2022年四川省成都市第二十八中學(xué)高三政治聯(lián)考試題

2022年四川省成都市第二十八中學(xué)高三政治聯(lián)考試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.在我國實行民族區(qū)域自治，是國家尊重和保障人權(quán)的重要體現(xiàn)。下列說法正確的是①民族區(qū)域自治是我國的基本民族政策，也是我國的根本政治制度②民族區(qū)域自治制度是在少數(shù)民族居住的地方行使自治權(quán)的制度③民族區(qū)域自治制度適合我國國情，具有很大的優(yōu)越性④民族區(qū)域自治地方是在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方行政區(qū)域A．①②B．②③C．②④D．③④

參考答案：D2.近年來，我國繼續(xù)完善結(jié)構(gòu)性減稅，對蔬菜的批發(fā)零售環(huán)節(jié)免征增殖稅，若將這一政策產(chǎn)生的影響用圖形（D1表示稅前，D2表示稅后）描述如下，你認(rèn)為最有可能的是參考答案：B3.2011年央視“3·15”特別節(jié)目曝光了“雙匯”使用“瘦肉精”豬肉加工食品事件。雙匯集團主要采用“公司+農(nóng)戶”的對接模式，其絕大多數(shù)原料都來源于各種規(guī)模的養(yǎng)殖場(戶)，甚至是散養(yǎng)戶。這種模式使雙匯集團在短短的20多年內(nèi)，年銷售收入從不足1000萬元發(fā)展至突破500億元。但同時，由于是千家萬戶的分散經(jīng)營，難以實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化，由此導(dǎo)致在源頭就埋下了食品安全的隱患。從哲學(xué)角度看，這體現(xiàn)了（

）①矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

②部分有時對全局產(chǎn)生決定性影響

③事物的量變必然會引發(fā)質(zhì)的變化

④矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

參考答案：C4.2011年10月13—20日，2011海峽兩岸神農(nóng)文化祭活動在湖南省炎睦縣隆重舉行。本次活動以“共祭兩岸始祖、回承神農(nóng)文化”為主題，兩岸有5000多人參與共祭，其中來自臺灣60余家神農(nóng)宮、廟、寺的信眾及島內(nèi)各界人士、在湘臺商、臺生等共約600人。這表明（

）①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

②傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志③中華兒女對中華傳統(tǒng)文化具有強烈的認(rèn)同感與歸屬感④傳統(tǒng)思想對當(dāng)代人的價值觀念有深刻影響A．②④

B．①③

C．①④

D．②③參考答案：B5.讀A市改革開放以來基尼系數(shù)變化情況袤：年份1978年1990年1996年2005經(jīng)2011年基尼系數(shù)0.190.330.420.440.48注：基尼系數(shù)是衡量居民收入差距的一個重要指標(biāo)。按照國際通行標(biāo)準(zhǔn)，基尼系數(shù)介于0.3-0.4屬于相對合理區(qū)間，大于0.4表明收入差距較大。假如你是A市市長，你認(rèn)為解決上述收入分配存在的問題最適宜的經(jīng)濟措施是A．完善分配制度，加強市場調(diào)節(jié)

B．提高勞動報酬在再分配中的比重C．強化稅收調(diào)節(jié)，整頓分配秩序

D．初次分配注重效率，再分配注重公平參考答案：C6.2011年3月13日第十一屆全國人民代表大會第四次會議表決了關(guān)于最高人民法院工作報告的決議草案和最高人民檢察院工作報告的決議草案，當(dāng)場通過媒體向社會公布表決結(jié)果。這說明①全國人大行使最高決定權(quán)②全國人大行使最高監(jiān)督權(quán)③人大與“兩院”互相監(jiān)督④人大是我國的最高國家權(quán)力機關(guān)A．①②

B．①②③

C．①②④

D．②③④參考答案：A7.為了保障老年人合法權(quán)益，發(fā)展老齡事業(yè)，弘揚中華民族敬老、養(yǎng)老、助老的美德，國家出臺了《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》，并于2013年7月1日起正式施行。這反映出①國家尊重和保障人權(quán)

②人民民主具有廣泛性

③人民民主有制度保障

④人民民主有法律保障

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④參考答案：B8.毛澤東說：“辯證法的宇宙觀，主要就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。”對此理解正確的是A．矛盾的觀點是對整個宇宙存在與發(fā)展的根本看法B．有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀C．辯證法的宇宙觀是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．發(fā)揮主觀能動性是揭示矛盾的前提，也是矛盾雙方轉(zhuǎn)化的條件參考答案：C9.“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？”“錢學(xué)森之問”引人深思，破解這一命題的關(guān)鍵在于創(chuàng)新。關(guān)于創(chuàng)新，下列表述正確的有①創(chuàng)新就是要敢于突破規(guī)律，超越現(xiàn)實

