陜西省西安市焦鎮(zhèn)中學2022年高三語文上學期期末試卷含解析

陜西省西安市焦鎮(zhèn)中學2022年高三語文上學期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）王烈：甘做鄉(xiāng)野一畫賢

羅先哲①王烈學畫之初，就對竹蘭情有獨鐘。四十余年來，他對宋代文同至清鄭燮、蒲華等一百五十余位蘭竹大家的作品，逐一反復研究，探索其神韻，得其精髓，力創(chuàng)新意，建造著屬于自己的藝術殿堂。20世紀70年代中期，一個偶然的機會，王烈得知山東藝術學院院長于希寧教授家中有一部日文版的《支那書畫大成蘭竹集》。這部書在山東已是孤本，于先生視為家寶，從不外借。一個深秋飄雨的季節(jié)，王烈從淄博赴濟南于先生家登門求借。他首先做了自我介紹，又當場作畫。于先生被王烈的真誠和執(zhí)著所感動，破例將畫集借給王烈，但與其約法三章：一是只能自己看；二是必須親自送還，不準郵寄，不準托人捎送；三是限期七天。王烈抱起畫集，如獲至寶地急速趕回淄博。他買了幾大包餅干，提了幾暖瓶開水，把自己反鎖在屋里。整整五天六夜，他未走出房門，一遍又一遍地反復看，又臨摹了二百八十六張?zhí)m竹畫。第七天中午，王烈趕往濟南，推開于先生的家門。當于老得知他在五六天內竟然臨摹了那么多蘭竹畫時，驚訝得半天說不出話來。王烈異常疲憊地趕回淄博，回到宿舍怎么也脫不下鞋子——腳背腫得撐破了皮，小腿腫得像牛腿。正是憑著這種執(zhí)著精神，他的繪畫技法越來越精。②“師從古人，師從造化，師從我心”是王烈從事國畫創(chuàng)作以來堅定不移的信念。20世紀70年代初到80年代中期，王烈九下江南寫生。其間，同去的畫友都忙里偷閑逛城市，買東西，他則一頭扎進竹林里，細細觀察體會，找素材、寫生，一畫就是幾個小時。風雨霧露、春夏秋冬，不同時間不同環(huán)境不同季節(jié)竹子的變化，歷歷在目，頗有心得。每次從江南返回淄博后，幾百張寫生素材擺滿了床上地下，王烈一張一張地回想著翠竹的長勢與變化。一時興起，揮毫即作，江南幽篁，亭亭立于紙上。每一張畫中，都融入了他的心血和才智，韻味無窮。③在傳承與變革的問題上，王烈經過多年的思索，有了自己獨特的見解，并且堅定不移地實踐著。一是探索畫竹的構圖，大膽創(chuàng)新，不拘泥于古人，亦不蹈今人，精、簡、奇、崛；二是在題款上，善于用簡潔的文字，通俗易懂的詞語，使題款與畫作和諧一體，珠聯(lián)璧合。東營市作家協(xié)會主席在一篇散文里寫道：“王烈先生的蘭竹，按其功力來說，已經可以進入大師之境界，但先生的閑云野鶴孤傲不群卻影響了作品的傳播?！雹堋伴e云野鶴，孤傲不群”。王烈的身上始終保持著傳統(tǒng)文化人的這種品格。20世紀80年代中期，已屆不惑之年的王烈，遠離鬧市，在顏山城南山頂一間小屋里住了下來——那原是看林人的山房，這座小山房，不足二十平方米，四周無路，全是碎石，路滑難行。他在這里一住就是三年。除非有緊急的事情他才下山到單位去，平常就在此專心致志地創(chuàng)作，生活非常艱苦，他卻十分舒心。⑤1993年內退后，王烈毅然離開城市，回到老家利津縣臺子莊的老宅子里。干干凈凈的農家院落，低矮的院墻，簡陋的木門，門上方鑲著“蘭竹苑”的牌匾，院里栽種著翠竹和蘭草，滿院滴翠。屋前有供來訪朋友喝茶、聊天、下棋用的石桌石鼓。堂屋門口貼著他書寫的一副對聯(lián)，上聯(lián)是：泥舍久居心自樂，下聯(lián)為：籬院長守身更舒。橫批：老屋隱士。⑥有媒體記者采訪他，問他為何避居鄉(xiāng)間，王烈坦誠地說：“我作為一個畫家，在什么情況下才覺得遺憾和愧疚？決不是因為沒有得到地位、金錢和榮譽，而是作品缺少激情和靈感，沒有把內在的感情傾瀉出來。藝術需要孤獨，藝術家需要靜心。”⑦王烈對自己的繪畫要求非常嚴格。每次畫好一幅畫，總是要掛在畫室的墻上自己先看。看上幾天后覺得不足，心中萌生出新的章法和構思，就鋪紙揮墨另畫。就這樣，一而再，再而三，每作一幅畫他都認為不完美?！爱嫞嬘y。”這是王烈經常掛在嘴邊的一句話。他時常對人們說：“我畫畫永遠從零開始，永遠在起跑線上?！雹嗤趿以谒囆g創(chuàng)造上一貫主張求真，鄙視嘩眾取寵，不愿包裝與炒作，始終以一種平和的心態(tài)進行國畫藝術的探索。不逐名利，務實自勵，默默耕耘?！巴说艄俜絽f(xié)會繭，甘做鄉(xiāng)野一畫賢。寫蘭寫竹寫自我，自由自在天地間。”

