2022年山西省晉中市臨學(xué)高三語(yǔ)文測(cè)試題含解析

2022年山西省晉中市臨學(xué)高三語(yǔ)文測(cè)試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）閱讀下面的文章，完成15-17題。警惕敘述陷阱——評(píng)《南方周末》復(fù)旦投毒報(bào)道王辰瑤這兩日《博客天下》和《南方周末》關(guān)于復(fù)旦大學(xué)學(xué)生被毒殺事件的長(zhǎng)篇報(bào)道在網(wǎng)上熱傳。截止現(xiàn)在，《博客天下》的《完美學(xué)生的不完美毒殺》在其官方微博賬號(hào)下被轉(zhuǎn)發(fā)1.5萬(wàn)次，《南方周末》的《與自己的戰(zhàn)爭(zhēng)，復(fù)旦研究生為何毒殺室友》僅在新浪的“頭條新聞”賬號(hào)下就被轉(zhuǎn)2萬(wàn)次。應(yīng)該說兩篇報(bào)道都生動(dòng)、豐富、好看，契合了人們急切想了解“為何會(huì)如此”的心理，所以很引人關(guān)注。但是，我仍然認(rèn)為，這兩篇報(bào)道（《南方周末》的報(bào)道尤甚）在兩個(gè)重大問題上很值得商榷，這關(guān)系到，這兩篇報(bào)道究竟是優(yōu)秀的報(bào)道，還是失范的報(bào)道，關(guān)系到我們對(duì)于新聞倫理和新聞規(guī)范的基本判定。這兩大問題是：報(bào)道時(shí)機(jī)和報(bào)道主題。這兩篇報(bào)道都搶在法庭審判之前，將“犯罪嫌疑人”變成“罪犯”了。這個(gè)案子還在警方查案階段，雖然警方已經(jīng)“初步認(rèn)定”是林某因?yàn)楝嵤露練⑹矣眩吘怪皇恰俺醪健?。更何況，警方審結(jié)之后還要提起公訴，走司法程序。我不是法律專家，但我想法律的精髓在很大程度上不就是這一套“程序正義”的重要和必要嗎？拋棄了這些，我們就拋棄了現(xiàn)代社會(huì)的正義，只有梁山泊時(shí)代的正義。和絕大多數(shù)人一樣，我也認(rèn)為林某是兇手（正如我也認(rèn)為孫某是朱令案的兇手），每個(gè)人都可以有而且必然有自己的事實(shí)判斷。我相信報(bào)道此事的記者確然無(wú)疑地相信林某毒殺室友的事實(shí)，但是為什么媒體仍然不應(yīng)搶先做媒介審判呢？因?yàn)楹退痉ㄒ粯?，媒體也是社會(huì)中一支重要的力量。所有的重要力量都必須自我克制，否則就會(huì)一面強(qiáng)而霸，一面喪失公信力與合法性。媒體在監(jiān)督社會(huì)的同時(shí)，不應(yīng)自外于同樣的道理和邏輯。具體到此案，既然警方已經(jīng)在審，媒體應(yīng)該做的是密切關(guān)注警方信息以及緊接其后的司法程序。這個(gè)時(shí)候，節(jié)制一點(diǎn)，可能是與讀者迫切的愿望不符，但是體現(xiàn)的是媒體對(duì)法治的尊重。也有很多人說，中國(guó)的司法太有問題，不靠媒體，很多冤假錯(cuò)案還發(fā)現(xiàn)不了。我很同意，所以媒體需要做的是監(jiān)督司法程序，而不是代警方破案，代法官判案。因?yàn)檫@起毒殺案，大家又把朱令的案子翻出來(lái)，如果朱令案放到今天，媒體應(yīng)該干什么？應(yīng)該緊緊盯著那神秘的抓捕—放回過程不放，緊緊盯著神秘的存在—消失的物證不放，監(jiān)督程序而不是越俎代庖，這才是媒體為司法進(jìn)步和社會(huì)進(jìn)步所能做的最大貢獻(xiàn)。第二大問題是報(bào)道主題。兩篇報(bào)道都從“人性”角度試圖去解釋林為何會(huì)毒殺黃。前幾天和我的研究生聊天，一個(gè)研究生說起正在兼修的心理學(xué)的課程，聽得我們這些外行頗覺博大精深。我想說，一個(gè)領(lǐng)域有一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，一個(gè)領(lǐng)域有一個(gè)領(lǐng)域的道理，如果記者沒有心理學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)，很容易奔著答案找線索——那就會(huì)看什么都有問題。這兩篇報(bào)道的細(xì)節(jié)，在很多時(shí)候都存在這樣的敘述陷阱。我只舉一個(gè)例子：《南周》報(bào)道中有一個(gè)特別的細(xì)節(jié)，被“頭條博客”特意放大，我注意到也已經(jīng)被一些媒體引用了，即把宿舍里因?yàn)轱嬘盟M(fèi)用問題發(fā)生的糾紛作為一個(gè)重要的動(dòng)機(jī)。報(bào)道中寫道：“爭(zhēng)執(zhí)以林退出平攤，自己買水喝告終，林的同學(xué)向《南方周末》記者回憶，3月31日前后，林開始出入隔壁寢室借水?！边@里“林出入隔壁寢室借水”是爭(zhēng)執(zhí)的結(jié)果。而《博客天下》的報(bào)道同樣采用了這一細(xì)節(jié)，但寫的是“林默的同學(xué)注意到，黃洋中毒前后，林默開始出入隔壁寢室借水，他不喝自己寢室的水”。聯(lián)系上下文，這指的是林默為保護(hù)自己而不喝飲水機(jī)的水。我并非要辨別這兩處描寫誰(shuí)更“真實(shí)”，而是試圖指出，同樣一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)，編織進(jìn)不同的敘述，得到的就是不一樣的原因或結(jié)果。這就是敘述的陷阱。長(zhǎng)篇報(bào)道最容易掉進(jìn)敘述陷阱，因?yàn)殚L(zhǎng)報(bào)道涉及的都是復(fù)雜事實(shí)，事實(shí)駁雜破碎，但記者又要將之講成一個(gè)有頭有尾合情合理的“故事”，并且呈現(xiàn)一個(gè)意義，這是非常難的，稍不留神，就會(huì)過度推論。專業(yè)的記者應(yīng)該不斷和這種過度推論的可能自我斗爭(zhēng)，警惕自己到處都埋藏著敘述的陷阱，而不是不加節(jié)制地把各種細(xì)節(jié)編織進(jìn)一個(gè)已經(jīng)設(shè)計(jì)好的框架中，甚至當(dāng)材料不夠的時(shí)候，還要加點(diǎn)“現(xiàn)場(chǎng)化”敘述、“合理想象”或心理推測(cè)。從這點(diǎn)上說，記者寫這類報(bào)道才真應(yīng)該進(jìn)行“與自己的戰(zhàn)爭(zhēng)”。所以，敘述有陷阱，記者需謹(jǐn)慎。在審判別人的內(nèi)心之前，還是先進(jìn)行一場(chǎng)“與自己的戰(zhàn)爭(zhēng)”吧。（作者系北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教師，文章有刪改。）15、文章中的“敘述陷阱”指什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

