孔子之道課件的知識

?一、孔子的身世（一）、先祖微子啟1、微子曰：“父子有骨肉，而臣主以義屬。故父有過，子三諫不聽，則隨而號之；人臣三諫不聽，則其義可以去矣。”於是太師、少師乃勸微子去，遂行。

——《史記.宋微子世家》

?（一）、先祖微子啟2、周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造於軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃釋微子，復其位如故。

——《史記.宋微子世家》

?（一）、先祖微子啟3、武王崩，成王少，周公旦代行政當國，管、蔡疑之，乃與武庚作亂……周公既承成王命，誅武庚、殺管叔、放蔡叔，乃命微子啟代殷后，奉其先祀，作《微子之命》以申之，國于宋。

——《史記.宋微子世家》

?（一）、先祖微子啟4、箕子者，紂親戚也。紂始為象箸，箕子嘆曰：“彼為象箸，必為玉桮；為桮，則必思遠方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸自此始，不可振也。”紂為淫泆，箕子諫，不聽。人或曰：“可以去矣?！被釉唬骸盀槿顺贾G不聽而去，是彰君之惡而自說於民，吾不忍為也?！蹦吮话l(fā)詳狂而為奴。遂隱而鼓琴以自悲，故傳之曰《箕子操》。

——《史記.宋微子世家》

?（一）、先祖微子啟5、王子比干者，亦紂之親戚也。見箕子諫不聽而為奴，則曰：“君有過而不以死爭，則百姓何辜！”乃直言諫紂。紂怒曰：“吾聞圣人之心有七竅，信有諸乎？”乃遂殺王子比干，刳視其心。

——《史記.宋微子世家》

?（一）、先祖微子啟“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：‘殷有三仁焉?！?/p>

——《論語.微子》

“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮?！?/p>

——《論語.公冶長》“天下有道則見，無道則隱?！?/p>

——《論語.泰伯》

?（二）、七世祖正考父“三命茲益恭。一命而僂，再命而傴，三命而俯，循墻而走，亦莫余敢侮?！?/p>

——《左傳.昭公七年》

?（三）、六世祖孔父嘉宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉。曰：“先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘，若以大夫之靈，得保首領以沒，先君若問與夷，其將何辭以對，請子奉之，以主社稷，寡人雖死，亦無悔焉?！睂υ唬骸叭撼碱姺铖T也。”公曰：“不可，先君以寡人為賢，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢？光昭先君之令德，可不務乎？吾子其無廢先君之功?！笔构玉T出居於鄭。八月，庚辰，宋穆公卒，殤公即位。君子曰：“宋宣公可謂知人矣，立穆公，其子饗之，命以義夫?！?/p>

——《左傳.隱公三年》?（三）、六世祖孔父嘉宋殤公立，十年十一戰(zhàn)，民不堪命?？赘讣螢樗抉R，督為大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司馬則然”已殺孔父而弒殤公，召莊公于鄭而立之，以親鄭。

——《左傳.桓公二年》?（三）、六世祖孔父嘉五世親盡，別為公族。

——《孔子家語.本姓解》圣師之所以為孔氏，實由孔父嘉始。孔父，字；嘉，名也；后世以字為氏。

——《文廟祀典考》卷七?（四）、父親叔梁紇有力如虎者。

——《左傳.襄公十年》以勇力聞于諸侯。

——《孔子編年》

?（四）、父親叔梁紇雖有九女，而無子，其妾生孟皮，一字伯尼，有足病，于是乃求婚于顏氏。

——《孔子家語.本姓解》征在既往，廟見，以夫之年大，懼。

——《孔子家語.本姓解》紇與顏氏女野合而生孔子。

——《史記.孔子世家》?二、孔子的生平（一）、出生魯襄公二十二年（前551年）夏歷八月二十七日，叔梁紇與顏征在再次去尼山祈禱。于“坤靈洞”產(chǎn)下孔子。神化：“水精之子，繼衰周而素王”?！傍P生虎養(yǎng)鷹打扇”。?二、孔子的生平（二）、兒童時代孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。

