2022山東省棗莊市柴里中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試題含解析_第1頁
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2022山東省棗莊市柴里中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀(35分,共3題)1.閱讀下面的文章,完成15~17題。談關(guān)公文化的“義”①正式制度的實施會受到非正式規(guī)范的影響,并且,當(dāng)正式制度發(fā)生崩解的時候,非正式規(guī)范在社會整合方面展現(xiàn)出其異常強(qiáng)韌而深遠(yuǎn)的力量。其中,非正式規(guī)范“義”的作用特別值得我們審視和研究?!傲x”是儒家除了“仁”之外最重要的道德范疇?!傲x”在春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時就提出來了,歷經(jīng)三千年不衰。西漢董仲舒提出:“以仁治人,義治我;躬自厚而薄責(zé)于外,此之謂也?!边@里用“仁”說明彼此關(guān)系寬容;繁體“義”字下有個“我”,可以看做自制、自律,與18世紀(jì)亞當(dāng)·斯密《道德情操論》中“利他”主張近似。唐中葉后隨著茶瓷交易盛行,社會流動性增大,“義”、“誼”混用,凸顯了非血緣或鄉(xiāng)鄰之間的情義。宋代多國并立,出現(xiàn)“國家民族”概念,“義”的概念隨之?dāng)U大,提升為家國擔(dān)當(dāng)?shù)摹爸伊x”。歷代不斷詮釋,使“義”的觀念貫徹始終,“義”的內(nèi)涵、外延不斷擴(kuò)展,逐步成為中華傳統(tǒng)文化的道德基石之一。②關(guān)公所代表的“義”,超越了血緣家族關(guān)系,成為調(diào)節(jié)更廣泛社會關(guān)系的規(guī)范。政府在推動文化建設(shè)的過程中,其推崇的文化理念、行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該是知識分子認(rèn)同、老百姓熟知,并能喚起集體清晰記憶的“標(biāo)志性具象”。只有這樣,文化建設(shè)才能起到和諧社會、繁榮經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)盛國家的作用。而關(guān)公文化以及和它相聯(lián)系的“義”就具備這樣的特點??鬃印⒚献佣加欣碚撝隽鱾髦两?,但關(guān)公沒有,他用實際行動闡釋“義”。這樣,他的影響力超過所有人并流芳百世,到處都是關(guān)羽的故事和傳說,關(guān)公成了世界上為數(shù)不多的沒有做過一天皇帝卻被后人尊稱為“關(guān)帝”的人。關(guān)公與異鄉(xiāng)異姓的劉備、張飛“恩若兄弟”,幾經(jīng)離合、艱辛備嘗、同生共死的關(guān)系,是關(guān)公崇拜者、信奉者的榜樣,并逐步演化為一種從普通百姓到上層官員,包括所有流動人口,如軍隊、商人等都尊崇備至敬仰效仿的待人接物的態(tài)度,成為中國人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)之一。因為這種關(guān)系是歷朝歷代流動社會公共空間中最為需要的,每個人都希望合作者、同路者是個義士——“以仁治人,義治我”,懂得“利他”和自律的人。③關(guān)公文化還通過宗教和史詩雙重途徑,遠(yuǎn)播到蒙、藏、滿等多個民族和周邊國家地區(qū),至今遺存仍很多。關(guān)公不僅是海內(nèi)外炎黃子孫和各民族崇敬的歷史人物,也是民族和睦安康不可或缺的歷史文化資源,可從中汲取揚(yáng)棄后的營養(yǎng)。(節(jié)選自2012年1月20日《光明日報》,有刪改)15.閱讀第①段,概括“義”在不同時期的含義。(6分)16.請簡要分析文章第②段的論述層次。(6分)17.結(jié)合全文,說說關(guān)公文化所具有的現(xiàn)實意義。(6分)參考答案:15.(6分)漢代:自制自律;利他。唐代:非血緣或鄉(xiāng)鄰之間的情義;宋代:為家國擔(dān)當(dāng)?shù)摹爸伊x”。(每點2分)16.(6分)首先提出關(guān)公所代表的“義”成為調(diào)節(jié)更廣泛社會關(guān)系的規(guī)范;接著指出關(guān)公所代表的“義”具有“標(biāo)志性具象”的特點;最后指出關(guān)公所代表的“義”是歷朝歷代流動社會公共空間中最為需要的。(每點2分)17.(6分)①調(diào)節(jié)社會關(guān)系;②是文化建設(shè)的重要內(nèi)容;③喚起海內(nèi)外炎黃子孫集體的記憶;④是各民族和睦安康的歷史文化資源。