2022年河南省周口市太康縣第五高級中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試卷含解析

2022年河南省周口市太康縣第五高級中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成6—8題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新貢獻桫欏縱觀古今中外的文學(xué)發(fā)展史，文學(xué)作為人類文化的重要表現(xiàn)形式和精神世界的重要載體，始終在內(nèi)容和形式的變化中搖擺前進。但是，基于人類情感的穩(wěn)定性，文學(xué)所要表達的人的內(nèi)心世界已是“常量”狀態(tài)，唯有文學(xué)的形式才是“變量”。從甲骨文到當(dāng)代長篇小說，從希臘神話到后現(xiàn)代主義詩歌，我們看到的多是形式上的變化，文本對人類精神世界的描寫并無太大的差別。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的文學(xué)樣式，其“新”也在形式上。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)顛覆了文學(xué)要以“書”的形式存在的歷史，網(wǎng)絡(luò)成為文學(xué)的載體，文學(xué)的傳播方式由靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)，文字的黑白意境被光怪陸離的光電幻境所取代。如同從原始巖畫、陶器到青銅，從竹木簡到帛和紙，文學(xué)又一次迎來了載體形式的變化，這是文學(xué)最典型的“當(dāng)代性”。除了載體和傳播形式的變化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為當(dāng)代文學(xué)注入的另一股新力量，是它所引起的文本形式的變化。從早期的《悟空傳》到改編為電視劇走紅的《甄嫘傳》，它們都在以不同于傳統(tǒng)文學(xué)的文本樣式發(fā)揮著吸引讀者的優(yōu)勢。敘述以對話為主，讀者與文本的交流模仿網(wǎng)絡(luò)聊天的樣式；段落容量短小，甚至以句號分段，每一句話都成為一段，令讀者從冗長、復(fù)雜的文本段落中解脫出來，以輕松、快捷的愉悅體驗完成閱讀。受此影響，當(dāng)代文學(xué)作品在文本形式上正在悄然變革，一些傳統(tǒng)文學(xué)期刊上的作品，大段的描寫或抒情正在逐漸消失，取而代之的是短小精悍的對話和敘述。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對當(dāng)代文學(xué)的另一個貢獻，是對新的語言形式的吸收和運用，這主要體現(xiàn)在對日常生活用語和對網(wǎng)絡(luò)語言的大量運用上。在網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所使用的語言已經(jīng)完全沒有口語和書面語的區(qū)分，特別是在大量的對話描寫中，基本上是日常口語的翻版，具有鮮活的現(xiàn)實元素。當(dāng)然，任何藝術(shù)形式都不會是純粹的形式藝術(shù)，即便是那些“無厘頭”的篇章，也一定在表達某種意義。望文生義地理解“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，仿佛網(wǎng)絡(luò)是形式，而文學(xué)是內(nèi)容，但事情遠(yuǎn)非這樣簡單，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也不是文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)上流傳這樣簡單。在天馬行空的瑰麗想象和簡樸隨意的表達中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為當(dāng)代文學(xué)進行著新的探索。以網(wǎng)絡(luò)小說為例。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的某些類型正走在一條文學(xué)的“返祖”道路上，諸如那些神魔、仙俠、玄幻等類型化作品，它們的創(chuàng)作甚至直逼文學(xué)源頭的神話傳說和英雄史詩，所不同的是它們的作者并非像文學(xué)的祖先們那樣，以懵懂的目光認(rèn)知世界，而是懷揣現(xiàn)代科技重新審視人的存在。不過在所謂“快餐閱讀”時代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言的澄明性上升而遮蔽性下降，作者代替讀者進行文學(xué)性思考，將作品所反映的文字背后的意義直接呈現(xiàn)在讀者面前，讀者不需要進行深度思考即能知曉作品的內(nèi)涵。信息時代來臨，網(wǎng)絡(luò)充當(dāng)著這個時代的主流表達方式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是當(dāng)代史學(xué)的重要特征之一。面對爭論和質(zhì)疑，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也亟待進行自我調(diào)整與變革，努力呈現(xiàn)出新的面貌。

(選自(《光明日報》，有刪改)6．關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，下列表述符合文意的一項是A．它作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的文學(xué)樣式，“新”在形式上，對人類精神世界的描寫沒有變化。B．它的載體形式發(fā)生變化，由以“書”為載體轉(zhuǎn)為以網(wǎng)絡(luò)為載體，傳播方式由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動態(tài)。C．它影響當(dāng)代文學(xué)作品的文本形式，使傳統(tǒng)文學(xué)期刊的作品用對話和敘述代替描寫或抒情。D．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所使用的語言已經(jīng)基本沒有口語和書面語的區(qū)分，都是日常口語的翻版。7．關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的貢獻，下列表述不正確的一項是A．在文本樣式上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘述以對話為主，段落容量短小，閱讀體驗輕松、快捷。B．在語言形式上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大量運用日常生活用語和網(wǎng)絡(luò)語言，具有鮮活的現(xiàn)實元素。C．在尋求意義表達上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)某些類型的作者懷揣現(xiàn)代科技重新審視人的存在。D．它將文字背后的意義直接呈現(xiàn)，讀者不需要進行深度思考即能知曉作品的內(nèi)涵。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是A．文學(xué)上，人的精神世界的表達是“常量”，文學(xué)的形式是“變量”，文學(xué)的變化多是形式上的變化。B．在文學(xué)的“返祖”方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)追求的是天馬行空的瑰麗想象和簡樸隨意的表達。C．“快餐閱讀”時代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者代替讀者進行思考，因為語言的澄明性上升而遮蔽性下降。D．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是信息時代的文學(xué)主流表達方式，面對爭論和質(zhì)疑，要進行自我調(diào)整與變革。參考答案：6.答案：B