16、作者認(rèn)為，有良知的、專業(yè)的記者如何才能避免這種“敘述陷阱”？（6分）

17、請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。（6分）

參考答案：15.敘述陷阱”是指記者在進(jìn)行罪案報(bào)道時(shí)（1分）在司法程序之前進(jìn)行媒體宣判，在報(bào)道中認(rèn)定“犯罪嫌疑人”為“罪犯”（2分）；在報(bào)道中不加節(jié)制地把各種細(xì)節(jié)編織進(jìn)一個(gè)已經(jīng)設(shè)計(jì)好的框架中（1分）來(lái)過度推論（2分）。16.進(jìn)行報(bào)道時(shí)不是代警方破案，代法官判案，不搶先做媒介審判，（1分），而是堅(jiān)持程序正義，監(jiān)督司法程序，體現(xiàn)媒體對(duì)法律的尊重（2分）；專業(yè)的記者應(yīng)該不斷和這種過度推論的可能進(jìn)行自我斗爭(zhēng)（1分），盡可能不帶主觀色彩地報(bào)道客觀事實(shí)（2分）。17.本文首先由網(wǎng)絡(luò)熱傳的兩篇吸引人的報(bào)道說起，提出了兩篇報(bào)道值得商榷的兩個(gè)方面——報(bào)道時(shí)機(jī)和報(bào)道主題（2分）；接著分別從這兩個(gè)方面闡釋了這兩篇報(bào)道如何存在“敘述陷阱”（2分）；最后指出有良知、專業(yè)的記者應(yīng)該避免出現(xiàn)“敘述陷阱”，在審判別人的內(nèi)心之前，先要進(jìn)行一場(chǎng)“與自己的戰(zhàn)爭(zhēng)”（2分）。

略2.閱讀下面的文字，完成6～8題?！昂竦螺d物”的當(dāng)下價(jià)值“厚德載物”作為中華美德的一種概括，歷來(lái)是仁人志士崇尚的最高道德境界。道德狀況是社會(huì)進(jìn)步與否的重要標(biāo)志，影響著一個(gè)國(guó)家、民族的長(zhǎng)治久安。沒有道德，哪來(lái)和諧？儒家“厚德載物”思想的當(dāng)下價(jià)值毋庸置疑?！昂竦螺d物”，出自《周易·坤卦》“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！蓖ㄋ椎卣f，厚德載物，就是地的本性是順天而動(dòng)的，人應(yīng)效法地，以厚德寬容待人。所謂“厚德”即“大德”、“高德”，即最高尚的道德。所謂“載物”之“物”，不僅專指萬(wàn)物，而且首先指一切人?！昂穹€(wěn)載物”，即以深厚的德澤育人利物。厚德載物強(qiáng)調(diào)容人、容物。做人要有深厚的道德修養(yǎng)，要胸懷寬廣，氣度宏大，既容人之短，恕人之過，更要寬厚待人?！昂竦螺d物”有利于培養(yǎng)現(xiàn)代道德人格，保證人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。儒家追求“厚德”的君子人格，儒家君子人格所具備的道德品質(zhì)為現(xiàn)代理想人格提供了理論模式?，F(xiàn)代理想人格依然寄托著人們的期待和追求，它要求人們具有廣博的愛心，有道義感，有道德操守，要正確處理義利關(guān)系，要有承擔(dān)責(zé)任與苦難的勇氣，等等?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越表明，一個(gè)人事業(yè)的成功與否，不僅取決于智力因素，而且還取決于非智力因素，特別是人的道德品行。凡是有作為、成大器者，無(wú)不具有高度的責(zé)任感、進(jìn)取心、自信心等品質(zhì)?！昂竦螺d物”督促人們追求高尚的精神生活，促進(jìn)個(gè)人幸福。儒家強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的根本不同在于人追求精神生活，道德理性重視人的現(xiàn)實(shí)生活的精神維度，主張向內(nèi)尋求生命的根據(jù)和快樂的泉源。儒家許多富有生命力的傳統(tǒng)道德，如正義、誠(chéng)實(shí)、信任、寬厚等等，已構(gòu)成人們恒久的道德情懷，使人有尊嚴(yán)地生活?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，物質(zhì)生活提高后，人的幸福感并不一定增加，人們領(lǐng)悟到生活不只是為滿足物質(zhì)享樂而忙碌，還應(yīng)有精神追求的樂趣?！昂竦螺d物”思想能夠培養(yǎng)人們的仁愛之心，使人克制人欲、減輕自私自利之心，愛他人、愛社會(huì)、愛人類、愛萬(wàn)物。道德高尚、胸懷博大的人才能得到最快的發(fā)展和感受人生的幸福?！昂竦螺d物”的人文特質(zhì)有利于構(gòu)建和諧社會(huì)?！昂竦螺d物”作為一種博大的精神素養(yǎng)，它是播種和諧的種子?！昂竦隆睆?qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)在道德修養(yǎng)，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有其獨(dú)特的意義。在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，如果我們注重自我修養(yǎng)，在人際互動(dòng)中約束個(gè)人行為，減少人際摩擦，化解人際中的緊張與沖突，自然有利于形成穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境。在當(dāng)今多元化、多樣性的社會(huì)中，“求同存異、包容共濟(jì)”，對(duì)于調(diào)節(jié)各種關(guān)系和矛盾，使社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展至關(guān)重要。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展強(qiáng)化了人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但這并不排除道德領(lǐng)域中的寬容、寬厚。儒家“厚德載物”思想，對(duì)于培養(yǎng)現(xiàn)代公民的良好品行，樹立良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，構(gòu)建和諧社會(huì)，仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2011年12月29日）6．關(guān)于“厚德載物”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是A．“厚德載物”作為最高道德境界，對(duì)我們國(guó)家和民族的長(zhǎng)治久安有著深遠(yuǎn)的影響。B．“厚德載物”，是說人是順天而動(dòng)的，應(yīng)效法大地，用“大德”、“高激”寬容待人。C．“厚德載物”，就是以深厚的德澤育人利物，不僅德澤萬(wàn)物，而且首先要德澤一切人。D．“厚德載物”，強(qiáng)調(diào)容人、容物，做人既要容人之短，恕人之過，更要寬厚待人。7．關(guān)于“厚德載物的當(dāng)下價(jià)值”的理解，下列表述不正確的一項(xiàng)是A．“厚德載物”為現(xiàn)代理想人格提供了理論模式，有利于現(xiàn)代道德人格的培養(yǎng)和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。B．“厚德載物”作為一個(gè)人事業(yè)成功與否的智力因素方面的重要內(nèi)容，要求現(xiàn)代人具有廣博的愛心，有道義感，有道德操守等。C．“厚德載物”能培養(yǎng)現(xiàn)代人的仁愛之心，促使他們追求高尚的精神生活，使他們道德高尚、胸懷博大，得到發(fā)展和感受人生的幸福。D．“厚德載物”有利于引導(dǎo)現(xiàn)代人加強(qiáng)自我修養(yǎng)，規(guī)范個(gè)人行為，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有其獨(dú)特的意義。8．下列表述符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A．“厚德載物”中的“物”，應(yīng)該包括“人”和“物”兩方面的內(nèi)容，而且應(yīng)該首先包括社會(huì)的“人”。B．凡是有作為、成大器者，必定是道德品行高尚的人，因?yàn)槿说牡赖缕沸袥Q定了一個(gè)人的發(fā)展高度。C．儒家許多富有生命力的傳統(tǒng)道德，構(gòu)成了人們恒久的道德情懷，他們的精神境界是后人無(wú)法企及的。D．在當(dāng)今社會(huì)中，“求同存異、包容共濟(jì)”，是調(diào)節(jié)各種關(guān)系和矛盾、強(qiáng)化人們競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的重要因素。參考答案：6．B（應(yīng)該是“地的本性是順天而動(dòng)的”）7．B（不屬于“智力因素方面的重要內(nèi)容”的范疇）8．A（B項(xiàng)說法過于絕對(duì)。C項(xiàng)“后人無(wú)法企及的”說法無(wú)中生有。D項(xiàng)“強(qiáng)化人們競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”的應(yīng)該是“商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”）3.閱讀下面文章，完成17—20題向日葵（張抗抗）

