2021-2022學(xué)年湖南省益陽(yáng)市沅江新港中學(xué)高二政治上學(xué)期期末試題含解析

2021-2022學(xué)年湖南省益陽(yáng)市沅江新港中學(xué)高二政治上學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究和探索，科學(xué)家們建立起被稱(chēng)為標(biāo)準(zhǔn)模型的粒子物理學(xué)理論，把基本粒子分成三大類(lèi):夸克、輕子與玻色子。標(biāo)準(zhǔn)模型預(yù)言了62種基本粒子的存在，玻色子是最后一種未被證明存在的基本粒子。為此，包括中國(guó)在內(nèi)的世界多國(guó)共同資助歐洲核子研究中心興建了大型強(qiáng)子對(duì)撞機(jī)（LHC)。2012年7月4日，該研究中心表示，他們發(fā)現(xiàn)了一種新的粒子，而這種粒子很可能就是尋找多年的玻色子。這再次印證了①科學(xué)預(yù)言一定能夠被理論所證實(shí)

②科研設(shè)備是人獲得認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

③意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的

④認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有反復(fù)性和無(wú)限性A.①②

B.①④

C.②③

D.③④參考答案：D解析：歐洲核子研究中心通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一種新的粒子，而這種粒子很可能就是尋找多年的玻色子。這再次印證了意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的，認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，③④正確；①說(shuō)法太絕對(duì)；②說(shuō)法錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是人獲得認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?！局R(shí)點(diǎn)】意識(shí)對(duì)客觀世界的反映、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特征?！痉椒c(diǎn)撥】注意設(shè)問(wèn)要求是“再次印證”，它側(cè)重于強(qiáng)調(diào)尋找多年的玻色子是存在的。2.社會(huì)主義文化建設(shè)，既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡多樣化。下列對(duì)二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)，正確的有①弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化是辨證統(tǒng)一的

②在提倡思想文化多樣化的同時(shí)，必須旗幟鮮明地弘揚(yáng)主旋律

③沒(méi)有多樣化，社會(huì)主義文化就會(huì)失去吸引力和感召力

④提倡多樣化會(huì)造成文化建設(shè)指導(dǎo)思想上的混亂A、②③④

B、①③④

C、①②④

D、①②③參考答案：D3.“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園?！边@說(shuō)明A、民族文化的繁榮離不開(kāi)世界文化的發(fā)展

B、世界文化的繁榮以各民族文化的繁榮為基礎(chǔ)C、只有世界的文化，沒(méi)有民族的文化D、只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿(mǎn)生機(jī)與活力參考答案：D4.《國(guó)務(wù)院關(guān)于穩(wěn)定消費(fèi)價(jià)格總水平保障群眾基本生活的通知》最近發(fā)布，要求各地和有關(guān)部門(mén)及時(shí)采取16項(xiàng)措施，進(jìn)一步做好價(jià)格調(diào)控監(jiān)管工作，穩(wěn)定市場(chǎng)價(jià)格，切實(shí)保障群眾基本生活。這體現(xiàn)了()A．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性B．發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律C．意識(shí)是客觀存在的反映D．意識(shí)對(duì)客觀事物具有促進(jìn)作用參考答案：A5.漫畫(huà)《無(wú)題》（作者：周喜悅）中主角的行為表明（

）A.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)B.規(guī)律具有客觀性和普遍性C.意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性D.人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有無(wú)限性參考答案：C6.東晉畫(huà)家顧愷之物《廬山圖》，以藝術(shù)形式形象展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（

）A、廬山的自然美也是一種文化

B、藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式C、文化是人所創(chuàng)造的、為人所特有的一種現(xiàn)象

D、《廬山圖》的創(chuàng)作屬于文化活動(dòng)參考答案：A7.布老虎是一種古代就已在中國(guó)民間廣為流傳、極具鄉(xiāng)土氣息的民間工藝品，又是很好的兒童玩具、室內(nèi)擺設(shè)、饋贈(zèng)禮品及個(gè)人收藏品。在中國(guó)人心里，老虎是驅(qū)邪避災(zāi)、平安吉祥的象征，寄托著人們對(duì)美好生活的向往和追求，至今仍受到人們的廣泛喜愛(ài)。對(duì)材料中文化現(xiàn)象的正確解讀是

①文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②追求真善美是中華民族精神的核心③從布老虎中可以透視人們的精神世界和精神生活④布老虎使人類(lèi)文明得以傳承，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：B8.關(guān)于哲學(xué)與生活的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是（

）A.哲學(xué)源于生活，又對(duì)生活起指導(dǎo)作用B.哲學(xué)是生活之外的高深智慧C.哲學(xué)與生活相互影響，相互決定D.哲學(xué)是智慧之學(xué)參考答案：A9.荀子說(shuō)：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話(huà)表明A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在C．自然界的事物是按自己的意志行事的