②創(chuàng)新就是要使思想與實際相符合，主觀與客觀相統(tǒng)一

③創(chuàng)新就是要與時俱進，敢于突破落后觀念的束縛

④創(chuàng)新就是要敢于否定一切A．①②③

B．②③

C．②③④

D．①③④

參考答案：B10.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，其中的思想精華和道德精髓是社會主義核心價值觀的重要思想源泉。以下古語蘊含的思想依次是①“民，吾同胞；物，吾與也”——摘自張載《西銘》②“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”—摘自《荀子》③“信，國之寶也，民之所憑也”——摘自《左傳》④“正其誼不謀其利，明其道不計其功”——董仲舒A．民本、仁愛、誠信、正義

B．仁愛、民本、誠信、正義C．誠信、民本、正義、仁愛

D．正義、仁愛、誠信、民本參考答案：B試題分析：“民，吾同胞；物，吾與也”體現(xiàn)的是仁愛思想，“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”體現(xiàn)的是民本思想，“信，國之寶也，民之所憑也”體現(xiàn)的是誠信思想，“正其誼不謀其利，明其道不計其功”體現(xiàn)的是正義的思想；故本題答案選B?？键c：本題考查的知識點主要是中華傳統(tǒng)文化11.目前，汽車消費仍是消費熱點。但在如何買車的問題上，人們的觀點莫衷一是。有人主張一步到位，有人看別人是否買車、買什么樣的車，等等。據(jù)此，下列認(rèn)識正確的是①消費并不是個人自由選擇的事

②消費心理影響人們的消費選擇③收入對人們的消費有重要的影響

④人們消費心理受復(fù)雜因素的影響A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：C12.2011年6月1日起，分藏海峽兩岸的《（

）圖》在臺北合璧展出，經(jīng)典之美震撼臺灣同胞。A．富春山居

B．清明上河

C．韓熙載夜宴

D．千里江山參考答案：A13.據(jù)報道，老年癡呆現(xiàn)已成為僅次于心臟病、癌癥、中風(fēng)之后，導(dǎo)致老人死亡的“第四大殺手”!專家警告：“無所事事，終日飽食，可導(dǎo)致棄用性大腦癡呆!”這告訴我們

(

)A．任何兩個事物之間都有聯(lián)系

B．事物之間聯(lián)系是普遍的、客觀的C．事物之間的聯(lián)系具有多樣性

D．人為事物的聯(lián)系是實踐的產(chǎn)物參考答案：B14.據(jù)商務(wù)部統(tǒng)計，目前我國每年簽訂合同約40億份，而履約率僅約50％，企業(yè)每年由此導(dǎo)致的損失高達(dá)6000億元，為防止受騙，一些企業(yè)在市場交易中甚至倒退到“一手交錢，一手交貨”的原始狀態(tài)。這一現(xiàn)象說明

（

）

A．現(xiàn)貨交易是避免經(jīng)濟損失的最佳選擇

B．市場調(diào)節(jié)具有盲目性和滯后性的弊端

C．社會信用制度是規(guī)范市場秩序的根本

D．政府要發(fā)揮對資源配置的基礎(chǔ)性作用參考答案：答案：C解析：本題以我國目前合同履約率低為背景，考查有關(guān)規(guī)范市場秩序的知識，考查學(xué)生對建立社會信用制度的必要性的理解。材料中現(xiàn)象是市場經(jīng)濟秩序混亂的表現(xiàn)，說明誠信缺失的危害，特別是市場交易倒退到“一手交錢，一手交貨”的原始狀態(tài)，從而阻礙了社會主義市場經(jīng)濟的正常運行，因此C項正確；A項錯誤；B項與本題無關(guān)，材料所述現(xiàn)象是由市場經(jīng)濟的自發(fā)性引起的，因此不符合題意，舍去；D項錯誤，市場對資源配置起基礎(chǔ)性作用。排除；因此，本題正確答案為C。

15.2010年4月16日（農(nóng)歷三月三）庚寅年黃帝故里拜祖大典在河南新鄭舉行。據(jù)史料記載，早在春秋戰(zhàn)國時期，新叛亂就有三月三祭拜軒轅的習(xí)俗。這對弘揚黃帝文化，建設(shè)中華民族共同的精神家園，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。這說明

①傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性

②傳統(tǒng)習(xí)俗都能增強人的精神力量③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性④傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志A．②④

B．①③

C．③④

D．①②參考答案：B16.2011年以來，我國局部地區(qū)的小麥、玉米價格倒掛明顯，小麥與玉米價格由原來的1.1:1一度降為0.85:1，這導(dǎo)致了飼料用糧結(jié)構(gòu)和農(nóng)民種植小麥意愿的變化。下列曲線所反映的變化趨勢與之相符的是A.①③

