2022年山東省濟(jì)南市章丘黨家中學(xué)高二語(yǔ)文期末試卷含解析

2022年山東省濟(jì)南市章丘黨家中學(xué)高二語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成文后各題。唐人古體古體詩(shī)，亦名古詩(shī)、古風(fēng)或往體詩(shī)，指的是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)體。它的特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。不過(guò)唐人的古體以五言、七言為主，雜言也多以七言為主體。五七言古詩(shī)自漢魏以來(lái)已經(jīng)有了悠久的傳統(tǒng)，至唐代又發(fā)生了新變。唐代社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和人的思想感情的復(fù)雜化，要求詩(shī)歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大的開(kāi)拓，加上篇幅短小、格律嚴(yán)整的近體詩(shī)走向定型化，更促使這種少受時(shí)空限制的古詩(shī)朝著發(fā)揮自己特長(zhǎng)的道路邁進(jìn)。一般說(shuō)來(lái)，較之魏晉六朝詩(shī)歌大多局限于比較單純的抒情寫(xiě)景，唐人的古詩(shī)則趨向筆力馳騁、氣象崢嶸、邊幅開(kāi)闊、語(yǔ)言明暢，不僅抒寫(xiě)波瀾起伏的情感心理活動(dòng)，還直接敘述事件，刻畫(huà)人物，鋪排場(chǎng)景，生發(fā)議論，使詩(shī)歌表情達(dá)意的功能得到空前的發(fā)揮。唐代詩(shī)人中也有接近于漢魏古詩(shī)含蓄淳厚作風(fēng)的，如王、孟、韋、柳，但較為少見(jiàn)，不構(gòu)成唐人古詩(shī)的主流。另外，在音節(jié)上，唐代古詩(shī)受今體詩(shī)的影響，或則吸取聲律的和諧與對(duì)仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩(shī)歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀?。所以明代格調(diào)論者以唐人古詩(shī)為漢魏以來(lái)古詩(shī)的“變體”，并不算錯(cuò)。只是他們從伸正黜變、榮古虐今的傳統(tǒng)觀念出發(fā)，貶抑唐人古詩(shī)的成就，甚至宣言“唐無(wú)五言古詩(shī)”（李攀龍《唐選詩(shī)序》），那就太過(guò)分了。清王士禛《古詩(shī)選》在五言古詩(shī)部分選了一百多位漢魏六朝作家的作品，于唐人只取陳于昂、張九齡、李白、韋應(yīng)物、柳宗元五家，還說(shuō)是“四唐古詩(shī)之變，可以略睹焉”（《古詩(shī)選?五言詩(shī)凡例》），顯示出同一偏見(jiàn)。倒是明末許學(xué)夷在《詩(shī)源辯體》中強(qiáng)調(diào)指出“唐人五古自有唐體”，它以敷陳充暢為特色，不能拿漢魏古詩(shī)委婉含蓄的作風(fēng)來(lái)硬加繩尺，可謂通達(dá)之見(jiàn)。至于同屬唐人古體，五言和七言又有所差別，這個(gè)問(wèn)題比較微妙，須細(xì)心體察。我們看五七言的區(qū)分，雖只在每句相差兩個(gè)字上，但造成的節(jié)奏感和韻調(diào)感卻很不一樣。五言字少，念起來(lái)有一種安詳舒緩的氣度，近乎平時(shí)的語(yǔ)調(diào)；七言音促，上口時(shí)會(huì)給人以發(fā)揚(yáng)蹈厲的感覺(jué)，類似于朗誦或歌唱表演的聲腔。試讀“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙，許身一何愚。竊比稷與契”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門(mén)看”（杜甫《石壕吏》）這樣的句子，無(wú)論敘事還是抒情，口氣何等自然平實(shí)，不帶任何拖腔。但如“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲，江頭宮殿鎖千門(mén)，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠”（杜甫《襄江頭》），以至于“中興諸將收山東，捷書(shū)夜報(bào)清晝同。河廣傳聞一葦過(guò)，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵馬》）則不管是悲慨還是喜頌，是仄腳還是平收，念起來(lái)都有一種異乎尋常說(shuō)話的調(diào)門(mén)。抑揚(yáng)抗墜，鏗鏘成韻。我國(guó)古代傳統(tǒng)上有誦詩(shī)和歌詩(shī)的區(qū)分，西洋歌劇音樂(lè)亦有宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)的歧異，五言和七言在調(diào)式上的分別大抵如此。這就是為什么五七言古詩(shī)盡管都起源于民歌，而五言詩(shī)在東漢以后即日漸脫離音樂(lè)，取得獨(dú)立的發(fā)展，七言詩(shī)卻長(zhǎng)時(shí)期停留在樂(lè)府歌行體的范圍內(nèi)，直到唐代還常以七言短章合樂(lè)歌唱的緣故。（節(jié)選自陳伯?！短圃?shī)學(xué)引論》）1．關(guān)于古體詩(shī)，下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．古體詩(shī)產(chǎn)生于唐代以前，在唐出現(xiàn)篇幅短小、格律嚴(yán)整、生命力更強(qiáng)的近體詩(shī)后，逐漸走向衰微。B．古體詩(shī)的格律限制并不嚴(yán)格，因而形成了篇幅可長(zhǎng)可短，押韻自由靈活，不必拘守對(duì)偶與聲律的特點(diǎn)。C．古體詩(shī)在形式上有四言、五言、七言、雜言等多種；唐人古體以五言、七言為主，更似絕句律詩(shī)。D．五七言古體至唐而新變，是多種因素作用的結(jié)果；唐人古體雖為“古體”，其實(shí)已與以往古風(fēng)不同。2．下列關(guān)于“漢魏古詩(shī)”和“唐人古詩(shī)”的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．漢魏古詩(shī)大多局限于比較單純的抒情寫(xiě)景，在作品表現(xiàn)范圍上，不像唐人所作古詩(shī)那樣開(kāi)闊。B．就含蓄淳厚的作風(fēng)而言，漢魏古詩(shī)略勝一籌；就表情達(dá)意的功能而論，唐人古詩(shī)則更具優(yōu)勢(shì)。C．唐人古詩(shī)有的在今體詩(shī)的影響下表現(xiàn)為聲律和諧與對(duì)仗工整，有的繼承漢魏古詩(shī)有意“反律化”。D．兩者各具特色，由漢魏古詩(shī)到唐人古詩(shī)，是變化，是拓展；一味地貶抑唐人古詩(shī)，失之偏頗。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A．清王士禛對(duì)唐人五言古詩(shī)只認(rèn)可五家，足見(jiàn)其偏見(jiàn)；明許學(xué)夷明察唐人五古特色，其觀點(diǎn)可謂通達(dá)。B．本文第三段采用了對(duì)比論證的方法，明確了唐人古體中的五言和七言在節(jié)奏感和韻調(diào)感方面的不同。C．本文引用的語(yǔ)句分詩(shī)論和詩(shī)句兩類，其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時(shí)代古體詩(shī)形式和內(nèi)容的異同。D．白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，抒情悲慨，讀來(lái)抑揚(yáng)抗墜，鏗鏘成韻。參考答案：1.D2.C3.C1.【試題分析】這是考查學(xué)生對(duì)文中信息的理解和概括能力。A項(xiàng)“逐漸走向衰微”無(wú)中生有。B項(xiàng)“因而”，強(qiáng)加因果，由文中內(nèi)容可知，“格律限制并不嚴(yán)格”“篇幅可長(zhǎng)可短，押韻自由靈活，不必拘守對(duì)偶與聲律”皆是古體詩(shī)的特點(diǎn)，前后沒(méi)有因果關(guān)系。C項(xiàng)“更似絕句律詩(shī)”沒(méi)有依據(jù)。【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】此類題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先瀏覽選項(xiàng)，在文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，比如本題，題干要求選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)”，考生可以到原文中相應(yīng)位置尋找選項(xiàng)的內(nèi)容，選項(xiàng)A項(xiàng)“逐漸走向衰微”無(wú)中生有。B項(xiàng)“因而”，強(qiáng)加因果，由文中內(nèi)容可知，“格律限制并不嚴(yán)格”“篇幅可長(zhǎng)可短，押韻自由靈活，不必拘守對(duì)偶與聲律”皆是古體詩(shī)的特點(diǎn)，前后沒(méi)有因果關(guān)系等。2.【考點(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B?！久麕燑c(diǎn)睛】解答此類題目的時(shí)候，首先應(yīng)認(rèn)真審題，“下列關(guān)于‘漢魏古詩(shī)’和‘唐人古詩(shī)’的理解與分析，不正確的一項(xiàng)”，那就要求考生應(yīng)到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的內(nèi)容；然后認(rèn)真辨析所給的選項(xiàng)，把文本的信息和選項(xiàng)進(jìn)行比較，看選項(xiàng)有無(wú)改變文章的表述。比如本題A項(xiàng)，在文中第三段“進(jìn)入21世紀(jì)了,西方文化潛在的弊端也越來(lái)越明顯,主要表現(xiàn)在人一味地征服自然、改造自然,最后造成了對(duì)自然環(huán)境的破壞”，C項(xiàng)說(shuō)“繼承漢魏古詩(shī)”在文中沒(méi)有依據(jù)。3.【試題分析】題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)“其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時(shí)代古體詩(shī)形式和內(nèi)容的異同”不正確，引用的詩(shī)論部分，有的是為了說(shuō)明古人對(duì)唐代的古詩(shī)有偏見(jiàn)，如引用清朝王士禛的“四唐古詩(shī)之望，可以略睹焉”就是為了說(shuō)明王士禛對(duì)唐代古詩(shī)有偏見(jiàn)?！究键c(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】像這種題目，考生應(yīng)先認(rèn)真審題，要從題干中審明答題的方向，比如本題中，“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)”；然后就要到文中找到與選項(xiàng)有關(guān)聯(lián)的文字，看一看文中的信息與選項(xiàng)是否一致。比如選項(xiàng)C，“其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時(shí)代古體詩(shī)形式和內(nèi)容的異同”不正確，引用的詩(shī)論部分，有的是為了說(shuō)明古人對(duì)唐代的古詩(shī)有偏見(jiàn)，如引用清朝王士禛的“四唐古詩(shī)之望，可以略睹焉”就是為了說(shuō)明王士禛對(duì)唐代古詩(shī)有偏見(jiàn)。

