2021-2022學(xué)年廣東省河源市嘯仙中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年廣東省河源市嘯仙中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.本大題4小題，共16分。中秋的中國含義中秋節(jié)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動，已成為當(dāng)今的一個輿論熱點(diǎn)。由中國新聞網(wǎng)、白沙飛翔公益基金會等單位聯(lián)合發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)投票活動，簽名投票者竟近百萬之眾，留言萬條之多?；仡櫧陙恚嗣磕暌欢鹊难胍暣汗?jié)晚會，我們中國的一些傳統(tǒng)大節(jié)日，中秋、端午、清明、重陽等，一直沒有得到應(yīng)有的重視。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之間發(fā)現(xiàn)商鋪里擺出花樣繁多的各色月餅之外，傳統(tǒng)中那“夕月”、“團(tuán)圓”的色彩，已被割裂得支離破碎了。淡淡月光下那種中國式的親情與祝愿，是否離我們已經(jīng)越來越遠(yuǎn)呢？其實(shí)，就在中國人自己逾行逾遠(yuǎn)、逐漸過起了“洋節(jié)”的同時，世界各地卻掀起了一浪又一浪的中國文化熱。起源于中國的傳統(tǒng)節(jié)日卻在國外慶祝得有聲有色，并且被別國申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。這背后反映出來的，也許正是時下我們這個社會在喧囂中的一絲輕浮。所以，在我看來，中秋“申遺”是重要的，但重要的不是結(jié)果，而是過程，即提升和改造已經(jīng)被“異化”，甚至失去“節(jié)操”的中國傳統(tǒng)節(jié)日的“格調(diào)”。ks5u弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日，首先得明確這些節(jié)日所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化本質(zhì)。中秋文化在我看來，就是“和文化”。不管是民間傳說稱中秋源于嫦娥奔月，還是民俗專家考證認(rèn)為周朝先民對月亮的崇拜，演繹的都是一個“和”字。無論怎樣的心境，“和”都是中秋永恒不變的滋味。中秋的月餅化不開濃濃的鄉(xiāng)愁。中秋，為奔忙于事業(yè)的人編織了一個借口：再怎么忙，也該回家團(tuán)聚，家和才能萬事興；中秋，也讓游子鄉(xiāng)里愁緒飄飛得莫名心痛，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，故鄉(xiāng)親人的日子可否和善如昔？如今的中秋，是海峽兩岸無數(shù)個家庭的不眠之夜，隔著一灣淺淺的海水，訴說祖國和平統(tǒng)一的夢想；中秋，也是游走異國的海外赤子們遙望祖國的時刻……要將傳統(tǒng)中秋佳節(jié)“升格”，就要改變當(dāng)前節(jié)日商業(yè)文化中的落后與庸俗，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。當(dāng)然，中秋佳節(jié)并不排斥現(xiàn)代生產(chǎn)方式與商業(yè)運(yùn)作。它們完全可以增添傳統(tǒng)節(jié)日的時尚元素，讓傳統(tǒng)農(nóng)耕文化孕育出來的節(jié)日更多一些時代色彩。其實(shí)在這些差距面前，我們需要的不僅僅是恢復(fù)幾項(xiàng)傳統(tǒng)活動，更重要的是，中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚，留存著中華民族獨(dú)特的文化記憶。清明掃墓祭祖，中秋闔家團(tuán)圓，端午悼念愛國先人，重陽登高敬老……為這些節(jié)日申遺，其實(shí)就是在肯定民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身關(guān)注的就是“人類文化”，是站在人類和世界的角度上的。從這個層面來講，文化是世界共享的。建立申報(bào)評定機(jī)制也是為了鼓勵和促進(jìn)各國更好地保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。日本、韓國都在上世紀(jì)五六十年代就出臺了類似民間文化保護(hù)法，個中原因正在于此。所以，往大里說，世界遺產(chǎn)就是一個民族的身份證，屬于中國的世界遺產(chǎn)，就是中國區(qū)別于其他文化國度所特有的不凡的價值所在，是中華民族立足世界的身份證。中秋的內(nèi)涵豐厚，留存著中國人獨(dú)特的文化記憶。到今天，我們對歷史文化遺存，當(dāng)然應(yīng)該懷著一份敬畏，一份呵護(hù)。(摘自《中國新聞周刊總第245期》)12.以下理解不符合原文意思的兩項(xiàng)是

（5分）A.之所以要進(jìn)行中秋“申遺”活動，是因?yàn)橹星锕?jié)留存著中國人獨(dú)特的文化記憶，是中華民族在世界上立足的身份證。B.隨著人們民族文化意識的覺醒，中秋“申遺”等活動將得到越來越多的民眾的理解和支持。C.由于現(xiàn)代生產(chǎn)方式與商業(yè)運(yùn)作，中秋佳節(jié)的傳統(tǒng)色彩已經(jīng)蕩然無存。D.從弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的角度來看，目前中國在對待中秋節(jié)這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，還不如日本、韓國等亞洲國家積極。E.文化是世界共享的，從這個意義上講，我們也應(yīng)該以更加開放的姿態(tài)對待中國傳統(tǒng)文化。F.中秋佳節(jié)帶有中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的烙印。13.下列對“中秋的中國含義”的理解，錯誤的一項(xiàng)是

（3分）A．把中秋節(jié)與西方的“洋節(jié)”區(qū)分開來，使之更能體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的特色。B．剔除中秋文化中的商業(yè)文化，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。C．通過中秋“申遺”活動，在全社會重塑對中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的敬畏與呵護(hù)之心。D．在經(jīng)濟(jì)日漸全球化的今天，中秋文化仍應(yīng)體現(xiàn)我們民族與國家對自身的認(rèn)同和自豪感。14.作者為什么說中秋等傳統(tǒng)中國節(jié)日已經(jīng)被“異化”，甚至失去“節(jié)操”？（4分）

答：

__________________________________________________________________________15．在文中，作者就如何對待中秋等中國傳統(tǒng)節(jié)日明確提出了哪些具體主張？（4分）答:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：12．【信息篩選】（5分）