（選自《名人傳記》，有刪改）（1）下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検恰?/p>

】(5分)A．傳記開頭詳細記述王烈向于希寧教授真誠求借孤本的情形突出了王烈對繪畫藝術的真誠熱愛和執(zhí)著追求。B．在傳承與變革的問題上，王烈認為藝術家應更多地師從古人，但不能拘泥于古人，更不必借鑒今人。C．王烈遠離鬧市、避居鄉(xiāng)間的主要原因是要避開官場俗務，獲得自由的創(chuàng)作空間，找到創(chuàng)作激情和靈感。D．“畫，愈畫愈難”在文中的意思是當畫藝達到極高境界后，再想有所突破、提升十分困難的。E．王烈認為畫家不應因為沒有得到地位、金錢和榮譽而遺憾和愧疚，而應因作品缺少激情和靈感而感到遺憾和愧疚。（2）王烈“師從古人，師從造化，師從我心”的具體表現(xiàn)分別有哪些？(6分)（3）請對文中劃線的兩個句子簡要賞析。(6分)（4）王烈“閑云野鶴，孤傲不群”的文化品格，得到了人們的尊重，但也“影響了作品的傳播”，對此你有怎樣的認識？請結合全文，談談你的看法。（8分）參考答案：（1）A3分，C2分，E1分。選B、D不得分。（B項“更多地師從古人”、“不必借鑒今人”，表述不當；D項對文中語句理解有誤，“當畫藝達到極高境界后”表述不當。E，原文信息的關系不是“不應……而應”，是“不是……而是”，也就是說，原文王烈只是說自己的人生觀，而非要求他人。）（2）師從古人：他對一百五十余位蘭竹大家的作品，逐一反復研究，探索其神韻，得其精髓；執(zhí)著求借于希寧教授珍藏的《支那書畫大成蘭竹集》，并刻苦臨摹。（2分）師從造化：九下江南寫生，細細觀察體會，找素材、寫生，一畫就是幾個小時。（2分）師從我心：探索畫竹的構圖，大膽創(chuàng)新，不拘泥于古人，亦不蹈今人；在題款上，善于用簡潔的文字，通俗易懂的詞語，使題款與畫作和諧一體，珠聯(lián)璧合。（2分）（該題題干問“具體表現(xiàn)分別有哪些”，所以每一方面應答至少兩種表現(xiàn)；不分點酌情扣分。）（3）①細節(jié)描寫。例如，“他買了幾大包餅干，提了幾暖瓶開水，把自己反鎖在屋里”、“回到宿舍怎么也脫不下鞋子——腳背腫得撐破了皮，小腿腫得像牛腿”等細節(jié)，真實地展現(xiàn)了王烈對于藝術的執(zhí)著追求。②引用。例如，東營市作家協(xié)會主席的評價、王烈“蘭竹苑”的對聯(lián)、接受采訪的回答等，真實地展現(xiàn)了王烈的孤傲不群與淡泊寧靜。③側面展現(xiàn)（襯托對比）。A，以環(huán)境襯托。通過寫“小山房”的艱苦環(huán)境展現(xiàn)王烈在創(chuàng)作上的專心與投入；通過寫“蘭竹苑”的簡樸清幽，襯托王烈的孤高淡泊。B，以他人映襯。通過于先生的被感動側面展現(xiàn)王烈對繪畫的執(zhí)著；通過“同去的畫友都忙里偷閑逛城市，買東西”對比出王烈對繪畫的投入；通過當今畫壇一些人“嘩眾取寵，包裝炒作”的不良作風，反襯王烈的不逐名利，務實自勵。（答出兩種即可。每種要求答出手法名稱、舉例分析以及具體表達效果。）（4）答案要點：遠離世俗，不慕榮利地位，甘于孤獨淡泊，耐得清苦寂寞才能成就大師境界；（2分）求真務實，鄙視嘩眾取寵，不愿包裝炒作，追求藝術的真諦，這才是真正的大師風范。（2分）王烈無論是獨守逼仄山房，還是安居家鄉(xiāng)老宅都能專心致志地創(chuàng)作，生活艱苦，他卻能“久居心自樂”，這是他畫藝有成的重要原因。（2分）不逐名利，務實自勵，默默耕耘，雖然影響了作品的傳播，卻也使他得到了更多的尊重和認可。（2分）（觀點：答出王烈文化品格的兩層內涵，各2分；引據(jù)：舉出傳主的具體表現(xiàn)，2分；分析總結：分析這種文化品格對汪列的意義，2分。）2.閱讀下面的文字，完成11—15題。（20分）