2.閱讀下面的文字，完成小題。書(shū)院教育，是宋元明時(shí)期最具特色的教育組織形式?！皶?shū)院”一詞，最早出現(xiàn)于唐代。不過(guò)，那時(shí)的書(shū)院主要還只是編書(shū)、藏書(shū)以及讀書(shū)的場(chǎng)所。作為具有一定規(guī)模的教育場(chǎng)所的書(shū)院，是到宋代才出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)，剛剛經(jīng)歷五代十國(guó)戰(zhàn)亂，文化教育亟待振興，一些思想家也需要自己的宣傳陣地，以私人講學(xué)為核心的書(shū)院教育，就順應(yīng)這種時(shí)代需要而出現(xiàn)了。宋代書(shū)院教育，以其官私結(jié)合的教育體制以及完善的教育組織形式，呈現(xiàn)出與古代私學(xué)大不相同的面貌。不僅如此，書(shū)院教育與宋代官學(xué)之間也有較大區(qū)別。雖然書(shū)院也選用儒家經(jīng)典作為教材，但它更側(cè)重于引導(dǎo)生徒修養(yǎng)品性、增長(zhǎng)才識(shí)，而不是為了適應(yīng)科舉。不過(guò)，書(shū)院的教學(xué)內(nèi)容又都不出北宋官學(xué)以及科舉所要求的范圍，也正因?yàn)槿绱?，?shū)院能夠得到宋代官府的鼓勵(lì)，并獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。書(shū)院教育直接影響了宋代學(xué)術(shù)的發(fā)展，成為宋代理學(xué)發(fā)展的搖籃。一方面，書(shū)院中掌教的“山長(zhǎng)”，一般都會(huì)把自己的思想定為書(shū)院的教育宗旨，以此來(lái)聚集生徒，開(kāi)展講學(xué)活動(dòng)。書(shū)院生徒在聆聽(tīng)山長(zhǎng)集中講學(xué)、向山長(zhǎng)請(qǐng)教以外，還有充分的時(shí)間組織自學(xué)和學(xué)術(shù)討論，這種濃厚的探討學(xué)問(wèn)的風(fēng)氣為思想和學(xué)術(shù)的發(fā)展留出了很大余地。另一方面，書(shū)院中的講學(xué)內(nèi)容既包括掌教者個(gè)人的學(xué)術(shù)思想，也包括正統(tǒng)的儒家經(jīng)學(xué)思想，還包括一些后來(lái)逐漸為官方所接受的民間思想。書(shū)院因此而成為各種思想和學(xué)術(shù)交流的場(chǎng)所，書(shū)院之間更以學(xué)術(shù)論辯、講學(xué)交流等形式，促成不同思想和學(xué)術(shù)的深入研討和互相影響，從而為宋代理學(xué)的成熟準(zhǔn)備了條件。此外，南宋時(shí)期一些理學(xué)家開(kāi)始掌教各大書(shū)院，推動(dòng)了書(shū)院教育與學(xué)術(shù)研究結(jié)合的進(jìn)程，也促進(jìn)了理學(xué)的傳播與深入發(fā)展。著名的理學(xué)家陸九淵曾經(jīng)受邀前往白鹿洞書(shū)院講學(xué)，他講授《論語(yǔ)》“君子喻于義，小人喻于利”一章，聽(tīng)講的人都很感動(dòng)，甚至于有聽(tīng)講者為之落淚。書(shū)院交流的盛況以及書(shū)院教育推行理學(xué)思想所形成的影響，由此可見(jiàn)一斑。（摘編自袁行霈等主編《中華文明史》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.唐代書(shū)院教育是順應(yīng)戰(zhàn)亂后文化教育亟待振興，以及思想傳播的需要而出現(xiàn)的。B.宋代書(shū)院教育作為一種教育組織形式，以官私結(jié)合體制和私人講學(xué)為主要特點(diǎn)。C.宋代書(shū)院教育中選用的教材與官學(xué)相似，但其人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)與官學(xué)大相徑庭。D.各代書(shū)院教育的教學(xué)內(nèi)容都能遵從官府的要求，因而能有機(jī)會(huì)獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。2.下列對(duì)原文的理解和分析，都不正確的一項(xiàng)是（

）A.唐代和宋代都有“書(shū)院”這一名稱，不過(guò)，唐代的書(shū)院和宋代的書(shū)院是名同實(shí)異的關(guān)系。B.書(shū)院中的私人講學(xué)、學(xué)術(shù)討論及書(shū)院間的學(xué)術(shù)論辯、講學(xué)交流，是宋代書(shū)院中常見(jiàn)的教育活動(dòng)。C.宋代書(shū)院中的生徒要集中聆聽(tīng)山長(zhǎng)講學(xué)、向山長(zhǎng)請(qǐng)教，并在山長(zhǎng)的組織下開(kāi)展自學(xué)和討論。D.南宋時(shí)期一些理學(xué)家開(kāi)始掌教各大書(shū)院，這種變化，有利于書(shū)院教育與學(xué)術(shù)研究的相結(jié)合。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.在書(shū)院的講學(xué)交流中，不同思想和學(xué)術(shù)相互影響，都有機(jī)會(huì)得到發(fā)展完善。B.作為教育體制的宋代書(shū)院，與此前的古代私學(xué)既相區(qū)別，又有一定的聯(lián)系。C.宋代書(shū)院中的生徒，對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷科舉考試的總體要求，大致上也能夠適應(yīng)。D.一些民間思想，往往通過(guò)書(shū)院教育的途徑來(lái)達(dá)到逐漸為官方所接受的目的。參考答案：1.B