C、E

（C.“蕩然無存”說得太絕對了。E.文中沒有這信息）〔6分。多選不給分，選對一項(xiàng)給3分?！?3．【語句分析】（3分）

B

(B項(xiàng)應(yīng)是：剔除的是商業(yè)文化中的“落后和庸俗”。)〔3分。多選、錯選不給分。〕14．【內(nèi)容分析】（4分）（1）傳統(tǒng)節(jié)日色彩越來越淡。（2）商業(yè)氣息越來越濃，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵越來越淡，顯得落后、庸俗。（3）在國內(nèi)被冷落，在國外卻有聲有色甚至被別國申報(bào)為文化遺產(chǎn)。（評分要求：意思對即可。答對一點(diǎn)1分，答對2點(diǎn)得3分，答對3點(diǎn)得4分。）或參考：（1）中國人自己逾行逾遠(yuǎn)，對自己民族的節(jié)日根本不重視。（2）中國政府在弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化方面工作起步較晚，與日本、韓國等有較大差距。（3）整個社會風(fēng)氣較為輕浮，重視物質(zhì)財(cái)富的積聚，輕視精神文化的建構(gòu)。15．【信箱整理歸納】（4分）中秋文化的本質(zhì)是“和”（或“和文化”）。（1分）具體表現(xiàn)在:（1)闔家團(tuán)聚，家和萬事興；（2）游子思念故鄉(xiāng)，企盼親人生活和善；（3）兩岸人民盼望祖國統(tǒng)一和平；（4）海外赤子思念中國，盼望祖國繁榮昌盛。（各答對一點(diǎn)得1分）

略2.閱讀下面的文字，完成l～3題。知恥則有所不為①恥感文化是中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，它萌芽于早期國家形成的堯舜禹時期，至春秋戰(zhàn)國時期形成，對數(shù)千年來中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。②中國傳統(tǒng)的恥感文化，立足于人的個性修養(yǎng)，延展到整個社會的道德評價機(jī)制，具體表現(xiàn)為向內(nèi)和向外兩個層面。從向內(nèi)的方向看，首先，它強(qiáng)調(diào)個人的修身，要求內(nèi)省、慎獨(dú)、反求諸己，通過正己而達(dá)到正人，這一點(diǎn)構(gòu)成了恥感文化的核心內(nèi)容。其次它激發(fā)人的奮斗精神，“行己有恥”，它使人為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和道德實(shí)踐而積極進(jìn)取，不屈不撓，進(jìn)而形成奮發(fā)有為的民族精神?？鬃佑醒裕骸昂脤W(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！痹谶@天下三德中，知恥居于最深層次，它對好學(xué)、力行乃至其他種種行為發(fā)揮著重要影響。孟子進(jìn)一步發(fā)揮了孔子的思想，倡導(dǎo)“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的修養(yǎng)方法。由孔孟所倡導(dǎo)的人生理想和實(shí)踐，為中國歷代志士仁人所認(rèn)同，成為他們立身行事的楷模，造成中國歷史發(fā)展中的剛正之氣，形成一種剛直不阿、特立卓行、奮發(fā)有為的民族精神。再次它崇尚操守，褒揚(yáng)氣節(jié)。由于恥感文化能使人從內(nèi)心控制自己的行為，因而形成中國古代崇尚操守、不媚時俗的道德品格，其具體內(nèi)涵就是指廉潔正直、守志不辱的人生品行，最終則是在這種價值追求的基礎(chǔ)上形成了中華民族源遠(yuǎn)流長的氣節(jié)觀。③從向外的方向看，恥感文化對人的一個基本行為要求就是改過遷善，見賢思齊。這是建立于恥感文化基礎(chǔ)上的內(nèi)省機(jī)制的外化，“知恥則有所不為”，進(jìn)一步做到改過遷善、見賢思齊、最終而達(dá)到“至善”的崇高境地。其次是建立于恥感文化基礎(chǔ)上的社會道德評價機(jī)制。特定社會中的道德規(guī)范是恥感發(fā)生的外在依據(jù)，因而“以何為恥”是個具有鮮明時代性的問題，它與整個社會的價值體系和價值觀念有著密切聯(lián)系’。在中國的歷史長河中，凡是缺乏道德、喪失廉恥之人都會遭到全社會的譴責(zé)，無德、無恥之徒都會被釘在歷史的恥辱柱上。④恥感文化的生理基礎(chǔ)在于人的物質(zhì)個體對外界的反映和反應(yīng)；它的心理基礎(chǔ)在于人們對自己行為的責(zé)任感；它的社會基礎(chǔ)在于人們對社會行為規(guī)范所達(dá)成的共識。中國之所以特別強(qiáng)調(diào)禮、義、廉、恥，是由于古人早已認(rèn)識到人的內(nèi)省和自律對控制人的行為有著巨大的作用，因而才有“知恥而勇”“知恥則有所不為”的論斷；也認(rèn)識到無恥之徒為一已私利而不惜、不怕?lián)p害社會的利益，因而也違背了人們共同認(rèn)可的社會公德和普遍的行為規(guī)范。所以，必須發(fā)掘人的羞恥之心，從根本上使人達(dá)到道德上的完善，這在今天尤其值得大力繼承和弘揚(yáng)。（選自《光明日報(bào)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.中國傳統(tǒng)的恥感文化包括人的個性修養(yǎng)和整個社會的道德評價機(jī)制，具體表現(xiàn)為向內(nèi)和向外兩個層面。B.以強(qiáng)調(diào)個人的修身為核心內(nèi)容的中國傳統(tǒng)恥感文化，對數(shù)千年以來中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。C．恥感文化能激發(fā)人的奮斗精神，使人為實(shí)現(xiàn)人生理想和道德實(shí)踐而積極進(jìn)取，是奮發(fā)有為的民族精神。D．孔子所提出的好學(xué)、力行、知恥被稱為天下三德，其中知恥很重要，它對好學(xué)和力行都有很大的影響。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.恥感文化起源于堯舜禹時期，是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，它要求個人要內(nèi)省、慎獨(dú)、反求諸己，通過正己來正人。B．中國古代之所以能形成崇尚操守、不媚時俗的道德品格，是因?yàn)閻u感文化能使人從內(nèi)心控制自己的行為。C．恥感文化既強(qiáng)調(diào)個人修身，又崇尚操守，褒揚(yáng)氣節(jié)，在對恥感文化追求的基礎(chǔ)上形成了中華民族的氣節(jié)觀。D．違背了共同認(rèn)可的社會公德和普遍的行為規(guī)范的人，都會遭到全社會的譴責(zé)，并被釘在歷史的恥辱柱上。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國之所以特別強(qiáng)調(diào)禮、義、廉、恥，是因?yàn)槲覀儌鹘y(tǒng)文化中有“知恥而勇”、“知恥則有所不為”的論斷。B．由孔孟所倡導(dǎo)的人生理想和實(shí)踐，為中國歷代志士仁人所認(rèn)同，是中國傳統(tǒng)恥感文化內(nèi)向?qū)用娴恼故尽．改過遷善、見賢思齊的行為要求，以及整個社會公認(rèn)的道德評價機(jī)制，是中國傳統(tǒng)恥感文化外向?qū)用娴恼故?。D．《世說新語》中周處除三害的故事說明恥感文化對中國人的行為有著巨大的作用，有助于人道德上的完善。參考答案：CCA1．C(恥感文化有助于“形成”奮發(fā)有為的民族精神，但它本身并不“是”奮發(fā)有為的民族精神)2．C(原文說的是“在這種價值追求的基礎(chǔ)上”，追求的是道德品格和人生品行，而不是“恥感文化”，選項(xiàng)中“它”指代錯誤)3．A(因果關(guān)系錯誤)3.(18分)