井

鮑爾吉·原野①井是村莊的珠寶罐。井里不光藏著水，還藏著一片鍋蓋大的星空和動蕩的月亮。②井的石壁認識村莊的每一只水桶，桶撞在石頭上，像用肩膀撞一個童年的伙伴，?！?，洋鐵皮水桶上的坑凹是它們的年輪。③那些遠方的人，見到炊煙像見到村莊的胡子，而叫做村莊的地方必定有一口井，有的地方還有一條河，井的周圍是人住的房子。在黑夜，房子像一群熊在看守井。沒人偷井，假如井被偷走了，房子就會塌。④井為村莊積攢一汪水，在十尺之下，不算多，也不少。十尺之下的井里總有這么多水．灌溉了爺爺和孫子。人飲水，水進入人體，上下流淌，血少了再上井里挑回來。村里人有一種類似的相貌，這實為井的表情。⑤井用環(huán)形石頭圍攏水。水不多也不少，在清朝就這么多，現(xiàn)在還這么多。村里人喝掉了成千上萬噸的水，水不增不減。多少人喝夠了井水悄然走了，降生面貌陌生的孩子來喝井里的水。井安然，不喜不憂，在日光下只露出半個臉——井只露半個臉，另半個被井幫擋著——輕搖緩動。井里沒有船，井水怎么會不斷搖動？這說明井水是活的，在井里輾轉，在月光下睡不著覺，井水有空就動一動。⑥村民每家都有財寶罐，不大，放在隱秘的地方——箱子、墻夾層，甚至豬圈里，而全村的財寶罐只有這口井。它是白銀的水罐，是傳說中越吃越有的神話。水井安了全村人的心。⑦水井看不到朝暾浮于東山梁，早霞燒爛了山頂?shù)墓嗄緟s燒不進井里。太陽和井水相遇是在正午時光，它和水相視，互道珍重。入夜，井用水篩子把星斗篩一遍，每天都篩一遍。前半夜篩大星，后半夜篩小星。天亮前篩那些模模糊糊的碎星。井水在鍋蓋大的地方看全了星座，人馬座、白羊座，都沒超過一口井的尺寸。⑧井暗喜，月亮每月之圓，是為井口而圓。最圓的月亮只是想蓋在井上，金黃的圓餅剛好當井蓋，但月亮一直蓋不準，天太高了。倘若蓋不準，白瞎了這么白嫩的一個月亮。太陽圓、月亮固、谷粒圓、高粱米圓，大凡自然之物都圓。河床的曲線，鳥飛的弧線，自然的軌跡都圓。人做事不圓，世道用困頓迫使他圓。圓的神秘還在井口，人從這一個圓里汲水，水桶也圓。人做事傾向于方，喜歡轉折頓挫，以方為正。大自然無所謂正與不正，只有迂回流暢。自然沒有對錯、是非、好壞。道法自然如法一口井，大也不大，小也不小，不盈不竭，甘于卑下。⑨大姑娘、小媳婦是井臺的風景。大姑娘挑水走，人看不見水桶，只見她腰肢。女人的細腰隨小白手擺動，扁擔顫顫悠悠。井邊是信息集散地，冒著人間煙火，有巧笑倩與美目盼，孩子們圍著井奔跑。村里人沒有宗教信仰，井幾乎成了他們的教堂。但沒人在井邊懺悔，井也代表不了上帝寬恕人的罪孽。但井里有水，水潔塵去污，與小米相逢化作米湯，井水可煎藥除病。井一無所有，只有水。一方水土養(yǎng)一方人，水說的是井與河流，土是耕地。對樹和莊稼來說，井是鑲在大地的鉆石。鳥不知井里有什么，但見人一桶一桶舀出水來，以為奇跡。春天，井水漂浮桃花瓣。入井私奔的桃花，讓幽深的水遭遇了愛情。花瓣經受了井水的涼，冰肌玉骨啊。從井是看天，天圓而藍。云彩基有一朵。天陰也只陰一小塊，下雨只下一小片。井里好，石頭層層疊疊護衛(wèi)這口井，井是一個城。⑩井是白銀的水罐，井水變成人的血。井無水、村莊就炊煙、無喧嘩、無小孩與雞犬亂竄。莊稼也要仰仗井，井水讓莊稼變成糧食。人不離鄉(xiāng)。是舍不得這口井。家能搬，井搬不了。井太沉，十駕馬車拉不走一口井，井是鄉(xiāng)土沉靜的風景。11．為什么說“井是村莊的珠寶罐”，請結合文章內容加以概括。（3分）

