2021-2022學(xué)年山東省淄博市臨淄區(qū)第二中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年山東省淄博市臨淄區(qū)第二中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.下圖為《泰坦尼克號》劇照，對這部美國大片的論述不正確的是（）A．其主題表現(xiàn)了現(xiàn)代西方社會的爾虞我詐，人情冷淡B．大量高科技手段的運(yùn)用使人更多視覺享受C．展現(xiàn)在人們面前的畫面震撼人心D．它再現(xiàn)了人類歷史上一次巨大的海難參考答案：B2.右圖所反映的問題，可以通過哪一機(jī)構(gòu)組織進(jìn)行磋商解決？A．世界銀行

B．國際貨幣基金組織

C．關(guān)貿(mào)總協(xié)定

D．世界貿(mào)易組織參考答案：D3.隋至唐前期的中書門下是決策首腦機(jī)關(guān)，從來不負(fù)擔(dān)瑣碎事務(wù)；唐代中后期至宋代的中書門下承擔(dān)了大量的日常政務(wù)性工作，出現(xiàn)了中樞機(jī)構(gòu)政務(wù)化的趨向。宋代的設(shè)官分職方式，在“叢脞蕪雜”的表象背后，突出了國家政務(wù)的核心內(nèi)容。上述變化A.加強(qiáng)了中央對地方的有效控制B.反映出對官員的專業(yè)化要求加強(qiáng)C.進(jìn)一步遏制了專制皇權(quán)的膨脹D.協(xié)調(diào)了中央政府各部門的關(guān)系參考答案：B據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，中書門下逐漸承擔(dān)大量的日常政務(wù)性工作，說明官員有專業(yè)化、政務(wù)化的趨勢要求，故B項(xiàng)正確；材料未涉及中央對地方的有效控制，故A項(xiàng)錯誤；中樞機(jī)構(gòu)政務(wù)化仍然是君主專制的產(chǎn)物，沒有遏制皇權(quán)，故C項(xiàng)錯誤；材料主旨在于說明中樞機(jī)構(gòu)政務(wù)化，而不是協(xié)調(diào)部門的關(guān)系，故D項(xiàng)錯誤。4.董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！睘榇?，他向漢武帝提出A．天人感應(yīng)學(xué)說

B．君權(quán)神授學(xué)說

C．獨(dú)尊儒術(shù)建議

D．崇尚法治主張參考答案：C5.國內(nèi)某重點(diǎn)大學(xué)的校訓(xùn)取自中國古代某位思想家的“博學(xué)之，審問之，謹(jǐn)思之，明辨之，篤行之”,該思想家應(yīng)該是

A．孔子

B．孟子

C．董仲舒

D．朱熹參考答案：D6.中國古代一位思想家把自己的學(xué)說主旨?xì)w納為，四句箴言，被后世學(xué)者稱為“四句教”；“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”這位思想家是A．程顧

B．朱熹

C．陸九淵

D．王陽明參考答案：D7.清代的畫作《太平歡樂圖》其大致內(nèi)容有市井萬花筒、市井娛樂和浙江名特產(chǎn)三大部分，依次展現(xiàn)杭嘉湖地區(qū)百業(yè)興旺、經(jīng)濟(jì)繁榮、百姓安居樂業(yè)的生活情景。該類繪畫在清代大量出現(xiàn)主要是由于A.文人山水畫的興盛B.繪畫理論的成熟C.城市經(jīng)濟(jì)的繁榮D.繪畫題材的廣泛參考答案：C清代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，故《太平歡樂圖》反映市井繁華，故C正確；文人山水畫主要反映文人的精神和意境，并不是以市井繁華為主，故A錯誤；繪畫理論的成熟與反映市井繁華的內(nèi)容沒有直接聯(lián)系，故B錯誤；繪畫題材的廣泛也不是《太平歡樂圖》反映市井繁華的主要原因，故D錯誤。故選C。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是正確認(rèn)識文化現(xiàn)象與社會經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，再緊扣材料關(guān)鍵信息“百業(yè)興旺、經(jīng)濟(jì)繁榮、百姓安居樂業(yè)”，據(jù)此即可得出正確答案。8.關(guān)于君主與臣子的關(guān)系，有先秦思想家認(rèn)為應(yīng)該是“主賣官爵，臣賣智力”。這種觀點(diǎn)反映了(