2.C

3.D點(diǎn)睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等等。2.試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中C項(xiàng)，從原文第二段第三句“書(shū)院生徒在聆聽(tīng)山長(zhǎng)集中講學(xué)、向山長(zhǎng)請(qǐng)教以外，還有充分的時(shí)間組織自學(xué)和學(xué)術(shù)討論，這種濃厚的探討學(xué)問(wèn)的風(fēng)氣為思想和學(xué)術(shù)的發(fā)展留下了很大余地”可以看出，選項(xiàng)“并在山長(zhǎng)的組織下開(kāi)展自學(xué)和討論”表述有誤。3.試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重文章觀點(diǎn)的考核。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中D項(xiàng)，第二段只是提及書(shū)院也接受了為官方說(shuō)接受的思想，并沒(méi)有說(shuō)官方是通過(guò)什么途徑接受民間思想的，選項(xiàng)推斷有誤。3.閱讀下面的文字，完成各小題。一般認(rèn)為，中國(guó)文化分為兩類：狹義的文化和廣義的文化。狹義指的是哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德等等。廣義指的是包括精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西，連汽車、飛機(jī)等等當(dāng)然都包括在內(nèi)。我想按照知和行兩個(gè)范疇，把中國(guó)文化分為兩部分：一部分是認(rèn)識(shí)、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇；一部分是綱紀(jì)倫常、社會(huì)道德等等，這屬于行的范疇。這兩部分合起來(lái)，形成了中國(guó)文化。在這兩部分的后面存在著一個(gè)最為本質(zhì)，最具有特征的、深義的中華文化。寅恪先生論中國(guó)思想史時(shí)指出：南北朝時(shí)，即有儒釋道三教之目。故自晉至今，言中國(guó)之思想，可以儒釋道三教代表之；此雖通俗之談，然稽之舊史之事實(shí)，驗(yàn)以今世之人情，則三教之說(shuō)，要為不易之論；故兩千年來(lái)華夏民族所受儒家學(xué)說(shuō)之影響，最深最巨者，實(shí)在制度法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)說(shuō)思想之方面，或者有不如佛道二教者。事實(shí)正是這個(gè)樣子。對(duì)中國(guó)思想史進(jìn)行仔細(xì)分析，衡之以我上面所說(shuō)的中國(guó)文化二分說(shuō)，則不難發(fā)現(xiàn)，在行的方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定作用的則是佛道二家。潛存于這二者背后那一個(gè)最具中國(guó)特色的深義文化是三綱六紀(jì)等倫理道德方面的東西。專就佛教而言，以及十二因緣等等，它的學(xué)說(shuō)與實(shí)踐也有知行兩個(gè)方面。原始佛教最根本的教義，如無(wú)常、無(wú)我、都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅、跳出輪回，則完全沒(méi)有倫理的色彩。傳到中國(guó)以后，它那種無(wú)父無(wú)君的主張，與中國(guó)的三綱六紀(jì)等等，完全是對(duì)立的東西。在與中國(guó)文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，必然不能在中國(guó)立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國(guó)具有濃厚綱紀(jì)色彩文化的要求。由此可見(jiàn)中國(guó)深義文化力量之大、之不可抗御了。

這一點(diǎn)，中國(guó)不少學(xué)者是感覺(jué)到了的。梁漱溟先生說(shuō)：中國(guó)人把文化的重點(diǎn)放在人倫關(guān)系上，解決人與人之間怎樣相處。馮友蘭先生說(shuō)：基督教文化重的是天，講的是“天學(xué)”；佛教講的大部分是人死后的事，如地獄、輪回等，這是“鬼學(xué)”，講的是鬼；中國(guó)的文化主要講的是“人學(xué)”，注重的是人。國(guó)外一些眼光敏銳的思想家也早已看到了這一點(diǎn)，比如德國(guó)最偉大的詩(shī)人歌德曾說(shuō)：中國(guó)人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我們很快就感到他們是我們的同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗，更純潔，也更合乎道德。正是這種在一切方面保持嚴(yán)格的節(jié)制，使得我們中國(guó)維持到幾千年之久，而且還會(huì)長(zhǎng)存下去。節(jié)選自季羨林《中國(guó)文化的內(nèi)涵》1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.按照一般的觀點(diǎn)，我們家中的電視、冰箱等電器也可以算作是廣義的文化。B.寅恪先生認(rèn)為，華夏民族受到儒家影響最深的是在制度法律公私生活方面。C.無(wú)常、無(wú)我、苦、八正道、四圣諦等原始佛教最根本的教義都屬于知的方面。D.佛教中無(wú)父無(wú)君的主張，與中國(guó)文化中的三綱六紀(jì)等等是完全對(duì)立的東西。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章先對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行分類，再運(yùn)用舉例、引用等論證手法對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行論證。B.文章舉早期佛典中強(qiáng)調(diào)“孝”為例，論證中國(guó)深義文化力量之大，不可抗御。C.文章認(rèn)為中國(guó)文化包括知與行兩方面，并就兩方面的相互關(guān)系展開(kāi)詳細(xì)論證。D.文章引用了中外學(xué)者的觀點(diǎn)，論證中國(guó)深義文化是綱紀(jì)倫理道德方面的東西。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.佛教之所以能在中國(guó)立定腳跟，只是因?yàn)榉鸾踢m應(yīng)了現(xiàn)實(shí)情況做出了某一些偽裝。B.歌德認(rèn)為中國(guó)人在行為情感等方面和他們完全一樣，只是中國(guó)人更合乎道德而已。C.馮友蘭認(rèn)為基督教文化就是“天學(xué)”，佛教文化是“鬼學(xué)”，中國(guó)文化是“人學(xué)”。D.中國(guó)文化注重倫理道德，在一切方面注意節(jié)制，這使得中國(guó)得以延續(xù)發(fā)展幾千年。參考答案：1.C

2.C

3.D【1題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。C項(xiàng)，“八正道、四圣諦等原始佛教最根本的教義都屬于知的方面”分析錯(cuò)誤，原文是“八正道、四圣諦介于知行之間”。故選C?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“并就兩方面的相互關(guān)系展開(kāi)詳細(xì)論證”分析錯(cuò)誤，文章并未對(duì)“知”與“行”的相互關(guān)系展開(kāi)詳細(xì)論證。故選C?！?題詳解】試題分析：本題考查篩選整合信息能力。解答此類題，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)錯(cuò)誤，“只是因?yàn)椤狈治鲥e(cuò)誤。佛教適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況做出偽裝只是能在中國(guó)立定腳跟的原因之一，佛教本身自有其價(jià)值。B項(xiàng)錯(cuò)誤，“完全一樣”分析錯(cuò)誤。原文是“幾乎一樣”。C項(xiàng)錯(cuò)誤，根據(jù)原文，三種文化主要講的是“天學(xué)”、“鬼學(xué)”和“人學(xué)”。故選D?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目，首先要明確題干涉及的對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)?？纯从袥](méi)有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4～7題。

杜暹，濮陽(yáng)人也。自暹高祖至暹，五代同居，暹尤恭謹(jǐn)，事繼母以孝聞。初舉明經(jīng)，補(bǔ)婺州參軍，秩滿將歸，州吏以紙萬(wàn)余張以贈(zèng)之，暹惟受一百，余悉還之。時(shí)州僚別者，見(jiàn)而嘆曰：“昔清吏受一大錢(qián)，復(fù)何異也！”俄授鄭尉，復(fù)以清節(jié)見(jiàn)知，華州司馬楊孚深賞重之。尋而孚遷大理正，暹坐公事下法司結(jié)罪，孚謂人曰：“若此尉得罪，則公清之士何以勸矣？”

開(kāi)元四年，遷監(jiān)察御史，仍往磧西覆屯。會(huì)安西副都護(hù)郭虔瓘與西突厥可汗史獻(xiàn)等不葉，更相執(zhí)奏，詔暹按其事實(shí)。時(shí)暹已回至涼州，承詔復(fù)往磧西，因入突騎施，以究虔瓘等犯狀。蕃人赍金以遺，暹固辭不受。左右曰：“公遠(yuǎn)使絕域，不可失蕃人情?！卞卟坏靡咽苤衲幌?，既去出境，乃移牒令收取之。蕃人大驚，度磧追之，不及而止。暹累遷給事中，丁繼母憂去職。十二年安西都護(hù)張孝嵩遷為太原尹或薦暹往代之蕃人伏其清慎深思慕之乃奪．情．擢拜安西副大都護(hù)。明年，于闐王尉遲眺陰結(jié)突厥及諸蕃國(guó)圖為叛亂。暹密知其謀，發(fā)兵捕而斬之，并誅其黨與五十余人，更立君長(zhǎng)，于闐遂安。暹在安西四年，綏撫將士，不憚勤苦，甚．得．夷．夏．之．心．。