12．賞析文中劃線的兩個句子。（4分）①井的石壁認識村莊的每一只水桶，桶撞在石頭上，像用肩膀撞一個童年的伙伴。?！敚箬F皮水桶上的坑凹是它們的年輪。（2分）

②道法自然如法一口井，大也不大，小也不小，不盈不竭，甘于卑下。（2分）

13．閱讀全文，分析最后一段的作用。（3分）

14．賞析第⑨段的語言特色，并舉例說明。（4分）

15．本文作者賦予了“井”哪些深刻的內涵？請結合全文作簡要概括（6分）

參考答案：11．①井滋潤村莊的自然萬物。②井哺育了村莊的人們。③井安了全村人的心。④井豐富了人們的生活。⑤井洗滌了人們的心靈。（3分）（寫出三點給滿分）12．(1)運用比喻、擬人的修辭手法，賦予井以人的情感，形象生動地寫出了井與村莊人的密切關系，突出了井的重要作用。（2分）(2)運用類比(或比喻)手法，小中見大。井的不大不小，不盈不竭，默默無聞，甘于卑下的生存特點其實也就是自然的運轉規(guī)律，它啟示我們：做人要不卑不亢，恰到好處，甘于平凡，從容淡定。(“中庸”或“順其自然”均可)（2分）13．內容上：總結全文，突出強調了井的重要作用；點明主旨，表達人們對故鄉(xiāng)的眷念。結構上：照應文章開頭，使文章結構更加完整嚴謹。（3分）14．①比喻、擬人等修辭手法的巧妙運用。如比喻句：“井是鑲在大地的鉆石”，“井是一個城”；擬人句：“水潔塵去污，與小米相逢化作米湯”，“鳥不知井里有什么”，“入井私奔的桃花，讓幽深的水遭遇了愛情”，“花瓣經受了井水的涼，冰肌玉骨啊”等。賦予水井以生命、活力、情感，使文章表達得形象生動。②語言質樸自然但不乏雅致。多用短句，明白質樸。如“大姑娘、小媳婦是井臺的風景。……扁擔顫顫悠悠”的描寫，樸實卻細致生動；又如“從井里看天，……下雨只下一小片”等。雅致體現(xiàn)在“井邊……有巧笑倩與美目盼”，化用《詩經》中的句子，語言顯得典雅。（4分）15．①井是村莊的標志，有村莊的地方必定有一口井。②井蘊含著一種精神，海納百川，有容乃大。(井里不光藏著水，還藏著一片星空和月亮。)③井詮釋著做人的態(tài)度：不卑不亢，恰到好處；甘于平凡，從容淡定。④井是一塊心靈凈土，它能潔塵去污，讓心靈得到棲息。⑤井是一種鄉(xiāng)土情結，人們不愿搬遷是因為舍不得這口井，井是鄉(xiāng)土沉靜的風景。（6分）3.閱讀下面的文章，完成7-9題。多元共生的中國文化劉夢溪

多元共生是中國文化的顯著特點。就中國文化的發(fā)生來說，它是多元的，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源。我們過去講中國文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準，因而黃土地文化、農耕文化、內陸文化、寫實主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言。

但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。甚至長江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是不同的。

長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同，有非?？鋸埖那Ю镅酆晚橈L耳，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型。從這些青銅器的構造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。黃河流域出土的青銅器造型渾厚莊嚴，有力度，感覺很震撼，而楚地出土的青銅器造型輕巧，下座雖大，腰身卻很細，年代也跟黃河流域差不多?！俺鹾眉氀保瑢m廷的審美取向已經影響到了青銅器的造型。

