2021-2022學(xué)年江蘇省鎮(zhèn)江市前艾中學(xué)高二政治期末試題含解析

2021-2022學(xué)年江蘇省鎮(zhèn)江市前艾中學(xué)高二政治期末試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.溫家寶在新加坡國立大學(xué)發(fā)表演講時(shí)說：“官員只懂得GDP不行，還要懂得CDC(疾病控制中心)。”“只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不注重社會(huì)發(fā)展，一條腿長一條腿短，這樣的民族肯定站不穩(wěn)?！睆恼軐W(xué)上分析，這里強(qiáng)調(diào)的是A．要集中主要力量抓主要矛盾

B．不能忽視次要矛盾C．要分清主流和支流

D．不能忽視矛盾的次要方面參考答案：B2.在西方國家，不僅《周易》的英譯本已有10余種，而且還有專門研究《周易》的著作。由此可見A．《周易》是我國傳統(tǒng)文化的精華

B．中華古代文化至今仍然對(duì)人類文明的發(fā)展具有非常重要的影響C．中國古代的文學(xué)藝術(shù)至今仍在世界上處于領(lǐng)先地位D．我們要更加關(guān)注我國的優(yōu)秀的文化作品，不斷發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)參考答案：B3.近年來，高校畢業(yè)生就業(yè)難現(xiàn)象日益突出，大量畢業(yè)生找不到合適工作崗位，造成人才的閑置和浪費(fèi)。而另一方面，廣大農(nóng)村基層組織人才匱乏，急需補(bǔ)充新鮮血液。因此，我們要引導(dǎo)高校畢業(yè)生樹立“觀念一變天地寬，觀念一變門路多”的思想，鼓勵(lì)高校畢業(yè)生到農(nóng)村去經(jīng)受艱苦生活磨練。高校畢業(yè)生要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念體現(xiàn)的哲學(xué)依據(jù)是A、價(jià)值觀對(duì)人們的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用B、一切要從實(shí)際出發(fā)C、社會(huì)發(fā)展是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提和基礎(chǔ)D、個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的主要方面

參考答案：A

4.恩格斯說：“一個(gè)民族要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”這句話主要說明A．意識(shí)可以改造客觀事物

B．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用C．只有正確的意識(shí)才具有能動(dòng)的反作用

D．正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用參考答案：D材料體現(xiàn)理論思維對(duì)社會(huì)的作用，選D，A.C說法錯(cuò)誤，意識(shí)要通過實(shí)踐改造客觀事物，錯(cuò)誤的意識(shí)也有能動(dòng)的反作用，B沒有體現(xiàn)。5.“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”包含的哲學(xué)道理是 A.辯證否定是一事物對(duì)另一事物的否定 B．否定是對(duì)舊事物的保留 C．事物的否定是對(duì)舊事物的克服 D．辯證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)參考答案：D6.2012年“皮鞋”的足跡遍布了生活的各個(gè)角落——想吃果凍了，舔下皮鞋，想喝酸奶了，舔下皮鞋，感冒要吃藥了，還是舔下皮鞋！上得了廳堂，下得了廚房，爬得了高山，涉得了水塘，制得成酸奶，壓得成膠囊，2012，皮鞋很忙！其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)啟示是(

)

A．企業(yè)要生產(chǎn)合格的產(chǎn)品滿足人民的需要B．要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，積極促成事物的發(fā)展C．要求我們站在最廣大人民的立場上，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇D．要與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理參考答案：C7.在文化創(chuàng)新方面要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，這就要反對(duì)()①守舊主義②封閉主義③民族虛無主義和歷史虛無主義④現(xiàn)實(shí)主義A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④參考答案：A8.中華文化與中華各民族文化的關(guān)系是(

)A.中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量B.中華文化源遠(yuǎn)流長

C.中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩D.中華文化有自己獨(dú)具特色的輝煌歷程參考答案：C9.下列關(guān)于聯(lián)系的客觀性的說法中不正確的事

A.聯(lián)系是事物本身所固有的，而不是人們強(qiáng)加的B.人們無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系C、人們無法割斷事物的昨天與今天，今天與明天的聯(lián)系D.人們無法改變事物的聯(lián)系參考答案：D10.鄧小平理論是馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的成果，鄧小平理論的主題

A、什么是解放思想，怎樣堅(jiān)持解放思想B、什么是實(shí)事求是，怎樣堅(jiān)持實(shí)事求是C、什么是改革開放，怎樣實(shí)施改革開放D、什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義參考答案：D11.下列對(duì)商業(yè)銀行的表述正確的是（

）A、商業(yè)銀行是惟一有權(quán)吸收存款的金融機(jī)構(gòu)B、隨著銀行業(yè)的發(fā)展，各類股份制銀行逐步成為商業(yè)銀行的主體C、無論何種性質(zhì)的商業(yè)銀行，其經(jīng)營的目的都是為了營利D、國有制商業(yè)銀行是我國金融體系中最重要的組成部分參考答案：C12.“風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空?！薄恫烁T》中的這句名言從一個(gè)側(cè)面表明A．主觀可以決定一切

