文物。王世襄畢生為追回國寶而努力，收藏了那么多寶貝，卻在晚年全部拍賣回流到社會。王世襄選擇了“散盡”，這些寶貝也有了更多前世今生。21教育名師原創(chuàng)作品王世襄自稱“書呆子”，在“反右”已經(jīng)開始的情況下，他還熱情地邀約黃苗子、郁風(fēng)以及漫畫家張光宇來自己的四合院“芳嘉園”住。小院越來越熱鬧，成為二十世紀(jì)五六十年代京城文化圈里一個不可多得的雅致場所。但由于人越來越多，王世襄便將寶物縮回一間漏雨的小屋，將數(shù)十件形態(tài)、大小各異明清家具塞滿狹小的空間。兩個明代的柜子被王世襄拼在一起，他和老伴袁荃猷睡在里面，以至黃苗子專為這張?zhí)厥獾摹按蟠病睂懥艘环鶎β?lián)——移門好就櫥當(dāng)榻，仰屋常愁雨濕書，橫批——斯是陋室。有一件物什是王世襄始終珍藏的，那就是他與夫人用了多年的買菜的提筐。2003年，妻子去世，王世襄在懷念亡妻的詩中，深情地回憶與妻“提筐雙彎梁，并行各挈一”的情景。他還說，到將來自己辭世之后，請人把這個提筐放在他們倆的墓穴中間，能與妻子“生死永相匹”。(有刪改)

（1）．下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A．文章開篇引用一些人的說法“21世紀(jì)可能還會出現(xiàn)個錢鐘書，王世襄是出不了了”，并不是在否定錢鐘書國學(xué)大師的地位，而是為了突出王世襄在民俗研究和文物收藏上的貢獻(xiàn)。B．文中寫王世襄借錢買白鷹一事，以實(shí)例說明他的心思從小就不在學(xué)業(yè)上，而對“玩物”投入熱情，也說明了他的“雜”與“通”。C．王世襄從一開始就秉持研究文化、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理念，有意識地關(guān)注“雕蟲小技”，《中國金魚文化》《竹刻藝術(shù)》《北京鴿哨》《錦灰堆》等書都是其成就的代表作。D．王世襄畢生為追回國寶而努力，收藏了許多寶貝，卻在晚年散盡收藏，這表現(xiàn)出他對國家、對傳統(tǒng)文化的熱愛，也表現(xiàn)出了他豁達(dá)的性情。E．這篇人物傳記以議論為主，間有記敘，展現(xiàn)了王世襄性格的不同側(cè)面。（2）．文章寫了王世襄的哪些方面？請加以概括。（3）．王世襄有一句名言：一個人如果連玩都玩不好，還有可能把工作干好嗎？而他對自己的評價(jià)又是：始終是玩物喪志，業(yè)荒于嬉。這兩句話是否矛盾？請作簡要分析。（4）．這篇傳記的標(biāo)題是“學(xué)問源于樂趣，藏寶最終散盡”，既概括出了王世襄的生平，又道出事理，頗有深意。請你就對“學(xué)問與樂趣”“藏與散”這兩組關(guān)系的理解，任選一組，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā⒖即鸢福海?）答案AD解析B項(xiàng)“也說明了他的‘雜’與‘通’”的表述正確，但“以實(shí)例說明他的心思從小就不在學(xué)業(yè)上，而對‘玩物’投入熱情”的表述錯誤，寫王世襄借錢買白鷹一事是為了證明王世襄是雜家也是通家，他的許多學(xué)問最初都起源于樂趣。C項(xiàng)“從一開始就秉持研究文化、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理念”與文不符。E項(xiàng)“以議論為主，間有記敘”的表述錯誤，應(yīng)該是以記敘為主，間有議論。（2）答案①在研究民俗方面，他是雜家也是通家，關(guān)注社會底層的文娛活動，不僅僅停留在“玩”的層面，還進(jìn)行深入的研究，有助于文化發(fā)展；②在搶救收藏文物方面，為保護(hù)民族文物竭盡心力，收藏廣泛，最終卻散盡藏寶；③在為人處世方面，生活簡樸，為人淡泊，待人熱情，重感情。(意思對即可)（3）答案不矛盾。前一句的意思是：人天性好玩，對玩投入極大熱情，在玩的過程中可以總結(jié)知識，凝聚智慧，而如果沒有這樣的知識和智慧是干不好工作的；后一句是王世襄的自謙之語，也是自得之言；這兩句話表明王世襄專注于不被一般人認(rèn)可的“學(xué)問”，卻樂此不疲，很有收獲。（4）答案示例一：學(xué)問與樂趣。①“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，興趣是做學(xué)問的動力，帶著興趣去做學(xué)問，那么在做學(xué)問過程中不僅能獲得知識、提高自身的文化修養(yǎng)，還能獲得發(fā)現(xiàn)、探究、創(chuàng)新的樂趣；②在做學(xué)問的過程中，樂趣能產(chǎn)生強(qiáng)大動力，可以化苦為甘，使做學(xué)問不再是枯燥的事情，而成為有益的探索過程；③一個人學(xué)問成就的大小，往往與他在其中感受到的樂趣成正比。(考生結(jié)合自身實(shí)際闡釋也可)21*cnjy*com示例二：藏與散。①對一切藏品而言，藏是暫時的，散是必然的，藏與散是收藏過程中的一對矛盾；②藏是珍愛，也是保護(hù)，但并不是個人在物質(zhì)上的占有；③散是對藏品進(jìn)行的更合理的再分配，藏品散于社會，讓更多人了解其價(jià)值，由此可以傳承文化；④人對喜愛的東西應(yīng)該懂得珍愛，藏時竭盡心力，也應(yīng)該懂得與人分享，散時散得灑脫。2.閱讀下面文字，完成下列各題。一卷《紅樓》觸百思王景山