①?gòu)奶焐较聛?lái)，已是傍晚時(shí)分，陽(yáng)光依然熾烈，亮得顯眼。從很遠(yuǎn)的地方就望見那一大片向日葵海洋，像是天邊撲騰著一群金色羽毛的大鳥。②車漸漸駛近，你喜歡他興奮，大家都想起了梵·高，朋友說停車照相吧，這么美麗這么燦爛的向日葵，我們也該作一回向陽(yáng)花兒了。

③秘密就是在那一刻被突然揭開的。

④太陽(yáng)西下，陽(yáng)光已在公路的西側(cè)停留了整整一個(gè)下午，它給了那一大片向日葵足夠的時(shí)間改換方向，如果向日葵確實(shí)有圍著太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的天性，應(yīng)該是完全來(lái)得及付諸行動(dòng)的。

⑤然而，那一大片向日葵花，卻無(wú)動(dòng)于衷，紋絲不動(dòng)，固執(zhí)地頷首朝東，只將那一圈圈綠色的蒂盤對(duì)著西斜的太陽(yáng)。它的姿勢(shì)同上午相比，沒有一絲一毫的改變，它甚至沒有一丁點(diǎn)兒想要跟著陽(yáng)光旋轉(zhuǎn)的那種意思，一株株粗壯的葵干筆挺地佇立著，用那個(gè)沉甸甸的花盤后腦勺，拒絕了陽(yáng)光的親吻。

⑥夕陽(yáng)逼近，金黃色的花瓣背面被陽(yáng)光照得通體透亮，發(fā)出純金般的光澤。像是無(wú)數(shù)面迎風(fēng)招展的小黃旗，將那整片向日葵地的上空都輝映出一片升騰的金光。它們寧可迎著風(fēng)，也不愿迎著陽(yáng)光么？呵，這是一片背對(duì)著太陽(yáng)的向日葵。

⑦那眾所周知的向陽(yáng)花兒，莫非竟是一個(gè)彌天大謊么？

⑧究竟是天下的向日葵，根本從來(lái)就沒有圍著太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的習(xí)性，還是這天山腳下的向日葵，忽然改變了它的遺傳基因，成為一個(gè)叛逆的例外？或許是陽(yáng)光的亮度和吸引力不夠么？可在陽(yáng)光下你明明睜不開眼。難道是土地貧瘠使得它心有余而力不足么？可它們一棵棵都健壯如樹。也許是那些成熟的向日葵種籽太沉重了，它的花盤，也即腦子里裝了太多的東西，它們就不愿再盲從了么？可它們似乎還年輕，新鮮活潑的花瓣一朵朵一片片拌擻著，正輕輕松松地翹首顧盼，那么欣欣向榮，快快活活的樣子。它們背對(duì)著太陽(yáng)的時(shí)候，仍是高合作地?fù)P著腦袋，沒有絲毫諂媚的謙卑。那么，它們是一些從異域引進(jìn)的特殊品種，被天山的雪水滋養(yǎng)，變成了向日葵種群中的異類嗎？可當(dāng)你咀嚼那些并無(wú)異味的香噴噴的葵花籽時(shí)，你還能區(qū)分它們么？

⑨于是你胡亂猜測(cè)：也許以往所見那一株單立的向日葵，它需要竭力迎合陽(yáng)光，來(lái)驅(qū)趕孤獨(dú)，權(quán)作它的伙伴或是信仰；那么若是一群向日葵呢？當(dāng)它們形成了向日葵群體之時(shí)，便互相手拉著手，一齊勇敢地抬起頭來(lái)了。

⑩它們是一個(gè)不再低頭的集體。當(dāng)你再次凝視它們的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)那偌大一片向日葵林子的邊邊角角，竟然沒有一株，哪怕是一株瘦弱或是低矮的向日葵，悄悄地迎著陽(yáng)光湊在臉上。它們始終保持這樣挺拔的站姿，一直到明天太陽(yáng)再度升起，一直到它們的帽檐紛紛干枯飄落，一直到最后被鐮刀砍倒。（11）當(dāng)它們的后勺終于沉重墜地，那是花盤里的種籽真正熟透的日子。

（12）然而你卻不得不也背對(duì)著它們，在夕陽(yáng)里重新上路。

（13）天山腳下那一大片背對(duì)著太陽(yáng)的向日葵，就這樣逆著光亮，在你的影冊(cè)里留下了一株株直立而模糊的背影。17．下列對(duì)本文的鑒賞或理解，正確的兩項(xiàng)是（4分）

A．文章開頭描寫的天山傍晚陽(yáng)光熾烈的燦爛的景象，有力地襯托了下文所寫“天山向日葵”特立獨(dú)行的性格特征。

B．第②段說到梵·高，是由物及人，由現(xiàn)實(shí)到藝術(shù)，以贊揚(yáng)“天山向日葵”像梵·高名畫里的向日葵一樣美麗。

C．“天山向日葵”是因?yàn)閺漠愑蛞M(jìn)的特殊品種，再加上被天山雪水滋養(yǎng)，所以變成了不隨陽(yáng)光旋轉(zhuǎn)的異類。

D．第⑩段說“天山向日葵”最后被鐮刀砍倒，這深刻預(yù)示了像“天山向日葵”一樣挺拔正直的人的悲劇命運(yùn)。

E．本文采用了象征的手法，那一株株挺拔直立的“天山向日葵”象征了不盲從不屈服、堅(jiān)持獨(dú)立思考的人格精神。18．第③段“秘密就是在那一刻被突然揭開的”一句的“秘密”具體指的是什么？（3分）答（不要超過4個(gè)字）：