(每點2分,答對其中3點即可)2.閱讀下面文字,完成問題。(15分)高倉健,其實他對這個世界充滿深情水木丁高倉健先生去世的消息傳來,沒有覺得特別吃驚,先生已經(jīng)83歲,生老病死,乃人生逃不過之結(jié)局,因此內(nèi)心雖然悲傷,卻只是希望他走得安詳就好。我看過他好幾部片子,在兒時對他模糊的印象中,他是一個沉默的男人,人人都說他是個硬漢,沒有人見他流過淚。人們學(xué)他穿風(fēng)衣,帶皮手套,留寸頭,不拘言笑,但是沒有人能夠真正學(xué)到他沉默中的那種氣場,那是一種讓人安定的東西,像遠(yuǎn)山一樣,只要存在在那里,望一眼,心里就踏實。如果他能活八十年,就八十年不改變,如果他能活八百年,就八百年都不會改變。在這個人人比賽能說會道,甜言蜜語,人人內(nèi)心浮躁,想要抓住世界的潮流的年代,高倉健君,我有點想念他了。只是在喧囂的塵世想念一個安靜的人,所幸的是,他雖然已經(jīng)成了一個老頭子,但是那種氣場還在,那種給人安定的能量也還在。后來我想,我只是憑著感覺去找他的電影來看,但是在內(nèi)心深處,也許是想感染一下他身上那種氣場,去一去自己的浮躁,給自己定一定心吧。看張藝謀回憶高倉健,講了幾件事讓我印象深刻,一是拍《千里走單騎》的時候,說他們一天的戲拍完了,他就讓高倉健先回去,按理任何一個演員都高高興興的回去了,但是高倉健不這樣,“6點鐘讓他回去了,9點快收工,天已經(jīng)黑了,副導(dǎo)演忽然慌慌張張地過來跟我說:‘導(dǎo)演,高倉健沒走!’我說:‘為什么沒回去?出事了?’原來,高倉健說導(dǎo)演和全體人員都在工作,他也不能走。他就一直在山地拐角下站著,默默看你工作,站了3個小時,不打攪。劇組全隊上汽車走,老爺子給遠(yuǎn)遠(yuǎn)鞠躬。他不過來,鞠完躬走了,70多歲的老人,站3個小時。”還有一次,兩個人“坐在一個大堂酒吧,遠(yuǎn)處一百米以外是大堂,人來人往,但是這個酒吧里人很少。我跟他在這兒坐了1個多小時,大堂有很多人走過,有日本人突然認(rèn)出他來了,走到酒吧門口,離了有四五十米,深深鞠一躬就走了,也不驚動,也不過來。就這樣,來來回回四五十人給他深深鞠躬,悄悄走了?!薄懊看稳ト毡荆看乌s飛機(jī),他會在地庫,看我的車走,遠(yuǎn)遠(yuǎn)給我鞠躬。我嚇一跳,老爺子什么時候來的?已經(jīng)來了1個多小時,他也怕人家認(rèn)出他,站在地庫,一堆車后面,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地送?!比毡救苏J(rèn)為高倉健是一個神,在云端,但是張藝謀說在高倉健身上看到的是中國古代的那種“士”的精神,這讓我想起很多年前張承志在《清潔的精神》寫過:“沒有今天,我不可能感受什么是古代。由于今天的泛濫的不義、庸俗和無恥,我終于遲遲地靠近了一個結(jié)論:所謂古代,就是潔與恥尚沒有淪滅的時代?!薄澳鞘巧裨挵愕摹⑽崬槭椎哪甏?。潔,幾乎是處在極致,超越界限,不近人情?!痹谶@篇文章里,張承志把聶政,荊軻拿來做潔的代表,無獨(dú)有偶,張藝謀也曾在拍攝《英雄》時,希望請高倉健出演后來由李連杰出演的那個叫無名的刺客,但是高倉健說,我對打打殺殺沒有興趣。幾年后,他在張藝謀的《千里走單騎》里扮演了一個安靜的男人,2012年,當(dāng)他拿到《致親愛的你》劇本時,他對大家說,這是他想演的電影,于是他在闊別熒幕多年后,終于又回到了觀眾面前。他并非冷酷,只是安靜沉默,因為對這個世界的太深情,深得超過了任何人,所以只能用他自己的表達(dá)方式,這方式太古老,太干凈和疏遠(yuǎn),不是現(xiàn)代人的親昵和熱情,也注定了他無法走入現(xiàn)代人那種親密無間的關(guān)系之中,只能一生孤獨(dú)。生而為高倉健,是什么樣的一種存在感呢?在這個以不知羞恥為時髦,對骯臟不假思索的接受,麻木到毫無底線的時代,像這樣一個好像從幾千年前穿越而來的人,一定會很孤獨(dú)吧。如今他也走了,地球上最后的一個士不再有了,人們爭相紀(jì)念他,希望用各種形容詞歸納總結(jié)他,但是人們卻只看到他的外表,而他的內(nèi)心,卻是像張承志說的那樣:“這不是一個很多人都可能體驗的世界……今天的中國人,可能已經(jīng)沒有體會它的心境和教養(yǎng)了?!边@個世界不復(fù)雜,但是潔與恥是如此難于堅守,我們?nèi)巳硕荚谑兀瑢⒆约旱牡拙€一點一點的后退。而高倉健先生用他這83年做到了這兩個字,從這個角度來講,我想他的人生是完滿的,也是平靜的。最后奉上《致親愛的你》中的這首童謠:紅色眼眸的天蝎座,展開翅膀的天鵝座,藍(lán)色眼眸的小犬座……將大熊星座的腳向北延伸五倍的地方,小熊星座直指的就是銀河之旅的終點……(節(jié)選自新浪網(wǎng)“娛樂專欄”)19、“如果他能活八十年,就八十年不改變,如果他能活八百年,就八百年都不會改變?!边@句話在文章中的作用是什么?(2分)