伴隨周汝昌成長的年月不是軍閥混戰(zhàn)，就是外寇入侵。生于亂世又為一介村童，周汝昌竟有著與生俱來的強(qiáng)烈求知欲和過目不忘的聰慧。他從小就醉心文學(xué)藝術(shù)，凡能偶然入目的片言只字，他都如獲至寶絕不放過。對得到的任何一本書更是精讀細(xì)敲如嘬骨髓，寫讀后感、找錯字……蠅頭小字將書眉空白處填個嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。就在他躊躇滿志準(zhǔn)備進(jìn)大學(xué)深造時，抗戰(zhàn)爆發(fā)了，學(xué)業(yè)再次擱淺。1947年，他才又經(jīng)過復(fù)試?yán)^續(xù)回燕大西語系完成學(xué)業(yè)。畢業(yè)時，他的論文英譯中國古代文學(xué)理論著作《文賦》令中外教授舉座皆驚。似《文賦》這等涵蓋廣博且文字艱深的駢體文，即便翻譯成白話文也不易，何況是譯成英文。這年正值燕大開辦中文系研究院，周汝昌在教授們的舉薦下應(yīng)考，成為被研究院錄取的第一名研究生。此后，他又把《二十四詩品》譯成英文介紹到歐洲，也把英國詩人雪萊的《西風(fēng)頌》以《離騷》的文體翻譯成中文。

自謙不是書法家的周汝昌，幼少時即醉心歐楷筆法，20歲后又致力于唐人寫經(jīng)，深研《蘭亭》后，得右軍真脈，遂平生作書多行草，其“橫逸飛動、筆筆不茍、使轉(zhuǎn)敷暢、作草如真”的周體法書，在眾多書家中以勢明法合意美之筆、英風(fēng)俊骨之墨神采煥然。他曾多次慨嘆，自己用于研究《蘭亭序》和書法的工夫一點(diǎn)兒不比《紅樓夢》少，研究成果受到啟功、徐邦達(dá)、王學(xué)仲三大鑒定書家的肯定。

本已在書法、翻譯等領(lǐng)域頗有建樹的周汝昌，怎么又步入了“研紅”道路？原來周汝昌少年時就常聽母親講《紅樓夢》的故事，后又從母親手里看到古本《石頭記》。然而促其真正步入“研紅”之路的一個重要因素，當(dāng)數(shù)胡適先生的影響。1947年，時在燕京大學(xué)讀書的周汝昌收到一直進(jìn)行《紅樓夢》版本研究的四兄周祜昌自天津寄的一函，說他新近看到亞東版《紅樓夢》卷首有胡適之的一篇考證文章，其中有敦誠與敦敏皆系曹雪芹生前摯友的新論說，他囑周汝昌查證。周汝昌遍查燕大圖書館，終于在敦敏詩集中發(fā)現(xiàn)了那首《詠芹詩》。興奮之下，周汝昌將這一發(fā)現(xiàn)撰寫成文，并在《天津民國日報(bào)》副刊發(fā)表?？吹轿恼碌暮m之當(dāng)即復(fù)信周汝昌，自此，胡、周書信往來切磋討論《紅樓夢》，成為現(xiàn)代紅學(xué)史上的一段佳話。