黃河文化的那些人們熟悉的特征，不一定完全適用于長江文化。長江自古以來航運便利，可以直接和海洋聯(lián)系起來，如果說黃河文化帶有內陸文化的特點，那么長江文化已經在一定程度上帶有了海洋文化的特點。長江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。

就學術思想而言，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補的特點。學術思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭，但是中國這么長的歷史，很少有宗教戰(zhàn)爭。這是由于中國的文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說，“儒家不是真正的宗教”。正因為傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間。對于一個知識人士而言，三家思想的互補使得精神空間有很大的回旋余地，進退、順逆、浮沉，均有現(xiàn)成的學說依據(jù)，所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。儒家思想給人以上進的力量，修身、齊家、治國、平天下，是傳統(tǒng)士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革職、斥退、罷官的時候，道家無為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身?？傊鼈€體不會陷入完全的絕境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中國傳統(tǒng)文化的價值理性的基本特征。

傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構成文化多元存在的社會依托物。依據(jù)文化人類學的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個社會的主流意識形態(tài)，比如中國傳統(tǒng)社會的儒家思想，就是大傳統(tǒng)；而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng)。大小傳統(tǒng)是互動和互相依賴的，當大傳統(tǒng)遭遇危機的時候，我們仍然可以在民間文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失，求諸野”，就是這個意思。我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當牢固，甚至比我們國內看得更重。

（摘自《光明日報》，有刪節(jié)）7．下列有關“中國文化”的解說，不符合文意的一項是

A．人們以前說的中國文化通常是指以黃河文化為基準的黃土地文化、農耕文化、內陸文化、寫實主義文化等。

B．中國文化的發(fā)生具有多元的特點，如同屬長江文化的長江上游、中游和下游，所呈現(xiàn)的文化面貌就不相同。

C．黃河文化和長江文化是中國文化的兩個不同的源頭，黃河文化所具有的一些特征，長江文化不一定全具備。

D．中國文化的地域特征明顯，例如黃河文化帶有內陸文化的特點，而長江文化則具有鮮明的海洋文化的特點。8．下列對中國傳統(tǒng)文化中“儒釋道”思想的表述，不符合原文意思的一項是

A．儒釋道三家思想的相互包容和互動互補的關系充分顯現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補的特點。

B．因儒家不是宗教，故儒釋道三家思想才融合得很好；知識人士的精神空間也因此有很大的回旋余地。

C．“達則兼濟天下，窮則獨善其身”表現(xiàn)的是傳統(tǒng)士人對修身、齊家、治國、平天下理想的追求。

D．儒釋道思想使人們在進退、順逆、浮沉方面都可找到依據(jù)，因而生命個體不會陷入完全的絕境。9．下列對文章內容的理解和分析，正確的一項是

A．三星堆、黃河流域、楚地出土的不同造型的青銅器不僅反映了不同地域文化特點，也反映了不同地域人的性格及審美取向。

B．在傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家思想一直以來都是統(tǒng)治者獨尊的核心思想，即在朝的思想；而道家和佛教思想則主要在民間。