閱讀下面的文字，完成l9～22題。小溪巴赫肖復(fù)興我一直想寫一寫巴赫。許多次拿起筆，又放下了?？茖W(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)說過：“對于巴赫，只有聆聽，演奏，熱愛、尊敬，并且不說一句話?！毕裎耶?dāng)然要三緘其口了。

巴赫確實(shí)太偉大了，太浩瀚了。他的音樂影響三百年來人們的藝譽(yù)世界，也影響了人們的精神世界，無以言說，難以描述。我確實(shí)不知道該怎么來寫巴赫。但我又實(shí)在想寫巴赫。

鼓勵我寫下去的原因，是我偶然間看到一個資料，巴赫(Bach)德文的意思是指小小溪水，涓涓細(xì)流卻永不停止。似乎這個德文的原意一下子解讀開巴赫的一切，我豁然開朗。

我聽到的巴赫的第一支樂曲是《勃蘭登堡協(xié)奏曲》，還只是其中的片斷。因?yàn)檫@里面有經(jīng)威廉漢姆改變而異常動聽的《G弦上的詠嘆調(diào)》。但當(dāng)時勃蘭登堡對它根本不屑一顧，將這支樂曲曲譜的手稿混同在其他曲譜申一起賣掉，一共才賣了36先令?？梢哉f，如果沒有1829年門德爾松重新挖掘并親自演出巴赫的《馬太受難曲》，恐怕巴赫的音樂到現(xiàn)在為止還只值36個先令。

但這樣說并不準(zhǔn)確，如果沒有福爾克、門德爾松，還會有別人將巴赫音樂的真實(shí)價值挖掘出來告訴世人的。真正有價值的音樂，即使看來弱小得像潺潺的溪流，也是埋沒不了的，也不會因時間久遠(yuǎn)而蒼老，相反卻能常青常綠。這確實(shí)是音樂獨(dú)具的魅力，它同出土文物不一樣，出土文物只能觀看，追尋，鉤稽，對比，它卻能站立起來，用自己的聲音塑造起形象來，抖落歲月覆蓋在身上的一切仆仆風(fēng)塵，讓人們刮目相看。時間只會為它增值，就像陳年老酒一樣，時間和醇厚的味道融為一身，互成正比。

這就是小溪的意義吧?小溪，涓涓細(xì)流，就那樣流著，流著，流淌了三百年，還在流著，這條小溪的生命力該有多么旺盛。

大河可能會有一時的澎湃，浪濤卷起千堆雪。但大河也會有一時的冰封，斷流，乃至干涸。小溪不會，小溪永遠(yuǎn)只是清清的，淺淺地流著，永遠(yuǎn)不會因?yàn)榧竟?jié)和外界的原因而冰封，斷流，干涸。我們看不見它，并不是它不存在，而是因?yàn)槲覀冄劬Φ膯栴}：近視，遠(yuǎn)視，弱視，色盲，白內(nèi)障，瞎子，或只是俯視浪濤洶涌的大河，或只是愿意眺望飛流三千尺的瀑布，而根本沒有注意到小溪的存在罷了。而小溪就在我們的身旁，很可能就在我們的腳下。它穿過碎石，草叢，隱沒在叢林，山澗，行走在無人能達(dá)到連鳥都飛不到的地方。

在險(xiǎn)峻的懸崖上，它照樣流淌；在偏僻的角落里，它照樣流淌：在陽光月光的照耀下，它照樣流淌；在風(fēng)霜雨雪的襲擊下，它照樣流淌……小溪的水流量不會肆意狂放，激情萬丈得讓人震撼，但它讓人感動是持久的，不會一曝十寒，

不會繁技容易紛紛落，不會無邊落木蕭蕭下，而總是一如既往地水珠細(xì)小卻清靜地往前流淌著。

它擁有這巴洛克特有的穩(wěn)定，勻稱，安詳，恬靜，圣潔，和曠日持久的美。它的美不在于體積而在于它滲透進(jìn)永恒的心靈和歲月里，就像刻進(jìn)樹木內(nèi)心的年輪里。它不是一杯烈酒，讓你吞下去立刻就煙花般怒放，烈火般燃燒；它只是你的眼淚，在你最需要的時候，珍珠項(xiàng)鏈般地掛在你的脖頸上，或悄悄地濕潤著你的心房。

這才是小溪的性格和品格。

這才是巴赫的性格和品格。

有人說巴赫偉大，稱巴赫為“音樂之父”，說在巴赫以后出現(xiàn)的偉大音樂家中，幾乎沒有一個沒受過他的滋養(yǎng)。貝多芬，舒曼，利姆斯基一科薩科夫，雷格爾，勛伯格，肖斯塔科維奇……無數(shù)后代音樂家對巴赫無比敬仰和崇拜，甚至專門創(chuàng)作出有關(guān)巴赫的主題音樂，以他們鐘情的樂器的鳴奏，向巴赫呼喚，表示著對巴赫的敬意。

聽巴赫的音樂，你的眼前永遠(yuǎn)流淌著這樣靜謐安詳、清澈見底的小溪水。

在寧靜如水的夜晚，巴赫的音樂(那些彌撒曲和管風(fēng)琴曲)，是孔雀石一樣藍(lán)色夜空下的尖頂教堂正沐浴著皎潔的月光，教堂旁不遠(yuǎn)的地方流淌著九曲回腸、長袖舒卷的小溪水，蜿蜒地流著，流向夜的深處，溪水上面跳躍著教堂寂靜而瘦長的影子．跳躍著月光銀色的光點(diǎn)……

在陽光燦爛的日子里，巴赫的音樂(那些康塔塔和圣母贊歌)是無邊的原野，青草茂盛，野花芬芳，暖暖的地氣在氤氳地裊裊上升，一群云一樣飄逸的白羊，連接著遙遠(yuǎn)的地平線。從朦朦朧朧的地平線那里，流來了這樣一彎清澈的小溪，溪水上面浮光耀金，帶來親切的問候和夢一樣輕輕的呼喚……

(節(jié)選自《音樂欣賞十五講》有刪改)19．文章以“小溪巴赫”為題目，有什么好處?