D．萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的參考答案：D10.2011年1月26日，國(guó)務(wù)院推出的調(diào)控樓市新國(guó)八條規(guī)定：有條件的地區(qū)，可以把建制鎮(zhèn)納入住房保障工作范圍”和“強(qiáng)化差別化住房信貸政策”。這兩句話(huà)共同符合唯物論的道理主要是A．一切從實(shí)際出發(fā)

B.意識(shí)具有主動(dòng)性與創(chuàng)造性C．要尊重客觀規(guī)律

D.真理是具體的有條件的參考答案：A11.愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子”，其意是指

A．哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基礎(chǔ)

B．哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)

C．哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的綜合

D．哲學(xué)是世界觀，各門(mén)科學(xué)是方法論參考答案：B12.思想道德建設(shè),是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。社會(huì)主義思想道德建設(shè)，要以

為核心、以

為原則、以

為重點(diǎn)，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)。A．為人民服務(wù)

增進(jìn)誠(chéng)信意識(shí)

集體主義B．集體主義

為人民服務(wù)

增進(jìn)誠(chéng)信意識(shí)

C．為人民服務(wù)

集體主義

增進(jìn)誠(chéng)信意識(shí)

D．增進(jìn)誠(chéng)信意識(shí)

集體主義

為人民服務(wù)

參考答案：A略13.下列說(shuō)法中包含著辯證否定觀原理的有()①做機(jī)械運(yùn)動(dòng)的物體，在同一瞬間既在一個(gè)位置上，又不在一個(gè)位置上②任何生物體的存在，都是同化和異化的對(duì)立統(tǒng)一③懷疑一切，打倒一切④在對(duì)外開(kāi)放的問(wèn)題上，一方面要堅(jiān)持獨(dú)立自主，一方面要學(xué)習(xí)外國(guó)有用的東西A.①②

B.①③

C.②③ D.②④參考答案：A14.紀(jì)念辛亥革命100周年，對(duì)精神文明建設(shè)的啟示是①精神文明建設(shè)不能只停留在表面形式上②精神文明建設(shè)不需面向群眾，講求實(shí)效③精神文明建設(shè)要增強(qiáng)對(duì)公眾的吸引力④精神文明建設(shè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要A.①②

B.②③④

C.①③④

D.①②③④參考答案：C15.下圖表示某商品供給量和價(jià)格的關(guān)系（橫軸為供給量，縱軸為價(jià)格，S1為變動(dòng)前曲線，S2為變動(dòng)后曲線）。在不考慮其他因素條件下，以下變量中會(huì)導(dǎo)致S1向S2方向平行移動(dòng)的是①該商品勞動(dòng)生產(chǎn)率提高②該商品的市場(chǎng)價(jià)格提高③該商品的生產(chǎn)成本下降④生產(chǎn)該商品的企業(yè)減少A.①②

B.①③

C.②③

D.③④參考答案：B16.唯物辯證法最根本的觀點(diǎn)是

(

)A、運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)

B、發(fā)展的觀點(diǎn)

C、矛盾的觀點(diǎn)

D、聯(lián)系的觀點(diǎn)參考答案：C17.“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X(qián)學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展

③主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括

④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A.①②

B.②③

C.①③

D.③④

參考答案：D18.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是A．文化創(chuàng)新

B．文化發(fā)展

C．文化繼承

D．文化傳播參考答案：A19.海南第一樓“五公祠”有副膾炙人口的對(duì)聯(lián)：“只知有國(guó)，不知有身，任憑千般折磨，益堅(jiān)其志；先其所憂(yōu)，后其所樂(lè)，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓?！迸c這副對(duì)聯(lián)所體現(xiàn)的民族精神一致的有

①天下興亡、匹夫有責(zé)

②內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟(jì)③已所不欲、勿施于人

④路漫漫其修遠(yuǎn)，吾將上下求索A．①②

B．①④

C．②④

D．③④參考答案：B20.近年來(lái)，一種新的祭祖方式在網(wǎng)絡(luò)上悄然流行。網(wǎng)上祭祖這種方式既節(jié)省時(shí)間又經(jīng)濟(jì)環(huán)保，尤其是為許多遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子提供了極大的方便。下面對(duì)這種祭祖方式看法正確的是

①網(wǎng)上祭祖是新出現(xiàn)的事物，必定戰(zhàn)勝舊事物②網(wǎng)上祭祖符合事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力③網(wǎng)上祭祖作為新出現(xiàn)的事物要被大眾接受需要一個(gè)過(guò)程④網(wǎng)上祭祖發(fā)展的速度慢，不可能成為新事物A．①③

B．②③

C．①②

D．①④參考答案：B21.“一個(gè)科學(xué)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供人玩樂(lè)的藝人?！边@句話(huà)一定程度上正確地指出了①科學(xué)和藝術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展