解析：A．“對人類精神世界的描寫沒有變化”無中生有；C．“用對話和敘述代替描寫或抒情”錯，文中是說“一些傳統(tǒng)文學(xué)期刊上，作品大段的描寫或抒情正在逐漸消失”；D．“基本”和“都是”錯。7.答案：D

解析：此項不屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的貢獻。8.答案：A

解析：B．“簡樸隨意的表達”不屬于“反祖”；C．強加因果；D．原文是“網(wǎng)絡(luò)充當(dāng)著這個時代的主流表達方式”，而非“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是信息時代的文學(xué)主流表達方式”2.閱讀下面的作品，完成下列小題。喜宴王安憶①天下著細(xì)雨，是春雨，小崗上有個老師要娶親了。②上午遣人到這貼鄰的大劉莊來請，來請誰呢？請知識青年。知識青年受到邀請，都有些茫然，這個老師與他們有什么關(guān)系呢？有知識青年的房東與他們解釋：雖然你們在城里，老師在鄉(xiāng)下，但都是上過學(xué)，讀過書的，也可稱得上同學(xué)，所以他才請你們。于是，大家便決定去，房東又讓在他家寄住的那個知識青年帶上他家的一個男孩，一同去了。一到地方，只見門前有一群孩子在細(xì)雨中玩耍，都是大人帶來吃酒的。③他們進了屋，擠坐在當(dāng)門。黑洞洞的土坯屋里，依墻坐滿了吃酒的人。門前院子里張了油布，做一個大篷，底下放了案板，等著上客。陰著的天，被油布一襯，又有些發(fā)黃。油布有些破綻，不曉得使過多少婚喪嫁娶，有碰碎了的雨點灑下來，碰巧濺到臉上，冰涼的，就縮一縮脖子。做新郎的老師只偶爾地露面。他的駱駝絨長大衣里面是新嗶嘰呢的制服，口袋上還別了一朵紅絨花，軍帽則換了藍呢帽。他臉膛更紅了，嘴抿著，想不笑，又做不到，嘴角就一動一動的，看上去就更孩兒相了。他出來和知識青年招呼，剛說半句話，就被喊走了，去決定婚儀中的一個什么細(xì)節(jié)。④天陰，看不出時辰，但憑經(jīng)驗，已是午后。不時有女眷從屋里走到門前，看自家?guī)沓跃频暮⒆佑袥]有走遠(yuǎn)，要不就喊一聲，把孩子喊到身邊，一起坐著，等著開席。⑤新娘不到，喜宴便無法開席，此時至少也是午后兩點了。有一些消息傳來，說是新娘的兄弟攔住了，要新郎親自登門去接，新郎這才起身。既是新郎才起身去接人，那至少還有兩個小時才可開席，別人倒沒什么，知識青年卻有些不耐煩了，腳也坐硬了。他們紛紛起身，跺著腳，跨出房門，去四處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)看看。這時候看看，便覺得這小崗上是個貧瘠的村莊，幾乎沒有青磚房子，連半截青磚的都少見。臺子也修得不整齊，房屋便擠簇在一堆，在這雨霧和泥濘中，看上去都是快倒的樣子。樹也不多，井呢，有那么一口，井沿鋪了些碎磚，不像大劉莊，全是青石板的井臺。走了一圈，并沒看到什么有趣的，便又踅了回來，站在院子里，看孩子玩耍。⑥已經(jīng)到下半晌了，估量著差不多了，有人便開始往樹杈上掛炮。幾千響的炮抖落下來，總有些散的，于是小孩子就有了事做，紛紛去搶那些散炮，嗶嗶剝剝地放。本來等懨了的，這時又有了些零星的喜氣。有人跑來傳話，說新娘子來了，坐著牛車，已經(jīng)到了壩子下。知識青年又進了屋，坐在當(dāng)門。因等得又饑又厭，一個個木胎泥塑般地發(fā)愣。外面嘩嘩然的，也沒興趣去探個究竟了，只是低著頭，抖著腳等飯吃。⑦外面鬧嚷著什么呢？鬧嚷著地太爛，要臟了新娘子的新鞋。于是就要新郎背新娘子進洞房。也是等得太久，要鬧出些花樣，才甘心。新娘子起先不肯，架不住眾人起哄，只得叫背了。一上新郎的背，新娘撲哧一聲笑了，眾人又是嘩然。外頭炮響起了，喜宴終于開席了。⑧等了近一天的喜宴不到半個時辰便結(jié)束了，每一桌都是風(fēng)卷殘云的局勢，連一點饃渣渣都不剩，盤里碗里都是見底的。知識青年酒喝干了，一個個走起路來都有些歪，說話舌頭也大了。那房東家的孩子，有些吃撐了，加上瘋了一日，這時已經(jīng)睡成一攤泥，由那知識青年背著，回家了。⑨一個月以后，這伙知識青年中的幾個，派工到東邊挖一條干溝。就想起吃過喜酒的這家老師，便奔了去。這天太陽很高，明晃晃的，樹又綠了，小崗上顯得光亮了些。老師在小學(xué)校上課，妹妹下地了，只有那寡母和新媳婦在家，見他們來，就招呼進屋坐，臨時燒水沏茶，又捧出落花生?；ㄉ镞€摻著棗子和一些碎紅紙，是辦喜事那日余下的。這回，這幾個知識青年看清了新娘子。黑紅的鴨蛋臉，眉眼特別濃，果然愛笑，笑起來又非常大方。知識青年等水燒開了，喝了茶，吃了花生，聊了天，在婆媳倆一片熱忱的留飯聲中，告辭了出來。（原載《上海文學(xué)》，有刪改）13.請賞析第③段中的畫線句。14.在喜宴中穿插了第⑤段的環(huán)境描寫，試結(jié)合全文分析這樣寫的用意。15.文中知識青年們的心理有哪些變化？請簡要概括。16.“喜宴”已經(jīng)結(jié)束，但小說結(jié)尾為何又寫了“一個月以后”知識青年們再次去老師家？請作探究。參考答案：13.運用神態(tài)描寫和細(xì)節(jié)描寫（動作描寫），寫出了新郎內(nèi)心的激動與喜悅，以及想要掩飾的羞澀與矜持。