(4分)20．請解釋劃線句“它只是你的眼淚，在你最需要的時候，珍珠項(xiàng)鏈般地掛在你的脖頸上，或悄悄地濕潤著你的心房”的意思。(4分)21．通讀全文，說說這篇文章給了我們怎樣的啟示。(4分)22．請賞析文章最后兩段的藝術(shù)手法。(6分)參考答案：19.【知識點(diǎn)】本題考查賞析主旨的能力，能力層次為E級?！敬鸢附馕觥看鸢福?1)以小溪比喻巴赫音樂、比喻巴赫的品格，將小溪、巴赫以及巴赫音樂三者融合在一起來寫，這就使文章既生動又形象(1分)。(2)表現(xiàn)巴赫以及他的音樂具有的勻稱、恬靜、安詳、圣潔和曠日持久的美(1分)，旺盛的生命力、滋養(yǎng)后人的美好品質(zhì)(2分)。(意思對即可)(比喻巴赫及他的音樂l分；作用生動形象l分，人和音樂的特點(diǎn)2分)解析：首先，閱讀文本，明確其本義，“小溪”寫出了巴赫的特征——勻稱、恬靜、安詳、圣潔和曠日持久的美。第二，從比喻義、象征義、深層義、雙關(guān)義等方面挖掘其內(nèi)涵，從主題揭示方面把握其情感?！舅悸伏c(diǎn)撥】標(biāo)題常見的作用有作為情節(jié)線索貫穿全文，有點(diǎn)明時間、地點(diǎn)，交代故事背景，渲染氛圍，有寄托作者思想情感，揭示文章中心主旨等。解答時，結(jié)合文本具體說明。在理解標(biāo)題本意的基礎(chǔ)上，要注意它在文中是否還有比喻義、象征義、深層義、雙關(guān)義等。小說的標(biāo)題，有的十分含蓄，如結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)，深入思考之后，會發(fā)現(xiàn)它實(shí)際上還具有深層的含義，語義雙關(guān)。20【知識點(diǎn)】本題考查考生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力，能力層次為D（鑒賞評價）?！敬鸢附馕觥看鸢福?1)“眼淚一句”的意思是巴赫的音樂會深深地打動人心，l分；(2)“珍珠項(xiàng)鏈"一句意為，這些感動是非常美妙、珍貴的人生之寶，l分；可以美化氣質(zhì)，提升精神1分；(4)總說：巴赫的音樂具有默默感化人心的作用。(1分)

意思對即可。

解析:先抓關(guān)鍵詞語“眼淚”“濕潤”，再理解“珍珠項(xiàng)鏈”的象征義，最后結(jié)合全文考慮巴赫音樂的意義?！舅悸伏c(diǎn)撥】理解句子的含意，可以用這樣的方法：建立起“六看”思維模式。所謂“六看”，指句內(nèi)三看，句外三看。句內(nèi)三看：一看句子關(guān)鍵詞語，二看句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系，三看句子本身表達(dá)特點(diǎn)。句外三看：一看該句位置特點(diǎn)(或在段首、開頭，或在段尾、文末等)，二看相鄰句，三看段、章的中心。答題時應(yīng)注意概括抽象的句子具體化，先分析句子本身修飾語的意義，然后抓住文段中解釋說明或者論證這些句子的支撐句，探討其具體含意；生動具體的句子概括化，即把形象生動具體的關(guān)鍵詞語作抽象化處理。21【知識點(diǎn)】本題考查考生賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力，能力層次為D（鑒賞評價）?！敬鸢附馕觥看鸢福?1)真正有價值的音樂，埋沒不了，不會蒼老，能常青常綠，如小溪涓涓在流，清清在流，靜靜在流，同樣可以偉大。(2)平凡的人，也能作出不平凡的事，追求崇高的精神……

解析：解答本題要從音樂到人生談出兩個層次，每個層次各2分。意思對即可。應(yīng)從文章主旨考慮答題?！舅悸伏c(diǎn)撥】賞析作品的內(nèi)涵，通常指賞析作品中蘊(yùn)涵的思想內(nèi)涵、情感內(nèi)涵。解答此類題，首先，要有整體觀念，注意前后文的聯(lián)系，不能以偏概全；其次，要充分利用文本中的關(guān)鍵性語句，尤其是帶有明確提示性、暗示性的語句；再次，要以作品的思想內(nèi)容為前提，要善于聯(lián)想和想象，要用自己的語言去感悟去體味文章；最后，要抓文體特點(diǎn)，注意突破思維定式，具體情況具體分析，不隨意拔高，也不隨意貶損。22【知識點(diǎn)】本題考查考生分析作品藝術(shù)手法的能力，能力層次為C（分析綜合）。【答案解析】(1)用了比喻、擬人的手法，把聽到的音樂比作可以看到的畫面，鮮明形象生動的而表現(xiàn)文章內(nèi)容……；(2)以詩意的語言(或華麗典雅)，描述巴赫音樂的意境——柔美，空靈，有詩意，烘托出巴赫音樂給人帶來的美妙的令人陶醉的藝術(shù)幻境、豐富的想象等音樂魅力；(3)運(yùn)用描寫的表達(dá)手法，運(yùn)用生動形象的語言，描繪出巴赫音樂帶給人的藝術(shù)享受，從而表達(dá)了對巴赫音樂的喜愛和贊賞之情。(4)描寫色彩。描摹豐富的色彩，如藍(lán)色夜空……銀色月光……青草、白羊、金波……五顏六色，美不勝收。表現(xiàn)巴赫音樂詩幻意境。(5)重章疊唱，錯落活潑，讀來酣暢淋漓。(6)疊字的運(yùn)用。暖暖、裊裊……給人音韻的美感。

解析：一點(diǎn)2分，都要舉例簡析。答出任意三點(diǎn)得6分。先從整體上閱讀最后兩段，概括兩段運(yùn)用的主要藝術(shù)手法；然后思考這些藝術(shù)手法的效果，再結(jié)合文本組織答案?！舅悸伏c(diǎn)撥】解答此類題應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：①要熟練掌握有關(guān)藝術(shù)手法的相關(guān)知識，并結(jié)合文本實(shí)際內(nèi)容進(jìn)行恰當(dāng)?shù)剌^為深入的分析；②堅(jiān)持內(nèi)容與形式的一致性，任何藝術(shù)手法都是為表達(dá)一定的思想感情服務(wù)的，因此，做此類題必須結(jié)合分析所表達(dá)的內(nèi)容，不能就技巧談技巧；③要同品味語言相結(jié)合。

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成10—13題。吳順恪六奇別傳清王士禎孝廉家居久不復(fù)記憶前事一旦有粵中牙將叩門請謁致吳書問以三千金為壽邀致入粵。水行三千里，供帳極盛，度梅嶺，已遣其子迎候道左。至戟門，則蒲伏泥首，登堂，北面長跪，歷敘往事，無所忌諱。入夜，置酒高會，身行酒炙。歌舞妙麗，絲竹迭陳，諸將遞起為壽，質(zhì)明始罷。自是留止一載，裝累巨萬。將歸，復(fù)以三千金為壽，錦綺、珠貝、珊瑚、犀象之屬，不可訾計(jì)。初，查在惠州幕府，一日游后圃。圃有英石一峰，深賞異之。再往，已失此石。問之，則以巨艦載致吳中矣。今石尚存查氏之家。注釋：①樗蒲：古代賭博。10．對下面句子加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．查遽起，捉其臂曰