B.②③

C.①④

D.②④參考答案：C17.馬克思說：“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話主要說明（

）A.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動

B.認(rèn)識世界需要智慧C.哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的

D.改變自然界，需要發(fā)展人的智力參考答案：A18.我國的一切權(quán)力屬于人民。保證人民依法直接行使民主權(quán)利，實現(xiàn)人民當(dāng)家作主最有效的途徑是實行A．村民自治和城市居民自治

B．人民代表大會制度C．民族區(qū)域自治制度

D．共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度參考答案：A19.改革開放以來，我國非公有制經(jīng)濟經(jīng)歷了一個從無到有、從小到大的發(fā)展過程。我國所有制改革的程度，與社會主義市場經(jīng)濟體制建立的程度和社會主義生產(chǎn)力發(fā)展的步伐是一致的。這反映了①社會發(fā)展具有客觀規(guī)律性

②事物之間存在著無條件的聯(lián)系③經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑

④生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況A．①②

B．①④

C．②③

D．③④參考答案：B20.農(nóng)藝師能使洋菜“本土化”，是因為（

）。A.

主觀聯(lián)系是對客觀聯(lián)系的反映B.

客觀聯(lián)系是主觀聯(lián)系的外在表現(xiàn)C.

發(fā)揮主觀能動性，能夠改變事物固有的聯(lián)系D.

發(fā)揮主觀能動性，能夠建立事物新的具體聯(lián)系參考答案：D解析：發(fā)揮主觀能動性，不能改變事物固有的聯(lián)系，但能夠建立事物新的具體聯(lián)系。

21.如圖2所示,有利于實現(xiàn)社會結(jié)構(gòu)由“金字塔型“向“橄欖型”轉(zhuǎn)變的措施是

①改革稅制增加社會各階層收入②不斷加強社會保障體系的建設(shè)③提高初次分配中勞動報酬比重

④逐步增加社會公共物品的供給A.①②

B.②③

C.②④

D.③④

參考答案：B22.奧地利科學(xué)家魏格納偶然發(fā)現(xiàn)地圖上大西洋兩岸的海岸線凹凸相反，經(jīng)過查閱資料和苦苦思索，形成了一種設(shè)想：由于某種驅(qū)動力，把原本連在一起的非洲和南美洲兩塊大陸分裂開來，天長日久，便為大西洋所隔……于是提出了“大陸漂移”說。這說明

A．合理想象有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

B．想象是一種令人驚奇的思維能力C．想象一定能成為現(xiàn)實

D．合理想象有助于更好地認(rèn)識世界參考答案：ABD解析：C說法不正確。23.新興大國和守成大國必有一戰(zhàn)的“修昔底德陷阱”似乎成為歷史演進中的一條悲情“鐵律”。中美之間如何避免落入“修昔底德陷阱”？習(xí)近平主席提出：中美應(yīng)控制利益分歧，增擴合作空間，朝著“不沖突、不對抗、相互尊重、合作共贏”的方向努力，開辟一條新型大國關(guān)系之路。從歷史唯物主義角度看，這說明我國（）①高瞻遠(yuǎn)矚，善于用綜合的思維方式認(rèn)識事物②審時度勢，樹立了正確的社會意識③以人為本，以維護世界各國的利益為出發(fā)點④順勢而為，把握了社會歷史發(fā)展規(guī)律。A．①③ B．②③ C．①④ D．②④參考答案：D【考點】社會存在決定社會意識；社會歷史發(fā)展的總趨勢．【分析】本題考查：社會存在決定社會意識、社會歷史發(fā)展的總趨勢（1）社會存在決定社會意識，不管什么樣的社會意識都是社會存在的反映．社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展．要求我們樹立正確的社會意識．（2）社會發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑兩大基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾．生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律．【解答】①不合題意，題干要求從“歷史唯物主義角度”，而“用綜合的思維方式認(rèn)識事物”是辯證法的聯(lián)系觀；②符合題意，我國根據(jù)形勢提出新型大國關(guān)系之路，體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，我們要樹立正確的社會意識；③說法錯誤，國家利益是主權(quán)國家對外活動的出發(fā)點和落腳點，我國堅持以人為本，以維護本國的國家利益為出發(fā)點；④符合題意，我國開辟新型大國關(guān)系之路是積極調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，體現(xiàn)了我國順勢而為，把握了社會歷史發(fā)展規(guī)律．故本題選D．24.（2011·皖南八校聯(lián)考）2011年4月30日，國務(wù)院總理溫家寶在印度尼西亞雅加達(dá)卡爾蒂妮宮發(fā)表題為《加強睦鄰友好，深化互利合作》的演講。溫家寶總理在提到萬隆精神時說，求同存異、和平共處，是萬隆精神的核心。求同存異體現(xiàn)的哲理是(