14.第⑤段中的環(huán)境描寫運用白描手法，描寫了雨中小崗上的景色，交代了故事發(fā)生的環(huán)境，表現(xiàn)了村莊的貧瘠，烘托（暗示）了知識青年們等待喜宴開始的無聊心緒；與首段中的環(huán)境描寫相呼應(yīng)，與尾段中的環(huán)境描寫相映襯。

15.“茫然”——“不耐煩”——無聊（無趣）——盡興（高興）

16.①這是故事的尾聲，補充交代了參加喜宴后的情形，進一步說明了老師家中的情況，豐富了小說的內(nèi)容；②有助于進一步塑造知識青年的形象，說明這些知識青年已經(jīng)慢慢融入村莊的生活；③表現(xiàn)了村莊人的熱情、淳樸，好客。【13題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子能力。賞析句子，首先指出句子運用的表達技巧，然后結(jié)合句子具體內(nèi)容進行分析，指出句子是如何運用該表達技巧的，最后指出句子運用該表達技巧有什么表達效果，或者抒發(fā)了什么情感。本題要求賞析第③段中的畫線句。仔細(xì)閱讀第③段中畫線句子“他臉膛更紅了，嘴抿著，想不笑，又做不到，嘴角就一動一動的，看上去就更孩兒相了”，可發(fā)現(xiàn)該句是對人物的描寫，答出運用了何種描寫方法，表現(xiàn)了人物何種思想情態(tài)即可。畫線句主要運用了神態(tài)描寫，而“嘴抿著”“嘴角就一動一動的”又運用了細(xì)節(jié)描寫，同時又是動作描寫。這樣的描寫意在刻畫人物，寫出其內(nèi)心的激動與喜悅，以及想要掩飾的羞澀與矜持?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章中環(huán)境描寫作用能力。環(huán)境描寫分自然環(huán)境和社會環(huán)境描寫，其作用首先從內(nèi)容本身分析，交代人物活動的背景，同時起到烘托、渲染的作用，然后從其它的要素分析，比如思想情感、藝術(shù)手法和表達效果等方面考慮作答。本題要求結(jié)合全文分析在喜宴中穿插了第⑤段的環(huán)境描寫的用意。解答此題，要找出該段環(huán)境描寫的具體語句，分析其運用的手法，總結(jié)環(huán)境的特點，從思想情感、藝術(shù)手法和表達效果等方面考慮其作用。從描寫手法上看，這幾句環(huán)境描寫運用了白描手法。“貧瘠的村莊”“看上去都是快倒的樣子”等語句，表現(xiàn)了村莊的貧瘠。結(jié)合知識青年的行為舉動如“走了一圈，并沒看到什么有趣的，便又踅了回來”來看，這清冷荒涼的村莊景象也烘托（暗示）了知識青年們等待喜宴開始的無聊心緒。結(jié)合開頭對春雨的描寫，以及最后一段中的環(huán)境描寫，可知此處的環(huán)境描寫是對上文環(huán)境描寫的呼應(yīng)，也與結(jié)尾的環(huán)境描寫相映襯?！?5題詳解】本題考查學(xué)生把握概括文中人物形象心理變化能力。作答時要通讀全文，找出體現(xiàn)人物心理的描寫，逐一進行概括，即可得出答案。比如本題，根據(jù)第②段中“知識青年收到邀請，都有些茫然，這個老師與他們有什么關(guān)系呢？”、可概括出“茫然”；根據(jù)第⑤段中“知識青年卻有些不耐煩了，腳也坐硬了”，可概括出“不耐煩”；根據(jù)第⑥段末“外面嘩嘩然的，也沒興趣去探個究竟了，只是低著頭，抖著腳等飯吃”，可概括出“無聊”；根據(jù)第⑧段中“知識青年酒喝干了，一個個走起路來都有些歪，說話舌頭也大了”，可概括出“盡興”或“高興”。【16題詳解】本題考查探究結(jié)尾作用的能力。解答此類題題，學(xué)生需要先明確文章結(jié)尾的內(nèi)容，然后從小說人物形象、結(jié)尾特色、情節(jié)結(jié)構(gòu)、文章主旨等幾個角度作答。本題要求學(xué)生探究“喜宴”已經(jīng)結(jié)束，但小說結(jié)尾為何又寫了“一個月以后”知識青年們再次去老師家。答題時，可從情節(jié)發(fā)展、人物塑造、主題表達等方面進行考慮。最后一段的內(nèi)容是對喜宴的補充交代，進一步說明老師家中情況——老師在小學(xué)校上課，妹妹下地了，只有那寡母和新媳婦在家，使小說內(nèi)容更豐富。老師結(jié)婚時請知識青年去和喜酒，知識青年剛來村里，“知識青年受到邀請，都有些茫然，這個老師與他們有什么關(guān)系呢？有知識青年的房東與他們解釋”，他們才去喝酒。結(jié)尾介紹“一個月以后，這伙知識青年中的幾個，派工到東邊挖一條干溝。就想起吃過喜酒的這家老師，便奔了去”，開始請請去吃喜宴，感覺茫然，疑惑自己和老師沒什么關(guān)系咋就請自己去吃喜宴，一個月后派工經(jīng)過，就想起來曾經(jīng)吃過喜酒的老師家，變奔去了，說明知識青年已經(jīng)慢慢融入村莊的生活。知識青年來到老師的家，老師的母親和媳婦“見他們來，就招呼進屋坐，臨時燒水沏茶，又捧出落花生”表現(xiàn)了村莊人的熱情、淳樸、好客?！军c睛】賞析文章中句子，答題時一般分三步走：第一步，指出句子運用的表達技巧；第二步，結(jié)合具體內(nèi)容分析句子是如何運用該表達技巧的；第三步，指出句子運用該表達技巧有什么表達效果，或者抒發(fā)了什么情感。3.閱讀下面的文字，完成6～8題。