遽：于是，就B．會王師入粵，邏者執(zhí)六奇

執(zhí)：捉拿，拘捕C．衣以絮衣，不謝，徑去

謝：感謝D．稔知關(guān)河厄塞形勢

稔：熟悉11．下列句中加點(diǎn)字意義用法相同的一項(xiàng)是(

)A．問：“何以丐？”

且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡B．詢其衣

余亦悔其隨之而不得極夫游之樂C．厚資遣之

項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍D．查已酩酊，而丐殊無酒容

怒而飛，其翼若垂天之云12．文中畫波浪線的部分，斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．孝廉家/居久/不復(fù)記憶前事/一旦/有粵中牙將叩門/請謁致吳/書問以三千金為壽/邀致入粵/B．孝廉家居/久不復(fù)記憶前事/一旦有粵中牙將叩門/請謁致吳書問/以三千金為壽/邀致入粵/C．孝廉家居/久不復(fù)記憶前事/一旦/有粵中牙將叩門請謁/致吳書問/以三千金為壽/邀致入粵/D．孝廉家/居久/不復(fù)記憶前事/一旦有粵中牙將叩門請謁/致吳書問/以三千金為壽/邀致入粵/13.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）⑴明年，復(fù)遇之西湖放鶴亭下，露肘跣行。（4分）譯：_________________________________________________________________⑵查奇其言，為具湯沐而衣履之。（4分）譯：_________________________________________________________________⑶圃有英石一峰，深賞異之，再往，已失此石。(4分)譯：_________________________________________________________________參考答案：10-12AAC13.(1)第二年，查繼佐在西湖的放鶴亭下又遇到了他，(衣服破爛)手肘都露了出來，赤腳走路。(注意倒裝句式，“明年”，4分)

(2)查繼佐認(rèn)為他的話語奇特，給他準(zhǔn)備了熱水洗澡，并給他衣服鞋子穿。(注意“奇”意動用法，“衣履”名詞做動詞，“為”給，4分)

(3)園里有一塊美如玉的石頭，查繼佐深為贊賞，認(rèn)為這石頭非常奇特。第二次去后花園，這塊石頭卻不見了。(注意“異”意動用法，“再”，“失”，4分)5.閱讀下面的文言文，完成10-13題。原

弊[宋]歐陽修農(nóng)者，天下之本也，而王政所由起也。古之為國者未嘗敢忽，而今之為吏者不然，薄書聽斷而已矣，聞有道農(nóng)之事，則相與笑之曰：鄙。夫知賦斂移用之為急，不知務(wù)農(nóng)為先者，是未原為政之本末也。知務(wù)農(nóng)而不知節(jié)用以愛農(nóng)，是未盡務(wù)農(nóng)之方也。古之為政者，上下相移用以濟(jì)。下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié)，民無遺力，國不過費(fèi)，上愛其下，下給其上，使不相困。一夫之力，督之必盡其所任；一日之用，節(jié)之必量其所入。一歲之耕，供公與民食，皆出其間而常有余。故三年而余一年之備。今乃不然，耕者，不復(fù)督其力；用者，不復(fù)計(jì)其出入。一歲之耕供公僅足，而民食不過數(shù)月。甚者，場功甫畢，簸糠麩而食秕稗，或采橡實(shí)、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，則相枕為餓殍。此甚可嘆也！國家罷兵，三十三歲矣，兵嘗經(jīng)用者老死今盡，而后來者未嘗聞金鼓、識戰(zhàn)陣也。生于無事而飽于衣食也，其勢不得不驕惰。今衛(wèi)兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵給糧，不自荷而雇人荷之。其驕如此，況肯冒辛苦以戰(zhàn)斗乎？就使兵耐辛苦而能斗戰(zhàn)，雖耗農(nóng)民，為之可也。奈何有為兵之虛名，而其實(shí)驕惰無用之人也。古之凡民長大壯健者皆在南畝，農(nóng)隙則教之以戰(zhàn)，今乃大異，一遇兇歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者，招之去為禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以為廂兵。吏招人多者有賞，而民方窮時爭投之。故一經(jīng)兇荒，則所留在南畝者，惟老弱也。而吏方曰：不收為兵，則恐為盜。噫！茍知一時之不為盜，而不知終身驕惰而竊食也。古之長大壯健者任耕，而老弱者游惰；今之長大壯健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民盡力乎南畝者，或不免乎狗彘之食，而一去為僧、兵，則終身安佚而享豐腴，則南畝之民不得不日減也。故曰有誘民之弊者，謂此也。（選自《歐陽文忠公集》，有刪改）10．對下列語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．則相與笑之曰：鄙 鄙：卑鄙B．場功甫畢 甫：剛剛C．或采橡實(shí)、畜菜根以延冬春 畜：通“蓄”D．籍之以為廂兵 籍：登記11．下列各組語句中，全都表明不重視農(nóng)業(yè)所造成的惡果的一組是（3分）①一歲之耕供公僅足，而民食不過數(shù)月②不幸一水旱，則相枕為餓殍③生于無事而飽于衣食也，其勢不得不驕惰④一遇兇歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者⑤則南畝之民不得不日減也⑥故曰有誘民之弊者，謂此也A．①②⑤ B．①③⑥ C．②④⑥ D．③④⑤12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者認(rèn)為農(nóng)業(yè)是天下之本，當(dāng)政者只知使用民力而不知愛惜民力是不可取的。B．作者通過古今施政的對比，揭示了宋朝農(nóng)民在利益被嚴(yán)重侵害下的悲慘遭遇。C．作者認(rèn)為，休戰(zhàn)以來的士卒已經(jīng)老邁，因此背軍糧的任務(wù)只好雇請他人來做。D．作者指出，高大健壯的不種田，年老體弱的卻在田地勞作，有時吃的是豬狗食。13．把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）而今之為吏者不然，簿書聽斷而已矣。（3分）（2）耕者，不復(fù)督其力；用者，不復(fù)計(jì)其出入。（3分）（3）茍知一時之不為盜，而不知終身驕惰而竊食也。（3分）