1953年9月，已在四川大學(xué)外文系任教的周汝昌出版了第一本個人專著《紅樓夢新證》。這部洋洋灑灑40萬言的紅學(xué)著作，將《紅樓夢》實(shí)證研究體系化、專門化，被譽(yù)為“紅學(xué)史上一部劃時代的著作”，周汝昌也由此奠定了在現(xiàn)代紅學(xué)史上的地位。自此，周汝昌一路研紅至今已整63載，出版涉及紅學(xué)研究各個層面的專著47部。

然而，周汝昌是在怎樣一種身體狀況下完成那一部接一部的鴻篇巨著呢？恐怕就鮮有人知了。從青年時雙耳就逐漸失聰?shù)乃?，戴著助聽器還得別人在耳邊高聲吐字，左眼因視網(wǎng)膜脫落1975年就已失明，右眼則需靠兩個高倍放大鏡重疊一起方能看書寫字，所以他已無法將字寫在稿紙的方格內(nèi)，而是在比一般標(biāo)準(zhǔn)稿紙大一倍的“稿紙”背面任意書寫，那似紅棗般大的字如牛耕田般不停歇地在圓桌上誕生。沒過幾年，手稿上的字已經(jīng)大過核桃，而且常常串行重疊，只有多年做助手的女兒倫玲認(rèn)得，將其在電腦上敲出存儲。至近3年，周汝昌右目僅存的那一絲視力也不復(fù)存在，盲寫都成困難的他，繼而改成了口述，女兒倫玲一個人忙不過來，獨(dú)子建臨提前退休加入進(jìn)來協(xié)助姐姐專事錄音記錄……

一身布衣的周汝昌，一生淡泊名利，唯對中華文化、對學(xué)術(shù)真理，堅(jiān)守不渝，窮追不棄?！拔蚁矚g‘國貨’，喜歡民族節(jié)序風(fēng)俗。我喜歡民族建筑、民族音樂……對這些方面，也許有些人看我很保守、落后，甚至冥頑不化。不了解這一切，很難理解我為何后來走上了紅學(xué)道路，為何又如此地執(zhí)著癡迷，甘受百般挫辱，而無悔意，也不怨尤?！敝苋瓴谄渥詡黧w色彩的著作《天?地?人?我》中這樣寫道。

“聰明靈秀切吾師，一卷《紅樓》觸百思。此是中華真命脈，神明文哲史兼詩?！敝苋瓴鞯倪@首詩，道出了他一生與《紅樓夢》之緣。（節(jié)選自《光明日報(bào)》，略有刪改）