B．意識(shí)是客觀存在的主觀映象C．意識(shí)能夠正確反映客觀事物

D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式參考答案：B13.下列不屬于商業(yè)銀行主要業(yè)務(wù)的是A．吸收存款

B．發(fā)行股票

C．發(fā)放貸款

D．辦理結(jié)算參考答案：B14.下表是我國汽車消費(fèi)稅率調(diào)整的情況車型排量稅率前后對(duì)比乘用車（含越野車）小于1.5L（含）3%＜1.0L未變，1.0—1.5L的降2%1.5L—2.0L（含）5%1.5L—2.0L的未變2.0L—4.0L（含）9%—15%2.0L—4.0L漲1%—7%表中所反映的對(duì)不同排量汽車稅率的調(diào)整，體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A．看問題要分清主流和支流

B．具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵C．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性

D．矛盾的普遍性要求我們堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)參考答案：B15.寧德市蕉城區(qū)赤溪鎮(zhèn)黃田村村民黃陳寶因一次意外失去了右手，但他身殘志堅(jiān)，努力拼搏，創(chuàng)造了屬于自己的精彩。2014年5月，他榮獲“全國助殘先進(jìn)個(gè)人”稱號(hào)。下列詩詞名句與黃陳寶的事跡體現(xiàn)的精神品質(zhì)不一致的是A.地瘦栽松柏，家貧子讀書（陳漢卿）

B.路漫漫其修遠(yuǎn)兮．吾將上下而求索（屈原）C.儉，德之共也；侈，惡之大也（左傳）

D.干磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)（鄭扳橋）參考答案：C16.關(guān)于“意識(shí)起源”的正確表述是

A．意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性B．意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一C．意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D．意識(shí)一旦產(chǎn)生就成為脫離客觀存在的主觀映象參考答案：C17.《孫子兵法》曰：故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。這表明①物變化無常,人的認(rèn)識(shí)能力無限②重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的③具體問題具體分析是正確解決問題的關(guān)鍵④事情要一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是A．①②

B．①③④

C．②③④D．①②③④參考答案：C18.

2011年春節(jié)期間，北京的文化市場節(jié)目豐富多彩，有歌舞、相聲、小品、戲曲、雜技等。這些節(jié)目從不同角度滿足了人們多樣化的文化需求。這說明

A．優(yōu)秀文化既時(shí)尚又經(jīng)典B．優(yōu)秀文化要貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾C．優(yōu)秀文化就是大眾文化D．優(yōu)秀文化離不開優(yōu)秀藝術(shù)家的文化創(chuàng)新參考答案：B19.從2011年9月1日起到10月16日，北京市委市政府廣泛征集市民的建議，為2012年擬辦實(shí)事出謀劃策。這體現(xiàn)了()①人民群眾是實(shí)踐的主體

②認(rèn)識(shí)的主體是政府③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

④從群眾中來到群眾中去的工作方法A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④參考答案：C20.在錢老心目中，國為重，家為輕；科學(xué)最重，名利最輕。他說：“我姓錢，但我不愛錢?！彼迅遒M(fèi)和獎(jiǎng)金上繳組織，捐給學(xué)生，捐給西部的治沙事業(yè)。錢老的言行告訴我們：①人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)②有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益③要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值④要堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，把國家和集體利益放在首位A、①②④

B、②③④

C、

①③④

D、①②③④參考答案：C21.2011年4月1日公布的《體育事業(yè)發(fā)展“十二五"規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)，要滿足人民群眾不斷增長的體育需求，做到體育發(fā)展為了人民，體育發(fā)展依靠人民，體育發(fā)展成果由人民共享。這些要求從根本上說是因?yàn)?

)A．國家依法保護(hù)公民的政治權(quán)利和自由

B．我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家C．我國國家機(jī)構(gòu)是人民的利益的捍衛(wèi)者

D．國家利益和個(gè)人利益在根本上是一致的參考答案：B22.下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（

）

①物是觀念的集合②物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和③水者，何也？萬物之本原也

④世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性

A．③→④→②

B．②→③→④

C．③→②→④

D．②→①→③參考答案：C23.我國發(fā)表的首部《人權(quán)藍(lán)皮書》指出，改革開放以來，中國先后制定了一系列人權(quán)保障的法律，并在憲法中明確規(guī)定了尊重和保障人權(quán)的原則。這體現(xiàn)了A.我國人民民主的廣泛性

B.我國人民民主具有真實(shí)性C.我國公民的權(quán)利有法律保障

D.我國公民的權(quán)利有物質(zhì)保障參考答案：B24.《莊子刻意》中說：“吹呴呼吸，吐故納新?！背烧Z“吐故納新”由此而來。這個(gè)成語包含的哲理是：()A．新事物在曲折中前進(jìn)的原理