C．道家無為的思想可以給仕途受挫的人以支撐，佛教可以使遭罪的人避世完身，而儒家思想只給獨善其身的人以上進的力量。

D．“禮失，求諸野”是說當民間風俗不再淳厚時，作為主流的傳統(tǒng)儒家思想就可以發(fā)揮它的教化作用，讓人們重新遵規(guī)守矩。參考答案：7．D（“長江文化則具有鮮明的海洋文化的特點”說法過于夸大，原文是說“長江文化已經在一定程度上帶有了海洋文化的特點”）8．C（“達則兼濟天下，窮則獨善其身"還表現(xiàn)了傳統(tǒng)士人遇到挫折打擊時保全自身的一面）9．A（B“儒家思想一直以來都是統(tǒng)治者獨尊的核心思想，即在朝的思想”理解有誤，儒家思想應是到漢武帝“獨尊儒術”時才受到“獨尊”，也是在漢以后才成為“在朝的思想”。C“儒家思想只給獨善其身的人以上進的力量”不合文意，也太絕對；從原文看，儒家思想應是給有著“修身、齊家、治國、平天下”理想的人以上進的力量。D“禮失，求諸野”是說當主流思想發(fā)生危機時，民間文化可以起到積極的教化作用）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下文，完成各題。①皇考①諱承之，字嗣伯。少有大志，才力過人。宗人丹陽尹摹之、北兗州刺史源之并見知重。為建威府參軍，善于綏撫。②元嘉七年，右將軍到彥之北伐大敗，虜乘勝破青部諸郡國，別帥安平公寇濟南，皇考率數(shù)百人拒戰(zhàn)，退之。虜眾大集，皇考使偃兵開城門。眾諫曰：“賊眾我寡，何輕敵之甚！”皇考曰：“今日懸守窮城，事已危急，若復示弱，必為所屠，惟當見強待之耳?！碧斠捎蟹?，遂引去。宋文帝以皇考有全城之功，手書與都督長沙王義欣曰：“承之理民直亦不在武干后，今擬為兗州刺史，檀征南②詳之?！被士寂c道濟無素故，事遂寢。③氐③帥楊難當寇漢川，梁州刺史棄城走，皇考輕軍前行，攻氐偽魏興太守薛健于黃金山。健既潰散，皇考即據(jù)之。氐偽梁、秦二州刺史趙溫先據(jù)州城，聞皇考至，退據(jù)小城，薛健退屯下桃城，立柴營。皇考引軍與對壘，相去二里。健與偽馮翊太守蒲早子悉力出戰(zhàn)，皇考大破之，健等閉營自守不敢出。難當又遣步騎萬余人援趙溫，攻逼皇考。相拒四十余日。賊皆衣犀甲刀箭不能傷皇考命軍中斷槊長數(shù)尺以大斧搥其后。賊不能當，乃焚營退。梁州平。詔曰：“承之稟命先驅，蒙險深入，全軍屢克，奮其忠果，可龍驤將軍?！雹芪牡垡云截抵畡冢嘀萑?，將欲授用。彭城王義康秉政，皇考不附，乃轉為江夏王司徒中兵參軍。元嘉二十四年殂，年六十四。（選自《南齊書》，有刪節(jié)）[注]①考：指已死的父親。②檀征南：征南大將軍檀道濟。③氐：指當時的少數(shù)民族。16.寫出下列加點詞在文中的含義。（1）皇考與道濟無素故（

）（2）彭城王義康秉政

（

）17.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項（

）。（1）相拒四十余日A.拒絕

B.抵御

C.占據(jù)

D.關閉（2）虜疑有伏兵，遂引去A．退卻

B．拉弓

C．率領

D．避開18.第③段畫線句斷句正確的一項是（

）。A.賊皆衣犀甲刀箭/不能傷/皇考命軍中斷槊/長數(shù)尺以大斧/搥其后B.賊皆衣犀甲/刀箭不能傷/皇考命軍中斷槊/長數(shù)尺/以大斧搥其后C.賊皆衣犀甲刀箭/不能傷皇考/命軍中斷槊/長數(shù)尺/以大斧搥其后D.賊皆衣犀甲/刀箭不能傷皇考/命軍中斷槊/長數(shù)尺以大斧/搥其后19.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。20.文章兩次寫到宋文帝的“手書”與“詔曰”，請分析其作用。21.第②段“偃兵開城門”和第④段“皇考不附”分別反映了蕭承之______和_____的特點。參考答案：16.

(1).（1）向來，平素

(2).（2）主持，掌握（執(zhí)掌）

17.（1）B（2）A

18.B

19.如今孤立無援地守衛(wèi)這與外界隔絕（被圍困）的城池，事情已經很危險緊急了，如果再表示軟弱，一定被他們屠殺，只能夠表現(xiàn)得強一些來等待他們了。

20.通過宋文帝兩次下詔書欲提拔蕭承之，從側面表現(xiàn)其守戰(zhàn)才能與忠誠勇猛

21.