二十年，為戶部尚書(shū)。上行幸東都，詔暹為京留守。暹因抽當(dāng)番衛(wèi)士，繕修三宮，增．峻．城．隍．，躬自巡檢，未嘗休懈。上聞而嘉之曰：“卿素以清直，兼之勤干。自委居守，每事多能，政肅官僚，惠及黎庶。慰朕懷也。”二十八年，病卒，謚曰“貞孝”。

暹在家孝友，愛(ài)撫異母弟昱甚厚。常以公清勤儉為己任，弱冠便自誓不受親友贈(zèng)遺，以終其身。及卒，上甚悼惜之，遣中使就家視其喪事，內(nèi)出絹三百匹以賜之。尚．書(shū)．?。肮世糍庂?zèng)者，其子孝友遵其素約，皆拒而不受。（選自《舊唐書(shū)·列傳第四十八》，有刪改）4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．十二年/安西都護(hù)張孝嵩遷為太原尹/或薦暹/往代之蕃人/伏其清慎/深思慕之/乃奪情擢

拜安西副大都護(hù)/

B．十二年/安西都護(hù)張孝嵩遷為太原尹/或薦暹往代之/蕃人伏其清慎深思/慕之/乃奪情擢

拜安西副大都護(hù)/

C．十二年/安西都護(hù)張孝嵩遷為太原尹/或薦暹往代之/蕃人伏其清慎/深思慕之/乃奪情擢

拜安西副大都護(hù)/

D．十二年/安西都護(hù)張孝嵩/遷為太原尹/或薦暹往代之/蕃人伏其清慎/深思慕之/乃奪情擢

拜/安西副大都護(hù)/5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“奪情”是中國(guó)古代丁憂制度的延伸，中國(guó)古代規(guī)定政治人物一旦承祖父母、親父母的

喪事，“自聞喪日起，不計(jì)閏，守制二十七月，期滿起復(fù)”；但是為了應(yīng)對(duì)各種局勢(shì)，

“奪情”可以合法地不守禮制居喪，可不必去職，以素服辦公，不參加吉禮。守喪期間

從軍作戰(zhàn)稱為“墨绖從戎”。

B．“甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少數(shù)民族和漢人?！跋摹笔枪糯鷿h民族的自稱；在古代，

以中原為中心，人們將處于東、西、南、北方的少數(shù)民族分別稱為東夷、西戎、南蠻、

北狄。

C．“增峻城隍”，“城”原指護(hù)城河，“隍”原指沒(méi)有水的護(hù)城壕。后來(lái)城隍成為漢族宗教文

化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是漢族民間

和儒家信奉的守護(hù)城池之神。

D．“尚書(shū)省”是官僚機(jī)構(gòu)。南朝宋得名，前身為“尚書(shū)臺(tái)”。由漢代皇帝的秘書(shū)機(jī)關(guān)尚書(shū)發(fā)

展而來(lái)，是中央政府最高權(quán)力機(jī)構(gòu)之一。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．杜暹孝順友愛(ài)。自高祖到杜暹，五代同居，他在家里不僅特別恭敬謹(jǐn)慎地侍奉繼母，

而且十分關(guān)心愛(ài)護(hù)異母弟弟杜昱；在任給事中時(shí)，還因繼母去世而辭去官職，回家守

喪。

B．杜暹為官清廉。在他進(jìn)入突騎施營(yíng)帳查究蕃人與郭虔瓘等人的沖突時(shí)，不得已接受了蕃人贈(zèng)送的黃金，但他把黃金埋在幕帳之下，走出蕃境以后，才傳書(shū)讓蕃人去收取。C．杜暹行事果敢有方。在他擔(dān)任安西副大都護(hù)期間，突厥和一些蕃國(guó)圖謀叛亂，杜暹暗中探知他們的陰謀，便發(fā)兵逮捕斬殺諸蕃首領(lǐng)，并誅殺其黨羽，使于闐得以安定。D．杜暹勤干多能。他在安西四年，安撫將士，不怕勞苦，深得蕃漢人民擁戴；皇上巡幸東都，作為京城留守的杜暹抽調(diào)輪流值勤的衛(wèi)士修繕三宮等，受到了皇上的稱贊。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）俄授鄭尉，復(fù)以清節(jié)見(jiàn)知，華州司馬楊孚深賞重之。（5分）

（2）會(huì)安西副都護(hù)郭虔瓘與西突厥可汗史獻(xiàn)等不葉，更相執(zhí)奏，詔暹按其事實(shí)。（5分）參考答案：4．C5．C（城隍是漢族民間和道教信奉守護(hù)城池之神。）6．C（于闐王尉遲眺秘密勾結(jié)突厥和一些蕃國(guó)圖謀叛亂，被逮捕斬殺的是于闐王尉遲眺。）7．（1）不久杜暹被任命為鄭縣縣尉，又因清廉節(jié)儉而被人所知，華州司馬楊孚非常賞識(shí)器重他。（授、以、被動(dòng)句、重分別1分，句意1分）（2）適逢安西副都護(hù)郭虔瓘與西突厥可汗史獻(xiàn)等不和，互相上奏指責(zé)，詔令杜暹查明事實(shí)。（會(huì)、葉、執(zhí)奏、按各1分，句意1分）【文言文參考譯文】

杜暹，濮陽(yáng)人。自杜暹的高祖到杜暹，一家五代同居，杜暹特別恭敬謹(jǐn)慎，侍奉繼母以孝順聞名。起初通過(guò)明經(jīng)科考試，補(bǔ)任婺州參軍，任滿將還鄉(xiāng)，州吏贈(zèng)送他一萬(wàn)多張紙，杜暹只接受了一百?gòu)?，其余全部還給州史。當(dāng)時(shí)來(lái)告別的州府官員，看到這種情景感嘆道：“從前清廉的官吏接受一枚大錢(qián)，杜暹之舉又有什么不同！”不久杜暹被任命為鄭縣縣尉，又因清廉節(jié)儉而被人所知，華州司馬楊孚非常賞識(shí)器重他。不久楊孚升任大理正，杜暹因公事獲罪交由法司斷罪，楊孚對(duì)人說(shuō)：“如果這個(gè)縣尉獲罪，那么公正清廉之士靠什么來(lái)勉勵(lì)呢？”

開(kāi)元四年，杜暹升任監(jiān)察御史，于是前往漠西檢查屯田駐軍。適逢安西副都護(hù)郭虔瓘與西突厥可汗史獻(xiàn)等不和，互相上奏指責(zé)，詔令杜暹查明事實(shí)。當(dāng)時(shí)杜暹已返回涼州，接到詔令又前往漠西，于是進(jìn)入突騎施營(yíng)帳，以查究他們與郭虔瓘等人沖突的情況。蕃人以黃金相贈(zèng)，杜暹堅(jiān)決推辭不受，左右的人說(shuō)：“您遠(yuǎn)道出使這邊遠(yuǎn)的地方，不可辜負(fù)了蕃人的情意?！?/p>

杜暹在不得已的情況下接受了黃金，埋在幕帳之下，走出蕃境以后，他才傳書(shū)讓蕃人去收取。蕃人大驚，越過(guò)沙漠追趕他，追趕不上，方才作罷。杜暹多次升遷，任給事中，因繼母去世辭去官職回家守喪。開(kāi)元十二年，安西都護(hù)張孝嵩調(diào)任太原尹，有人推薦杜暹前往代替他，蕃人佩服他的清廉謹(jǐn)慎，十分思念仰慕他，于是杜暹喪期未滿起任安西副大都護(hù)。第二年，于闐王尉遲眺秘密勾結(jié)突厥和一些蕃國(guó)圖謀叛亂，杜暹暗中探知了他的陰謀，便發(fā)兵逮捕斬殺了他，并誅殺了他的黨羽五十多人，重新選任了君長(zhǎng)，于闐才安定下來(lái)。杜暹在安西四年，安撫將士，不怕勞苦，很得少數(shù)民族和漢人的擁戴。

開(kāi)元二十年，杜暹任戶部尚書(shū)?；噬蠈⒁残覗|都，詔令杜暹為京城留守。杜暹因此抽調(diào)輪流值勤的衛(wèi)士，修繕三宮，加高城墻，他親自巡查，從不懈怠?；噬下?tīng)說(shuō)后稱贊他說(shuō)：“卿一向清廉正直，而且又勤勞能干。自從擔(dān)任留守，事事都能盡職，治政使官吏整肅，恩惠能施及百姓。朕心中十分欣慰。”開(kāi)元二十八年，病逝，謚號(hào)為“貞孝”。