)A．宗法分封制的穩(wěn)定性

B．中央集權(quán)體制的高效性C．官僚政治的特點(diǎn)

D．君主專制的獨(dú)斷性參考答案：C9.1984年，鄧小平在談到城市經(jīng)濟(jì)體制改革時說：“農(nóng)村這一套不能完全搬到城市，因?yàn)槌鞘斜绒r(nóng)村復(fù)雜得多”，城市改革“是走一步看一步，有不妥當(dāng)?shù)牡胤?，改過來就是”。這體現(xiàn)了鄧小平改革思想中A．實(shí)事求是的原則

B．摸著石頭過河的思想C．全面改革的思想

D．緊緊依靠群眾的思想?yún)⒖即鸢福篈10.20世紀(jì)初清華研究院五大導(dǎo)師之一，與梁啟超齊名的王國維先生曾說：“一代有一代之文學(xué)”。先秦的諸子散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，無不獨(dú)領(lǐng)各自所處時代之風(fēng)騷，它們既給了后人美的享受，又給后人提供了無窮的研討之機(jī)，下列說法正確的是（

）A、《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集B、《離騷》奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)C、唐朝開放與繁榮的社會環(huán)境促進(jìn)了詩歌的繁榮D、“詞”這種文學(xué)體裁產(chǎn)生于宋朝參考答案：AC

11.關(guān)于“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想解釋正確的一組是（

）A.既學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，又學(xué)習(xí)西方先進(jìn)政治制度

B.反對學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，極力維護(hù)封建統(tǒng)治C.在不觸動封建制度前提下學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)

D.學(xué)習(xí)西方，建立近代教育體制參考答案：C12.北美自由貿(mào)易區(qū)成立至今，貿(mào)易量翻了三翻。但進(jìn)入2017年以來，美國不斷聲稱《北美自由貿(mào)易協(xié)定》使得企業(yè)從美國向墨西哥遷移更加容易，導(dǎo)致美國工人失業(yè)而威脅退出。下面對此現(xiàn)象解讀正確的是A.美、加、墨三國完全實(shí)現(xiàn)了貿(mào)易自由化B.墨西哥是北美自由貿(mào)易區(qū)的最大受益國C.發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家的合作面臨挑戰(zhàn)D.發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)差距縮小參考答案：C根據(jù)所學(xué)知識可知，北美自由貿(mào)易區(qū)沒有形成關(guān)稅同盟，各國之間是貿(mào)易伙伴關(guān)系，故A項(xiàng)錯誤；在國際貿(mào)易中，發(fā)達(dá)國家占優(yōu)勢，發(fā)展中國家面臨著挑戰(zhàn)，發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)差距增大，故C項(xiàng)正確，BD項(xiàng)錯誤。13.下列人物、思想或者舉動被稱作宗教“異端”的是：（

）①法國純潔派②捷克人威克里夫把《圣經(jīng)》由拉丁文譯成捷克語

③主張教士用民族語言傳教

A．①②③

B．①②

C．①③

D．②③參考答案：C14.馬丁·路德曾說：“教皇、主教、神甫、修士被杜撰為神圣階層，王公、貴脫、工匠、農(nóng)民被稱為世俗階層，這純粹是謊言和虛假的編造……實(shí)際上，所有的基督徒都是屬靈階層。除職業(yè)外，并無區(qū)別。”以下解釋符合路德本意的是（