參考答案：10.A

11.A

12.C13.（1）但是如今當(dāng)官的不是這樣，只是處理公文、辦理政務(wù)罷了。（2）耕種的人不再督責(zé)盡力耕種，消費(fèi)者不再更具收入確定支出。（3）只知道他們一時不去做盜賊，卻不知道他們一生都在驕橫懶惰竊取衣食。解析：10.【試題分析】鄙，見識淺薄?！靖呖伎键c(diǎn)】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義?！疽族e提醒】考查重點(diǎn)實(shí)詞“鄙”，一定在原文中理解?！緜淇继崾尽恳治鲂闻?，推求字義。從字音相同推測通假字。通過語法特征推斷出詞性。用互文見義對照解釋前后詞。用成語比較推導(dǎo)詞義。聯(lián)系上下文，前后照應(yīng)，保持一致。一定要把對實(shí)詞的解釋帶入到原句原文中，看看是否合乎原文的語言環(huán)境。11.【試題分析】③是說后來的士兵；④是說饑荒時選廂兵的標(biāo)準(zhǔn)，⑥是作者的結(jié)論?！靖呖伎键c(diǎn)】篩選文中的信息?！疽族e提醒】④是說饑荒時選廂兵的標(biāo)準(zhǔn)?！緜淇继崾尽恳辞孱}目要求，一字一詞地琢磨。選出一兩句不相符的，排除部分選項(xiàng)。要注意從離中心最遠(yuǎn)的開始排除。必須注意每一個句子和題干規(guī)定的中心要形成因果或解證關(guān)系。照應(yīng)上下文，一般作者評論性的話不能作為選項(xiàng),別人贊譽(yù)的話可考慮。要注意題干的要求，注意主人公、關(guān)鍵詞、“正面”、“側(cè)面”等詞語。12.【試題分析】文中說：“國家罷兵，三十三歲矣，兵嘗經(jīng)用者老死今盡，而后來者……其勢不得不驕惰……禁兵給糧，不自荷而雇人荷之。”作者認(rèn)為，休戰(zhàn)以來的士卒已經(jīng)老邁逝世已經(jīng)都沒有了，后來的人未曾經(jīng)歷戰(zhàn)爭，士兵驕惰，禁軍背軍糧的任務(wù)自己不做，雇請他人來做?！靖呖伎键c(diǎn)】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思?！疽族e提醒】認(rèn)真將題肢與原文對照，注意時間的前后順序。【備考提示】要找出文段中與選項(xiàng)解釋相對應(yīng)的語句，一一對應(yīng)。中心、主旨重點(diǎn)分析議論的語句?？傮w把握文意。敘述或分析的錯誤只在某一小點(diǎn)，主要是順序的顛倒、無中生有等。注意人物的事跡是否張冠李戴，事件的時間是否準(zhǔn)確，人物性格陳述是否恰當(dāng)。一定要在原文中找到和選項(xiàng)相關(guān)的句子，仔細(xì)地進(jìn)行對照，找出其中的差異。

有個別選項(xiàng)是對原文中的某一句中的一個詞翻譯得不對。13.【試題分析】（1）為吏、然、簿書聽斷；（2）督、用者、計(jì)其出入；（3）茍知、而、竊食【高考考點(diǎn)】理解并翻譯文中的句子?！疽族e提醒】簿書聽斷，詞類活用?！緜淇继崾尽课难晕姆g要粗知全文大意，把握文意的傾向性。詳知譯句上下文的含義。審視句子特點(diǎn)，逐字對應(yīng)翻譯，做好換、留、刪、補(bǔ)、調(diào)。抓住句子中關(guān)鍵字詞翻譯，要與上下文對應(yīng)，這些字詞是得分點(diǎn)。由現(xiàn)代詞、成語推導(dǎo)詞語在文中的含義。注意詞類活用、倒裝、通假、偏義復(fù)詞。復(fù)雜句子要作句子成分分析，抓住主干，注意句間關(guān)系。意譯詞語根據(jù)上下文推導(dǎo)，不拘泥于原文結(jié)構(gòu)，由實(shí)到虛。組合成句子，前后通順。