杜暹在家孝順友愛(ài)，十分關(guān)心愛(ài)護(hù)異母弟弟杜昱。杜暹常以公正清廉勤勞節(jié)儉為己任，年輕時(shí)立誓不接受親友饋贈(zèng)，一生如此。他去世后，皇上感到十分惋惜，派宦官到他家中探望喪事的辦理，宮內(nèi)拿出三百匹絹賜與他家。尚書(shū)省及過(guò)去與他共事的官吏贈(zèng)給的喪葬財(cái)物，他的兒子杜孝友遵守父親一向的約束，一概拒絕不曾接受。5.閱讀下面的文言文，完成小題。高適，字達(dá)夫，滄州渤海人。少家貧，客于梁、宋，以求丐自給。其性傲于權(quán)貴，窺察洞明。及冠始留意詩(shī)什，以氣質(zhì)自高，每吟一篇，喜為好詩(shī)者稱誦。宋州刺史張九皋深奇之，薦舉有道科。時(shí)右相李林甫擅權(quán)，薄于文雅，唯以舉子待之，適拂袖而去，客游河右。河西節(jié)度使哥舒翰見(jiàn)而異之，表為左驍衛(wèi)兵曹，充翰府掌書(shū)記，從翰入朝，盛稱之于上前，已而又去。祿山亂，召翰討賊，即拜適左拾遺，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史，佐翰守潼關(guān)。翰敗，帝問(wèn)群臣策安出，適請(qǐng)竭禁中之寶藏募死士抗賊，未為晚。不省。天子西幸，適走間道及帝于河池，因言：“翰忠義有素，而病奪其明，乃至荒踣。監(jiān)軍諸將不恤軍務(wù)，以倡優(yōu)蒲簺①相娛樂(lè)，渾、隴武士飯糲米日不厭，而責(zé)死戰(zhàn)，其敗固宜。又魚(yú)炅、何履光、趙國(guó)珍屯南陽(yáng)，而一二中人②監(jiān)軍更用事，是能取勝哉？臣數(shù)為楊國(guó)忠言之不肯聽(tīng)故陛下有今日行未足深恥帝頷之。俄遷侍御史，擢諫議大夫，負(fù)氣敢言，權(quán)近側(cè)目。帝以諸王分鎮(zhèn)，適盛言不可。俄而永王叛，肅宗雅聞之，召與計(jì)事，因判言王且敗，不足憂。帝奇之，除揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史、淮南節(jié)度使，詔與江東韋陟、淮西來(lái)瑱率師會(huì)安陸。方濟(jì)師而王敗。李輔國(guó)惡其才，數(shù)短毀之，下除太子少詹事。梓屯將段子璋反，適從崔光遠(yuǎn)討斬之。而光遠(yuǎn)兵不戢③，遂大略，天子怒，罷光遠(yuǎn)，以適代為西川節(jié)度使。廣德元年，吐蕃取隴右，適率兵出南鄙，欲牽制其力，既無(wú)功，遂亡松、維二州及云山城。召還，為刑部侍郎、左散騎常侍，封渤?？h侯。永泰元年卒，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚曰“忠”。適尚節(jié)義，語(yǔ)王霸袞袞不厭。遭時(shí)多難，以功名自許，而言浮其術(shù)，不為搢紳所推。然政寬簡(jiǎn)，所蒞，人便之。其詒書(shū)賀蘭進(jìn)明，使救梁、宋，以親諸軍；未度淮，移檄將校，絕永王，俾各自白。君子以為義而知變。（節(jié)選自《舊唐書(shū)?高適傳》）注：①蒲簺[púsài]：亦作“蒲塞”。蒲，樗蒲。樗蒲和簺是古代的二種博戲。亦泛指博戲；賭博。②中人：指宦官。③戢[jí]:收斂、約束。10.選出下列各句中加點(diǎn)字的活用情況相同的一項(xiàng)A.宋州刺史張九皋深奇之

君子以為義而知變B.六王畢，四海一

后人哀之而不鑒之C.外無(wú)期功強(qiáng)近之親

具以表聞D.歷職郎署

朝歌夜弦11.選出下列各句中各加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義古今都一致的一項(xiàng)A.各抱地勢(shì)，鉤心斗角

齊楚之精英B.適拂袖而去

然政寬簡(jiǎn)C.臣少多疾病，九歲不行

零丁孤苦，至于成立D.形影相吊

可憐焦土12.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.臣數(shù)為楊國(guó)忠言之/不肯聽(tīng)/故陛下有今日行/未足深恥/帝頷之。B.臣數(shù)為楊國(guó)忠言之/不肯聽(tīng)/故陛下有今日/行未足深恥/帝頷之。C.臣數(shù)為楊國(guó)忠/言之不肯聽(tīng)/故陛下有今日/行未足深恥/帝頷之。D.臣數(shù)為楊國(guó)忠/言之不肯聽(tīng)/故陛下有今日行/未足深恥/帝頷之。13.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.節(jié)度使，官名，是唐代開(kāi)始設(shè)立的地方軍政長(zhǎng)官。因受職之時(shí)，朝廷賜以旌節(jié)，節(jié)是當(dāng)時(shí)一種全權(quán)印信，有此全權(quán)印信者，便可全權(quán)調(diào)度，故稱節(jié)度使。B.江東，指長(zhǎng)江以東地區(qū)，又稱江左。長(zhǎng)江在自九江往南京一段為西南往東北走向，于是將長(zhǎng)江以東的地區(qū)稱為“江東”。C.高適擔(dān)任諫議大夫時(shí)，率性敢言，那些權(quán)貴近臣都很看不起他。再加上他經(jīng)?？淇淦湔?dòng)懻搰?guó)事，言論超過(guò)自己的能力，所以那些官員們更看不起他。D.高適生于多難的時(shí)代，一生以建功立業(yè)作為理想追求。永王謀反，他曾移檄將校讓他們與永王斷絕聯(lián)系，以澄清自己。所以君子們認(rèn)為他合乎道義，了解時(shí)局。14.請(qǐng)將文中劃線句子和《陳情表》中的一句話翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）渾、隴武士飯糲米日不厭，而責(zé)死戰(zhàn)，其敗固宜。（2）但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。參考答案：10.D