20、文章中用的最多的表現(xiàn)手法是什么?這樣做的目的是什么?(3分)

21、作者認(rèn)為高倉健對待世界的方式“太古老,太干凈和疏遠(yuǎn),不是現(xiàn)代人的親昵和熱情,也注定了他無法走入現(xiàn)代人那種親密無間的關(guān)系之中,只能一生孤獨(dú)”,是否是對他的做法的否定?你對這句話如何理解?(3分)

22、最后一個自然段能否刪去?理由是什么?(3分)

參考答案:19.承上啟下過渡,既總結(jié)上文,他有一種讓人安定的沉默的氣場,引出下文,具體寫他的安定的行為做鋪墊。20.對比。用其他人的所作所為和高倉健的所作所為做對比,用常人的浮躁襯托突出高倉健對潔與恥的堅守。21.不是否定,恰恰是一種肯定,似貶實褒,是用世俗的眼光來看,對他因堅守潔與恥的毅力進(jìn)行了贊揚(yáng)和歌頌。22.不能。用高倉健主演的電影里的童謠,更有說服力的對他的一生加以總結(jié)和歌頌,同時使文章更有文學(xué)色彩,結(jié)尾更加令人回味。3.閱讀下面的文章,完成15-18題?!抖男D》①魯迅①我所收得的最先的畫圖本子,是一位長輩的贈品:《二十四孝圖》。這雖然不過薄薄的一本書,但是下圖上說,鬼少人多,又為我一人所獨(dú)有,使我高興極了。但是,我于高興之余,接著就是掃興,因為我請人講完了二十四個故事之后,才知道“孝”有如此之難,對于先前癡心妄想,想做孝子的計劃,完全絕望了。②“人之初,性本善”么?這并非現(xiàn)在要加以研究的問題。但我還依稀記得,幼小時候,對于父母,倒是極愿意孝順的。不過年幼無知,以為“孝順”無非是“聽話”,“從命”,以及長大之后,供年邁父母好好吃飯罷了。自從得了《孝子》這一本教科書以后,才知道并不然,而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的,如“子路負(fù)米”,“黃香扇枕”之類的。“陸績懷桔”也并不難,只要有闊人請我吃飯?!棒斞赶壬髻e客而懷橘乎?”我便跪答云,“吾母性之所愛,欲歸以遺母。”闊人十分佩服,于是孝子就做穩(wěn)了,也非常省事。“哭竹生筍”就可疑,怕我的精誠未必會這樣感動天地。但是哭不出筍來,還不過拋臉而已,到“臥冰求鯉”,可就有性命之虞了。我鄉(xiāng)的天氣是溫和的,嚴(yán)冬中,水面也只結(jié)一層薄冰,即使孩子的重量怎樣小,躺上去,也一定嘩喇一聲,冰破落水,鯉魚還不及游過來。自然,必須不顧性命,這才孝感神明,會有出乎意料之外的奇跡,但那時我還小,實在不明白這些。③其中最使我不解,甚至反感的,是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”。④我至今還記得,一個躺在父母跟前的老頭子,一個抱在母親手上的小孩子,是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛的,北京稱為小鼓,握柄左右搖晃就“咕咚咕咚”響起來。然而這東西是不該拿在老萊子手里的,他應(yīng)該扶一枝拐杖?,F(xiàn)在這模樣,簡直是裝佯,侮辱了孩子。我沒有再看第二回,一到這一頁,便急速地翻過去了。⑤那時的《二十四孝圖》,早已不知去向了,目下的是日本人畫的本子,敘老萊子事云:“行年七十,言不稱老,常著五色斑斕之衣,為嬰兒戲于親側(cè)。又常取水上堂,詐跌仆地,作嬰兒啼,以娛親意?!贝笠馀c舊本差不多,而招我反感的便是“詐跌”。無論忤逆,無論孝順,小孩子多不愿意“詐”作,聽故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。⑥然而在較古的書上一查,卻還不至于如此虛偽。《太平御覽》云,“老萊子……常衣斑斕之衣,為親取飲,上堂腳跌,恐傷父母之心,僵仆為嬰兒啼?!陛^之今說,似稍近于人情。不知怎地,后之君子卻一定要改得他“詐”起來,心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄,想來也不過“棄”而已矣,昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上,使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當(dāng)作有趣”一般,以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人。