中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)點之一，是強烈的群體意識，但也隱含著一個缺點，那就是獨立的自我湮沒于群體之中，個性難以伸張，啟蒙惟艱。個性啟蒙的核心意義，在于個性解放，即自我的獨立自由，解除一切外在性的束縛。

我把人生境界分為“欲求”“求知”“道德”“審美”四種，之所以把“審美”列入最高層次，就在于其他三個層次都有不同程度的外在性。外在性意味著外來的約束，唯有審美，完全出自內(nèi)在，故獨立自由?！坝蟆钡木辰绯鲎灶愃偏F欲的低級需求，需要外物的供給方能滿足，其外在性不言而喻。“求知”境界是對外物的探求。“求知”(科學(xué))對推動啟蒙有一定的積極意義，但當(dāng)今科技所導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)信息時代、市場經(jīng)濟時代，也有其庸俗的一面：效用第一，拜金主義。“道德”的含義必然包含“應(yīng)該”，即使道德是自愿的應(yīng)該，也有一定的外在性。

我所崇尚和提倡的“審美”，遠(yuǎn)不止于感官之美、聲色之美，它視萬物為相通的“一體”，以對“一體”的領(lǐng)悟和玩味為美。此種美既尊重一己之自我，又尊重以他者為“我之骨肉”的自我。在此種“一體”的領(lǐng)悟中，“我”對他者之尊重和愛護，非出于道德的“應(yīng)該”之外在感和強制感，而是出于自然而然的內(nèi)在感情，故此種美具有完全獨立自由的內(nèi)涵。

歐洲傳統(tǒng)文化重科學(xué)，科學(xué)成了歐洲個性啟蒙的推動力。中國傳統(tǒng)文化中科學(xué)不發(fā)達，這是中國個性啟蒙遲遲難以啟動的原因之一。在中國傳統(tǒng)文化中，能找到什么樣的因素來推動啟蒙呢?我以為，中國是詩的國度，可以從古典詩詞中追尋到一點推動中國啟蒙的動力。具體一點說，這就是指中國人的“審美”境界。

中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為主導(dǎo)，儒家思想中占主導(dǎo)地位的是嚴(yán)格的貴賤等級意識，個人的自我被湮沒于此種等級森嚴(yán)的君主專制的群體之中。但人性總有伸張個性、要求自由的一面，出路何在?在吟詩誦詞。吟詩誦詞，乃中國之士人皆有的習(xí)性，原因在于中國古典詩詞的審美內(nèi)涵都意在追求自我的自由天地。中國美學(xué)“意象說”所推崇的意象美，就是在言外之意、詞外之情、象外之意中做無窮的玩味與領(lǐng)悟，而此種玩味與領(lǐng)悟正是一片遨游于世俗之外的自由天地。當(dāng)然，傳統(tǒng)士人審美觀中之個性追求，有其消極的方面：“意象說”的審美觀缺乏自我表現(xiàn)的因素。因此，他們的詩詞歌賦大多含有自我安慰的性質(zhì)，缺乏奮斗精神。五四運動以后有所轉(zhuǎn)變，魯迅、聞一多，既是文人、詩人，又是斗士，他們?yōu)橹腥A文化未來之發(fā)展作出了貢獻。但個性的啟蒙，還有待于進一步。我以為這里最重要的，還是要在弘揚士人伸張個性的文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在弘揚傳統(tǒng)的“意象說”審美觀的基礎(chǔ)上，吸取西方文化傳統(tǒng)中的自我的獨立自主精神。我們需要大力提倡樹立“獨立型自我觀”，擺脫傳統(tǒng)的“依賴型自我觀”?！蔼毩⑿偷淖晕矣^”強調(diào)尊重他人之自我，強調(diào)包容、海涵。我主張以審美觀推動個性啟蒙，正是要以自然而然的“民胞物與”(民為同胞，物為同類，指愛人和一切物類)之胸懷來滋養(yǎng)我們的中華文化。

(選自張世英《審美啟蒙》，有刪改)6.下列對本文主旨的概括，正確的一項是

A.中華傳統(tǒng)文化中隱含獨立的自我湮沒于群體之中的缺點，個性難以伸張，啟蒙惟艱。

B.審美不止于感官、聲色之美，它視萬物為相通的“一體”，以對“一體”領(lǐng)悟和玩味為美。

C.儒家思想強調(diào)嚴(yán)格的貴賤等級意識，士人通過吟詩誦詞，追求自我的自由天地。

D.運用中國傳統(tǒng)文化中的“審美”境界，吸取西方文化中的自我的獨立自主精神，進行個性啟蒙。7.下列有關(guān)作者提出的“審美”境界的表述，錯誤的一項是