B．量變與質(zhì)變的關(guān)系原理C．對(duì)立統(tǒng)一的原理

D．辯證否定的原理參考答案：D25.浙江省政府出臺(tái)實(shí)施意見，要求各地加快發(fā)展公租房建設(shè)，確保今年新開工保障性安居工程住房18萬套，新增廉租住房貨幣補(bǔ)貼5000戶。浙江省政府的這一要求是①財(cái)政改善人民生活的重要表現(xiàn)

②發(fā)揮宏觀調(diào)控基礎(chǔ)性作用的重要體現(xiàn)③調(diào)控商品房價(jià)格的重要手段

④完善社會(huì)保險(xiǎn)制度的重要內(nèi)容A．①②

B．①③

C．③④

D．①④參考答案：B26.下列對(duì)俗語、諺語和詩句所包含的哲理表述正確的是①良言一句暖三冬，惡語傷人六月寒——堅(jiān)持辯證的否定觀②無所不備，則無所不寡——要集中力量解決主要矛盾③不當(dāng)家不知柴米油鹽貴，不養(yǎng)兒不知父母恩——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源④水至清則無魚，人至察則無敵——前途是光明的，道路是曲折的A．①④

B．②④

C．①③

D．②③參考答案：D27.社會(huì)上存在著“有活沒人干”的現(xiàn)象，有些大學(xué)生非管理崗位不去，臟累重活不干。這是因?yàn)椴糠謩趧?dòng)者缺乏A．職業(yè)平等觀

B．自主擇業(yè)觀

C．競爭就業(yè)觀

D．多種方式就業(yè)觀參考答案：A28.2014年2月18日，習(xí)近平在釣魚臺(tái)國賓館用“家鄉(xiāng)菜”陜西泡饃、肉夾饃以及biangbiang面等陜西美食款待來訪的“鄉(xiāng)黨”連戰(zhàn)伉儷。這則新聞讓兩岸網(wǎng)友興奮不已，網(wǎng)友們紛紛在微博、論壇上曬出陜西版“主席套餐”。陜西美食在海峽兩岸交流中扮演了重要的作用：①展現(xiàn)了中華文化多姿多彩的魅力

②具有與祖地、宗親相同的文化價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格③反映了海峽兩岸文化同根同源

④是海峽兩岸文化從差異走向統(tǒng)一的重要體現(xiàn)A．①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：B二、材料論述題（共3題，共44分）29.材料：有一名基層獸醫(yī)工作者,目睹當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬后,深受震撼，立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰《民間獸醫(yī)草本》，滿足社會(huì)的需求。他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計(jì)的疫病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，他終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)草本》，共計(jì)638萬字，插圖2353幅。書中收錄3505種中草藥，附方40000多則。《民間獸醫(yī)草本》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，他被譽(yù)為“當(dāng)代李時(shí)針”，被評(píng)為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)，分析實(shí)踐在這位基層獸醫(yī)工作者創(chuàng)作《民間獸醫(yī)草本》過程中的作用。（10分）參考答案：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（2分）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。親身的實(shí)踐和他人的實(shí)踐為馮洪錢提供了研究課題；（2分）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。親身的實(shí)踐和他人的實(shí)踐為《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)材料；（2分）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。親身的實(shí)踐和他人的實(shí)踐驗(yàn)證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性；（2分）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實(shí)踐中的成功應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》的目的和價(jià)值。（2分）30.民本思想是中國傳統(tǒng)文化寶庫重要的思想資源，對(duì)中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。傳統(tǒng)民本思想和中國共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！薄献印睹献印けM心下》“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！薄铺凇敦懹^政要·君道》“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也?！蛟还才e之，則因有民而后有君，君末也，民本也。”——譚嗣同《仁學(xué)》

專家點(diǎn)評(píng)：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時(shí)代局限性，統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用民本思想的目的是“治民”、“馭民”。“堅(jiān)持以人文本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！薄\濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話》（2004年3月）專家點(diǎn)評(píng)：中國共產(chǎn)黨“以人為本”是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄，是立足中國發(fā)展時(shí)間，適應(yīng)新的發(fā)展要求突出的，其內(nèi)涵將隨著中國特色社會(huì)主義時(shí)間的深入而不斷豐富。結(jié)合材料，說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過程的。（10分）參考答案：①認(rèn)識(shí)受各種條件限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性?！皬拿献拥教铺谠僦磷T嗣同對(duì)民本思想的演變，直至中國共產(chǎn)黨‘以人為本’的提出”，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。（3分）②社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識(shí)能力也是無限發(fā)展的，認(rèn)識(shí)具有無限性。隨著社會(huì)歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化。“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會(huì)主