老萊子即是一例,道學(xué)先生以為他白璧無瑕時,他卻已在孩子的心中死掉了。⑦至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子,卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上,高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿,要將他埋掉了。說明云,“漢郭巨家貧,有子三歲,母嘗減食與之。巨謂妻曰,貧乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說,卻又有些不同:巨家原是富的,他都給了兩弟,讓母親跟自己一起受苦;孩子是才生的,并沒有到三歲。結(jié)末又大略相象了,“及掘坑二尺,得黃金一釜,上云:天賜郭巨,官不得取,民不得奪!”⑧我最初實在替這孩子捏一把汗,待到掘出黃金一釜,這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去,常聽到父母愁柴米;祖母又老了,倘使我的父親竟學(xué)了郭巨,那么,該埋的不正是我么?如果一絲不走樣,也掘出一釜黃金來,那自然是如天之福,但是,那時我雖然年紀(jì)小,似乎也明白天下未必有這樣的巧事。[]⑨現(xiàn)在想起來,實在很覺得傻氣。這是因為現(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意,本來誰也不實行。整飭倫紀(jì)的文電是常有的,卻很少見紳士赤條條地躺在冰上面,將軍跳下汽車去負(fù)米。何況現(xiàn)在早長大了,看過幾部古書,買過幾本新書,什么《太平御覽》咧,《古孝子傳》咧,《人口問題》咧,《節(jié)制生育》咧,《二十世紀(jì)是兒童的世界》咧,可以抵抗被埋的理由多得很。不過彼一時,此一時,彼時我委實有點害怕:掘好深坑,不見黃金,連“搖咕咚”一同埋下去,蓋上土,踏得實實的,又有什么法子可想呢。我想,事情雖然未必實現(xiàn),但我從此總怕聽到我的父母愁窮,怕看見我的白發(fā)的祖母,總覺得她是和我不兩立,至少,也是一個和我的生命有些妨礙的人。后來這印象日見其淡了,但總有一些留遺,一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷。(節(jié)選自魯迅《二十四孝圖》)【注】①元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事,編成《二十四孝》。后來的印本都配上圖畫,通稱《二十四孝圖》,成為宣揚(yáng)孝道的通俗讀物。15.簡述第一段在文中的作用。(4分)16.文中第五段和第六段都提到老萊子的孝親故事,兩者有何區(qū)別?說明了什么問題?(4分)17.結(jié)合全文內(nèi)容,分析《二十四孝圖》不受兒童歡迎的原因。(5分)18.根據(jù)原文內(nèi)容,結(jié)合現(xiàn)代觀念,試對《二十四孝圖》之“郭巨埋兒”進(jìn)行全面評論。(8分)參考答案:15.答案:①開門見山,緊扣文題。(1分)②先揚(yáng)后抑(或前后態(tài)度對比,先高興后掃興)(1分),設(shè)置懸疑,吸引讀者。(1分)③奠定感情基調(diào),總領(lǐng)下文內(nèi)容,暗示文章主旨。(1分)(只需大意正確即可得分。)

解析:先由段落的位置確定“點題”的作用;再根據(jù)文體特點確定“奠定感情基調(diào),總領(lǐng)下文內(nèi)容,暗示文章主旨”的作用;最后在通讀全文的基礎(chǔ)上,從寫作方法上考慮其作用。16.答案:《太平御覽》版本在前,扮孩子哭是機(jī)智之舉,顯得自然(1分);日本人版本在后,將嬰兒啼變成了故意行為,還增加了穿彩衣做兒戲的情節(jié),認(rèn)為夸張,顯得牽強(qiáng)(1分)。這種變化說明了封建孝道宣傳者為強(qiáng)化封建孝道宣傳而進(jìn)行失真夸張,效果適得其反。(或這種變化說明了封建孝道宣傳者將“肉麻當(dāng)作有趣”一般,以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人。(2分)