11.B

12.A

13.C

14.（1）渾州、隴州兩地的士兵每天吃粗糙的飯食，而且不能吃飽，要求這樣的軍隊(duì)去拼死作戰(zhàn)，失敗本來(lái)（當(dāng)然）就是很自然的事。（2）只是因?yàn)樽婺竸⑹溪q如太陽(yáng)接近西山壽命即將終了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣?！?0題詳解】本題考查的是理解文言文詞類活用的能力。解答此類試題要弄清常見(jiàn)的詞類活用現(xiàn)象。詞類活用有名詞動(dòng)用，名詞做狀語(yǔ)，形容詞用作動(dòng)詞、名詞，動(dòng)詞用作名詞，形容詞、動(dòng)詞的使動(dòng)用法、形容詞、名詞、動(dòng)詞的意動(dòng)用法和數(shù)詞的活用等，根據(jù)具體的句子具體的分析。選項(xiàng)A，奇：意動(dòng)用法，以……為奇；義：名詞活用作動(dòng)詞，合乎道義。選項(xiàng)B，一：數(shù)詞活用作動(dòng)詞，統(tǒng)一；哀：為動(dòng)用法，為……哀。選項(xiàng)C，外：名詞作狀語(yǔ)，在外面；聞：使動(dòng)用法，使……聞。選項(xiàng)D，職，名詞活用作動(dòng)詞，任職；弦：名詞活用作動(dòng)詞，彈琴奏樂(lè)。故答案選D。【11題詳解】本題考查的是理解文言文古今異義能力。解答此類試題要弄清楚古今異義差別，這是一道理解文言實(shí)詞中的雙音節(jié)古今異義的詞語(yǔ)的題目，雙音節(jié)古今異義的詞語(yǔ)大致有幾種情況，一般的是古漢語(yǔ)的一個(gè)詞相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的一個(gè)詞語(yǔ)，而古漢語(yǔ)的一個(gè)詞語(yǔ)就對(duì)應(yīng)一個(gè)現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞組，選項(xiàng)A，鉤心斗角：古義：宮室結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落，精巧工致；今義：常用來(lái)比喻用盡心思，明爭(zhēng)暗斗。精英：古義：金玉珠寶；今義：精華，也指出類拔萃的人；選項(xiàng)B，兩句加點(diǎn)詞古今義都一致。拂袖而去：形容生了氣，一甩袖子就走了。寬簡(jiǎn)：寬容簡(jiǎn)明；選項(xiàng)C，不行：古義：不能行走；今義：表否定。成立：古義：成人自立，指成年；今義：①開(kāi)始存在、站得住腳，②組織、機(jī)構(gòu)已經(jīng)形成；選項(xiàng)D，吊：古義：慰問(wèn)；今義：懸掛；可憐：古義：可惜；今義：值得憐憫、同情。故答案選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。首先把語(yǔ)句放入文本，結(jié)合上下文理解句子的含義，“臣數(shù)為楊國(guó)忠言之不肯聽(tīng)故陛下有今日行未足深恥帝頷之”，這句話的含義是：我多次向楊國(guó)忠說(shuō)到這些事，他不肯聽(tīng)。所以陛下有今天的西行逃難，不值得深以為恥。”玄宗非常贊同他的說(shuō)法。根據(jù)對(duì)文句的理解，“為楊國(guó)忠”作“言”的狀語(yǔ)，中間不停頓，排除CD；“有今日行”為完整動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，有今天的西行逃難，中間不停頓，排除B。故答案選A?！?3題詳解】本題考查的是理解文本內(nèi)容的能力。解答此類試題要注意考點(diǎn)及考向的特點(diǎn)，認(rèn)真的比對(duì)文意與選項(xiàng)的差別。歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題，因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，有時(shí)還涉及到文章寫(xiě)作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。選項(xiàng)C，“高適擔(dān)任諫議大夫時(shí)，率性敢言，那些權(quán)貴近臣都很看不起他”中“看不起他”說(shuō)法有誤，文中的“側(cè)目”是害怕的意思。故答案選C?！?4題詳解】本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，解答此類試題翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的（1）飯：吃，名作動(dòng)；厭、滿足，飽；而：連詞；責(zé)：要求；固，本來(lái)、當(dāng)然。（2）以：因?yàn)?；日薄西山：太?yáng)接近西山，喻人的壽命即將終了；朝不慮夕：早上不能想到晚上怎樣，或者朝不保夕。【點(diǎn)睛】翻譯句子的具體方法是留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變，“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量單位等，翻譯時(shí)可保留不變。“刪”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)。變單音詞為雙音詞，補(bǔ)出省略句中的省略成分?！皳Q”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。“調(diào)”。就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。“變”，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。參考譯文：高適，字達(dá)夫，滄州渤海人。他年輕時(shí)候潦倒失意，不置辦家產(chǎn)。后來(lái)客居在梁州、宋州一帶。宋州刺史張九皋認(rèn)為他是個(gè)奇才，推舉他參加有道科考試，他考中了。調(diào)任封丘尉，他不滿意，便離開(kāi)了。后客居河西，河西節(jié)度使哥舒翰上表舉薦他為左驍衛(wèi)兵曹參軍，掌書(shū)記。安祿山叛亂，玄宗征召哥舒翰討伐叛賊，任命高適為左拾遺，后轉(zhuǎn)任監(jiān)察御史，輔佐哥舒翰守潼關(guān)。哥舒翰兵敗，玄宗問(wèn)群臣有什么好辦法，高適請(qǐng)求用盡宮中收藏的珍寶招募勇士抗擊賊寇，為時(shí)還不晚?；实畚醇涌紤]。（安祿山兵逼西安）玄宗向西逃難，高適從小路追趕，在河池追上他，于是進(jìn)言：“哥舒翰平素忠義，因?yàn)樯∈顾荒苊鲾啵艑?dǎo)致失敗。督率軍隊(duì)的各位將領(lǐng)不關(guān)心軍務(wù)大事，（每天）以歌舞賭博相娛樂(lè)，渾州、隴州兩地的士兵每天吃粗糙的飯食，而且不能吃飽，要求這樣的軍隊(duì)去拚死作戰(zhàn)，失敗當(dāng)然就是很自然的事。另外，魚(yú)炅、何履光、趙國(guó)珍屯軍南陽(yáng)，而一兩個(gè)太監(jiān)在監(jiān)督軍隊(duì)時(shí)又大權(quán)獨(dú)攬，這樣怎能取勝？我多次向楊國(guó)忠說(shuō)到這些事，他不肯聽(tīng)。所以陛下有今天的西行逃難，不值得深以為恥?！毙诜浅Ｙ澩恼f(shuō)法。高適不久遷任侍御史，后來(lái)又提拔為諫議大夫，他率性敢言，權(quán)貴近臣都害怕他。玄宗打算用諸位王子分別鎮(zhèn)守各地，高適極力反對(duì)。不久永王叛亂，肅宗早就聽(tīng)說(shuō)高適有才能，于是召見(jiàn)他一起商議大事，高適就斷言永王將要失敗，不值得憂慮。肅宗覺(jué)得他是一個(gè)奇才，任命他為揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史、淮南節(jié)度使，命令他和江東的韋陟、淮西的來(lái)瑱率領(lǐng)軍隊(duì)在安陸會(huì)師。軍隊(duì)正在渡黃河時(shí)，永王就已經(jīng)失敗了。李輔國(guó)嫉妒高適的才能，在皇上面前多次詆毀高適，于是皇上下令授予高適太子少詹事。梓屯守將段子璋反叛，高適跟隨崔光遠(yuǎn)去征討并斬殺了段子璋。然而崔光遠(yuǎn)沒(méi)有約束好士兵，士兵大肆搶掠百姓，皇帝非常生氣，把崔光遠(yuǎn)撤了，用高適取代他做西川節(jié)度使。廣德元年，吐蕃奪取了隴右，高適率兵到南鄙，想牽制吐蕃的兵力，（但最后）沒(méi)有立功，還把松州、維州和云山城丟掉了?；实壅偎貋?lái)，讓他做了刑部侍郎、左散騎常侍，封他為渤?？h侯。高適在永泰元年去世，朝廷追贈(zèng)他為禮部尚書(shū)，謚號(hào)“忠”。高適崇尚氣節(jié)道義，喜歡滔滔不絕地談?wù)撏醢源髽I(yè)。他生逢亂世，一生以建功立業(yè)作為理想追求，但實(shí)際能力不足以實(shí)現(xiàn)理想，因此，不被官員們所推重。但是他為政寬容簡(jiǎn)明，每到一地任職，大家都覺(jué)得很方便。他五十才開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，一開(kāi)始就寫(xiě)得好，他也很滿意自己的詩(shī)有氣質(zhì)。他每寫(xiě)完一篇，當(dāng)時(shí)的人就將其作品傳播開(kāi)來(lái)。他寫(xiě)信給賀蘭進(jìn)明，建議急速援久梁州、宋州，以親近各軍；寫(xiě)信給許叔冀，告知要消除對(duì)他人的怨恨，共同援救梁州、宋州；渡淮河前，他在給各將校的公文中，告訴他們同永王斷絕關(guān)系，以表明自己清白無(wú)辜。當(dāng)時(shí)上層社會(huì)都認(rèn)為他是合乎道義并且是了解時(shí)局變化的。6.閱讀下面的文字，完成8－11題。董槐，字庭植，濠州定遠(yuǎn)人。少喜言兵，陰讀孫武、曹操之書(shū)。槐貌甚偉，廣顙而豐頤，又美髯，論事慷慨，自方諸葛亮、周瑜。父永，遇槐嚴(yán)，聞其自方，怒而嘻曰：“不力學(xué)，又自喜大言，此狂生耳，吾弗愿也?！被毙睦?，乃學(xué)于永嘉葉師雍。嘉定十四年，起為廣德軍錄事參軍，民有誣富人李桷私鑄兵結(jié)豪杰以應(yīng)李全①者，郡捕系之獄，槐察其枉，以白守，守曰：“為反者解說(shuō)，族矣。”槐曰：“吏明知獄有枉，而擠諸死地以傅于法：顧法豈謂諸被告者無(wú)論枉不枉，皆可殺乎？”不聽(tīng)。頃之，守以憂去，槐攝通判州事，嘆曰：“桷誠(chéng)枉，今不為出之，生無(wú)由矣?！蹦藶榉滢o，明其不反，書(shū)上，卒脫桷獄。紹定三年秋，權(quán)通判鎮(zhèn)江府。至州，會(huì)全叛，涉淮臨大江，大府急發(fā)州兵?；奔慈諏⒈鴿?jì)江而西，全遁去，乃還。嘉熙元年，出知常州。后三日，提點(diǎn)湖北刑獄。常德軍亂，夜縱火而噪?；彬T從數(shù)人于火所，且問(wèn)亂故。亂者曰：“將軍馬彥直奪吾歲請(qǐng)，吾屬將責(zé)之償，不為亂也?！被弊R上，召?gòu)┲睌伛R前，亂者還入伍中。三年，知江州。秋，流民渡江而來(lái)歸者十余萬(wàn)，議者皆謂：“方軍興，郡國(guó)急儲(chǔ)粟，不暇食民也?！被痹唬骸懊?，吾民也，發(fā)吾粟振之，胡不可？”至者如歸焉。淳祐二年，主管江西安撫司公事。視其賦，則吏侵甚，下教曰：“吾蒞州，而吏猶為盜不自悔，吾且誅之！”吏乃震恐，愿自新?；币虺窕己?，裨將盧淵兇猾不受命，斬以徇師，軍中肅然。帝日鄉(xiāng)用②槐，槐言事無(wú)所隱，意在于格君心之非而不為容悅。帝問(wèn)修太乙祠，則對(duì)曰：“土工洊起，民罷于征發(fā)，非所以事天也。”帝問(wèn)邊事，對(duì)曰：“外有敵國(guó)，則其計(jì)先自強(qiáng)。自強(qiáng)者人畏我，我不畏人。”槐每奏，帝輒稱善。景定三年五月二十八日既夕，天大雨，烈風(fēng)雷電，槐起衣冠而坐，麾婦人出，為諸生說(shuō)《兌》、《謙》二卦，問(wèn)夜如何？諸生以夜中對(duì)，遂薨。（《后漢書(shū)·鄧寇列傳》，有刪節(jié)）[注]：①李全：南宋叛臣。②鄉(xiāng)用：重用。③洊（jiàn）：再度。8．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意思，解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．遇槐嚴(yán)