——《史記.孔子世家》圣母豫市禮器，以供嬉戲。

——《孔子世家考》習禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝。

?二、孔子的生平（三）、青年時代魯昭公七年（前535年），母親顏征在去世。

吾少也賤，故能多鄙事?！墩撜Z.子罕》首先是做一些粗活來維持生計，后來做了管理倉庫、計算物事的委吏，以及管理牲畜飼養(yǎng)的乘田。?（三）、青年時代公元前533年，孔子十九歲時，娶宋國后裔亓官氏為妻。次年生子。魯昭公聞訊派人送來一條鯉魚，表示慶賀?？鬃臃浅Ｅd奮，給兒子取名為鯉，字伯魚。魯昭公的舉動，使孔子產(chǎn)生了強公室、抑私家、參與貴族政治的決心和信心。

?（三）、青年時代婚后至三十歲的年齡里，孔子更加廣泛地學習各種知識和技能。比較廣泛地閱讀了魯國所藏的大量典籍。注意從其他途徑學習古代禮儀、典章等文史知識。仲尼聞之，見于郯子而學之。既而告人曰：‘吾聞之，天子失官，學在四夷，猶信。

——《左傳.昭公十七年》

?（三）、青年時代十分注意進行實地考察，其足跡遍及當時的魯、衛(wèi)、杞、宋等國。子曰：夏禮，吾能言之，杞不足征（證明）也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足，則吾能征之矣。

——《論語.八佾》?（三）、青年時代下了很大的苦功學習演奏樂曲，對于音樂的修養(yǎng)，達到了十分高深的地步。孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：‘可以益矣?！鬃釉唬骸鹨蚜暺淝?，未得其數(shù)也?！虚g，曰：‘已習其數(shù)，可以益矣?！鬃釉唬骸鹞吹闷渲疽??！虚g，曰：‘已習其志，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其為人也。’有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：‘丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也?！瘞熛遄颖傧侔?，曰：‘師蓋云《文王操》也’。

——《史記·孔子世家》?（三）、青年時代學習過歌吟，很會唱歌?！拔涔Α焙芨邚?，射箭、駕車的本領達到了非常高的水平?？鬃由溆谯窍嘀?，蓋觀者如堵墻。

——《禮記.射義》子聞之，謂門人弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。

——《論語.子罕》

?二、孔子的生平（四）、周游列國孔子35歲時，投奔齊國高昭子為其家臣。高昭子名張，唁魯昭公，稱為主君，阿景公意，輔孺子荼，卒為陳氏所逐；其不屑如是。

——崔述《洙泗考信錄》卷一?（四）、齊國之旅仲尼游齊，見景公。景公曰：“先生奚不見寡人宰乎？”仲尼對曰：“臣聞晏子事三君而得順焉，是有三心，所以不見也?！敝倌岢?，景公以其言告晏子，晏子對曰：“不然！嬰為三心，三君為一心故，三君皆欲其國之安，是以嬰得順也。嬰聞之，是而非之，非而是之，猶非也?？浊鸨負?jù)處此一心矣?！?/p>

——《晏子春秋》?（四）、齊國之旅齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有栗，吾得而食諸？”他日，又復問政于孔子，孔子曰：“政在節(jié)財?！本肮珢?，將以尼谿之田封孔子?！妒酚洝?（四）、齊國之旅仲尼之齊，見景公，景公說之，欲封之以爾稽，以告晏子。晏子對曰：“不可。彼浩裾自順，不可以教下；好樂緩于民，不可使親治；立命而建事，不可守職；厚葬破民貧國，久喪道哀費日，不可使子民；行之難者在內(nèi)，而傳者無其外，故異于服，勉于容，不可以道眾而馴百姓。自大賢之滅，周室之卑也，威儀加多，而民行滋??；聲樂繁充，而世德滋衰。?（四）、齊國之旅今孔丘盛聲樂以侈世，飾弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮，趨翔之節(jié)以觀眾，博學不可以儀世，勞思不可以補民，兼壽不能殫其教，當年不能究其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術以營世君，盛為聲樂以淫愚其民。其道也，不可以示世；其教也，不可以導民。今欲封之，以移齊國之俗，非所以導眾存民也？?！惫唬骸吧??！庇谑呛衿涠Y而留其封，敬見不問其道，仲尼乃行。