A.它在四種人生境界中是最高的層次，完全出自內(nèi)在，沒有強制感，是獨立自由的。

B.它所倡導(dǎo)的美是尊重一己之自我和尊重以他者為“我之骨肉”的自我的統(tǒng)一。

C.它可以從中國古典詩詞中取得，可以成為推動中國個性啟蒙的動力。

D.它就是“意象說”所推崇的意象美，包括言外之意、詞外之情、象外之意。8.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A.在四種人生境界中，唯有“審美”境界能推動個性啟蒙，因為其它境界都有不同程度的外在性。

B.古典詩詞的審美內(nèi)涵都意在追求自我的自由天地，吟詩誦詞就成了古代士人伸張個性的方式。

C.“意象說”的優(yōu)點是引人進入世俗之外的自由天地，缺點是其審美觀缺乏自我表現(xiàn)的因素。

D.中國五四之后的個性啟蒙還需更進一步，“獨立型的自我觀”的形成對個性啟蒙非常重要。參考答案：6.D(A、B、C非本文主旨)7.D(意象美是“在……中做無窮的玩味與領(lǐng)悟”)8.A(“唯有‘審美’境界能推動個性啟蒙”錯)二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。王景崇，邢州人也。為人明敏巧辯，善事人。唐明宗鎮(zhèn)邢州，以為牙將①，其后嘗從明宗，隸麾下。后事晉，累拜左金吾衛(wèi)大將軍，常怏怏人主不能用其材。漢高祖起太原，景崇取庫金奔迎高祖。高祖至京師，拜景崇右衛(wèi)大將軍，未之奇也。高祖攻鄴，景崇不得從，乃求留守起居表，詣行在見高祖，愿留軍中效用，為高祖畫攻戰(zhàn)之策，甚有辯，高祖乃奇其材。是時，漢方新造，鳳翔侯益、永興趙贊皆嘗受命契丹，高祖立，益等內(nèi)顧自疑，乃陰召蜀人為助，高祖患之。及已破鄴，益等懼，皆請入朝。會回鶻入貢，言為黨項所隔不得通，愿得漢兵為援，高祖遣景崇以兵迎回鶻。景崇將行高祖已疾召入臥內(nèi)戒之曰益等已來善矣若猶遲疑則以便宜圖之。高祖乃詔景崇兼鳳翔巡檢使。景崇至鳳翔，侯益未有行意，而高祖崩，或勸景崇可速誅益，景崇念獨受命先帝而少主莫知，猶豫未決。益乃亡去，景崇大悔失不殺之。益至京師，隱帝新立，史弘肇、楊邠等用事，益乃厚賂邠等，陰以事中景崇。已而益拜開封尹，景崇心不自安，諷鳳翔將吏求己領(lǐng)府事。朝廷患之，拜景崇邠州留后，以趙暉為鳳翔節(jié)度使。景崇乃叛，盡殺侯益家屬，與趙思綰共推李守貞為秦王，隱帝即以趙暉討之。暉攻鳳翔，塹而圍之，數(shù)以精兵挑戰(zhàn)，景崇不出。明年，守貞、思綰相次皆敗，景崇客周璨謂景崇曰：“公能守此者，以有河中、京兆也。今皆敗矣，何所恃乎？不如降也。”景崇曰：“誠累君等，然事急矣，吾欲為萬有一得之計可乎？吾聞趙暉精兵皆在城北，今使公孫輦等燒城東門偽降，吾以牙兵擊其城北兵，脫使不成而死，猶勝于束手也?！辫驳冉匀恢?。遲明，輦燒東門將降，而府中火起，景崇自焚矣，輦乃降暉。（節(jié)選自《新五代史》，有刪改）【注】①牙將，唐朝節(jié)度使是獨鎮(zhèn)一方的將帥，他們出鎮(zhèn)，賜雙旌雙節(jié)，行則建節(jié)，樹六纛。援古例稱官署為牙，稱所親之將為牙將。10.下列對文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?，正確的一項是A.景崇將行/高祖已/疾召入臥內(nèi)/戒之曰/益等已來/善矣/若猶遲疑/則以便宜圖之/B.景崇將行/高祖已疾/召入/臥內(nèi)戒之曰/益等已/來善矣/若猶遲疑則以/便宜圖之/C.景崇將行/高祖已疾/召入臥內(nèi)/戒之曰/益等已來/善矣/若猶遲疑/則以便宜圖之/D.景崇將行/高祖已/疾召入臥內(nèi)/戒之曰/益等已/來善矣/若猶遲疑則以/便宜圖之/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.高祖，是古代帝王的廟號，廟號是皇帝在太廟立室奉祀時特起的名號。開國皇帝一般稱為“太祖”“高祖”。本文中的漢高祖指五代十國時期后漢開國皇帝劉知遠(yuǎn)。B.拜，指“三省六部”制出現(xiàn)以后用一定的禮儀授予某種官職或名位。古代表示授官的詞語還有“除”“授”“辟”“征”“陟”“擢”等。C.行在，即“行在所”。是皇帝所在的地方，本指京都。后泛指皇帝所到之處。D.牙兵，即親兵或衛(wèi)兵，是唐末和五代時期節(jié)度使的私兵。節(jié)度使所樹之旗為牙旗，所居之城為牙城，親兵則稱牙兵。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.王景崇精明善辯，善于侍奉主人。他曾擔(dān)任后唐明宗的親兵將領(lǐng)，在后晉時多次升官做到了左金吾衛(wèi)大將軍，還曾取出庫中金銀獻給后漢高祖。B.王景崇曾懷才不遇，但最終受到賞識。在后晉時常為不受重用怏怏不樂，后漢高祖起初也沒有發(fā)現(xiàn)他的奇異之處，直到他自陳方略之后才得到認(rèn)可。C.王景崇做事有時猶豫不決，以致錯失良機。他到鳳翔后，有人勸說他趕快殺死侯益，他因顧及少主而優(yōu)柔寡斷，結(jié)果侯益逃回京師。D.王景崇愛意氣用事，逞一時之怒。他氣憤朝廷不授予鳳翔節(jié)度使，一怒之下造反并殺死侯益全家，兵敗之際手下將要投降，他被逼無奈自焚。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）益至京師，隱帝新立，史弘肇、楊邠等用事，益乃厚賂邠等，陰以事中景崇。（2）誠累君等，然事急矣，吾欲為萬有一得之計可乎？參考答案：10.C