遇：對(duì)待。

B．吾屬將責(zé)之償

責(zé)：譴責(zé)。C．?dāng)匾葬邘?/p>

徇：示眾。

D．麾婦人出

麾：揮手使……離去。9．文中“諸生以夜中對(duì)”的“以”字，與下列句子中加點(diǎn)的“以”字意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．焚百家之言，以愚黔首

B．請(qǐng)以戰(zhàn)喻C．斧斤以時(shí)入山林

D．險(xiǎn)以遠(yuǎn)10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．董槐年輕時(shí)，喜歡談?wù)撥娛拢炎约罕茸髦T葛亮和周瑜。他父親很生氣，以為董槐喜歡說(shuō)大話，不過(guò)是個(gè)狂妄的書(shū)生罷了。B．李桷因有人誣陷謀反而被郡里抓捕入獄，董槐看出是樁冤案，據(jù)理力爭(zhēng)，上書(shū)為他翻案，終于使他獲釋。C．嘉熙元年，常德發(fā)生兵亂，縱火喧鬧，董槐騎馬跟在幾個(gè)人后面趕到火場(chǎng)，問(wèn)清士兵作亂原因后，斬殺了侵占年度軍餉的將軍馬彥直，平息了騷亂。

D．淳祐二年，董槐主管江西安撫司公事，檢查稅收時(shí)，發(fā)現(xiàn)小吏侵吞現(xiàn)象嚴(yán)重，于是下達(dá)告諭要嚴(yán)懲，小吏們震驚恐懼，愿意悔過(guò)自新。11．請(qǐng)把上面文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)民，吾民也，發(fā)吾粟振之，胡不可？（5分）譯文：(2)土工洊起，民罷于征發(fā)，非所以事天也。（5分）譯文：參考答案：8.B

“責(zé)”是“要求”的意思9.B

A項(xiàng)“介詞，表目的，來(lái)”；B項(xiàng)和例句“用”；C項(xiàng)“按照”；D項(xiàng)“而”。10.C

文中有“槐騎從數(shù)人于火所”一句，其中“從”是“率領(lǐng)、帶領(lǐng)”的意思，而不是“跟隨”的意思。11.(10分)（l）百姓，是我們的百姓。發(fā)放我們的糧食救濟(jì)他們，有什么不可以？（“民，吾民也”是判斷句?！罢瘛蓖ā百c”，救濟(jì)。“胡”，為什么，怎么。）（2）土木工程再度興起，百姓被征集調(diào)遣搞得疲憊不堪，這不是用來(lái)侍奉上天的做法。（“罷”通“?！?，疲憊不堪?！八浴?，“用來(lái)……的……”。）【參考譯文】董槐，字庭植，定遠(yuǎn)縣城人。年少時(shí)就喜歡談?wù)撥娛?，暗地里讀孫武、曹操的書(shū)。他身體魁梧，額頭寬，兩頰豐潤(rùn)，長(zhǎng)有漂亮的胡須。談?wù)摃r(shí)事慷慨激昂，常自比為諸葛亮、周瑜。父親董永對(duì)他要求很嚴(yán)格，聽(tīng)到他自比諸葛亮、周瑜的事后，非常生氣，嘆息道：“你不努力讀書(shū)，又喜歡講大話，只不過(guò)是個(gè)狂妄的書(shū)生罷了，我不愿意你成為這樣的人??！”董槐心里很慚愧，于是就學(xué)于永嘉葉師雍的門(mén)下。嘉定十四年，朝廷任用他做廣德軍錄事參軍。有人誣告富人李桷私下里鑄造兵器，暗中結(jié)交豪杰來(lái)響應(yīng)叛臣李全，圖謀不軌?？な鼐蛯⒗铊龃度氇z。董槐通過(guò)查訪，看出是樁冤案，告訴郡守。郡守說(shuō)：“為叛臣說(shuō)請(qǐng)，當(dāng)誅族。”董槐說(shuō)：“執(zhí)法官吏明知案件有冤情，卻還要把他推向死地來(lái)付會(huì)法律，難道法律規(guī)定被告人不論冤枉不冤枉，都要?dú)㈩^嗎？”郡守仍不予理會(huì)。不久，郡守因辦理父喪去官，董槐負(fù)責(zé)處理郡事，感嘆道：“李桷確實(shí)是冤枉的，現(xiàn)在如果不想辦法放了他，恐怕活不了了。”于是為他翻案，表明他沒(méi)有謀反之心，奏章呈上后，李桷終于得釋。紹定三年秋天，暫任鎮(zhèn)江府通判，剛到任，恰逢李全謀反，李全渡過(guò)淮水逼近長(zhǎng)江，上級(jí)緊急從州里調(diào)撥軍隊(duì)。董槐當(dāng)日就帶兵渡過(guò)長(zhǎng)江，向西挺進(jìn)，李全逃走，于是帶兵返回。嘉熙元年，被調(diào)往常州主持政務(wù)，三天后，董槐任湖北提點(diǎn)刑獄時(shí)，常德軍中發(fā)生騷亂，夜里放火吵鬧，董槐帶領(lǐng)幾個(gè)隨從騎馬趕到火場(chǎng)，問(wèn)作亂者為什么這樣？亂者說(shuō)：“將軍馬彥直掠奪我們的年度軍餉。我們要求他償還，并不是要反叛?！倍弊隈R上，叫來(lái)彥直立斬于馬前，于是騷亂的人都回到了隊(duì)伍中。嘉熙三年，主持江州政務(wù)。秋天，渡江來(lái)歸附他的災(zāi)民有十多萬(wàn)人。官吏們都說(shuō)：“國(guó)家正在用兵之際，急需儲(chǔ)備的糧食，哪里還顧得了給災(zāi)民糧食吃呢？”董愧說(shuō)：“百姓，是我們的百姓。發(fā)放我們的糧食救濟(jì)他們，有什么不可以？”于是災(zāi)民們到了他這里如同回到了家一樣得到了救濟(jì)。淳祐二年，主管江西安撫司公事。他檢查稅收，發(fā)現(xiàn)被官吏侵吞稅收現(xiàn)象嚴(yán)重，于是下令說(shuō)：“我管理江西，官吏還敢侵吞稅收不悔過(guò)自新的，我將殺了他！”于是盜取賦稅的官吏都震驚恐懼，愿意悔過(guò)自新。董槐趁機(jī)為民除害，裨將盧淵兇狠狡猾不聽(tīng)從命令，董愧將他在軍中斬首示眾，于是軍中整肅，沒(méi)有人再敢胡作非為了。皇上一天天地重用董愧，董愧論事不隱藏自己的觀點(diǎn)，意在阻止皇上有不利于治理國(guó)家的想法，不說(shuō)取悅于皇上的話?；噬蠁?wèn)修太乙祠的事，他回答說(shuō)：“土木工程再度興起，百姓被征集調(diào)遣搞得疲憊不堪，這不是用來(lái)侍奉上天的做法?！被噬蠁?wèn)邊疆的事，他回答說(shuō)：“外面有敵國(guó)，就應(yīng)該謀畫(huà)先讓自己強(qiáng)大起來(lái)，能自強(qiáng)的人別人怕我，我不怕別人?！倍⒚看紊献?，皇上總是稱贊他說(shuō)得好。景定三年五月二十八日晚上，天下大雨，刮起狂風(fēng)，雷鳴電閃，董槐起身穿衣戴帽坐著。揮手讓婦人出去，給弟子們講解《兌》、《謙》二卦，問(wèn)他們現(xiàn)在是夜里什么時(shí)候，弟子們回答說(shuō)現(xiàn)在是半夜，于是就去世了。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成各題。站在古鎮(zhèn)譙樓，我不禁撫今追昔。古鎮(zhèn)作為交通要隘的功能已成歷史，但黃峭遣子孫秉承家訓(xùn)到各地創(chuàng)業(yè)傳承家風(fēng)的故事，至今讓人