——《晏子春秋》?（五）、返回魯國陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之。遇諸涂。謂孔子曰：“來！予與爾言?！痹唬骸皯哑鋵毝云浒睿芍^仁乎？”曰：“不可?！薄昂脧氖露绞r，可謂知乎？”曰：“不可?！叭赵率乓樱瑲q不我與。”孔子曰：“諾！吾將仕矣?！?/p>

——《論語.陽貨》?（五）、返回魯國公山弗以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“未之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，事其為東周乎？”

——《論語.陽貨》

?（五）、返回魯國仲尼將為司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏逾境而徙，魯之粥牛馬者不豫賈，必蚤正以待之也。

——《荀子.儒效》孔子始用于魯……用三年，男子行乎途右，女子行乎途左，財物之遺者，民莫之舉，大智之用，固難逾也。

——《呂氏春秋.先識覽》

?（五）、返回魯國夏，公會齊侯于祝其，實夾谷，孔丘相，犁彌言于齊侯曰：“孔丘知禮而無勇，若使萊人以兵劫魯侯，必得志焉?！饼R侯從之?？浊鹨怨?，曰：“士兵之，兩君合好，而裔夷之俘以兵亂之，非齊君所以命諸侯也。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好，于神為不祥，于德為愆義，于人為失禮，君必不然。”齊侯聞之，遽辟之，將盟，齊人加于載書曰：“齊師出竟，而不以甲車三百乘從我者，有如此盟?！笨浊鹗蛊潫o還，揖對曰：“而不反我汶陽之田，吾以共命者，亦如之。”?（五）、返回魯國齊侯將享公，孔丘謂梁丘據(jù)曰：“齊魯之故，吾子何不聞焉，事既成矣，而又享之，是勤執(zhí)事也。且犧象不出門，嘉樂不野合。饗而既具，是棄禮也。若其不具，用秕稗也。用秕稗，君辱，棄禮，名惡。子盍圖之。夫享，所以昭德也，不昭，不如其已也?！蹦瞬还?，齊人來歸鄆、歡、龜陰之田。

——《左傳》?三、孔子的思想孔子一生最為崇拜的人是周公，念念不忘的是恢復周朝的禮樂制度和王道德治。當時孔子所能做到的，就是繼承周公的某一個方面而加以發(fā)揚光大，即對周朝的典章禮樂進行繼承和維新，并加以宣揚，而其最理想的途徑便是辦學。?（一）、教學的主要內(nèi)容自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。

——《論語.述而》“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)。子謂伯魚：‘女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與！

——《論語.陽貨》

?（一）、教學的主要內(nèi)容子曰：“小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥、獸、草、木之名?！?/p>

——《論語.陽貨》誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為！”

——《論語.子路》?（一）、教學的主要內(nèi)容恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。

——《論語.泰伯》子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”

——《論語陽貨》興于詩，立于禮，成于樂。

——《論語.季氏》

?（二）、仁的修養(yǎng)顏淵問仁。子曰：“克己復禮為人。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

——《論語.顏淵》?（三）、仁的行為仲弓問仁。子曰，“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰，“雍雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

——《論語.顏淵》

?（三）、仁的行為樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！?/p>

——《論語·子路》?（四）、仁的態(tài)度子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

——《論語.陽貨》?（五）、仁的語言司馬牛問仁。子曰