）A．宗教信仰是愚蠢的 B．神職人員不應(yīng)存在C．現(xiàn)實(shí)世界人皆神圣平等 D．反對封建君主統(tǒng)治參考答案：C試題分析：本題考查學(xué)生對歷史材料的分析理解能力。根據(jù)材料“實(shí)際上，所有的基督徒都是屬靈階層，除職業(yè)外，并無區(qū)別”可以得出馬丁·路德的本意是現(xiàn)實(shí)世界人皆平等，故答案選C。AB項(xiàng)均不符合題意；反對封建君主統(tǒng)治是啟蒙運(yùn)動，排除D。考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?文藝復(fù)興和宗教改革?馬丁·路德的思想【名師點(diǎn)睛】宗教改革并不是要廢除宗教，也并不反對宗教信仰，甚至都不反對基督教，只是強(qiáng)調(diào)是教皇和教會對于《圣經(jīng)》的解釋錯了，也不需要進(jìn)行復(fù)雜的宗教儀式，每個人都有權(quán)解釋《圣經(jīng)》，只要虔誠信仰即可得救。宗教改革宣揚(yáng)“信仰得救”、“先定論”等主張，否定了羅馬教會的權(quán)威，幫助西歐人從教會的壓迫下解脫出來，也起到解放“人”的作用。宗教改革也體現(xiàn)了人文精神，屬于人文精神的發(fā)展，也是考查重點(diǎn)。15.公元前349年，一位雅典政治家指出城邦的危機(jī)：“雅典公民們，你們曾經(jīng)拿起武器反對斯巴達(dá)，保衛(wèi)希臘的權(quán)利。但現(xiàn)在，你們不情愿作戰(zhàn)，拖延繳納要保衛(wèi)你們自己財產(chǎn)的戰(zhàn)爭稅。你們過去常拯救希臘人，現(xiàn)在失去了自己的財產(chǎn)，卻仍坐以待斃?！毖诺涿媾R的危機(jī)主要是A.城邦內(nèi)部矛盾激化B.斯巴達(dá)崛起與競爭C.公民精神逐漸淪喪D.民主制度由盛轉(zhuǎn)衰參考答案：C“你們不情愿作戰(zhàn)，拖延繳納要保衛(wèi)你們自己財產(chǎn)的戰(zhàn)爭稅．你們過去常拯救希臘人，現(xiàn)在失去了自己的財產(chǎn)，卻仍坐以待斃”，表明雅典面臨的危機(jī)主要是公民精神逐漸淪喪，故答案為C項(xiàng)。其他三項(xiàng)材料不能體現(xiàn)，排除A、B、D項(xiàng)。點(diǎn)睛：本題考查雅典民主政治的評價，雅典民主政治的核心是廣大公民直接參與，原則上公民都有權(quán)決定和管理國家大事，通過選舉擔(dān)任各級政府官職。這種政治制度為公民創(chuàng)造了廣泛的參政機(jī)會，激發(fā)了公民的自由、開拓精神，推動了雅典社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，具有歷史的進(jìn)步性。16.我國古代歷來都重視對縣官政績的考核。秦漢時期通過上計制度考察縣官一年來的任職情況，并以此作為對縣官獎懲的依據(jù)；唐代對縣官的考績制度日趨完善，包含德、勤、能、績四個方面；明代制定更加嚴(yán)密的考績制度，分為考滿和考察，兩者相輔進(jìn)行。這一變化實(shí)質(zhì)上反映了我國古代A.管理水平不斷提高B.中央集權(quán)不斷加強(qiáng)C.監(jiān)察制度不斷完善D.君主專制日益強(qiáng)化參考答案：B古代重視對于地方官的考查主要目的是讓官員清正廉潔，保證中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，故B正確；A不是材料體現(xiàn)主旨；材料體現(xiàn)的不是監(jiān)察制度，故C錯誤；材料體現(xiàn)的是地方制度，不是加強(qiáng)君主權(quán)力，故D錯誤。17.馬克思、恩格斯是親密戰(zhàn)友，他們志同道合，共同寫作。他們合作的第一個作品是A、《共產(chǎn)黨宣言》

B、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》

C、《神圣家族》

D、《資本論》參考答案：C18.下列有關(guān)“一戰(zhàn)”爆發(fā)前主要資本主義國家發(fā)展特點(diǎn)的敘述，正確的有()。①主要資本主義國家進(jìn)入壟斷階段②對外以商品輸出為主③各主要資本主義國家經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡加?、苜Y本主義世界體系形成A．①②③④ B．①③C．②④