【注】周汝昌，1918年4月14日生于天津，別號觸味道人，我國著名紅學(xué)家、古典文學(xué)研究家、詩人、書法家，新中國紅學(xué)研究第一人，享譽(yù)海內(nèi)外的考證派主力和集大成者，堪為當(dāng)代“紅學(xué)泰斗”，平生有七十多部學(xué)術(shù)著作問世。（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A．由于四兄周祜昌的指點(diǎn)，周汝昌在燕大圖書館發(fā)現(xiàn)了《詠芹詩》，并撰寫文章發(fā)表，支持胡適的說法，受到了胡適的賞識。B．周汝昌對《紅樓夢》情有獨(dú)鐘，喜歡“國貨”和民族風(fēng)俗、建筑、音樂等，而有些人因此認(rèn)為他保守落后，甚至冥頑不化。C．本文通過記述周汝昌的學(xué)術(shù)生涯，突出了他在學(xué)術(shù)研究上的輝煌成就，也表現(xiàn)出他精研學(xué)問、癡迷紅學(xué)的執(zhí)著追求的精神。D．盡管生于亂世，但周汝昌自幼好學(xué)，醉心文學(xué)藝術(shù)，勤于精讀細(xì)敲，他日后取得的卓越成就與這種強(qiáng)烈的求知欲不無關(guān)系。E．周汝昌畢生致力于歐楷筆法、唐人寫經(jīng)、右軍《蘭亭》，并創(chuàng)立了周體法書，他的很多書法研究成果受到鑒定書家的肯定。（2）周汝昌在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域取得了哪些成就？請概括說明。（3）周汝昌步入“研紅”道路，有哪些方面的原因？請簡要分析。（4）周汝昌被稱為“新中國紅學(xué)研究第一人”、當(dāng)代“紅學(xué)泰斗”。為什么他能在紅學(xué)研究上取得如此輝煌的成就？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。參考答案：答案：?）CD（2）①翻譯方面：把《文賦》《二十四詩品》譯成英文，把《西風(fēng)頌》以《離騷》文體譯成中文。②書法方面：創(chuàng)立周體法書，研究成果受鑒定書家的肯定。③紅學(xué)方面：《紅樓夢新證》將《紅樓夢》實(shí)證研究體系化、專門化，出版紅學(xué)研究專著47部。（3）①母親的影響，常聽母親講《紅樓夢》故事，看到古本《石頭記》；②胡適的影響。對胡適考證文章的查證讓他興奮，胡適與他書信交往；③對中華文化的喜愛，《紅樓夢》是中華文明的真命脈。（4）①個人的稟賦：與生俱來的強(qiáng)烈求知欲和過目不忘的聰慧。②他人的幫助：得到了解或研究紅學(xué)的母親、兄長及胡適的幫助。③執(zhí)著的態(tài)度：對紅學(xué)研究的專注、癡迷，甘受挫辱，失聰失明卻堅(jiān)持研究。④深厚的學(xué)識：在書法、詩詞等中華文化上有精深造詣，奠定研究紅學(xué)基礎(chǔ)?！究键c(diǎn)】傳記閱讀。【分析】（1）此題考查對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。（2）本題考查對文本內(nèi)容的分析概括能力。（3）本題考查對文本內(nèi)容的分析概括能力。（4）本題考查學(xué)生的探究能力?！窘獯稹浚?）此題考查對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對象。厘清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象。E項(xiàng)“畢生致力于”有爭議，居原文第三段可知。B項(xiàng)“有些人因此認(rèn)為他保守落后，甚至冥頑不化”不準(zhǔn)確。將可能性當(dāng)作必然性，把自己的主觀推斷當(dāng)作客觀事實(shí)，原文是“也許有些人看我很保守、落后，甚至冥頑不化”。A項(xiàng)“支持胡適的說法，受到了胡適的賞識”無中生有，原文第五段沒有這樣說，“由于四兄周祜昌的指點(diǎn)”也不太準(zhǔn)確，原文是“四兄周祜昌囑周汝昌查證”。（2）本題考查對文本內(nèi)容的分析概括能力。找到答題區(qū)域，第二、三、四、六、九自然段。文章主要從三個方面寫周汝昌在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域取得的成就：翻譯方面，書法方面，紅學(xué)方面。概括出一方面并舉出一個例子來說明，或舉出每一研究領(lǐng)域的兩個例子來說明也可。（3）本題考查對文本內(nèi)容的分析概括能力。注意第四自然段的提示能找到兩點(diǎn)原因，母親的影響，胡適的影響；八、九自然段中周汝昌的自我解說寫出了他對中華文化的喜愛。（4）本題考查學(xué)生的探究能力。解答本題一定要依據(jù)文本內(nèi)容，要有理有據(jù)，能夠自圓其說。