11.B

12.D

13.（1）侯益到京城時，隱帝剛剛即位，史弘肇、楊邠等人執(zhí)政，（侯）益用厚禮賄賂楊邠等人，暗中用一些事中傷景崇。（“新立”“用事”“陰”“中”）

（2）真是連累了各位，但事情已經(jīng)危急了，我想使用有萬分之一成功可能的計策，可以嗎？（“誠”“累”“為”“萬有一得”）選自《新五代史》作者：歐陽修

年代：北宋10.試題分析：“已疾”“臥內(nèi)”“已來”是一個詞語，做前句的賓語，“以便宜”是介賓短語，中間不要斷開。點睛：文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞郑€要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進行分析。此題“已翻譯。學(xué)*參考譯文：王景崇，邢州人。他為人敏捷精明，善于巧妙的答辯，會侍奉主人。唐明宗鎮(zhèn)守邢州時任命他當(dāng)親軍將領(lǐng)，他后來常常跟隨明宗，隸屬于明宗麾下。后來又為晉作事，多次升官為左金吾衛(wèi)大將軍，他經(jīng)常因為皇帝不能重用他的才能而怏怏不樂。漢高祖在太原起兵后，景崇取出庫中金銀跑去獻給高祖，高祖到京城后，任命景崇為右衛(wèi)大將軍，沒有發(fā)現(xiàn)他的奇異才能。高祖攻打鄴城，景崇不能跟從，就請求留守去送問候平安的奏表，到達高祖率兵駐扎的地方，表示愿意在軍隊中效勞發(fā)揮作用，幫助高祖策劃攻伐作戰(zhàn)的方略，很有明察辨別的能力，高祖才覺得他有不尋常的才能。這時，漢的政權(quán)剛剛建立，鳳翔的侯益、永興的趙贊都曾經(jīng)接受過契丹的合作，漢高祖登上皇帝位，侯益等人害怕朝廷懷疑自己，就在暗地里招呼蜀軍作為外援，高祖對此表示憂慮。到了攻占鄴城之后，侯益等人都害怕了，請求入京朝見皇帝。剛好遇上回鶻人進貢，告訴朝廷說被黨項族阻隔了交通，希望得到漢的軍隊幫助打開通道，高祖派王景崇率兵迎接回鶻人。景崇準(zhǔn)備出發(fā)時，高祖已經(jīng)生病了，招他進入臥室內(nèi)告訴他說：“如侯益等人已經(jīng)來朝，那就好了；如果還是猶豫遲疑，就抓住機會解決他們?！备咦婢皖C布詔命讓景崇兼任鳳翔巡檢使。景崇到鳳翔后，侯益還沒有要入朝的意思，正巧高祖逝世，有人勸說景崇可以趕快殺死侯益，景崇心里想自己只得到先前皇帝的授命，而剛即位的年輕皇帝還不了解情況，猶豫不決。侯益就乘機逃走了，景崇對失去殺死他的機會非常后悔。侯益到京城時，隱帝剛剛即位，史弘肇、楊等人執(zhí)政，益用厚禮賄賂楊等人，暗中用一些事中傷景崇。不久，益被任命為開封尹，景崇自己心里很不安，暗示鳳翔的將領(lǐng)官吏向朝廷請求讓他兼管鳳翔府事。朝廷很憂慮此事，任命景崇為州留后，派趙暉擔(dān)任鳳翔節(jié)度使。景崇因此就反叛了，將侯益的家屬全部殺死，與趙思綰一起推舉李守貞當(dāng)秦王，隱帝就派趙暉去討伐他。趙暉攻打鳳翔，挖掘壕溝圍住城，幾次派精銳部隊挑戰(zhàn)，景崇不出城第二年，守貞、思綰相繼都失敗了，景崇門下的食客周璨對景崇說：“你能守著這座城，是因為有河中、京兆二城相為掎角?，F(xiàn)在他們都敗了，還有什么可以憑借呢？不如投降朝廷。”景崇說：“真是連累了各位，但事情已經(jīng)危急了，我想使用有萬分之一成功可能的計策，可以嗎？我聽說趙暉的精銳部隊都在城北，現(xiàn)在派公孫輦等人燒著城東門假裝投降，我率領(lǐng)親兵攻擊他們城北的部隊，如果此計不成功而戰(zhàn)死，仍然比束手就擒好一些?！敝荑驳热硕加X得可以，第二天天快亮?xí)r，公孫輦焚燒城東門準(zhǔn)備投降，可是府中又燃起大火，景崇投火自焚死了，公孫輦就投降了趙暉。5.閱讀下面文言文，（文中三個“□”是為考查而設(shè)），完成文后題目。吳德基者，名履，婺之蘭溪人也。有司舉于朝，為南康丞，南康俗悍，其民以為丞儒者也，易之，德基自如。數(shù)月皆周知其情偽，有所發(fā)擿，一縣驚伏。德基□更以寬化之。民有訴，召使前與語，弗加咄叱。民或援丞裾相爾汝，弗責(zé)也。縣令周以中初至，召民轉(zhuǎn)輸至郡不得，躬至鄉(xiāng)召之。一民逸去命卒笞之不肯伏走入山罵令曰官當(dāng)在縣何以至此為?令怒，吏卒因以語動令，欲誣一鄉(xiāng)民圖賄利，獲六七人下獄。德基計民無罪，自出巡獄，叱卒釋之，卒以他辭解，德基槌碎獄門遣之，曰：“若無罪，還告父兄無恐?！蹦送媪?，令怒，曰：“民無道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？”德基曰：“犯使君者一匹夫爾,其鄉(xiāng)人何罪?且法乃天子法，豈使君解怒具乎?”令意慚，乃已。入朝，擢知萊之濰州事。民畜官驢四十匹，萊守核其孳息狀，與籍不合，曰：“驢當(dāng)歲產(chǎn)駒，今幾歲宜得幾駒，乃何少也?”欲責(zé)欺罔罪而征其償，諸縣皆已勒民買驢，德基獨戒民勿償。守怒，問德基：“濰不償驢，□辭也?”德基曰：“民實不欺妄，烏可責(zé)其償?國家富極海內(nèi)，為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶?”守語塞。德基因畫不便者數(shù)事，守不敢復(fù)言，并諸縣已償者皆罷之。山東民愿以羊牛代秋稅者，官從其言。德基與民計，羊牛后有死瘠患，不如納粟便，獨收民粟。他縣牛羊送陜西，民驅(qū)走二千里，皆破家，郡以濰獨完，令役千人部送鄰縣牛，德基列其不可，曰：“有牛家送牛，雖勞不敢怨。使人代之，脫道中牛死，誰當(dāng)代償耶?”力爭不奉命。德基為吏，不求成名，□愛民為先，民感之。居濰二年，召還。濰民遮門抱其足泣拜，曰“自得吾父，濰民膚無笞瘢。今舍我去，愿得只履事之，以慰我思!”德基至京師，遂謝事歸。濂為德基交甚狎，時亦致仕將歸，呼德基謂曰：“若愿受長者教乎?”德基曰：“唯，何以命之?”濂曰：“慎毋出戶，絕世吏勿與交?！钡禄良?，如濂戒，君子多其能受善言云。（選自明代宋濂《宋學(xué)士全集》，有刪改）1、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．若無罪，還告父兄無恐