【參考譯文】農(nóng)業(yè)是天下的根本，也是國家制訂統(tǒng)治措施的起源。古代治理國家的人不曾敢輕視疏忽，但是如今當(dāng)官的不是這樣，只是處理公文、辦理政務(wù)罷了。聽見有人說起農(nóng)業(yè)之事，就相互笑他說：（這是）低賤的事情。他們知道通過賦稅將農(nóng)業(yè)物資移用到自己身上是緊急的事情，不懂得致力于農(nóng)業(yè)是首先要考慮的，這是沒有弄清統(tǒng)治措施的根本啊。懂得致力于農(nóng)業(yè)而不懂得節(jié)約用度來愛護(hù)農(nóng)民，這是沒有盡到致力于農(nóng)業(yè)的辦法啊。古代治理國家的人，統(tǒng)治者和百姓相互移用來互相補(bǔ)充。處于下位的百姓盡力很勤勉，處于上位的統(tǒng)治者使用物資有節(jié)制，百姓不保留自己的氣力，國家不過分浪費(fèi)，統(tǒng)治者愛護(hù)他們的百姓，百姓提供物資給統(tǒng)治者，使得上下都不相困擾。一位男子的力氣（官府）督促他一定要盡力完成自己的職責(zé)，一天的用度（官府）約束他一定要衡量自己的收入，一年種出的莊稼供給官府和百姓，食物都從這里面出來，因而常常有富余的，所以三年便能余下一年的儲備?，F(xiàn)在卻不是這樣，耕種的人不再督責(zé)盡力耕種，消費(fèi)者不再更具收入確定支出。農(nóng)民一年耕種打下的糧食供給官府才剛剛夠，而農(nóng)民自己的食物卻不超過幾個月。嚴(yán)重的，收獲的事情剛剛結(jié)束，農(nóng)民只能將簸出來的糠麩或秕稗作為食物，或者采摘橡樹的種子、存儲菜根來勉強(qiáng)度過冬春的饑荒時節(jié)。如果遭受不幸遇到水災(zāi)旱災(zāi)，就會紛紛倒下成為餓殍。這樣的情況很是可悲可嘆??！國家停止用兵已經(jīng)33年了，士兵中那些身經(jīng)百戰(zhàn)的人有的老的老死的死現(xiàn)在幾乎都沒有了，而后來當(dāng)兵的人不曾聽見過戰(zhàn)鼓。懂得戰(zhàn)陣。生活在沒有戰(zhàn)事的時代而衣食不缺，那情勢不能不驕傲懶惰?，F(xiàn)在士兵進(jìn)入兵營，不自己抱著自己東西而讓別人抱著；禁兵領(lǐng)取糧食，不自己挑著而雇人挑著。他們的驕縱懶惰就是這樣，又怎么愿意冒著辛苦而參加戰(zhàn)斗呢？如果能讓士兵能承受辛苦而能夠戰(zhàn)斗，即使損耗農(nóng)民的利益，這樣做也是可以的。但奈何他們只有當(dāng)兵的虛名，而實(shí)際上是一群驕縱懶惰的無用之人啊。古代大凡身材高大身體健壯的人都在田間勞作，農(nóng)閑的時候就將作戰(zhàn)的技能教給他們，現(xiàn)在卻完全不同，一旦遇到災(zāi)年，那么各州郡的冠巖就用尺子度量百姓中身材高大身體健壯的人，招他們?nèi)プ鼋?，稍差一點(diǎn)低于尺度且稍微有些瘦弱的，登記在冊作為廂兵。官員招人多的有賞賜，而百姓正處于窮困之時爭相投軍。所以，一遇上兇年荒災(zāi)，那么留在田地的，只有老弱之人了。而官方這時也說：如果不將他們收留當(dāng)兵，那么恐怕就會做強(qiáng)盜。唉！只是知道他們某段時間不做強(qiáng)盜，卻不知道他們一生驕縱蘭度而竊取食物啊。古代那些身材高大身體健壯的人承擔(dān)種田的工作，而年老體弱的游玩；現(xiàn)在身材高大身體健壯的人游玩，而老弱之人卻留守在田地間。為什么相反到了這么嚴(yán)重的程度呢？然而百姓在田間盡力耕作的，有時不免于吃豬狗之食，而一旦離開田地做僧人或士兵，就終身安樂舒適而享有豐美的食物，那么種田的農(nóng)民不能不一天天減少啊。所以說有引誘農(nóng)民離開田地的弊端，說得就是這種情況。6.閱讀下面的文言文，完成10-13題。魯芝，字世英，扶風(fēng)郿人也。世有名德，為西州豪族。父為郭泛所害，芝襁褓流離，年十七，乃移居雍，耽思墳籍?？づe上計(jì)吏，州辟別駕。魏車騎將軍郭淮為雍州刺史，深敬重之。舉孝廉，除郎中。后拜騎都尉、參軍事、行安南太守，遷尚書郎。曹真出督關(guān)右，又參大司馬軍事。真薨，宣帝代焉，乃引芝參驃騎軍事，轉(zhuǎn)天水太守?？む徲谑瘢瑪?shù)被侵掠，戶口減削，寇盜充斥，芝傾心鎮(zhèn)衛(wèi)，更造城市，數(shù)年間舊境悉復(fù)。遷廣平太守。天水夷夏慕德，老幼赴闕獻(xiàn)書，乞留芝。魏明帝許焉。曹爽輔政，引為司馬。芝屢有讜言嘉謀，爽弗能納。及宣帝起兵誅爽，芝率余眾犯門斬關(guān)，馳出赴爽，勸爽曰：“公居伊周之位，一旦以罪見黜，雖欲牽黃犬，復(fù)可得乎！若挾天子保許昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不從！舍此而去，欲就東市，豈不痛哉！”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下獄當(dāng)死而口不訟直志不茍免宣帝嘉之赦而不誅俄而起為并州刺史諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅(qū)。誕平，遷大尚書，掌刑理。武帝踐祚，轉(zhuǎn)鎮(zhèn)東將軍，進(jìn)爵為侯。帝以芝清忠履正，素?zé)o居宅，使軍兵為作屋五十間。芝以年及懸車，告老遜位，章表十余上，于是征為光祿大夫，位特進(jìn)，給吏卒，門施行馬。羊祜為車騎將軍，乃以位讓芝，曰：“光祿大夫魯芝潔身寡欲，和而不同，服事華發(fā)，以禮終始，未蒙此選，臣更越之，何以塞天下之望！”上不從。其為人所重如是。泰始九年卒，年八十四。帝為舉哀，謚曰貞，賜塋田百畝。（節(jié)選自《晉書·魯芝傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下獄/當(dāng)死/而口不訟直/志不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/B.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下獄/當(dāng)死/而口不訟直志/不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/C.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下獄/當(dāng)死/而口不訟直/志不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/D.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下獄/當(dāng)死/而口不訟直志/不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《三墳》《五典》傳為我國古代典籍，后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱。B.“闕”原指皇宮前面兩側(cè)的樓臺，又可用作朝廷的代稱，赴闕也指入朝覲見皇帝。C.“踐阼”原指踏上古代廟堂前臺階，又表示用武力打敗敵對勢力，登上國君寶座。D.遜位，也稱為讓位、退位，多指君王放棄職務(wù)和地位，這里指魯芝的謙讓行為。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.魯芝自小受苦，仕途少有挫折，他家本為豪族，但幼年失去父親后，即流離失所；入仕后受到郭淮器重，后又隨從曹真出督關(guān)右，官職也不斷得到升遷。B.魯芝傾心革新，治政卓有成效。任天水太守時，蜀地飽受侵?jǐn)_，人口減少，他全力守衛(wèi)，修建城池，恢復(fù)舊境；離開時，天水各族百姓均請求讓他留任。C.魯芝審時度勢，進(jìn)營勸諫曹爽。曹爽輔政時，他在曹手下任四馬，曹受到討伐，他率部下馳援，并提出應(yīng)對策略，勸曹挾天子以號令四方，然而未被采納。D.魯芝潔身自好，深受羊祜推薦。羊祜任車騎將軍時辭讓說，魯芝為人清心寡欲，與人和睦又不茍同，任職到老，以禮始終，自己愿意將車騎將軍禮讓魯芝。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅(qū)。（2）帝以芝清忠履正，素?zé)o居宅，使軍兵為作屋五十間參考答案：10.C