依據(jù)所給分值8分，要答出4點(diǎn)內(nèi)容。周汝昌竟有著與生俱來的強(qiáng)烈求知欲和過目不忘的聰慧，是寫他個人的稟賦。周汝昌少年時就常聽母親講《紅樓夢》的故事，后來又從母親手里看到古本《石頭記》。然而促其真正步入“研紅”之路的一個重要因素，當(dāng)數(shù)胡適先生的影響。是寫他人的幫助。第七段寫他執(zhí)著的態(tài)度。在書法、詩詞等中華文化上有精深造詣，奠定研究紅學(xué)基礎(chǔ)，是寫他深厚的學(xué)識。3.閱讀下面的文字，完成文后各題。孝與廉肖群忠孝與廉首先是中國傳統(tǒng)道德的兩個德目。孝，就是子女善事父母親祖的倫理義務(wù)與倫理行為的稱謂；而廉則是官員克己奉公、廉潔不貪的道德義務(wù)與品德。這是分別處理家庭家族關(guān)系與國家關(guān)系的兩種不同的道德.孝與廉是相互支持的關(guān)系。第一，孝是一切道德的基礎(chǔ)，也是廉德的基礎(chǔ).在中國古人看來，孝是為人第一德，是諸種道德的基礎(chǔ)。在家孝親，輔必能忠君-廉實(shí)社是為官之人公共財(cái)傾錄態(tài)度，它實(shí)際上體現(xiàn)為對君主、國家的忠誠之德。在孝德泛化的社會條件下，認(rèn)為忠臣必出于孝子之門.人有孝德就會有別的一切道德，有孝德就必然有廉德.《孝經(jīng)?諸侯章》說：“在上不驕，髙而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢.髙而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也.”這里的“制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”具有廉德的內(nèi)涵，也被看作是諸侯之孝；如果不具備這種廉德，不能長守富貴，是對祖先的不孝。第二，不辱其親的孝道責(zé)任感使人產(chǎn)生清廉為官的責(zé)任意識。在中國古代，孝親不僅是能贍養(yǎng)父母，而且要立身揚(yáng)名，以顯父母，起碼不能做辱沒父母的事?中國古人的道德責(zé)任感產(chǎn)生于對父母親祖的責(zé)任感，認(rèn)為做了好事，成了功名能夠光宗耀祖；相反做了壞事，就會辱沒父母親祖和門風(fēng)家風(fēng)。因此，一個守孝的人必然要在為官的過程中自覺遵守清勤慎德的為官道德，絕不能做貪贓枉法之事，受牢獄之災(zāi)辱沒先祖.這種孝道責(zé)任感成了某些官員得以廉潔自律的精神動因。第三，廉才能保證行孝。一個人在古代中國能為官，已經(jīng)是有出息有成就的人，但是權(quán)力是一種機(jī)遇也是-種風(fēng)險(xiǎn)，如果-個官員不能正確處理義利關(guān)系，在財(cái)利與權(quán)力面前不能保持清醒的頭腦，既要當(dāng)官又要謀財(cái)，那勢必就會成為一名貪官，輕則被貶，重則受刑甚至丟命。這樣肯疋不能顧及父母之養(yǎng)，而且辱沒家門家風(fēng)，而成為不孝之逆子。因此，廉潔，不僅能保證官員長守富貴，-生平安，而且還能紐官員行孝，制“大料親，其次不辱”。孝與廉在中國古代雖有上述_致與相互支持之處，但它畢竟是屬于處理家庭私人關(guān)系與國家政治關(guān)系的兩種不同道德，而且其道德主體也是兩種人倫角色印孝子與廉吏，或者說前者是對為人丁者的要求，后者是對為人臣￡或擁有一定公眾權(quán)利的人的要求。在中國古代兩者的統(tǒng)一性之所以被看重，是因?yàn)樯鐣?種家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)。在漢代實(shí)現(xiàn)以孝治天下的國策，孝被全面泛化，肖作-切道德的代名詞，似乎有了孝，人就會有-切道德。不可否認(rèn)，這種思維在中國古代有一定的合理性和客觀性。但是，孝與廉畢竟是兩種不同領(lǐng)域的道德，本身是有差異的。隨著家國一體的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的解體，公民社會的形成，隨著傳統(tǒng)文化與孝道影響的衰落，隨著現(xiàn)代社會私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的日益區(qū)隔，我們更要充分看孝與廉差異和不同，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)道德資源時，既要充分肯定又不要盲目夸大孝文化在加強(qiáng)干部廉政與廉德建設(shè)中的作用。以為只要干部能孝其親就必然會廉潔奉公，這種想法是簡單化的，缺乏深入分析的。(選自《光明日報(bào)》2013年1月21曰，有刪節(jié)）1.下列對于孝與廉關(guān)系的理解，不正確的一項(xiàng)是(