若：你們B．脫道中牛死

脫：逃離C．愿得只履事之

事：供奉]D．君子多其能受善言云

多：稱贊2、填入下列句子“□”中的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）①德基□更以寬化之②濰不償驢，□辭也③不求成名，□愛民為先A．①則

②乃

③而

B．①乃

②何

③以C．①則

②何

③以

D．①乃

②何

③而3、下列文句中，斷句正確的一項是（3分）A．一民逸去/命卒笞之/不肯伏/走入山/罵令曰/官當(dāng)在縣/何以至此為B．一民逸去命/卒笞之/不肯伏走/入山罵令曰/官當(dāng)在縣/何以至此為C．一民逸/去命卒笞之/不肯伏/走入山罵令曰/官當(dāng)在縣/何以至此為D．一民逸去命/卒笞之/不肯伏/走入山罵/令曰官當(dāng)在縣/何以至此為4、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．縣令周以中征調(diào)鄉(xiāng)民不成，反遭鄉(xiāng)民斥罵，便施以刑罰，并罪及無辜，吳德基勸他不要濫用國法泄憤。B．在吳德基看來，百姓未隱瞞官驢的繁殖數(shù)量，而萊守強令百姓償驢，不合情理，違背了為吏之道。C．縣令役使千人代送鄰縣牛，吳德基認(rèn)為其命不可從，因為牛在送途中折損，會沒有人代為賠償。D．作者與吳德基關(guān)系親密，辭去官職的時間相近，作者所言“慎毋出戶”等，體現(xiàn)了對朋友的關(guān)愛。5、根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7分）①民或援丞裾相爾汝，弗責(zé)也。（3分）②民無道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？（4分）（2）文中有哪些事跡直接體現(xiàn)了吳德基“愛民”品質(zhì)的？結(jié)合具體事例說明。（3分）參考答案：6.閱讀下面的文言文，完成8-10題。