11.C

12.B

13.（1）諸葛誕憑借壽春反叛，魏帝出征，魯芝率領(lǐng)荊州文武官兵作為先鋒。（2）皇上因?yàn)轸斨デ辶艺\行為端正，一向沒有私宅，讓士兵為他建造五十間房屋。文言文閱讀文一般選擇人物傳記類文本，主要從斷句、古代文化常識、歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)、理解并翻譯文句這四方面設(shè)題。這類閱讀題，必須要先整體閱讀，掌握四要素——時間、地點(diǎn)、人物、事件，然后再講究做題的技巧和遵循的原則。10.本題考查文言文斷句能力。本題屬于文言斷句，解答時抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔茫梢耘袛喑鰯嗑涞恼_劃分。第一步找到常用語句首的副詞“遂、俄而”，前面斷開；第二步找到主語“芝、宣帝”，前面斷開；第三部，根據(jù)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)折關(guān)系“而”前面斷開，根據(jù)對仗句式“口不訟直”和“志不茍免”中間斷開。11.本題考查了解并掌握常見古代文化常識的能力。對于文化常識，應(yīng)該熟記，注意容易設(shè)錯點(diǎn)，本題中“踐阼”原指“踏入古代廟堂前臺階”錯，應(yīng)是“踏上阼階主位”。古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階。阼階上為主位。同時“又表示用武力打敗敵對勢力”不符合原文，也錯誤。12.本題考查對文章內(nèi)容的理解概括?！笆竦仫柺芮?jǐn)_”錯，原文“郡鄰于蜀，數(shù)被侵掠”的意思是“天水接鄰蜀地，多被蜀國侵?jǐn)_”。13.本題考查文言文翻譯能力。理解是文言文翻譯的基礎(chǔ)，而理解的準(zhǔn)確性往往取決于對文中實(shí)詞、虛詞、詞類活用、句式的理解和掌握。在翻譯是一定要注意語境，逐一譯出重點(diǎn)詞語，然后調(diào)整句式和結(jié)構(gòu)。得分點(diǎn)：（1）以：憑借；出征：出兵征討；以為：作為；先驅(qū)：先鋒。（2）以：因?yàn)椋宦模盒袨?；素：向來，一向；作：建造；屋五十間：定語后置句，五十間屋。參考譯文：魯芝，字世英，扶風(fēng)郿人。世代有美名，是西州的大戶人家。他的父親被郭氾所害。魯芝從小流離失所。十七歲時遷居雍地，致力于文化思想研究。被郡守舉薦為上計(jì)吏，后被州郡征召為別駕。魏車騎將軍郭淮是雍州刺史，非常敬重魯芝。于是舉薦為孝廉，提升魯芝為郎中。后封魯芝為騎都尉、參軍事、代理安南太守，再后來又升任為尚書郎。曹真親自督促關(guān)右軍務(wù)時，魯芝又參與大司馬府的軍機(jī)大事。曹真去逝后，宣帝代替曹真督促關(guān)西軍務(wù)，于是任命魯芝參與驃騎軍事，后調(diào)任天水太守。天水郡和蜀地相鄰，常被蜀軍侵犯掠奪，人口一直在下降，盜賊四起。魯芝竭力鎮(zhèn)守防衛(wèi)。又建立集市貿(mào)易，幾年的工夫，被掠奪的土地都收復(fù)了。又調(diào)任他為廣平太守。天水百姓包括少數(shù)民族都非常仰慕他的美德，大家親自到京城上書，請求留下魯芝繼續(xù)做天水太守。魏明帝答應(yīng)了這一請求，曹爽輔政的時候，魯芝被拜為司馬。多有正直的言論和深遠(yuǎn)的謀略，然而曹爽卻不采納。等到宣帝起兵要?dú)⒉芩臅r候，魯芝又率領(lǐng)他的手下攻打城門，竭力保護(hù)曹爽，并勸曹爽說：“先生您處在伊周的高位，一旦獲罪被罷免，即使想拉一條狗都不可以了（更不要說統(tǒng)領(lǐng)人），如果挾天子保住許昌，依仗帝王的威儀，號令天下征討天下，誰敢不聽從您呢！如果放棄這個決策而束手待斃，那不是想去東市被殺頭，難道不令人痛心嗎？”曹爽懦弱又被人迷惑，因而沒有聽取魯芝的意見，于是束手就擒。魯芝也受到牽連而被下獄，論理當(dāng)死，但他始終凜然不阿，始終不改堅(jiān)貞的氣節(jié)。宣帝很喜歡他，于是赦免了他。不久做了并州刺史。諸葛誕憑借壽春反叛，諸葛誕憑借壽春反叛，魏帝出征，魯芝率領(lǐng)荊州文武官兵作為先鋒。平定諸葛誕之后，升為大尚書，掌管刑法。武帝登基后，調(diào)任鎮(zhèn)東將軍，進(jìn)爵為侯。因?yàn)樗麨楣偾辶疄槌颊?，向來不置辦田宅，于是武帝派軍士為他造了一座有五十間房屋的宅院。魯芝知道后，借口年高力微，告老還鄉(xiāng)，向朝廷請求的奏表上了十多次，于是征召為光祿大夫，賜以特殊的地位，御賜隨行吏卒及車馬。羊祜作為車騎將軍，于是以自己的位置讓魯芝，說：“光祿大夫魯芝，潔身寡欲，為人謙和而不茍同，年邁華發(fā)，卻始終在盡為臣之禮（孝命朝廷），尚且沒有受到這樣的待遇，我卻超越了他（坐這么高的位子），憑什么來化解天下人（對我）的怨恨呢！”皇上沒有聽取。（可見）他被人敬重到了這樣的程度。泰始九年去逝，時年八十四歲。武帝為他哀悼，并御賜大量的車馬作為送葬之用，賜謚號貞，并賜墓地百畝。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成下面小題。同屬唐人古體，五言和七言又有所差別，這個問題比較微妙，須細(xì)心體察。我們看五七言的區(qū)分，雖只在每句相差兩個字上，但造成的節(jié)奏感和韻調(diào)感卻（

）。五言字少，念起來有一種安詳舒緩的氣度，近乎平時的語調(diào)；七言音促，上口時會給人以（

）的感覺，類似于朗誦或歌唱表演的聲腔。試讀“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老吏出門看”這樣的句子，口氣何等自然平實(shí)，不帶任何拖腔。但如“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰綠”，念起來則有一種異乎尋常說話的調(diào)門，（

），鏗鏘成韻。

17.依次填入括號內(nèi)的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.涇渭分明

發(fā)揚(yáng)蹈厲

輕重緩急B.大相徑庭

厲兵秣馬

抑揚(yáng)頓挫C.涇渭分明

厲兵秣馬

輕重緩急D.大相徑庭

發(fā)揚(yáng)蹈厲

抑揚(yáng)頓挫18.依次填入橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.五言詩日漸脫離民樂取得獨(dú)立的發(fā)展，七言詩卻長期停留在歌行體的范圍內(nèi)合樂歌唱，這就是為什么五七言古詩起源于民歌的緣故。B.七言詩長期停留在歌行體的范圍內(nèi)合樂歌唱，五言詩卻日漸脫離民樂取得獨(dú)立的發(fā)展，這就是為什么五七言古詩起源于民歌的緣故。C.這就是為什么五七言古詩盡管都起源于民歌，而五言詩日漸脫離民樂取得獨(dú)立的發(fā)展，七言詩卻長期停留在歌行體的范圍內(nèi)合樂歌唱的緣故。D.這就是為什么五七言古詩盡管都起源于民歌，而七言詩長期停留在歌行體的范圍內(nèi)合樂歌唱，五言詩卻日漸脫離民樂取得獨(dú)立的發(fā)展的緣故。參考答案：17.D

18.C【17題詳解】試題分析：本題考查對成語的運(yùn)用能力。解答此類題目，首先要弄清所用成語的含義，然后結(jié)合語句的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息，最后選出正確答案。大相徑庭：比喻相差很遠(yuǎn)，大不相同。涇渭分明：比喻界限清楚，是非、好壞分明。發(fā)揚(yáng)蹈厲：形容奮發(fā)有為、意氣昂揚(yáng)的樣子。