）A.孝是廉德的基礎(chǔ)，在孝德泛化的社會條件下，人們通常認(rèn)為有孝德就必然有廉德。B.廉能保證行孝，具備廉德能保證官員長守富貴；反之則有可能辱沒父母親祖和門風(fēng)家。C.孝可以使人產(chǎn)生清廉為官的責(zé)任意識，使人們在為官的過程中都會自覺遵守清勤慎德的為官道德。D.孝與廉在中國古代是相互支持的關(guān)系，但畢竟是兩種不同領(lǐng)域的道漶，本身是有差異的。2.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.孝與廉是中國傳統(tǒng)道德的兩個德德,是分別處理國家關(guān)系與家庭家族關(guān)系的兩種不同道德。B.廉是官員克己奉公、廉潔不貪的道德義務(wù)與品德，這種廉德促成了對父母農(nóng)祖的責(zé)任感。C.在中國古代，一個人能為官就己經(jīng)是有成就的人，就一定能夠光宗耀祖，也是孝親的表現(xiàn)。D.有的人認(rèn)為官員只要能孝順父母就一定會廉潔奉公，這種想法夸大了孝文化的作用。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是分（

)A.中國古代孝德泛化的社會條件下，孝被認(rèn)為是為人第一德，一個人在家能孝親，在朝必能忠君。B.中國古代那些廉吏一生清廉為官，不做貪贓枉法之事，是因?yàn)樗麄儞?dān)心受牢獄之災(zāi)而辱沒先祖。C.古代中酣會是一種家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)，所以在中國古代更看重孝與廉這兩者的統(tǒng)一性。D.中國古代的孝文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)的道德資源，對當(dāng)前加強(qiáng)干部廉政與廉德建設(shè)可以發(fā)揮一定的作用。參考答案：1.C

2.D

3.B1.試題分析：題干問的是“下列對于孝與廉關(guān)系的理解，不正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。C項(xiàng)，“使人們在為官的過程中都會自覺遵守清勤慎德的為官道德”“都”說法過于絕對，擴(kuò)大范圍。2.試題分析：題干問的是“下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是”，此題考核篩選文中的信息能力，對文本內(nèi)容的理解和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“國家關(guān)系”與“家庭家族關(guān)系”順序顛倒。B項(xiàng)，應(yīng)是“孝道責(zé)任感促成廉德”。C項(xiàng)，“一定能夠光宗耀祖”說法絕對，還要看他能不能正確處理義利關(guān)系。點(diǎn)睛：篩選并整合文中信息的能力的題目，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、偷換概念、無中生有、張冠李戴等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細(xì)微的差別。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。寡人之于國也《孟子》梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。”“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！薄拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)癢序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！薄肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓殍而不知發(fā)；人死，則曰，‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉?！?.下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.棄甲曳兵而走

兵：兵器B.數(shù)罟不入洿池

數(shù)：數(shù)量C.斧斤以時入山林

斤：斧子D.五十者可以衣帛矣

衣：穿2.下列句子中加點(diǎn)的詞語，與現(xiàn)代漢語意義基本相同的一項(xiàng)是（

）A.河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|B.棄甲曳兵而走C.是使民養(yǎng)生喪死無憾也D.頒白者不負(fù)戴于道路矣3.下列句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是（

）A.①鄰國之民不加少

②申之以孝悌之義B.①棄甲曳兵而走

②狗彘食人食而不知檢C.①河?xùn)|兇亦然

②填然鼓之，兵刃相接D.①則移其民于河?xùn)|

②是何異于刺人而殺之4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.梁惠王認(rèn)為自己在治理國家方面已經(jīng)費(fèi)盡心力了。因?yàn)樗陴嚮哪昴苓w徙災(zāi)民，調(diào)運(yùn)糧食，及時救荒。B.孟子借“五十步笑百步”的故事說明了如果能解決戰(zhàn)時士兵爭相逃跑的問題，就可以使自己的國民增多。C.“是何異于刺人而殺之，曰，‘非我也，兵也’”一句用比喻的修辭手法，揭露害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的暴政。D.在孟子看來，行王道必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還要注重發(fā)展文化教育，使百姓接受教育，懂得禮義。5.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻?！保?）王無罪歲，斯天下之民至焉。參考答案：1.B