天山向日葵

19．閱讀全文簡(jiǎn)要回答下列問題。

（1）第②段中“我們也該作一回向陽(yáng)花兒了”的“向陽(yáng)花”有什么內(nèi)在性格？（3分）

答（不超過10個(gè)字）：

（2）第⑧段所寫的“向日葵”有什么樣的外在姿態(tài)？（3分）

答（不超15個(gè)字）：

20．本文結(jié)尾兩段有什么意味？對(duì)表現(xiàn)“天山向日葵”有什么作用？（5分）

答：

參考答案：17．A、E18．背對(duì)太陽(yáng)（意思對(duì)且不超字?jǐn)?shù)即可，意思對(duì)而超了字?jǐn)?shù)扣1分）。19．（1）謙卑盲從，崇拜權(quán)威（或“屈從權(quán)威，不能獨(dú)立思考”之類，意思符合即可，意思符合而超了字?jǐn)?shù)扣1分）。（2）健壯、鮮活、挺拔、輕松、快活（不摘抄文中詞語(yǔ)而自選詞語(yǔ)來(lái)概括，只要意思符合且不超字?jǐn)?shù)亦可，意思對(duì)而超字?jǐn)?shù)扣1分）。20．（1）結(jié)尾兩段預(yù)示了觀賞過“天山向日葵”的人（作者）會(huì)受到長(zhǎng)久的心靈震撼，會(huì)像“天山向日葵”一樣永遠(yuǎn)做正直不屈、獨(dú)立思考的人（意思符合文意即可，2分）。

（2）結(jié)尾兩段從“天山向日葵”對(duì)人（作者）的精神所產(chǎn)生久遠(yuǎn)影響的角度，再次贊揚(yáng)了特立獨(dú)行、正直挺拔的“天山向日葵”這一形象（意思符合即可，2分）。（另外，該大題答案的整體語(yǔ)言表達(dá)，1分）。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成12～15題。（14分）張居正，字叔大，江陵人。少穎敏絕倫。十五為諸生。巡撫顧璘奇其文，曰：“國(guó)器也?！蔽磶?，居正舉于鄉(xiāng)，璘解犀帶以贈(zèng)，且曰：“君異日當(dāng)腰玉，犀不足溷子。”嘉靖二十六年，居正成進(jìn)士，改庶吉士。徐階輩皆器重之。居正為人，頎面秀眉目，須長(zhǎng)至腹。勇敢任事，豪杰自許。然沉深有城府，莫能測(cè)也。嚴(yán)嵩為首輔，忌徐階，善階者皆避匿。居正自如，嵩亦器居正。居正為政，以尊主權(quán)、課吏職、信賞罰、一號(hào)令為主。雖萬(wàn)里外，朝下而夕奉行。黔國(guó)公沐朝弼數(shù)犯法，當(dāng)逮，朝議難之。居正擢用其子，馳使縛之，不敢動(dòng)。既至，請(qǐng)貸其死，錮之南京。居正以御史在外，往往凌撫臣，痛欲折之。一事小不合，詬責(zé)隨下，又敕其長(zhǎng)加考察。御史劉臺(tái)按遼東，誤奏捷。居正方引故事繩督之，臺(tái)抗章論居正專恣不法，居正怒甚。帝為下臺(tái)詔獄，命杖百，遠(yuǎn)戍。由是諸給事御史益畏居正，而心不平。

居正乞歸葬父，帝使尚寶少卿鄭欽、錦衣指揮史繼書護(hù)歸，期三月，葬畢即上道。居正請(qǐng)廣內(nèi)閣員，詔即令居正推。居正因推禮部尚書馬自強(qiáng)、吏部右侍郎申時(shí)行入閣。自強(qiáng)素忤居正，不自意得之，頗德居正，而時(shí)行與張四維皆自昵于居正，居正乃安意去。

居正自?shī)Z情后，益偏恣。其所黜陟，多由愛憎。左右用事之人多通賄賂。馮?？托炀暨弥铃\衣衛(wèi)指揮同知，署南鎮(zhèn)撫。居正三子皆登上第。世以此益惡之。及卒，帝為輟朝，諭祭九壇，視國(guó)公兼師傅者。至是，贈(zèng)上柱國(guó)，謚文忠，命四品京卿、錦衣堂上官、司禮太監(jiān)護(hù)喪歸葬。于是四維始為政，言官劾篆、省吾，并劾居正，篆、省吾俱得罪。新進(jìn)者益務(wù)攻居正。詔奪上柱國(guó)、太師，再奪謚。居正諸所引用者，斥削殆盡。帝命司禮張誠(chéng)及侍郎丘橓偕錦衣指揮、給事中籍居正家。誠(chéng)等將至，荊州守令先期錄人口，錮其門，子女多遁避空室中。比門啟，餓死者十余輩。誠(chéng)等盡發(fā)其諸子兄弟藏，得黃金萬(wàn)兩，白金十余萬(wàn)兩。其長(zhǎng)子禮部主事敬修不勝刑，尋自縊死。

贊曰：張居正通識(shí)時(shí)變，勇于任事。神宗初政，起衰振隳，不可謂非干濟(jì)才。而威柄之操，幾于震主，卒致禍發(fā)身后?！稌吩弧俺钾枰詫櫪映晒Α?，可弗戒哉！

（《明史?張居正傳》，有刪改）12．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．請(qǐng)貸其死，錮之南京

貸：推卸B．臺(tái)抗章論居正專恣不法

恣：放縱C．居正請(qǐng)廣內(nèi)閣員

內(nèi)：通“納”，收進(jìn)，接納D．比門啟，餓死者十余輩

比：及，等到

13．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（2分）A．朝下而夕奉行

畢禮而歸之B．居正乃安意去

今君乃亡趙走燕C．世以此益惡之

猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮D．及卒，帝為輟朝

為天下笑者，何也14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．張居正少年時(shí)已顯現(xiàn)過人的才華，徐階等人極器重他。張居正為人城府極深，即使嚴(yán)嵩在任首輔時(shí)忌憚徐階，他也能得到嚴(yán)嵩的賞識(shí)。B．作為—個(gè)雄才大略的政治家，張居正為政雷厲風(fēng)行，極其嚴(yán)苛。他整頓吏治，明確責(zé)任，賞罰分明，從而使朝廷發(fā)布的政令“雖萬(wàn)里外，朝下而夕奉行”。C．張居正晚年獨(dú)攬大權(quán)，隨個(gè)人喜好提拔、罷免官員，連馮保的門客徐爵都被提拔為錦衣衛(wèi)指揮同知，署南鎮(zhèn)撫。D．張居正死后，在張居正父喪其間與他結(jié)怨的張四維，彈劾張居正。因此萬(wàn)歷皇帝下詔抄了張家并

奪去張居正的謚號(hào)。15．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）黔國(guó)公沐朝弼數(shù)犯法，當(dāng)逮，朝議難之。居正擢用其子，馳使縛之，不敢動(dòng)。（5分）譯文：

（2）而威柄之操，幾于震主，卒致禍發(fā)身后。（3分）譯文：

參考答案：12.

A。

貸：饒恕，寬恕13.

A。

A、而：表順接B、乃：于是；竟C、以：因?yàn)椋粦{借D。為：因?yàn)?；表被?dòng)14.