解析:先詳讀五、六兩段,認(rèn)真分析兩者的區(qū)別;然后抓住表現(xiàn)作者態(tài)度的關(guān)鍵語句“正如將‘肉麻當(dāng)作有趣’一般,以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”,最后整合答案。17.答案:①裝佯使詐失真,不合兒童心理:如《戲彩娛親》等;②要求太嚴(yán)苛,不具示范性:如《破冰求鯉》等;③情節(jié)太荒誕,兒童都不信:如《哭竹生筍》等;④情節(jié)恐怖殘忍,傷害幼小心靈:如《郭巨埋兒》等;⑤有些過于簡單,難稱經(jīng)典素材:如《陸績懷桔》等。(要求既有概述,又有例證。答對四點即給5分,三點給3分,一點給2分)

解析:通讀全文尋找相關(guān)信息,由于信息點較零碎,一定不能漏項;找好點后,一定要有分析,不能只有例證。18.答案示例:為孝母親,卻埋兒子,郭巨即便孝心可嘉,也是做法殘忍;(1分)分財于弟,卻攜母食貧,這種孝道,邏輯怪異:(1分)此舉還間接造成母親不能和弟弟相聚,弟弟不能對母親盡孝;(1分)讓母親痛失愛孫,讓妻子痛失愛子:既不孝,也不慈;(1分)虎毒尚不食子,郭巨竟可埋兒!上天安可憐此惡賊,此事置于當(dāng)今,既不合情理,也觸犯刑律,郭巨其人,當(dāng)受嚴(yán)懲?。?分)荒誕的結(jié)尾,顯然是迷信思想結(jié)合愚民政策的畸形產(chǎn)物?!肮蘼駜骸笔欠饨ńy(tǒng)治階級虛偽教化的標(biāo)志,讓少兒反感,既不具真實性,更沒有示范性。(2分)(要求深挖廣拓,盡量全面透徹。計分點很多,不必拘泥,整體把握即可。只要學(xué)生有思維的廣度和深度,有正確獨(dú)到的觀點就可鼓勵性給分)

解析:先了解“郭巨埋兒”的相關(guān)內(nèi)容,在針對故事的情節(jié)結(jié)合現(xiàn)代觀念進(jìn)行評析。評析盡量深度開掘,盡量全面透徹,因題目要求“全面評論”,因此要多講幾點。二、古代詩文閱讀(35分,共3題)4.閱讀下文,完成22—26題。(12分)①牡丹得王于群花,予初不服是論,謂其色其香,去芍藥有幾?擇其絕勝者與角雌雄,正未知鹿死誰手。及睹《事物紀(jì)原》,謂武后冬月游后苑,花俱開而牡丹獨(dú)遲,遂貶洛陽,因大悟曰:“強(qiáng)項若此,得貶固宜,然不加九五之尊,奚洗八千之辱乎?”(韓詩“夕貶潮陽路八千”。)物生有候,葭動以時,茍非其時,雖十堯不能冬生一穗;后系人主,可強(qiáng)雞人使晝鳴乎?如其有識,當(dāng)盡貶諸卉而獨(dú)崇牡丹?;ㄍ踔猓室苏赜诖巳?,惜其所見不逮,而且倒行逆施。誠哉!其為武后也。②予自秦之鞏昌,載牡丹十?dāng)?shù)本而歸,同人嘲予以詩,有“群芳應(yīng)怪人情熱,千里趨迎富貴花”之句。予曰:“彼以守拙得貶,予載之歸,是趨冷非趨熱也?!逼澋么苏?,更發(fā)明矣。藝植之法,載于名人譜帙者,纖發(fā)無遺,予倘及之,又是拾人牙后矣。但有吃緊一著,花譜偶載而未之悉者,請暢言之。是花皆有正面,有反面,有側(cè)面。正面宜向陽,此種花通義也。然他種猶能委曲,獨(dú)牡丹不肯通融,處以南面則生,俾之他向則死,此其骯臟不回之本性,人主不能屈之,誰能屈之?③予嘗執(zhí)此語同人,有迂其說者。予曰:“匪特士民之家,即以帝王之尊,欲植此花,亦不能不循此例?!蓖嗽懹柙唬骸坝兴竞??”予曰:“有本。吾家太白詩云:‘名花傾國兩相歡,常得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨,沉香亭北倚欄桿?!袡跅U者向北,則花非南面而何?”同人笑而是之。斯言得無定論?(選自李漁《閑情偶記》)22.第①段開頭寫作者對“牡丹得王于群花”存疑,其作用是 。(2分)23.對第①段畫線句理解正確的一項(