2.D

3.A

4.B

5.⑴孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭，請?jiān)试S我用戰(zhàn)爭來打個比喻吧?！雹拼笸跫偃舨蝗w罪于年成，那么，天下的百姓都到您這里來了（別的國家的老百姓就會來投奔了）?！?題詳解】本題考查常見文言實(shí)詞。解答本題，考生可以根據(jù)實(shí)詞在文言句子中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性進(jìn)而推斷它的詞義。B項(xiàng)，“數(shù)，數(shù)量”，錯誤，“數(shù)罟”意思是“細(xì)密的漁網(wǎng)”，“數(shù)”應(yīng)為形容詞，而“數(shù)量”是名詞，此處的“數(shù)”，細(xì)密，稠密。故選B。【2題詳解】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“下列句子中加點(diǎn)的詞語，與現(xiàn)代漢語意義基本相同的一項(xiàng)”，這是文言實(shí)詞中的古今異義現(xiàn)象設(shè)題，然后把加點(diǎn)詞的現(xiàn)代意思代入句中，看能否講得通。Ａ項(xiàng)，“河”是“黃河”的意思，今意是“一種自然形成的水道，一種水體形式”。Ｂ項(xiàng)，“走”古意指“逃跑”，今意人或鳥獸的腳交互向前移動。C項(xiàng)，“養(yǎng)生”古意指“養(yǎng)活生者”，今意根據(jù)人的生命過程規(guī)律主動進(jìn)行物質(zhì)與精神的身心養(yǎng)護(hù)活動。D項(xiàng)，“道路”的意思，跟現(xiàn)代漢語意思和用法相同。故選D?！?題詳解】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應(yīng)明確題干的要求，這是考查虛詞的用法，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。本題中，A項(xiàng)，兩個“之”都是助詞，的。B項(xiàng)，第一個“而”，表修飾的連詞；第二個“而”為表轉(zhuǎn)折的連詞，“卻”。C項(xiàng)，第一個“然”，這樣；第二個“然”，……的樣子；D項(xiàng),兩個“于”，都是介詞，前者解釋為“到”，后者解釋為“與，和”。故選B項(xiàng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對應(yīng)的語句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，C項(xiàng)，“說明了如果能解決戰(zhàn)時士兵爭相逃跑的問題”錯誤，是為了說明梁惠民移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。故選C項(xiàng)。5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“對”，回答；“以”，用；“喻”，打比方。第二句中，“罪”，名詞作動詞，歸罪；“歲”，年成；“斯”，那么；至，到來，投奔?！军c(diǎn)睛】參考譯文：梁惠王說：“我治理梁國，真是費(fèi)盡心力了。河內(nèi)地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河?xùn)|，同時把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)。河?xùn)|遭了饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的?？墒?，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭，那就請讓我用戰(zhàn)爭打個比喻吧。戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀?！泵献诱f：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會吃不完；如果細(xì)密的魚網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾。百姓對生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了?！薄胺纸o百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養(yǎng)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認(rèn)真地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會自己背負(fù)或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實(shí)行王道，是從來不曾有過的事?！薄艾F(xiàn)在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好?！@種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的',又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了?！?.閱讀下面文言文，完成后面題（共19分）晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣！若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封。若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還?！蹲髠?/p>

僖公三十年》4.下列各句中劃線詞的解釋錯誤的一項(xiàng)：（

）（3分）A．焉用亡鄭以陪鄰

陪：增加B．朝濟(jì)而夕設(shè)版焉

濟(jì)：救濟(jì)C．既東封鄭，又欲肆其西封

肆：延伸，擴(kuò)張D．闕秦以利晉

闕：侵損，削減5．下面對各句句式特點(diǎn)解說不正確的一項(xiàng)是：（

）（3分）A．以其無禮于晉，且貳于楚也。

（倒裝句中的介賓結(jié)構(gòu)后置）B．是寡人之過也。 （判斷句）C．夫晉，何厭之有？

（賓語前置）D．以亂易正，不武。

（被動句）6.下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是：（

）（3分）A．燭之武以“闕秦以利晉，唯君圖之”指出要害，從秦國的立場上勸說秦伯退兵。B．燭之武在勸說秦伯的過程中指出亡鄭只能對晉國有利，存鄭才能給秦國以實(shí)惠。C．晉侯為報(bào)答秦伯，曾經(jīng)答應(yīng)過給秦國兩座城池，但并沒有履行諾言，反而西封闕了秦。D．從燭之武對形勢的分析中可知，晉國跟秦國一樣有四周擴(kuò)張的野心。7．翻譯下面兩句話。（各5分，共10分）（1）若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。（2）行李之往來，共其乏困，君亦無所害。參考答案：4．B5．D6．C7．（1）答案：假如滅掉鄭國對您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。（2）答案：（秦國）出使的人來來往往，（鄭國可以隨時）供給他們?nèi)鄙俚臇|西，對您也沒有什么害處。4．【考點(diǎn)定位】理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B?！炯记牲c(diǎn)撥】文言實(shí)詞的解釋，要重視那些在所學(xué)課中出現(xiàn)頻率較高的詞語，那些意義與現(xiàn)代漢語中已有較大差異的詞語，以及一詞多義的詞語。文言實(shí)詞應(yīng)該用規(guī)范的現(xiàn)代漢語詞語予以解釋，并且要根據(jù)該詞在某句子中的切實(shí)意義給予恰當(dāng)?shù)慕忉?，以使句子前后語氣通暢、意義明白正確為標(biāo)準(zhǔn)。具體分析時，還要結(jié)合著具體語境分析。例如本題選項(xiàng)B“濟(jì)”要根據(jù)平時的積累，并結(jié)合著具體語境分析可得出其為“渡江”之意。5．試題分析：此題考查文言句式的理解能力。解答此題，可根據(jù)常見的文言句式類型及用法，結(jié)合著具體語境分析判斷。D項(xiàng)，以亂易正，不武，屬于判斷句。所以選D?！究键c(diǎn)定位】理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B?！炯记牲c(diǎn)撥】常見的文言句式包括：判斷句、被動句、疑問句、否定句、詞序（倒裝句）、成份省略（省略句）和固定結(jié)構(gòu)（習(xí)慣句式）。除了“疑問句、否定句”之外，其他叫特殊句式（指與現(xiàn)代漢語不同的句式）。例如，判斷句