D?！皶r(shí)行與張四維皆自昵于居正”，且是言官?gòu)椲馈?5.（1）黔國(guó)公沐朝弼屢次犯法，應(yīng)當(dāng)逮捕，大臣們議論都覺得這事不好辦。張居正提升任用他的兒子，派使臣飛馬去捆縛他，沐朝弼不敢反抗。（“數(shù)”“難”“擢”各一分，句意2分）

（2）可是由于他掌握的權(quán)柄太威猛，差不多要威脅到皇上，結(jié)果使災(zāi)禍在他死后降臨（賓語(yǔ)前置句1分，致“使到達(dá)，招致”1分，句意1分）文言文翻譯：

張居正，字叔大，是江陵人。年少聰明才思敏捷，十五歲就做了秀才。當(dāng)?shù)氐难矒犷櫗U認(rèn)為他的文章不同尋常，說："張居正是國(guó)家的棟梁啊。"不久，張居正在鄉(xiāng)試中中舉，顧璘解下自己的犀牛皮腰帶贈(zèng)送給他。且曰：“君異日當(dāng)腰玉，犀不足溷子?！奔尉付?，張居正考中進(jìn)士，改任庶吉士，徐階等人都非常器重他。張居正這個(gè)人，長(zhǎng)臉眉目清秀，胡須長(zhǎng)至腹部。敢于承擔(dān)責(zé)任，自認(rèn)為是豪杰。但是很深沉，胸有城府，別人很難猜測(cè)到他的想法。嚴(yán)嵩當(dāng)首輔，嫉妒徐階，和徐階關(guān)系好的人都避開了。張居正言行自如，嚴(yán)嵩亦很器重他。張居正執(zhí)政，把尊崇主權(quán)、考核吏職、信守賞罰、統(tǒng)一號(hào)令作為主要措施。即使遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外，早上下達(dá)政令而晚上就要執(zhí)行。黔國(guó)公沐朝弼屢次犯法，當(dāng)逮捕法辦，朝廷大臣議論感到為難。張居正便提拔任用他的兒子，又派人飛快前往逮捕沐朝弼，他不敢動(dòng)彈。押到朝廷后，請(qǐng)求寬免死罪，便把他押到南京監(jiān)禁。張居正認(rèn)為御史到了各省，往往凌辱撫臣，想嚴(yán)厲糾正。御史論事稍有不合意，張居正就加以責(zé)罵，又敕令作長(zhǎng)期考察。御史劉臺(tái)巡按遼東，誤傳捷報(bào)。張居正準(zhǔn)備援引成例章法對(duì)他進(jìn)行督責(zé)處罰，劉臺(tái)上奏章指責(zé)張居正專橫獨(dú)斷，肆行不法，張居正憤怒至極。神宗皇帝特為張居正把劉臺(tái)逮捕，投入詔獄，命人杖打一百，流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)當(dāng)戍卒。由此，眾給事中、御史更加畏懼張居正，內(nèi)心都憤憤不平。居正乞歸葬父，皇帝派尚寶少卿鄭欽、錦衣指揮史繼書護(hù)衛(wèi)他歸家，為父服喪三月，喪葬完了就上道。居正請(qǐng)求廣泛的接受新的閣員，皇帝下詔就命令居正推舉。居正于是推禮部尚書馬自強(qiáng)、吏部右侍郎申時(shí)行入閣。自強(qiáng)向來(lái)和居正不合，沒有料想到能入閣，頗感激居正，而時(shí)行與張四維皆與居正交好，居正于是安心離開了。

居正自從奪情后，更加不公縱權(quán)。這些官吏的升遷，多由愛憎。左右掌權(quán)的人多通賄賂。馮保門客徐爵提拔任用至錦衣衛(wèi)指揮同知，署南鎮(zhèn)撫。居正三子皆進(jìn)進(jìn)士前幾名。世人因此更加不喜歡他。等到他逝世后，皇帝為此而不上朝，用下諭旨祭九壇的方法表示尊敬，把他當(dāng)做國(guó)家元老和導(dǎo)師。至是，贈(zèng)上柱國(guó)，謚文忠，命四品京卿、錦衣堂上官、司禮太監(jiān)護(hù)喪歸葬。在這時(shí)四維才開始主政，言官?gòu)椲雷⑹∥?，并彈劾居正，篆、省吾都得罪。剛提拔的人更加致力攻擊居正。詔令?yuàn)Z取上柱國(guó)、太師，再奪謚。張居正所重用的人，幾乎全部被削去官職。帝命司禮張誠(chéng)及侍郎丘橓偕同錦衣指揮、給事中抄居正家。張誠(chéng)等將要到，荊州守令先期逮捕人口，禁錮其門，子女多逃避空室中。等門啟開，餓死者十余多人。張誠(chéng)等盡挖掘其諸兒子兄弟的私藏，得黃金萬(wàn)兩，白金十余萬(wàn)兩。其長(zhǎng)子禮部主事敬修不能忍刑罰，不久自縊死。贊（一種文體，主要是評(píng)價(jià)性文章）說：張居正精于審視時(shí)政變化，敢于做改革事。神宗剛親政時(shí)，他所作所為扭轉(zhuǎn)衰局振興危國(guó)（隳：原意為毀壞的城墻，此處引申為危難中的國(guó)家），不能不說是以為干練濟(jì)世的奇才。但是在手握重權(quán)之后，差點(diǎn)震懾了皇上，最后引發(fā)了死后的災(zāi)禍。“尚書”說：做臣子的不能因?yàn)榈脤櫠跃庸??？刹荒懿灰詾榻洹?/p>

略5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。李颙，字中孚，盩厔①人。又字二曲，二曲者，水曲曰盩，山曲曰厔也。布衣安貧，以理學(xué)倡導(dǎo)關(guān)中，關(guān)中士子多宗之。父可從，為明材官。崇禎十五年，張獻(xiàn)忠寇鄖西，巡撫汪喬年總督軍務(wù)，可從隨征討賊。臨行，挾一齒與颙母曰：“如不捷，吾當(dāng)委骨沙場(chǎng)。子善教吾兒矣”遂行。兵敗，死之。颙母葬其齒，曰“齒冢”。時(shí)颙年十六，母彭氏，日言忠孝節(jié)義以督之，颙亦事母孝。饑寒清苦，無(wú)所賃藉，而自拔流俗，以昌明關(guān)學(xué)為己任。有饋遺者，雖十反不受。或曰：“交道接禮，孟子不卻。”颙曰：“我輩百不能學(xué)孟子，即此一事不守孟子家法，正自無(wú)害?！?/p>

先是颙聞父喪，欲之襄城求遺骸，以母老不可一日離，乃止。既丁母憂，廬墓三年，乃徒步之襄城，覓遺骸，不得，服斬衰②晝夜哭。知縣張?jiān)手袨槠涓噶㈧?，且造冢于?zhàn)場(chǎng)，名之曰“義林”。常州知府駱鐘麟嘗師事颙，謂祠未能旦夕竣，請(qǐng)南下謁道南書院，且講學(xué)以慰學(xué)者之望。颙赴之，講于無(wú)錫，于江陰，于靖江、宜興，所至學(xué)者云集。既而幡悔曰：“不孝!汝此行何事，而喋喋于此?”即戒行赴襄城。常州人士思慕之，為肖像于延陵書院。颙既至襄城，適祠成，乃哭祭招魂，取冢土西歸附諸墓，持服如初喪?？滴跏四?，薦舉博學(xué)鴻儒，稱疾篤，舁床至省，水漿不入口，乃得予假。自是閉關(guān)，晏息土室，惟昆山顧炎武至則款之。四十二年，圣祖西巡，召颙見，時(shí)颙已衰老，遣子慎言詣行在陳情，以所著四書復(fù)身錄、二曲集奏進(jìn)。上特賜御書“操志高潔”以獎(jiǎng)之。颙謂：“孔、曾、思、孟，立言垂訓(xùn)，以成四書，蓋欲學(xué)者體諸身，見諸行。充之為天德，達(dá)之為王道，有體有用，有補(bǔ)于世。否則假途干進(jìn)，于世無(wú)補(bǔ)，夫豈圣賢立言之初心，國(guó)家期望之本意耶？”居恒教人，一以反身實(shí)踐為事，門人錄之，為七卷。是時(shí)容城孫奇逢之學(xué)盛于北，余姚黃宗羲之學(xué)盛于南，與颙鼎足稱三大儒（選自《清史稿·列傳二百六十七》，有刪改）[注]①盩(zhōu)厔(zhì)：縣名，在陜西省，今作周至縣。②斬衰：我國(guó)古代一種喪服名?！八ァ蓖ā袄姟?、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）