)(3分)A.植物生長有一定的時令,只要不在這時候,雖然有十個堯帝,也不能長出一枝冬穗。B.植物生長有一定的時令,茍且于一時,即使有十個堯帝,冬天也不能長出一枝麥穗。C.植物生長要等待時機(jī),隨便違背它,即使十個堯那樣的圣賢,冬天也沒有一枝麥穗。D.植物生長有一定時令,如違背它,即使十個堯那樣的圣賢,冬天也長不出一枝麥穗。24.第③段“予曰:‘有本’”中的“本”指

。(用自己的話回答)(2分)25.簡述作者在文中對武后的態(tài)度。(3分)26.概括本文的主旨。(2分)參考答案:22.為下文“大悟”作鋪墊(答“先抑后揚(yáng)”也可);使文勢跌宕起伏,更能吸引讀者。(2分)23.D(3分)24.李白詩中“亭北倚欄桿”;(1分)以人倚亭北,說明牡丹面南,佐證作者的觀點。(1分)(共2分)25.作者否定武后。不僅否定她對牡丹不識和貶遷,還暗含了對她對于有獨(dú)立個性、正直不阿之士的排斥的批判。(3分)26.借牡丹比百花遲開、向南而生的特征,贊美不媚權(quán)貴(卓爾不群)、獨(dú)立堅守的精神品質(zhì)。(2分)

略5.

參考答案:9.B(獄:案件)10.A(同為連詞,表修飾。B項,①介詞,可譯成“給、替”;②動詞,可譯為“做”。C項①代詞,可以譯為“其中的”;②副詞,表猜度,大概。D項,①介詞,因為;②連詞,連接“傳”與“示”)11.B12.C(“毫不手軟,堅持嚴(yán)懲”與文意不符。)13.(10分)(1)一同參加考試的人來拜訪他,思永就拿出臂鐲,眾人玩賞,有個人把一只鐲子藏在袖中,眾人都為思永尋找。(3分,注意“過”“出而玩”“或”的翻譯。)

(2)有文武百官都要進(jìn)升官級的傳言,思永上奏說不應(yīng)當(dāng)沒有節(jié)制地給予恩賞,以使僥幸之人得利。(3分,注意首句句式、“濫”“益”的翻譯)

(3)北方的習(xí)俗以桑麻作為產(chǎn)業(yè),百姓們害怕征收賦稅而不敢種植,日益貧困,思永到任后,才上奏改變了征收桑麻稅的做法。(4分,注意“產(chǎn)藉”“藝”“奏”“更之”的翻譯。)6.閱讀下面一則文言文,完成4-7題。論慎終(節(jié)選)貞觀五年,太宗謂侍臣曰:“自古帝王亦不能常化,假令內(nèi)安,必有外擾。當(dāng)今遠(yuǎn)夷率服,百谷豐稔,盜賊不作,內(nèi)外寧靜。此非朕一人之力,實由公等共相匡輔。然安不忘危,治不忘亂,雖知今日無事,亦須思其終始。常得如此,始是可貴也?!蔽赫鲗υ唬骸白怨乓褋?,元首股肱不能備具,或時君稱圣,臣即不賢,或遇賢臣,即無圣主。今陛下明,所以致治。向若直有賢臣,而君不思化,亦無所益。天下今雖太平,臣等猶未以為喜,惟愿陛下居安思危,孜孜不怠耳!”

貞觀六年,太宗謂侍臣曰:“自古人君為善者,多不能堅守其事。漢高祖,泗上一亭長耳,初能拯危誅暴,以成帝業(yè),然更延十?dāng)?shù)年,縱逸之?dāng)?,亦不可保。何以知之?孝惠為嫡嗣之重,溫恭仁孝,而高帝惑于愛姬之子,欲行廢立,蕭何、韓信功業(yè)既高,蕭既妄系,韓亦濫黜,自余功臣黥布之輩懼而不安,至于反逆。君臣父子之間悖謬若此,豈非難保之明驗也?朕所以不敢恃天下之安,每思危亡以自戒懼,用保其終?!必懹^九年,太宗謂公卿曰:“端拱無為,四夷咸服,豈朕一人之所致,實賴諸公之力耳!當(dāng)思善始令終,永固鴻業(yè),子子孫孫,遞相輔翼。使豐功厚利施于來葉,令數(shù)百年后讀我國史,鴻勛茂業(yè)粲然可觀,豈惟稱隆周、炎漢及建武、永平故事而已哉!”房玄齡因進(jìn)曰:“陛下?lián)洲谥?,推功群下,致理升平,本關(guān)圣德,臣下何力之有?惟愿陛下有始有卒,則天下永賴?!碧谟衷唬骸半抻^古先撥亂之主皆年逾四十,惟光武年三十三。但朕年十八便舉兵,年二十四定天下,年二十九升為天子,此則武勝于古也。少從戎旅,不暇讀書,貞觀以來,手不釋卷,知風(fēng)化之本,見政理之源。行之?dāng)?shù)年,天下大治而風(fēng)移俗變,子孝臣忠,此又文過于古也。昔周、秦以降,戎狄內(nèi)侵,今戎狄稽顙,皆為臣妾,此又懷遠(yuǎn)勝古也。此三者,朕何德以堪之?既有此功業(yè),何得不善始慎終耶!”(節(jié)選自《貞觀政要卷十·論慎終》)4.對于加點字下列各項中解釋錯誤的一項是(