D．①②③參考答案：B本題旨在考查分析比較歷史問題的能力。隨著第二次工業(yè)革命的開展，主要資本主義國家進(jìn)入壟斷階段并加劇了主要資本主義國家經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡。②不正確，應(yīng)為以資本輸出為主；④屬世界格局方面的內(nèi)容，不符合題意。故正確選項(xiàng)為B。19.“皇佑（宋仁宗年號）二年，吳中大饑，殍殣枕路。是時范文正（范仲淹）領(lǐng)浙西發(fā)粟及募民存餉（糧食），為術(shù)甚備……又召諸佛寺主首，諭之曰：‘饑歲工價至賤，可以大興土木之役?！谑侵T寺工作鼎興。”范仲淹救災(zāi)措施的主要特點(diǎn)是

（

）

A．鼓勵百姓生產(chǎn)，實(shí)行自救

B．救濟(jì)與“以工代賑”相結(jié)合

C．宣傳佛教，要求百姓忍耐

D．寺院提供飲食，救濟(jì)百姓參考答案：B20.在1918—1920年反對外國武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭時期，為集中全國人力物力爭取戰(zhàn)爭的勝利，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政府采取了一系列非常的經(jīng)濟(jì)政策與措施。這些措施有①實(shí)行余糧征集制

②將全部企業(yè)沒收為國有

③允許自由貿(mào)易

④實(shí)行實(shí)物配給制A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④參考答案：C21.凡爾登戰(zhàn)役和索姆河戰(zhàn)役中出現(xiàn)了飛機(jī)、飛艇、毒氣彈、坦克等新式武器。這些武器的使用

A.加劇了戰(zhàn)爭的慘烈程度

B.使英、德分別掌握了戰(zhàn)爭的主動權(quán)

C.大大加速了一戰(zhàn)結(jié)束的進(jìn)程

D.使戰(zhàn)爭雙方力量對比發(fā)生根本變化參考答案：A22.顧炎武認(rèn)為：“寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣?！饨ㄖВ鋵Ｔ谙?；郡縣之失，其專在上?！裰苏撸M四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列對顧炎武這一言論的理解正確的是（）A．反對君主制度 B．倡行“郡國并存”制度C．主張削弱君權(quán) D．具有近代“民權(quán)”意識參考答案：考點(diǎn)：37：明清之際的儒家思想．分析：本題考查明清之際的儒家思想，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．顧炎武：1、生活背景：明末清初政治混亂，社會動蕩，迫使很多有作為的知識分子開始探求救國救民的道理．2、主張

提倡“經(jīng)世致用”思想．

3、影響：開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河．

4、代表作：《天下郡國利病書》解答：材料的主要意思是：分封制造成國家衰亡的原因在于地方權(quán)力太大；郡縣制極大地加強(qiáng)了中央集權(quán)，但是又壓抑了地方的積極性，應(yīng)該給地方一定的權(quán)力，限制君權(quán)，故C正確；作者反對君主過于集權(quán)，但不反對君主制，故A錯誤；作者并不倡導(dǎo)分封制，認(rèn)為那樣會造成亡國，故B錯誤；從材料可以看出，作者有民主思想，但不是民權(quán)思想，故D錯誤．故選C．23.二戰(zhàn)后，主要資本主義國家不同程度地推行了福利國家制度，其主要目的在于A.緩和社會矛盾 B.刺激社會消費(fèi) C.改善勞資關(guān)系 D.美化政府形象參考答案：A二戰(zhàn)后，主要資本主義國家為了緩和階級矛盾、穩(wěn)定社會秩序、維護(hù)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位，推行福利國家制度，A正確；BCD不是主要目的，排除?！久麕燑c(diǎn)睛】主要目的應(yīng)該從維護(hù)國家利益、鞏固資產(chǎn)階級統(tǒng)治反面分析。24.古希臘喜劇《騎士》中，一位將軍試圖勸服一個賣香腸的人去奪取民主派領(lǐng)袖的職位時說：“要做政客，惟一的麻煩就在于你什么都知道。適于做人民領(lǐng)袖的不是那些有學(xué)問的人，或誠實(shí)的人，而是那些無知而卑微的人。你可千萬別錯過這個絕好的機(jī)會?！边@段話A．道出了民主政治的真諦