。黃峭子孫們?cè)谝粋€(gè)地方站穩(wěn)腳跟后，第二代或第三代又分出一支到外地打拼，成家創(chuàng)業(yè)，周而復(fù)始。多年的遷徒，不僅是地理上的變動(dòng)，更是歷史與文化的傳揚(yáng)。一批賢者傳播文明火種，發(fā)展文化基因，在當(dāng)代孕育了閩南語(yǔ)歌曲《愛(ài)拼才會(huì)贏》，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝烁谊J敢拼的精神風(fēng)貌。家訓(xùn)家風(fēng)為何能顯示出如此強(qiáng)大的生命力？第四十四代子孫黃子曦娓娓道來(lái)：黃峭棄官歸鄉(xiāng)后創(chuàng)建和平書(shū)院，培養(yǎng)棟梁人才，撰寫(xiě)《家訓(xùn)》十七款；當(dāng)代古鎮(zhèn)人則

，把古代家訓(xùn)家風(fēng)沐浴于時(shí)代新風(fēng)中，賦予其新的內(nèi)容。中國(guó)自古就是重視家風(fēng)傳承的國(guó)度，家是人生的起點(diǎn)，也是國(guó)家的根基，（

），會(huì)對(duì)子孫后代優(yōu)良品格的形成起到關(guān)鍵作用。在令人

且充滿誘惑的世界里，我們多想想先輩的諄諄教誨，回憶先輩們

的創(chuàng)業(yè)艱辛，定能從中獲得強(qiáng)大的精神動(dòng)力，在前行的路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.津津樂(lè)道

繼往開(kāi)來(lái)

眼花繚亂

篳路藍(lán)縷B.樂(lè)此不疲

繼往開(kāi)來(lái)

目不暇接

櫛風(fēng)沐雨C.津津樂(lè)道

革故鼎新

目不暇接

篳路藍(lán)縷D.樂(lè)此不疲

革故鼎新

眼花繚亂

櫛風(fēng)淋雨18.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.一批賢者延續(xù)文明火種，發(fā)展文化基因，在當(dāng)代孕育了閩南語(yǔ)歌曲《愛(ài)拼才會(huì)贏》，它體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝烁谊J敢拼的精神風(fēng)貌。B.一批賢者延續(xù)文明火種，發(fā)展文化基因，在當(dāng)代所孕育的閩南語(yǔ)歌曲《愛(ài)拼才會(huì)贏》，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝烁谊J敢拼的精神風(fēng)貌的表現(xiàn)。C.一批賢者傳播文明火種，延續(xù)文化基因，在當(dāng)代所孕育的閩南語(yǔ)歌曲《愛(ài)拼才會(huì)贏》，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝烁谊J敢拼。D.一批賢者傳播文明火種，延續(xù)文化基因，在當(dāng)代所孕育的閩南語(yǔ)歌曲《愛(ài)拼才會(huì)贏》，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝烁谊J敢拼的精神風(fēng)貌。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.祖先創(chuàng)造了作為永恒的精神能源的輝煌文明B.祖先創(chuàng)造的輝煌文明，是一種永恒的精神能源C.文明的輝煌由祖先創(chuàng)造，是一種永恒的精神能源D.永恒的精神能源，是由祖先創(chuàng)造的一種輝煌文明參考答案：17.A

18.D

19.B【17題詳解】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。津津樂(lè)道：很有興趣地說(shuō)個(gè)不停。樂(lè)此不疲：因喜歡做某事而不知疲倦，形容對(duì)某事特別愛(ài)好而沉浸其中。這里黃峭遣子孫秉承家訓(xùn)到各地創(chuàng)業(yè)傳承家風(fēng)的故事讓人們很有興趣，應(yīng)用“津津樂(lè)道”。革故鼎新：舊指朝政變革或改朝換代?，F(xiàn)泛指除去舊的，建立新的。繼往開(kāi)來(lái)：繼承前人的事業(yè)，開(kāi)辟未來(lái)的道路。這里是說(shuō)當(dāng)代古鎮(zhèn)人把古代家訓(xùn)賦予新時(shí)代的內(nèi)容，應(yīng)用“繼往開(kāi)來(lái)”。目不暇接：形容東西多，來(lái)不及觀看或看不過(guò)來(lái)。眼花繚亂：看著復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。也比喻事物復(fù)雜，無(wú)法辨清。這里是說(shuō)充滿誘惑的世界很復(fù)雜，應(yīng)用“眼花繚亂”。篳路藍(lán)縷：駕著簡(jiǎn)陋的車，穿著破爛的衣服去開(kāi)辟山林。形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。櫛風(fēng)沐雨：櫛，梳頭發(fā)；沐，洗頭發(fā)。風(fēng)梳發(fā)雨洗頭。形容人經(jīng)常在外面不顧風(fēng)雨地辛苦奔波?！昂`路藍(lán)縷”專指開(kāi)創(chuàng)的艱苦，“櫛風(fēng)沐雨”側(cè)重形容辛苦。這里是說(shuō)應(yīng)用先輩們創(chuàng)業(yè)艱辛，應(yīng)用“篳路藍(lán)縷”。故選A。【18題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。然后比對(duì)選項(xiàng)，找出選項(xiàng)間的不同之處再比較。A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“延續(xù)”與“火種”“發(fā)展”與“基因”不能搭配；“它”字贅余。B項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“延續(xù)”與“火種”“發(fā)展”與“基因”不能搭配；句式雜糅，“體現(xiàn)了”和“的表現(xiàn)”雜糅。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“發(fā)展”與“基因”不能搭配；成分殘缺，句末應(yīng)加上“的精神風(fēng)貌”。故選D?！?9題詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力，也考查選用句式的能力，題型是語(yǔ)句復(fù)位題。做題時(shí)要從話題是否統(tǒng)一、句間邏輯關(guān)系是否合理、語(yǔ)言風(fēng)格是否一致、句式是否合適等角度綜合考慮。據(jù)括號(hào)前“中國(guó)自古就是重視家風(fēng)傳承的國(guó)度”以及括號(hào)后“會(huì)對(duì)子孫后代優(yōu)良品格的形成起到關(guān)鍵作用”，可知中間應(yīng)填由祖先繼承的什么會(huì)對(duì)后代子孫起作用，而據(jù)“優(yōu)良品格”，可知起作用的應(yīng)是“精神”之類。AD項(xiàng)，都落到“輝煌文明”，與后文內(nèi)容不搭配，排除帶哦AD；C項(xiàng)“文明的輝煌由祖先創(chuàng)造”表述與括號(hào)前內(nèi)容不協(xié)調(diào)，排