A．關(guān)中士子多宗之

宗：為眾人所師法的人物

B．張獻(xiàn)忠寇鄖西

寇：侵?jǐn)_

C．惟昆山顧炎武至則款之

款：招待

D．否則假途干進(jìn)

干：謀求5、以下句子中，全都直接表現(xiàn)李颙“操志高潔”的一組是（3分）（

）①布衣安貧，以理學(xué)倡導(dǎo)關(guān)中

②如不捷，吾當(dāng)委骨沙場(chǎng)③有饋遺者，雖十反不受

④所至學(xué)者云集⑤以所著四書反身錄、二曲集奏進(jìn)

⑥居恒教人，一以反身實(shí)踐為事

A．①②⑤

B．②③④

C．①③⑥

D．④⑤⑥6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．先儒立言垂訓(xùn)本應(yīng)成為后繼者遵循的處世典范，但李颙認(rèn)為，只要端正自己的言行，即使與先哲的做法偶有相悖也無(wú)妨。B．李颙知父喪，但不能留下老母獨(dú)自去尋父遺骸，所以直到母親去世，他先守孝滿三年后再赴襄城哭祭其父，足見其孝心。C．常州知府駱鐘麟曾師從李颙，因颙父之祠未竣，故請(qǐng)李颙南下講學(xué)，后為李颙立像于延陵書院，以表對(duì)恩師的思慕之情。D．大儒李颙認(rèn)為圣賢立言的本意是希望學(xué)者能夠體會(huì)于心獲得內(nèi)在的充盈，實(shí)踐于行可以達(dá)成王道，有知有行則有補(bǔ)益于世。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）臨行，挾一齒與颙母曰：“如不捷，吾當(dāng)委骨沙場(chǎng)。子善教吾兒矣”遂行。（5分）

（2）知縣張?jiān)手袨槠涓噶㈧簦以熠Ｓ趹?zhàn)場(chǎng)，名之曰“義林”（5分）

參考答案：4、A“宗”應(yīng)為意動(dòng)用法，把他當(dāng)作祖師。5、C②是其父所言；④是說很多學(xué)者聽其講學(xué)。⑤是向皇上呈獻(xiàn)其所著圖書。6、C為李颙立像的是常州人士。7、（1）臨行前，李可從拔下一顆牙齒交給李颙的母親說：“如果不能勝利，我就會(huì)暴尸疆場(chǎng)。你好好教育我們的兒子吧!”（2）襄城知縣張?jiān)手袨槔铒J的父親立祠堂，并且在戰(zhàn)場(chǎng)的遺址上建墓冢，命名為“義林”【文言譯文】李颙，字中孚，盩厔（周至）人。又字二曲，命名二曲的原因是水曲叫盩，山曲叫厔。李颙身著布衣，安貧樂道，在關(guān)中倡導(dǎo)理學(xué)，關(guān)中士子多把他當(dāng)作祖師。他的父親叫李可從，做明朝的材官。明崇禎十五年，張獻(xiàn)忠侵?jǐn)_鄖西，巡撫汪喬年督導(dǎo)軍務(wù)，李可從隨軍出征討賊。臨行前，李可從拔下一顆牙齒交給李颙的母親說：“如果不能勝利，我就會(huì)暴尸疆場(chǎng)。你好好教育我們的兒子吧!”李可從說完就走了。戰(zhàn)爭(zhēng)失敗了，李可從死在戰(zhàn)場(chǎng)上。李颙的母親埋葬了李可從的牙齒，命名為“齒?！?。那一年，李颙十六歲，母親彭氏每天都講述忠孝節(jié)義的道理督促他上進(jìn)，李颙侍奉母親也非常孝順。李颙生活饑寒清苦，沒有什么可以依憑的，卻超脫流俗，把倡導(dǎo)、宣揚(yáng)關(guān)學(xué)當(dāng)作自己的責(zé)任。有饋贈(zèng)東西的人，即使多次往返，他都不接受。有人說：“在交往的道義上，接受禮物，孟子都不拒絕?！崩铒J說：“我們這些人在很多方面是不能學(xué)到孟子精神教義的，就算這件事上不遵守孟子家法，只要端正自己的言行，也是沒有害處的?！?/p>

這之前，李颙聽說父親去世，想要到襄城去尋找父親的遺骸，因?yàn)槟赣H年老，侍奉母親一天都不能離開，才放棄了尋找的想法。母親去世后，他守孝三年結(jié)束，才徒步去襄城，尋覓父親的遺骸，但沒有找到，于是他穿著孝服終日哭泣。襄城知縣張?jiān)手袨槔铒J的父親立祠堂，并且在戰(zhàn)場(chǎng)的遺址上建墓冢，命名為“義林”。常州知府駱鐘麟曾經(jīng)師從李颙，說祠堂不能馬上建成，請(qǐng)他南下到道南書院，暫且在那里講學(xué)滿足求學(xué)之人的愿望。李颙答應(yīng)并南下，在無(wú)錫、江陰、靖江、宜興等地講學(xué)，他所到之處學(xué)者云集。不久，他為此事非常后悔，自語(yǔ)說：“真不孝順!你此行是為何事，卻在此喋喋不休?”馬上停止巡游講學(xué)趕赴襄城。常州人士思念并仰慕他，為他在延陵書院立像。李颙到了襄城，正趕上父親的祠堂建成，于是他哭祭父親，并為他招魂，取了父親墓冢的土回家，放到原的齒冢上，穿孝服為父親守喪，就像父親剛剛?cè)ナ酪粯印?/p>