)A.矛盾雙方相互排斥

B.在統(tǒng)一中追求對立C.斗爭性寓于同一性之中

D.斗爭性以同一性為前提參考答案：C25.與普通微信群不一樣，“日行一善”微信群有個特別的群規(guī)，群友發(fā)出的紅包不能搶。所有微信紅包里的錢，都被用來幫助貧困人群，日行一善，積小善成大善，弘揚社會正能量。材料表明（）①價值觀影響人們的行為選擇②量變引起質(zhì)變是事物發(fā)展的總趨勢③價值觀是衡量價值判斷正確與否的尺度④只有確立正確的價值觀才能做出正確的價值選擇。A．①② B．③④ C．①④ D．②③參考答案：C【考點】價值觀的導(dǎo)向作用．【分析】本題考查：價值觀的導(dǎo)向作用原理：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用．價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動、對人生具有重要的導(dǎo)向作用．方法論：我們要樹立正確的價值取向，作出正確的價值判斷和價值選擇．【解答】①④符合題意，“日行一善”微信群用紅包來幫助貧困人群，體現(xiàn)了價值觀影響人們的行為選擇，要求我們樹立正確的價值觀；②說法錯誤，事物發(fā)展的總趨勢是上升性；③說法錯誤，衡量價值判斷正確與否的尺度有兩個：一是否符合社會發(fā)展規(guī)律，二是否站在最廣大人民群眾的根本立場上；故本題選C．26.下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義的分歧的是()A．“氣者，理之依也”與“理生萬物”B．“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”C．“我思故我在”與“心外無物”D．“天地之變，陰陽之化”與“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”參考答案：A27.假如甲國和乙國生產(chǎn)同樣數(shù)量與質(zhì)量的布料和洗衣機消耗的勞動力（若干數(shù)量的人勞動一天）如下表所示。

布料洗衣機甲國1023乙國1520一個精明的商人捕捉到的商機是（

）①從甲國販賣布料到乙國，再在乙國買洗衣機到甲國去賣②從甲國販賣洗衣機到乙國，再在乙國買布料到甲國去賣③從乙國販賣洗衣機到甲國，再在甲國買布料到乙國去賣④從乙國販賣布料到甲國，再在甲國買洗衣機到乙國去賣A．①③

B．②③

C．①④

D．②④面對激烈的國際市場競爭，甲、乙兩國都進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，它們的選擇可能是（

）①甲國擴大布料生產(chǎn)，減少洗衣機生產(chǎn)

②甲國擴大洗衣機生產(chǎn)，減少布料生產(chǎn)③乙國擴大布料生產(chǎn)，減少洗衣機生產(chǎn)

④乙國擴大洗衣機生產(chǎn)，減少布料生產(chǎn)A．①③

B．②③

C．①④

D．②④參考答案：AC28.近年來，水墨漫畫進入尋常百姓視野，人們在欣賞字與畫的同時，也品味了幽畎和哲理。圖8漫畫《心有魚力就足》給我們的哲學(xué)啟示是①在一定條件下精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量②充分發(fā)揮主觀能動性是成功的必要條件③尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)④應(yīng)將尊重規(guī)律和發(fā)揮發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：A二、材料論述題（共3題，共44分）29.每年冬春，上海園藝工人都要修剪行道樹。修剪下來的樹枝成為數(shù)量巨大的垃圾難以處理，過去的處理辦法是焚燒或者運往郊區(qū)填埋，現(xiàn)在改為送到工廠作為制造板材的原料。（1）可持續(xù)發(fā)展注重經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。請從可持續(xù)發(fā)展的角度，對本題所述過去和現(xiàn)在處理樹枝的不同做法進行比較。（2）循環(huán)經(jīng)濟是一種“減量化、再利用、再循環(huán)”的經(jīng)濟。請舉一個在日常生活中符合或違背循環(huán)經(jīng)濟理念的實例。參考答案：（1）焚燒樹枝會造成環(huán)境污染，填埋樹枝會造成土地等資源的浪費，從而影響經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)在的辦法可以使原來的“廢物”得到利用，既解決垃圾的出路，又避免對環(huán)境的污染，還產(chǎn)生一定的經(jīng)濟效益。（2）舉例只要符合循環(huán)經(jīng)濟理念的均可給分。若舉例超出一項，取第一項計分。解析：本題以過去、現(xiàn)在對每年冬春對修剪下來的行道樹枝的不同處理方法這一社會問題為背景，考查考生對科學(xué)發(fā)展觀的理解情況。第一問，答題時，要緊緊抓住可持續(xù)發(fā)展注重經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展這一本質(zhì)內(nèi)涵，思考