。判斷句是對人或事物表示斷定，斷定人或事物是什么、屬于什么的句式。判斷句可以分為有標(biāo)記的判斷句和無標(biāo)記的判斷句這么兩大類。1．有動詞做判斷詞的判斷句

。在古代，在一般情況下，“是”是代詞“這”，不表示判斷。但是，“是”也偶爾相當(dāng)于現(xiàn)在的“是”，成了判斷句的標(biāo)記。文言文中常見的判斷句的標(biāo)志還有“為”、“乃”等。2．用“者、也”做標(biāo)記的判斷句。例如本題選項(xiàng)D就屬于判斷句。6．試題分析：此題考查對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。解答此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文進(jìn)行比較分析，作出判定。C項(xiàng)，“反而西封闕了秦”表述不符合文意。所以選C。【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級為分析綜合C【名師點(diǎn)睛】常見的設(shè)誤角度有：曲解詞義、夸大其詞、以偏概全、張冠李戴、顛倒是非、因果混淆、時序錯位（時間順序顛倒）、無中生有、添枝加葉。其中一個錯誤項(xiàng)的錯誤設(shè)置有隱蔽性和迷惑性，它往往在大體正確的前提下設(shè)置一些與原文時間、地點(diǎn)、人物及事件不符的內(nèi)容、詞語。做題時要仔細(xì)推敲，認(rèn)真比對。例如本題選項(xiàng)C就屬于無中生有的錯誤。7．【考點(diǎn)定位】理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B?！疽族e警示】翻譯文言首先要有語境意識，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識該句句式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語，如官職名、地名、年號名等可不譯），注意字句的落實(shí)。翻譯時還要注意按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。例如本題應(yīng)將省略句“共其乏困”補(bǔ)出來后再翻譯。6.參考答案：12．A（投降）13．C（A中兩個“于”都是介詞，表示比較，意思皆為“比”。B中兩個“以”都是介詞，意思為“用”。C中第一個“焉”為兼詞“在那兒”，第二個為形容詞詞尾。D中兩個“其”都是代詞，意思為“他”）三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(

)①“恥”和“不恥”，是君子人格的封底閥門。如果這個閥門開漏，君子人格將________；如果這個閥門依然存在，哪怕銹跡斑斑，君子人格還會生生不息。②一場暴雨過后，田地里的菜苗全都被水沖走了，媽媽的辛苦又________了。③小偷溜進(jìn)談遷家里，偷走了存放《國榷》的原稿，使談遷二十多年的心血________。A.蕩然無存化為烏有付之東流B.付之東流化為烏有蕩然無存C.化為烏有蕩然無存付之東流D.蕩然無存付之東流化為烏有參考答案：D試題分析：“蕩然無存”，蕩然：完全空無。形容原有的東西完全失去，一點(diǎn)沒有留下，適用于第（1）句?！案吨畺|流”強(qiáng)調(diào)希望落空，成果喪失，前功盡棄，好像隨著流水沖走了一樣，適用于第（2）句?！盎癁闉跤小毙稳菀幌伦訂适Щ蛉柯淇眨m用于第（3）句。）【考點(diǎn)定位】正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E?！炯记牲c(diǎn)撥】辨析近義成語是我們必須關(guān)注的一個知識點(diǎn)。其實(shí)，辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。要注意：意義輕重、意義側(cè)重點(diǎn)、范圍大小、適用對象、感情色彩、語體色彩等方面的不同。蕩然無存形容感覺；化為烏有形容積累的東西財(cái)富一下子沒有了；付之東流形容努力沒有收獲。8.閱讀下面文字,按要求回答問題。沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，危害是顯而易見的