康熙十八年，李颙被舉薦為博學(xué)鴻儒，他稱病重，當(dāng)?shù)毓賳T用床抬他到省府，他連流汁都不能入口下咽，才被準(zhǔn)許回家。從這以后，他閉關(guān)不出，安然地在土屋中生活，只有昆山的顧炎武看他，他才款待。四十二年，康熙西巡，召見李颙，當(dāng)時(shí)李颙已經(jīng)年老，他讓他的兒子李慎言到皇帝的行宮拜謁皇帝，陳述情況，并讓兒子把自己寫的《四書反身錄》《二曲集》呈獻(xiàn)圣上?；噬咸刭n御書“操志高潔”褒獎(jiǎng)他。李颙曾說：“孔子、曾子、子思、孟子，創(chuàng)立言論，垂范后世，寫成‘四書’，大概是為了學(xué)者體會(huì)于心，表現(xiàn)于行動(dòng)上。內(nèi)心充盈即為天德，實(shí)踐于行便為王道，有知有行，這才有補(bǔ)益于世。否則，借此謀求官職，于世無(wú)補(bǔ)，這難道是圣賢們創(chuàng)立言論的本心，國(guó)家期望的本意嗎?”（此時(shí)的李颙）以居家教導(dǎo)別人為主，做事一向講究親歷躬行，門人記錄下他的言論，共寫成七卷書。當(dāng)時(shí)容城孫奇逢的學(xué)說在北方有盛名，余姚黃宗羲的學(xué)說在南方有盛名，孫奇逢、黃宗羲與李颙鼎足而立，并稱三大儒。6.閱讀下面的文言文，完成10—13題。學(xué)舍記曾鞏予幼則從先生受書，然是時(shí)，方樂與家人童子嬉戲上下，未知好也。十六七時(shí)，窺六經(jīng)之言，與古今文章有過人者，知好之，則于是銳意欲與之并。而是時(shí)，家事亦滋出。由斯以來(lái)，西北則行陳、蔡、譙、苦、淮、汴、睢、泗，出于京師；東方則絕江舟漕河之渠，逾五湖，并封、禺、會(huì)稽之山，出于東海上；南方則載大江，臨夏口而望洞庭，轉(zhuǎn)彭蠡，上庾嶺，由湞陽(yáng)之瀧，至南海上。此予之所涉世而奔走也。蛟魚洶涌湍石之川，巔崖莽林貙虺之聚①，與夫雨旸寒燠、風(fēng)波霧毒不測(cè)之危，此予之所單游遠(yuǎn)寓而冒犯以勤也。衣食藥物，廬舍器用，箕筥碎細(xì)之間②，此予之所經(jīng)營(yíng)以養(yǎng)也。天傾地壞，殊州獨(dú)哭，數(shù)千里之遠(yuǎn)，抱喪而南，積時(shí)之勞，乃畢大事，此予之所遘禍而憂艱也。太夫人所志，與夫弟婚妹嫁，四時(shí)之祠，屬人外親之問，王事之輸，此予之所皇皇而不足也。予于是力疲意耗，而又多疾，言之所序，蓋其一二之粗也。得其閑時(shí)，挾書以學(xué)，于夫?yàn)樯碇稳?，世用之損益，考觀講解，有不能至者。故不得專力盡思，琢雕文章，以載私心難見之情，而追古今之作者為并，以足予之所好慕，此予之所自視而嗟也。今天子至和之初，予之侵?jǐn)_多事故益甚，予之力無(wú)以為，乃休于家，而即其旁之草舍以學(xué)。或疾其卑，或議其隘者，予顧而笑曰：“是予之宜也。予之勞心困形，以役于事者，有以為之矣。予之卑巷窮廬，冗衣礱飯，芑莧之羹，隱約而安者，固予之所以遂其志而有待也。予之疾則有之，可以進(jìn)于道者，學(xué)之有不至。至于文章，平生之所好慕，為之有不暇也。若夫土堅(jiān)木好、高大之觀，固世之聰明豪雋挾長(zhǎng)而有恃者所得為，若予之拙，豈能易而志彼哉？”遂歷道其少長(zhǎng)出處，與夫好慕之心，以為學(xué)舍記?！咀ⅰ竣儇專╟hū）虺（huǐ）：貙是獸名，像貍，這里泛指猛獸。虺是毒蛇。

②筥（jǔ）：圓形的竹筐。10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．于是銳意欲與之并

比肩，齊等B．而是時(shí)，家事亦滋出

增益，加多C．屬人外親之問

詢問，提問D．固世之聰明豪雋挾長(zhǎng)而有恃者所得為

俊杰，才俊11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．此予之所涉世而奔走也

師者，所以傳道受業(yè)解惑也B.蓋其一二之粗也

于亂石間擇其一二扣之C．乃畢大事

項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎D．若夫土堅(jiān)木好、高大之觀

以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．曾鞏幼時(shí)“樂與家人童子嬉戲上下”，不懂得念書的好處，而一旦覺悟，便下決心與古今文章大家并駕齊驅(qū)。B.曾鞏經(jīng)歷的風(fēng)險(xiǎn)、禍患等種種不幸，并沒有挫傷他好學(xué)的進(jìn)取心，他說：“只要有空閑時(shí)間，我便拿起書本學(xué)習(xí)。”并為自己一時(shí)還不能“專心盡思”“琢雕文章”來(lái)表達(dá)內(nèi)心難以言傳的情感而嘆息。C．曾鞏呆在“卑巷窮廬”，穿“冗衣”吃“礱飯，芑莧之羹”，雖窮困窘迫卻泰然處之，是因?yàn)檫@可以使其“遂其志而有待”，這猶如孔子“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”的境界，體現(xiàn)了曾鞏“不義而富且貴，于我如浮云”的高尚節(jié)操。D．曾鞏一一敘述自己從小到大，進(jìn)退去就的情形，以及喜好傾慕文章大家之心，寫成了《學(xué)舍記》，對(duì)我們今天仍有學(xué)習(xí)借鑒之意。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）十六七時(shí)，窺六經(jīng)之言，與古今文章有過人者，知好之。（4分）