B．體現(xiàn)了古希臘的平等思想C．表達(dá)了對民主制度的不滿

D．成為雅典政客的最好描述參考答案：C 雅典民主政治。本題主要考察學(xué)生閱讀材料及與教材知識聯(lián)系的能力。通過題干材料可知“適于做人民領(lǐng)袖的不是那些有學(xué)問的人，或誠實(shí)的人，而是那些無知而卑微的人?！北磉_(dá)了對民主制度的不滿。ABD材料題干沒體現(xiàn)。

25.1954年，美國一個城市管理自來水的專員發(fā)現(xiàn)，該市自來水耗費(fèi)量在某些三分鐘的時段內(nèi)會奇怪地突然增加。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因可能是（）A．當(dāng)時汽車開始在美國普及，這三分鐘剛好是車主集中洗車的時間B．黑客通過互聯(lián)網(wǎng)攻擊自來水公司的電腦系統(tǒng)，導(dǎo)致數(shù)據(jù)顯示錯誤C．第二次世界大戰(zhàn)后美國企業(yè)管理水平普遍下降，統(tǒng)計數(shù)據(jù)計算錯誤D．當(dāng)時電視開始在美國普及，這三分鐘是廣告時間，大家上廁所集中用水參考答案：考點(diǎn)：電視的起源與發(fā)展．分析：本題主要考查電視的起源與發(fā)展．電視節(jié)目的內(nèi)容極為豐富，電視傳播覆蓋范圍十分廣泛．有人把電視藝術(shù)稱為“第八藝術(shù)”．①20世紀(jì)20年代中期，電視機(jī)出現(xiàn)．②1929年，英國倫敦首次播送了電視節(jié)目．③30年代播出世界上第一部電視?。状伍_辦每天兩小時的電視廣播．④30年代末，英國擁有電視機(jī)的家庭已達(dá)兩萬戶．⑤40年代初，美國開始試播彩色電視節(jié)目．⑥二戰(zhàn)后電視進(jìn)人大規(guī)模的普及運(yùn)用階段．電視節(jié)目從直播發(fā)展到實(shí)況錄像轉(zhuǎn)播，從多路傳播發(fā)展到衛(wèi)星傳播．解答：汽車是第二次工業(yè)革命的發(fā)明，普及時間應(yīng)比1954年稍早一些，且“車主集中洗車”的結(jié)論不具備科學(xué)依據(jù)；互聯(lián)網(wǎng)問世的時間是在1969年；二戰(zhàn)之后資本主義各國發(fā)生了“經(jīng)營者革命”，管理企業(yè)的是專門的管理人才和科技人才，統(tǒng)計數(shù)據(jù)計算錯誤的可能性不大；故只有D項(xiàng)最有可能發(fā)生．故選D．【點(diǎn)評】第三次工業(yè)革命興起于二戰(zhàn)后，是以電子計算機(jī)、空間技術(shù)、生物科技為代表的技術(shù)革命，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展電視雖然是第二次工業(yè)革命的產(chǎn)物，但是其普及還是得以于第三次工業(yè)革命的成果．當(dāng)電視機(jī)在美國普及時，就會出現(xiàn)材料中集體用水的現(xiàn)象．26.《世界知識畫報》2004年第一期的文章《一棵樹和一座古城——馬六甲掠影》中有一幅插圖：馬六甲河口兀立著一艘西歐人首次遠(yuǎn)航至馬六甲附近時的巨大木船，盡管經(jīng)歷滄桑依然保存完好。結(jié)合所學(xué)知識推測這艘船最有可能屬于哪國船隊