)(3分)

A.自古帝王亦不能?;?/p>

化:感化,打動

B.何以知之

知:得出結(jié)論

C.朕端拱無為

端拱:繼承帝業(yè)

D.朕觀古先撥亂之主皆年逾四十

觀:閱讀5.下列對文言文知識的有關(guān)理解不正確的一項是(

)(3分)A.股指的是大腿及小腿上部;而肱是指胳膊由肘到肩的部分;股肱之臣,輔佐帝王的重臣,也喻為十分親近且辦事得力的人。B.四夷,即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱,對中國邊區(qū)文化較低各族的泛稱。C.自始皇起,古代君主自稱為朕,“朕”意思是天下皆朕、皇權(quán)獨(dú)尊。D.《貞觀政要》是唐代史學(xué)家吳兢著的一部政論性史書。它是中國開明封建統(tǒng)治的戰(zhàn)略和策略、理論和實踐的集大成。6.下列對于文言文內(nèi)容的分析,不正確的一項是(

)(3分)

A.善始易,善終難。做一件事情,開頭做好并不難,難的是堅持不懈,善始善終,治理國家也是如此。

B.創(chuàng)業(yè)難,守業(yè)更難。創(chuàng)業(yè)初期,往往能夠勵精圖治;承平日久,便難免驕奢放縱,導(dǎo)致敗亡。C.唐太宗從漢高祖、漢惠帝等真正實例進(jìn)行論述,進(jìn)一步說明當(dāng)權(quán)治國的人應(yīng)該時刻居安思危。D.國家周邊的少數(shù)民族都臣服歸順了,不只是太宗一個人的能力,更加得益于各位大臣的輔佐。7.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)天下今雖太平,臣等猶未以為喜,惟愿陛下居安思危,孜孜不怠耳!

(2)君臣父子之間悖謬若此,豈非難保之明驗也?

參考答案:4答案;A,A項應(yīng)該理解為“教化”。5答案:A,股指的就是大腿。6答案:C,太宗只是對漢高祖進(jìn)行假設(shè)。

7答案:(1)如今國家升平,但是臣等還不敢就此坐享太平,也希望陛下能居安思危孜孜不倦!(2)漢初君臣父子之間的關(guān)系悖逆荒謬到這種地步,難道不是難以保全功業(yè)的明證嗎?譯文:貞觀五年,唐太宗對周圍的侍臣們說:“自古以來的帝王都不能長期教化天下,他們當(dāng)政時假如國家內(nèi)部安定,那么必定就會有外亂騷擾。而如今遠(yuǎn)方外族歸順我朝,天下五谷豐登,盜賊不起,國家內(nèi)外寧靜。這絕非我個人的能力所能達(dá)到的,實在是有賴于各位大臣的鼎力輔佐啊。然而居安不能忘危,治平不能忘亂,雖然明知今天無事,也得考慮如何才能有始有終。要經(jīng)常這樣反省思索,才是難能可貴。”魏徵深表贊同,說:“縱觀歷史,我們發(fā)現(xiàn)君主和大臣往往不能兩全其美,相得益彰。有時君主圣明,而臣下不賢;有時遇上賢臣,卻沒有圣明的君主。如今陛下圣明,所以天下太平,假如當(dāng)初大唐只有賢臣,而君主不想廣施教化和仁義,要想促成今日之美政,也是不可能的。如今國家升平,但是臣等還不敢就此坐享太平,也希望陛下能居安思危,孜孜不倦!”