（2）天傾地壞，殊州獨(dú)哭，數(shù)千里之遠(yuǎn)，抱喪而南。（4分）

（3）若予之拙，豈能易而志彼哉？（4分）

參考答案：10.C（問候，慰問）11.B（“其”都是指示代詞，譯為“其中的”，意義和用法都相同。A中兩句的“所”都表稱代，但前句中指經(jīng)歷世事奔波往來(lái)的“歷程”，后句指?jìng)鞯朗跇I(yè)解惑“的人”，意義不同。C中第一句表示承接，“才”，第二句中表示對(duì)事物范圍的一種限制，“僅，只”。D中第一句是“至，至于”，第二句是代詞，“這樣，如此”）12.C（“體現(xiàn)了曾鞏‘不義而富且貴，于我如浮云’的高尚節(jié)操”對(duì)原文的概括和推斷不合理，屬無(wú)中生有）13.(1)十六七歲的時(shí)候，看到六經(jīng)的言論，讀到了古往今來(lái)的非同一般的文章，才知道應(yīng)該喜歡它們。（得分點(diǎn)：窺-看到，讀到；者-定語(yǔ)后置的標(biāo)志；好-喜歡；語(yǔ)意通順）（2）父親亡故仿佛天崩地裂，我獨(dú)在異鄉(xiāng)痛苦，從數(shù)千里外遙遠(yuǎn)的地方運(yùn)柩南歸。（得分點(diǎn)：天傾地壞－從“喪”字看出指的是親人的亡故；殊－《過秦論》“余威震于殊俗”，“殊州”可譯為“異地、異鄉(xiāng)”，并且是名作狀，譯成“在異鄉(xiāng)”；抱喪—講成“辦喪事”亦可。）（3）像我這樣的愚笨之人，怎么能改換了自己的志趣，轉(zhuǎn)而去追求那些呢？（得分點(diǎn)：若—像；易—改變、改換；豈……哉—反問句式；彼—翻譯出指代的內(nèi)容或“它”亦可。）參考譯文：我年幼時(shí)便跟隨老師讀書，然而這時(shí)候，正以與家人小孩們打打鬧鬧、四處玩耍為樂，對(duì)書還不懂得愛好。十六七歲時(shí)，看出六經(jīng)中的話與古今作家的文章，有超過常人的見解，才懂得讀書，從此一心一意希望將來(lái)能與古今作家并駕齊驅(qū)。然而這時(shí)候，家中不幸的事也就連續(xù)發(fā)生了。從那以來(lái)，西北方我到過陳州、蔡州、譙縣、苦縣，睢水、汴水、淮水、泗水流域，到達(dá)京師開封。東方我渡過大江，放舟運(yùn)河，越過五湖，沿著封山、禺山、會(huì)稽山，到達(dá)東海邊。南方我乘船沿長(zhǎng)江而上，抵達(dá)夏口，遠(yuǎn)望洞庭湖，再轉(zhuǎn)向彭蠡澤，登上大庾嶺，由湞陽(yáng)到瀧水，直達(dá)南海之濱。這便是我進(jìn)入社會(huì)而奔走四方的情形。那蛟魚伏藏、波濤洶涌、激流轉(zhuǎn)石的大河，那高峻的山巖、莽莽的林野，以及猛獸毒蛇聚居之地，加上雨淋日曬，嚴(yán)寒酷暑，江河中的風(fēng)波和濃霧瘴毒，到處是難以預(yù)料的危機(jī)，這便是我只身漂泊、寄居遠(yuǎn)方，而遇到的各種艱難困苦。家中的衣食藥物，房屋用具，以及簸箕篾筐之類瑣碎的小事，都是我必須操辦而用以養(yǎng)親活口的。那年在南京，父親忽然病故，一下子仿佛天傾地裂，在他鄉(xiāng)獨(dú)自呼搶痛哭，從數(shù)千里之外，運(yùn)著父親的靈柩南歸，又經(jīng)過多時(shí)的操勞，才完成安葬的大事，這就是我遭家禍而喪父的情形。母親生前的遺愿，以及弟弟結(jié)婚，妹妹出嫁，四季的祭祀，內(nèi)外親屬的問候慶吊，向官府繳租納稅，這些就是我終日忙忙碌碌還辦不到的。我因此被弄得精疲力盡，加上又多病，能用言語(yǔ)敘述的，只不過是其中一兩點(diǎn)粗略的情況。得到一點(diǎn)空閑時(shí)間，拿起書本學(xué)習(xí)，對(duì)于如何立身治民，對(duì)社會(huì)現(xiàn)存的一切何者當(dāng)增、何者當(dāng)損，在好些方面我都未能加以考究觀察、討論分析。因此也就不能專心致志地琢磨文章，用以表達(dá)個(gè)人心中難于表現(xiàn)的情志，從而追趕古今的作家，取得可與他們相比的成績(jī)，以滿足我的愛好和向往之情，這就是我回顧自己而深為嘆息的。當(dāng)今皇帝至和初年，我所受到的干擾和事故之多更加嚴(yán)重，我的力量實(shí)在無(wú)法應(yīng)付，于是只得在家休息，而到宅旁的草屋里讀書。有人嫌這屋子太低矮，也有人說它太窄小，我回頭笑著說：“這對(duì)我來(lái)說是很適合的了。我多年心神操勞、身體困乏，而為家事役使奔走，是想有所作為，我居住小巷陋室，破衣粗食，吃野菜湯，雖窮困而仍然安心，自然是想實(shí)現(xiàn)自己的志向而等待著機(jī)會(huì)。我所恨的倒也是有的，那就是本可掌握圣賢們的大道，可是學(xué)問還達(dá)不到。至于文章，是我平生的愛好和向往，倒是常常寫作而沒有空閑過。至于那建筑堅(jiān)固、木材美好、高大壯觀的房舍，本是世上那些聰明豪俊、有優(yōu)越條件和強(qiáng)大勢(shì)力可以依靠的人才能修得起的，像我這樣愚拙的人，怎么能改換了自己的志趣，轉(zhuǎn)而去追求那些呢？”于是我一一敘述了自己從少小到成年的經(jīng)歷，以及個(gè)人的愛好和向往之心，寫成這篇《學(xué)舍記》。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成下列小題。網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是口碑經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，信用是其發(fā)展壯大的基石。但現(xiàn)實(shí)中，一些網(wǎng)紅在流量?jī)r(jià)值面前打起“如意算盤”，或弄虛作假“刷單”買粉絲、買評(píng)論，制造數(shù)據(jù)假象，騙取廣告客戶信任；________為劣質(zhì)商品代言，做一錘子買賣。粉絲沒買到合意的產(chǎn)品，廣告客戶沒買到承諾的效果，傷害了社會(huì)化營(yíng)銷這一電子商務(wù)新業(yè)態(tài)。無(wú)論是保護(hù)新業(yè)態(tài)發(fā)展還是保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，對(duì)出現(xiàn)的問題，都不能________，而應(yīng)在規(guī)范的同時(shí)加強(qiáng)監(jiān)管。(

)這就要求監(jiān)管部門進(jìn)一步暢通投訴渠道，對(duì)明確違法的行為做到“重拳出擊”、_______。新的電商模式和消費(fèi)模式，正在成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的新亮色，這背后，是人們多樣化、個(gè)性化需求對(duì)網(wǎng)絡(luò)上大量個(gè)性化產(chǎn)品感到滿足。只有用健康可持續(xù)的商業(yè)模式作為保障，讓人們?cè)赶M(fèi)、________，才能讓消費(fèi)更好地成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的壓艙石。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.或

聽之任之

以儆效尤

敢消費(fèi)B.甚至

聽之任之

懲一儆百

能消費(fèi)C.或

聽天由命

以儆效尤

敢消費(fèi)D.甚至

聽天由命

懲一儆百

能消費(fèi)18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.網(wǎng)紅直播銷售具備即時(shí)性，這大大增加了監(jiān)管難度，尤其是相較于線下門店。B.網(wǎng)紅直播銷售的即時(shí)性是它與線下門店的主要區(qū)別，因此對(duì)后者的監(jiān)管難度不大。C.對(duì)線下門店的監(jiān)管比對(duì)網(wǎng)紅直播銷售的監(jiān)管難度小，是因?yàn)榫W(wǎng)紅直播銷售的即時(shí)性。D.相較于線下門店，網(wǎng)紅直播銷售的即時(shí)性，無(wú)疑大大增加了監(jiān)管難度。19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.這背后，是人們多樣化、個(gè)性化的需求對(duì)網(wǎng)絡(luò)上大量個(gè)性化產(chǎn)品滿足。B.這背后，是人們多樣化、個(gè)性化需求對(duì)網(wǎng)絡(luò)上大量個(gè)性化產(chǎn)品產(chǎn)生滿足。C.這背后，是網(wǎng)絡(luò)上大量個(gè)性化產(chǎn)品對(duì)人們多樣化、個(gè)性化需求的滿足。D.這背后，是網(wǎng)絡(luò)上大量個(gè)性化產(chǎn)品對(duì)人們多樣化、個(gè)性化需求感到滿足。參考答案：17.A

18.D

19.C【17題詳解】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此題，首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)