（

）A．葡萄牙

B．西班牙

C．荷蘭

D．英國參考答案：A27.盧梭認(rèn)為“道德是靈魂的力量與生氣”，外在的優(yōu)雅得體雖使人們不再有不體面的罪惡，但“另外的罪惡卻以德行的名義被裝飾起來”?？茖W(xué)進(jìn)步可能加劇不平等，我們的靈魂正是隨著科學(xué)理性和藝術(shù)臻于完美而越發(fā)腐敗的”。他的這一觀點(diǎn)A.符合當(dāng)時學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)知B.是對理性主義的反思和補(bǔ)充C.背叛了啟蒙運(yùn)動的核心主張D.揭露了資產(chǎn)階級的虛偽本質(zhì)參考答案：B據(jù)材料“我們的靈魂正是隨著科學(xué)理性和藝術(shù)臻于完美而越發(fā)腐敗的”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了盧梭批判了理性主義導(dǎo)致的一些弊端，體現(xiàn)了對理性主義的反思和補(bǔ)充，故B選項(xiàng)正確；當(dāng)時處于啟蒙運(yùn)動時期，學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)知仍然以理性主義為主，故A選項(xiàng)錯誤；啟蒙運(yùn)動的核心主張雖然是理性主義，但盧梭的反思不能說明他背叛了啟蒙運(yùn)動的核心主張，故C選項(xiàng)錯誤；材料沒有將反思目標(biāo)針對資產(chǎn)階級，未涉及資產(chǎn)階級的虛偽本質(zhì)，故D選項(xiàng)錯誤。故選B。28.20世紀(jì)的大幕拉開了，紫禁城依然巍峨莊嚴(yán)，但太和殿前卻留下了中國在20世紀(jì)的第一個國恥。這里的“國恥”應(yīng)是

A.清政府甲午戰(zhàn)爭失敗

B.八國聯(lián)軍侵華

C.巴黎和會中國外交失敗

D.中日簽訂“二十一條”參考答案：B29.在日本神奈川縣橫須賀市，當(dāng)年佩里率領(lǐng)黑船登陸的地點(diǎn)豎立了一座“佩里登陸紀(jì)念碑”。這里每年都有由民間組織的開國紀(jì)念活動，人稱“黑船祭”。當(dāng)年的“入侵者”以英雄的姿態(tài)出現(xiàn)說明A.日本人沒有主權(quán)觀念B.日本務(wù)實(shí)求變的民族性格C.日本人民族意識淡漠D.黑船來航未損害日本利益參考答案：B【詳解】本題考查對黑船事件的評價。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，盡管當(dāng)年佩里仗著船堅炮利侵略日本，但后世的日本人并不視之為仇敵。相反，日本人有感于佩里促使日本開放改革，走上富國強(qiáng)兵之路，視之為日本的恩人。由此可反映出日本人的務(wù)實(shí)性格。因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯誤，依據(jù)材料不能說明日本人沒有主權(quán)觀念，該項(xiàng)表述絕對；C選項(xiàng)錯誤，依據(jù)材料不能說明日本人民族意識淡漠，該項(xiàng)表述絕對；D選項(xiàng)錯誤，黑船來航逼迫日本簽訂了名為《日美親善條約》的不平等條約，損害了日本的利益。故正確答案為B選項(xiàng)。30.克倫威爾被擁立為終身護(hù)國主,建立起軍事獨(dú)裁的主要原因是（

）

A.受封建專制主義的影響 B.克倫威爾的軍隊威望高C.鞏固新政權(quán)的需要

D.托利黨力量單薄參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：材料一至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)，亙古亙夸。不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法——朱熹《行宮便殿奏札》材料二前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳——李贄《藏書卷》材料三世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也——《明夷待訪錄·財計三》材料四顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)。主張在燕南、燕北發(fā)展紡織業(yè)，在西北山澤地區(qū)開礦產(chǎn)，在東南沿海通市舶，發(fā)展海外貿(mào)易。王夫之說：“大賈富民者，國之司命也?！闭埢卮穑海?）據(jù)材料一、二，分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同，這說明了什么問題？（2）材料三、四提出了怎樣的思想主張？結(jié)合所學(xué)知識分析其產(chǎn)生的主要原因。參考答案：（1）不同觀點(diǎn)：朱熹堅持儒家學(xué)說，認(rèn)為儒家思想不可改變；李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為時代不同了，是非觀念也應(yīng)該變化。說明問題：儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑和動搖。（2）思想主張：材料三、四都認(rèn)識到了工商業(yè)的重要地位，提出了重視工商業(yè)發(fā)展的主張，倡導(dǎo)經(jīng)世致用的社會思想。主要原因：明朝中期以來，隨著工商業(yè)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生，人們的思想觀念發(fā)生了變化，重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想受到了沖擊?！驹斀狻浚?）不同觀點(diǎn)：根據(jù)“不可移易，唯古之圣人為能盡之”得出朱熹堅持儒家學(xué)說，認(rèn)為儒家思想不可改變；根據(jù)“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”得出李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為時代不同了，是非觀念也應(yīng)該變化。說明問題：由材料二看出，儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑和動搖。（2）思想主張：根據(jù)“夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也”“振興工商業(yè)”，并結(jié)合所學(xué)概括得出，材料三、四都認(rèn)識到了工商業(yè)的重要地位，提出了重視工商業(yè)發(fā)展的主張，倡導(dǎo)經(jīng)世致用的社會思想。主要原因：結(jié)合所學(xué)可知，明末清初早期啟蒙思想產(chǎn)生的根本原因是工商業(yè)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生。32.幸福是什么引發(fā)當(dāng)代中國人對幸福的深入思考。閱讀材料，完成下列問題。材料一