貞觀六年,唐太宗對侍從的大臣們說:“從古以來,君主想做好事的,往往不能堅持到底。漢高祖本是泅水亭的一個亭長罷了,起初他能夠救危難誅暴秦,所以成就了帝王大業(yè),但如果他在位的時間再延長十幾年,他肯定會因放縱逸樂而陷于衰敗,不能保住他當(dāng)初創(chuàng)下的功業(yè)。根據(jù)什么得出這樣的結(jié)論呢?漢惠帝本是嫡長子,他溫恭仁孝,被立為太子是名正言順的事情,但漢高祖被愛姬的兒子所迷惑,想另行廢立;蕭何、韓信,是漢代的開國元勛,德高望重,可是蕭何曾被無端打入大牢,韓信也無緣無故遭到貶黜,最后被誅殺三族,其余功臣像黥布等人恐懼不安,終于謀反叛逆。漢初君臣父子之間的關(guān)系悖逆荒謬到這種地步,難道不是難以保全功業(yè)的明證嗎?所以我不敢自恃天下安定就掉以輕心,而是心懷憂患,經(jīng)常用歷史上的危亡來警戒自己,以激勵自己將治國政策貫徹到底?!必懹^九年,唐太宗對各位公卿大臣說:“我繼承帝業(yè)以來,推行無為而治的政策,如今國家周邊的少數(shù)民族都臣服歸順了,這難道只是我一個人的能力所致嗎?其實這是得益于各位大臣的輔佐之功?。‖F(xiàn)在是我們思考如何善始善終的時候了,我們應(yīng)該竭盡全力,使大唐的江山社稷永遠(yuǎn)穩(wěn)固,一代一代延續(xù)下去,子子孫孫無窮匱也。讓我們大唐的豐功偉業(yè)、恩德福祉流芳百世,澤被四方,使數(shù)百年之后的人讀到大唐的歷史,無不為我們燦爛輝煌的業(yè)績而贊嘆不已。難道歷史上就只有周代、漢代以及光武、明帝的功績才稱得上是萬世的楷模嗎?”房玄齡說:“陛下雄韜大略,功德無量,把功勞推讓給群臣,今天天下太平,這是你的圣德,我們臣下有什么功勞呢?只希望陛下能有始有終,那么天下的老百姓就有希望了?!碧铺谟终f:“我時常閱讀歷史書籍,發(fā)現(xiàn)平定亂世的君主年齡一般都超過四十歲,只有光武帝年僅三十三歲。但是我十八歲就起兵征戰(zhàn),二十四歲就平定了天下,二十九歲就做了天子,這是當(dāng)今武功勝過古代的緣故。我少年時代就開始了戎馬生涯,沒有時間讀書,所以貞觀以來,我一有時間就閱讀書籍,可謂手不釋卷。我謹(jǐn)記以史為鑒的古訓(xùn),從古代圣賢書中,我知道了風(fēng)化的根本,政治的關(guān)鍵。依此施行了幾年,天下終于獲得了治理。如今民風(fēng)淳樸,子孝臣忠,社會和諧穩(wěn)定,這是文化勝過古代的緣故。從周代、秦朝以來,戎狄等邊境少數(shù)民族時常侵犯中原,現(xiàn)在他們都已歸順了朝廷,這是民族關(guān)系勝過古代的緣故。我有何德才和能力,能夠取得這樣的功業(yè)?既然已經(jīng)取得了這三個方面的業(yè)績,奠定了如此堅實的治國基礎(chǔ),我們又怎能不善始慎終呢?”略三、語言文字運(yùn)用(20分,共4題)7.下面文段有三處推斷存在問題,請參照①的方式,說明另外兩處問題。(5分)隨著大數(shù)據(jù)的不斷積累以及計算能力的快速發(fā)展,未來人類會將自身的決策權(quán)讓位給無意識的算法。在權(quán)威從人類轉(zhuǎn)移到算法的同時,人工智能會使得人類大規(guī)模失業(yè)。一旦那些失業(yè)的人無法為社會的繁榮做出卓有成效的貢獻(xiàn),他們便會被整個社會系統(tǒng)徹底拋棄。①未來人類不一定會將自身的決策權(quán)讓位給無意識的算法。②________________________________________________。③________________________________________________。參考答案:②人工智能不一定會使人類大規(guī)模失業(yè)

③那些失業(yè)的人不一定會被整個社會系統(tǒng)徹底拋棄8.在下面一段文字橫線處填入語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検钱?dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。________,________。________,________,________。________,是同這個偉大時代格格不入的。只有不斷深化對社會規(guī)律的認(rèn)識,才能更好地進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。①在思想日益多元化和社會主義市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的條件下②只有深化對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識③都會嚴(yán)重影響黨的先進(jìn)性和純潔性④才可能把握和增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性⑤期待躺在安樂椅上過著逍遙歲月的想法⑥任何信仰缺失和庸政、懶政、怠政的現(xiàn)象A.①⑥③②④⑤ B.①②④⑤③⑥ C.②④①⑥③⑤ D.②④③⑤①⑥參考答案:C【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答這類題目,先要明確設(shè)題的類型,如本題就屬于有語境的排序題,然后瀏覽橫線前后的語境,借以確定前句和后句,再根據(jù)關(guān)聯(lián)詞、代詞分

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