②科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響③哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用

④哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)A．①②

B.②③

C.②④

D.③④參考答案：B22.國(guó)家有關(guān)部門(mén)聯(lián)合征集“10000個(gè)科學(xué)難題”，涉及各學(xué)科尚未解決的基礎(chǔ)理論問(wèn)題、優(yōu)先發(fā)展問(wèn)題、前沿?zé)狳c(diǎn)問(wèn)題和學(xué)術(shù)爭(zhēng)論問(wèn)題等。征集科學(xué)難題有利于加強(qiáng)對(duì)科學(xué)研究的導(dǎo)向作用，提升我國(guó)科學(xué)研究的水平。回答26題?？茖W(xué)研究是面向未知世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，追蹤科學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀以提煉問(wèn)題依賴(lài)于研究者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與理論興趣。在科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中(

)①科學(xué)問(wèn)題的形成遵循客觀世界的固有規(guī)律②科學(xué)問(wèn)題的提出與科學(xué)發(fā)展水平高度相關(guān)③科學(xué)問(wèn)題的選擇反映出研究者的興趣愛(ài)好④科學(xué)問(wèn)題來(lái)源于實(shí)踐并決定著實(shí)踐的水平A.①②

B.②③

C.③④

D.①④參考答案：B23.實(shí)踐觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中的重要地位，主要表現(xiàn)在①在唯物論中，把實(shí)踐作為整個(gè)世界的本原

②在認(rèn)識(shí)論中，把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

③在歷史觀中，把實(shí)踐作為社會(huì)生活的本質(zhì)

④在人與世界關(guān)系上，從實(shí)踐出發(fā)理解周?chē)澜鏏.①②③

B.②③④

C.①③

D.②④參考答案：B24.下列對(duì)古詩(shī)詞的哲學(xué)寓意理解正確的是（

）①野火燒不盡，春風(fēng)吹又生——世界是永恒發(fā)展的②人有悲歡離合，月有陰晴圓缺——自然界和人類(lèi)社會(huì)都是有規(guī)律的③深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花——矛盾具有普遍性④倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱——意識(shí)反作用于物質(zhì)A．①②

B.③④

C.①③

D.②④參考答案：A25.電子網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展極大地豐富了人們的文化生活，但是，一些落后、腐朽文化也借助于網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)過(guò)包裝迅速蔓延開(kāi)來(lái)，如“電腦算命”活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)色情文化等，影響極壞。為此，我們應(yīng)該（

）A．堅(jiān)決抵制電子網(wǎng)絡(luò)技術(shù)B．置身于文化市場(chǎng)，步入社會(huì)文化生活C．放任自流，任其發(fā)展D．提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力參考答案：D26.文化學(xué)者于丹說(shuō)過(guò)：“民族節(jié)日是一種信號(hào)，讓所有屬于這個(gè)民族的人會(huì)因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候去共同進(jìn)行一個(gè)儀式。”這表明

（

）

①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

②慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)

③傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的感召力

④民族文化是維系本民族生存與發(fā)展的精神紐帶A.①②③

B.①③④

C.①②④

D.②③④參考答案：C27.漢字自產(chǎn)生起經(jīng)過(guò)：甲骨文——金文——篆書(shū)——隸書(shū)——楷書(shū)的演變，今天為中華各組人民所通用。這展示了中華文化的（

）A包容廣納

B推陳出新

C博大精深

D源遠(yuǎn)流長(zhǎng)參考答案：D28.著名物理學(xué)家基普·索恩說(shuō)道：“從前，時(shí)間旅行是作家的專(zhuān)屬領(lǐng)域，嚴(yán)肅的科學(xué)家像躲避瘟疫一樣避開(kāi)它。但是現(xiàn)在，在嚴(yán)肅的科學(xué)期刊，可以看到優(yōu)秀理論物理學(xué)家撰寫(xiě)的對(duì)時(shí)間旅行可行性的分析文章?！睂?duì)此，正確的認(rèn)識(shí)是①真理與謬誤總是相互轉(zhuǎn)化的

②社會(huì)科學(xué)規(guī)定自然科學(xué)研究的方向③藝術(shù)想象可以啟迪科學(xué)思維

④意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：D二、材料論述題（共3題，共44分）29.隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略成為對(duì)外開(kāi)放新階段的重大舉措。

評(píng)析斯密關(guān)于分工的觀點(diǎn)，并據(jù)此說(shuō)明對(duì)外直接投資對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響。

參考答案：斯密認(rèn)為，分工能夠提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；市場(chǎng)規(guī)模越大，越有利于分工的發(fā)展。斯密正確認(rèn)識(shí)到了市場(chǎng)規(guī)模對(duì)分工的制約，但顛倒了分工與交換之間的關(guān)系。企業(yè)對(duì)外