孔子說：“朝聞道，夕死可矣”，“君子謀道不謀食”，“憂道不憂貧”。他稱贊學(xué)生顏回：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。”孔子自己也是這樣，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂矣在期中矣”。管仲主張恣耳目之所欲聽視、口鼻之所言向及體意之所欲安行，它卻力行仁怒，通過修身使德行內(nèi)充……此又是《左傳》所謂的“有德則樂，樂則能久”?！獡?jù)《君子喻于義小人喻于利(上)等整理材料二朱熹在《語類》中講“于萬物為一，無所窒礙，胸中泰然，豈有不樂”，將幸福的精神內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)透徹。以后的王陽明在《答南明汪子問》中稱“樂是心之本體”，王艮在《樂學(xué)歌》中稱“人心本是樂，自將私欲縛”，也含有精微的深意。——《養(yǎng)志與樂生：中國人的幸福觀》材料三明代思想家李贄認(rèn)為“夫私者，人之心也。性者，心所生也”。他在《焚書》中曰：“除卻穿衣吃飯，無倫物也。世間種種，皆衣與飯類耳，故舉衣與飯而世間種種自然在期中，非衣飯之外更有所謂種種絕與百姓不相同者也?！薄吨袊軐W(xué)大辭典》(1)依據(jù)材料一，歸納孔子、管仲幸福觀的內(nèi)涵。(2)依據(jù)材料二，概括宋明理學(xué)家對幸福的追求。(3)依據(jù)上述材料指出，與孔子、宋明理學(xué)相比，李贄的幸福觀有何變化？參考答案：(1)內(nèi)涵：孔子追求高尚精神境界；輕物質(zhì)享受，安貧樂道。管仲注重個人道德修養(yǎng)的提高。(2)追求：明理去欲，揚(yáng)公去私而獲取幸福。(3)變化：李贄肯定人們欲望的合理性，肯定人的私心，鼓勵人們大膽追求物質(zhì)利益；這與傳統(tǒng)所倡導(dǎo)的安貧樂道、安分守己、明理去欲的價值觀截然不同。解析：本題主要考查中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變。第(1)問，根據(jù)材料中“君子謀道不謀食”“憂道不憂貧”“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂矣在期中矣”得知孔子追求高尚精神境界，輕物質(zhì)享受，安貧樂道；根據(jù)材料中“力行仁怒，通過修身使德行內(nèi)充”“有德則樂，樂則能久”得知管仲則注重個人道德修養(yǎng)的提高。第(2)問，根據(jù)材料中“胸中泰然，豈有不樂”“人心本是樂，自將私欲縛”得知宋明理學(xué)對幸福的追求是明理去欲，揚(yáng)公去私即可獲取幸福。第(3)問，根據(jù)材料中“夫私者，人之心也”“除卻穿衣吃飯，無倫物也”得知李贄肯定人的正當(dāng)欲望和私心，鼓勵人們大膽追求物質(zhì)利益，與傳統(tǒng)價值觀截然不同。