(1).有勇有謀

(2).剛直不阿【16題詳解】試題分析：本題考查理解常見文言實詞在文中含義的能力。這類題目解答時一般要把實詞放回到原文中，結合上下文及本句語法關系來推斷實詞的含義。（1）“皇考與道濟無素故”意思是“父親（蕭承之）與檀道濟平素沒有什么交情”，“素”的意思應為“向來”，“平素”；（2）“彭城王義康秉政”意思是“彭城王義康執(zhí)政”，“秉”的意思是“主持”，“掌握”或“執(zhí)掌”?！?7題詳解】試題分析：本題考查理解常見文言實詞在文中含義的能力，重點考查一詞多義現(xiàn)象。這類題目解答時一般要把實詞放回到原文中，結合上下文及本句語法關系來推斷實詞的含義。（1）“相拒四十余日”意思是“父親（蕭承之）抵御敵人四十多天”，“拒”的意思應是“抵御”，答案為B項；（2）“虜疑有伏兵，遂引去”意思是“胡人懷疑有伏兵，就退卻離開了”，“引”的意思應是“退卻”，答案為A項?！?8題詳解】試題分析：本題考查文言斷句能力。文言斷句前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題畫線句子中，“賊”是名詞，在句中做主語，“衣”是動詞，在句中做謂語，“犀甲”，名詞，指犀牛皮鎧甲，是“衣”的賓語，故“犀甲”后應斷開，排除A、C兩項。再比較B、D兩項，“刀箭不能傷”的應是“賊”，而“命軍中斷槊”的則是“皇考”，故“皇考”前應斷開，排除D項，答案為B項?！?9題詳解】試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，這類題目解答時一般要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內容進行適當調整。此題翻譯時需要注意的關鍵詞句有：“懸守”，孤立無援地守衛(wèi)；“窮”，盡，這里指“與外界隔絕”；“若”，如果；“示”，給……看，“示弱”，表示軟弱；“為所”，表被動，“必為所屠”被動句，一定被他們屠殺；“惟”，只；“見”，通假字，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)；“之”，代詞，他們，指賊人；“耳”，句末語氣詞，不譯翻譯整句話：如今孤立無援地守衛(wèi)這與外界隔絕（被圍困）的城池，事情已經很危險緊急了，如果再表示軟弱，一定被他們屠殺，只能夠表現(xiàn)得強一些來等待他們了?！?0題詳解】試題分析：此題考查分析作者觀點態(tài)度，鑒賞文章表達技巧和人物形象的能力。這類題目解答時首先要認真審題，明確考查的具體要求。本題要求答出“文章寫到宋文帝的‘手書’與‘詔曰’”的作用，解答時需要仔細閱讀原文，分別找到宋文帝“手書”和“詔曰”所在位置，結合上下文來分析。宋文帝“手書”出現(xiàn)在文章第②段，因為宋文帝認為蕭承之有保全濟南城的功勞，于是他親筆寫信給都督長沙王義欣，想讓蕭承之做兗州刺史；而“詔曰”出現(xiàn)在第③段，是在蕭承之平定梁州之后，宋文帝下令褒獎蕭承之，認為他可以擔任龍驤將軍。也就是說無論是“手書”還是“詔曰”，都是對蕭承之軍功的肯定，并要提升蕭承之的官職，這就從側面表現(xiàn)了蕭承之守戰(zhàn)才能與忠誠勇猛?！?1題詳解】試題分析：試題分析：此題考核鑒賞人物形象的能力。這類題目解答時首先要仔細審題，明確考查的具體要求。本題要求答出第②段“偃兵開城門”和第④段“皇考不附”分別反映了蕭承之的什么特點，解答時需要分別閱讀②段和第④段，找到“偃兵開城門”和“皇考不附”，結合上下文來分析。由原文可知，“偃兵開城門”是在“虜眾大集”，城池被圍困，敵強我弱的情況下，蕭承之認為“若復示弱，必為所屠，惟當見強待之耳”，結果敵兵退去，這件事反映出蕭承之有勇有謀的特點。而“皇考不附”是在“彭城王義康秉政”的情況下，蕭承之寧可丟掉青州刺史一職也不依附，可見他剛直不阿。【點睛】第3小題考查文言文斷句能力。常用的斷句方法有：①根據(jù)文意斷句。②利用對話標志斷句，對話常以“曰”、“云”、“言”為標志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開；也、矣、焉、耳等經常用于陳述句尾，其后面一般要斷開；疑問語氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結構之后，一般可構成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對比、對偶、排比、頂真等修辭斷句。參考譯文：父親名承之，字嗣伯。年輕時就有遠大的志向，才智勇力超乎常人，同族的丹陽尹蕭摹之、北兗州刺史蕭源之都很器重他。做建威府參軍，善于安撫。元嘉七年，右將軍到彥之北伐大敗，胡人乘勝攻占青州所屬各郡國，偏帥安平公乙旃眷進犯濟南，父親（蕭承之）率數(shù)百人阻擊，打退敵兵。胡人集結大批兵力，父親（蕭承之）命令按兵不動，打開城門。眾人進諫說：“敵眾我寡，為什么這樣輕敵!”父親（蕭承之）說：“如今孤立無援地守衛(wèi)這與外界隔絕（被圍困）的城池，事情已經很危險緊急了，如果再表示軟弱，一定被他們屠殺，只能夠表現(xiàn)得強一些來等待他們了。”胡人懷疑有伏兵，就退卻離開了。宋文帝認為父親（蕭承之）有保全濟南城的功勞，親筆寫信給都督長沙王義欣說：“承之在治理百姓方面的才能，也不在軍事才干之下，現(xiàn)在擬讓他做兗州刺史，檀征南具體安排。”父親（蕭承之）與檀道濟平素沒有什么交情，這事也就作罷了。氐族統(tǒng)帥楊難當進犯漢川，梁州刺史甄法護棄城逃跑，父親（蕭承之）率兵輕裝前進，在黃金山向氐族偽魏興太守薛健進攻。薛健部隊潰散之后，父親（蕭承之）就占領了黃金山。氐族偽梁、秦二州刺史趙溫先是占據(jù)州城，聽說父親（蕭承之）到了，退而據(jù)守小城，薛健后退到下桃城駐守，設立營寨。父親（蕭承之）率領軍隊與他們對壘，相距二里。薛健與偽馮翊太守蒲早子全力出戰(zhàn)，父親（蕭承之）大敗敵軍，薛健等關閉營門自守不敢出戰(zhàn)。楊難當又派步兵騎兵一萬多人援助趙溫，逼近父親（蕭承之）。父親（蕭承之）抵御敵人四十多天。賊兵都披著犀牛皮甲，刀箭無法傷身。父親（蕭承之）命令部隊將槊截斷成幾尺長，用大斧捶其后身。賊兵難以抵擋，就焚燒營寨敗退。梁州平定?；实墼t令說：“承之奉命做先鋒，冒險深入，全軍屢次戰(zhàn)勝敵人，發(fā)揚了忠勇果敢的精神，可以封龍驤將軍。”宋文帝知道父親平定氐族有功，青州刺史空缺，準備任命他去任職。彭城王義康執(zhí)政，父親（蕭承之）不愿依附，于是轉為江夏王司徒中兵參軍。元嘉二十四年去世，終年六十四歲。5.