33.閱讀材料，完成下列要求。（材料歷代戶口數(shù)摘錄表）時間戶數(shù)人口數(shù)時間戶數(shù)人口數(shù)西漢平帝元始二年（2年）1223306259594978宋徽宗大觀四年2088225846734784東漢光武帝建武中元二年427963421007820宋寧宗嘉定十六年1267080128320085（承擔(dān)賦役的丁口數(shù)）東漢和帝元興元年923711253256229元世祖至元二十八年1343032259848964東漢桓帝永壽三年1067796056486856明太祖洪武二十六年1065287060692856隋煬帝大業(yè)五年890756446019956明神宗萬歷六年1062143660692856唐太宗貞觀年間3000000—清圣祖康熙十二年—19393587唐玄宗天寶十四年891470952919309清世宗雍正十二年—273554622宋太祖開寶九年3090504—清高宗乾隆三十一年—208095796宋神宗元豐六年1721173124969309（承擔(dān)賦役的丁口數(shù)）清宣宗道光十三年—{398942036——摘編自漆俠《宋代社會生產(chǎn)力的發(fā)展及其在中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的地位》從表格中提取信息，指出其反映出的中國古代人口變動的規(guī)律，并結(jié)合所學(xué)知識予以說明

參考答案：表格信息規(guī)律分析說明古代人口長期波動，清朝中期才增長到兩億多人規(guī)律一：就整個封建社會時代來看，人口增長緩慢小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長期占據(jù)主導(dǎo)，生產(chǎn)力水平低下；專制統(tǒng)治，賦稅沉重；戰(zhàn)亂頻繁動蕩東漢初期、唐朝初期、北宋初期統(tǒng)計顯示戶數(shù)較少，此后戶數(shù)、人口數(shù)迅速回升規(guī)律二：人口隨著王朝興衰而增減王朝初期經(jīng)歷農(nóng)民起義、戰(zhàn)亂；經(jīng)濟(jì)凋敝；新王朝統(tǒng)治者保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策；王朝中期以后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，社會安定統(tǒng)計表中出現(xiàn)戶數(shù)和人口數(shù)不匹配，政府控制的丁口較少其他酌情賦分；如封建社會人口逃亡、隱匿現(xiàn)象嚴(yán)重封建社會賦稅沉重，政治黑暗致使人口隱匿或逃亡；大地主、大官僚控制大量人口；古代缺乏科學(xué)的人口統(tǒng)計和方法

【詳解】本題為開放性試題，要求學(xué)生從表格中提取信息，指出其反映出中國古代人口變動的規(guī)律，并結(jié)合所學(xué)知識予以說明。依據(jù)材料信息可得出古代人口長期波動的信息?？傻贸銎浞从车囊?guī)律是整個封建社會時代人口增長緩慢。然后結(jié)合所學(xué)從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長期占據(jù)主導(dǎo)，生產(chǎn)力水平低下、專制統(tǒng)治，賦稅沉重、戰(zhàn)亂頻繁動蕩等方面進(jìn)行說明。還可依據(jù)材料得出東漢初期、唐朝初期、北宋初期統(tǒng)計顯示戶數(shù)較少，此后戶數(shù)、人口數(shù)迅速回升的信息?？傻贸銎鸱从车囊?guī)律是人口隨著王朝興衰而增減。然后結(jié)合所學(xué)從王朝初期經(jīng)歷農(nóng)民起義和戰(zhàn)亂、經(jīng)濟(jì)凋敝、新王朝統(tǒng)治者保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策、王朝中期以后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，社會安定等方面進(jìn)行說明。34.儒家思想隨著時代的變化而不斷豐富和發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料一：下表為早期儒學(xué)思想家的主張思想家思想主張孔子“仁者愛人”“為政以德”孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”“施仁政以民，省刑罰，薄稅斂”荀子“君者舟也；庶人水也。水則載舟，水亦覆舟”材料二

春秋時代社會劇烈變動，各派政治力量大分化大改組，社會中不盡如人意的弊端暴露無疑，思想家們力圖提出穩(wěn)定社會和安撫人心的原則，出于對現(xiàn)實(shí)的不滿，他們不是向前看而是向后看，復(fù)古與懷舊成為一股思潮。

——樊樹志《國史概要》材料三

漢武帝元光元年策試賢良詔問：【朕】永惟萬事之統(tǒng)……欲問大道之要，至論之極。（董仲舒）對曰：“古之王者南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從?！?/p>

——班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧纤模骸w天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也?！瓰槌颊咻p視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。

——黃宗羲《明夷待訪錄》材料五

自1840年以來，各時代思想特征雖十分不同，流派分立，各具理說，個別概念之瑣屑，復(fù)不可勝計