參考答案：9.D【解析】A“循”為“安撫”；B“害”為“苦于”；C“略”為“強取、進占”。10.C【解析】C同為介詞“趁著”；A前為“于是”，后為“竟然”；B前者是表示行為目的的連詞，相當“而”，可譯作“來”；后者是表示行為方式的連詞，“船載”是“入”方式；D前為“并且”，后為“你的”。11.C【解析】②、③、⑤都只敘述了一個事實，沒有說明樂毅是不是賢能12.B【解析】A“樂毅只是反對燕國單獨對齊作戰(zhàn)”；C“樂毅的部下惡意相逼”只是王蠋自殺的部分原因，還因為“亡國之痛”；D是指“無道之君有還不如沒有”，無道之君等到形勢極度惡化，他即使想當一個普通老百姓也做不到。13.【解析】（1）燕王便派樂毅約定趙國，另派使者聯(lián)系楚國、魏國，再讓趙國用討伐齊國的好處引誘秦國。（“別使”，“啖”，“以伐齊之利”）（2）就讓（他）留在齊國進攻（其余）還沒有攻下的城市。（“徇”，定語后置）（3）所以治理國家的君主（如果）提倡禮義，就可以稱王，樹立信譽就可以稱霸，玩弄權術則（必然）滅亡。（“用國者”，補充“如果”，“權謀立”）6.參考答案：26．不見橫渡

27．雁湖（或“宕”）考察龍湫之水的源頭28．像猿一樣懸掛像蛇一樣爬行否這是用來形容徐霞客在高速宣傳部擰險的樣子29．以性靈游以軀命游三、語言文字運用（20分，共4題）7.根據(jù)提供的兩個例句，寫出新詞語“半糖”的意思。（4分）例1：半糖哲學之一：一半成熟一半幼稚，做人才有意思。

半糖哲學之二：一半聰明一半愚笨，大智若愚最好。例2：寫程序的時候也要注意勞逸結合，入迷了也不好，不入迷也不好，要有所入迷，

還能迅速退出，嘗到甜頭就走，所以叫半糖程序?！鞍胩恰钡囊馑际牵?/p>

參考答案：一種恰當、適中的（1分）處世方式（1分）或工作狀態(tài)（1分）。（每點1分，連貫1分）8.六旬男子李福昌在其85歲母親去世前，畫了200多幅速寫，來記錄母親生活點滴。這是其中的一幅。請以“扶”為題，寫一段描述性短文