盧象升，字建斗，宜興人。舉天啟二年進士，授戶部主事。歷員外郎，稍遷大名知府。象升雖文士，善射，嫻將略，能治軍。象升少有大志，為學(xué)不事章句。居官勤勞倍下吏，夜刻燭，雞鳴盥櫛，得一機要，披衣起，立行之。暇即角射，箭銜花，五十步外，發(fā)必中。六年，山西賊流入畿輔，據(jù)臨城之西山。象升擊卻之。象升每臨陣，身先士卒．與賊格斗，刃及鞍勿顧，失馬即步戰(zhàn)。逐賊危崖，一賊自巔射中象升額，又一矢仆夫斃馬下，象升提刀戰(zhàn)益疾。賊駭走，相戒曰：“盧廉使遇即死，不可犯?！毕笊允怯心鼙０四?，汝、洛告警，賊部眾三十余萬，連營百里，勢甚盛。先是．大帥曹文詔、艾萬年陣亡，尤世威敗走。諸將率畏賊不敢前，象升每慷慨灑泣，激以忠義。軍中嘗絕三日餉，象升亦水漿不入口，以是得將士心，戰(zhàn)輒有功。九年正月，大會諸將于鳳陽。象升乃上言曰：“賊橫而后調(diào)兵，賊多而后增兵，是為后局；兵至而后議餉，兵集而后請餉，是為危形。況請餉未敷，兵將從賊而為寇，是八年來所請之兵皆賊黨，所用之餉皆盜糧也?！庇盅裕骸案髦笔岢迹阌蟹饨厝?，毋得一有賊勢即求援求調(diào)。不應(yīng)則吳、越也，分應(yīng)則何以支”言皆切中機宜。大清兵南下，三路出師。十二月十一日，象升師至蒿水橋，遇大清兵。象升將中軍，大威帥左，國柱帥右。遂戰(zhàn)。夜半，觱篥聲四起。旦日，騎教萬環(huán)之三匝。象升麾兵疾戰(zhàn)呼聲動天自辰迄未砲盡矢窮奮身斗后騎皆進手擊殺數(shù)十人身中四矢三刃遂仆。象升死時，年三十九。死后朝廷贈太子少師、兵部尚書，賜祭葬，世蔭錦衣千戶。福王時，追謐忠烈，建祠奉祀。

（節(jié)選自《明史·盧象升傳》，有刪改）8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．象升麾兵疾戰(zhàn)／呼聲動天／自辰迄／未砲盡矢窮／奮身斗／后騎皆進／手擊殺數(shù)十人／身中四矢三刃／遂仆B．象升麾兵疾戰(zhàn)／呼聲動天／自辰迄未／砲盡矢窮／奮身斗／后騎皆進／手擊殺數(shù)十人／身中四矢三刃／遂仆C．象升麾兵疾戰(zhàn)／呼聲動天／自辰迄／未砲盡矢窮／奮身斗／后騎皆進／手擊殺數(shù)十／人身中四矢共刃／遂仆D．象升麾兵疾戰(zhàn)／呼聲動天／自辰迄未／砲盡矢窮／奮身斗／后騎皆進／手擊殺數(shù)十／人身中【】四矢三刃／遂仆9．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．員外郎是中國古代官職之一，是朝廷各部司的副職長官。正職長官為郎中。B．雞鳴，十二時辰的第二個時辰——丑時，相當(dāng)于凌晨3～5時。C．“畿輔”，畿，京輔；輔，三輔。畿輔合指京都周圍附近的地區(qū)。D．“封疆”，原指分封疆土、明清時，封疆大吏總攬一省或數(shù)省軍政大權(quán)。10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．盧象升為官勤勉．夙夜不懈地勤于政事，日夜操勞，遇有要緊事，常在天亮之前披衣而起，決不懈怠。B．盧象升作戰(zhàn)勇猛，臨危不懼。他被賊寇追逼到山崖邊．額頭中箭后，他毫不畏懼，反而更加勇武地作戰(zhàn)。C．盧象升與將士通憂共患，同甘共苦。他的部隊絕了糧餉，他也不喝一口水漿，因此他得到了將士們的擁戴。D．盧象升頗有遠(yuǎn)見，常一言中的。他提出朝廷作戰(zhàn)應(yīng)未雨綢繆、撫臣守疆要勇于擔(dān)當(dāng)?shù)慕ㄗh都切中時宜。參考答案：8B9B10B9試題分析：雞鳴，十二時辰的第二個時辰——丑時，相當(dāng)于凌晨1時至3時。【考點定位】識記文學(xué)文化常識。能力層級為識記A?！炯记牲c撥】考常識，關(guān)鍵是懂常識。備考時應(yīng)關(guān)注傳統(tǒng)文化中關(guān)于人物稱謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識和宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂和歷代刑法、天干地支紀(jì)念紀(jì)日法等相關(guān)知識的積累。特別是涉及科舉、官職、禮俗、建筑、典籍五方面的常識要勤梳理識記，注意課下注釋的文化常識?！緟⒖甲g文】盧象升，字建斗，宜興人。他考中天啟二年榜進士，擔(dān)任戶部主事。歷任員外郎，之后升為大名知府。象升雖然是一個文人，但善于射箭，在用兵謀略方面很是嫻熟，有治理軍隊的才干。象升從小有大志，做學(xué)問不講求章句。他做官比手下人勤一倍，夜間點燭工作，天亮之前就起床洗梳，每想到一件緊要事，就披衣而起，馬上去干。有閑暇就跟人比試射箭，用箭對著花射。五十步之外，每發(fā)必中。六年，山西的賊兵涌入京師郊區(qū)，占領(lǐng)了臨城的西山。象升打退了他們的進攻。象升每次上戰(zhàn)場，都身先士卒，跟賊兵格斗時，賊兵的兵刃砍到他的馬鞍他都不回頭，戰(zhàn)馬死掉就步行作戰(zhàn)。（有一次）他在險峻的山崖邊追趕賊寇，一名賊兵從山頂上放箭射中了象升的額頭，又一支箭飛來，象升的仆夫死于馬下，象升提刀更加勇武地作戰(zhàn)。賊兵嚇得逃走了，相互告誡說：“盧廉使這個人，誰撞上誰死，不可碰他?！毕笊虼双@得了軍事本領(lǐng)大的聲名。八年，汝州、洛陽傳來警報，賊兵的人數(shù)有三十多萬，連營百里，氣勢很盛大。在此之前，大將曹文詔、艾萬年陣亡，尤世威戰(zhàn)敗。各個將帥害怕賊兵，不敢上前與賊兵交戰(zhàn)。象升常?？犊ぐ?，灑下熱淚，用忠義報國之事激勵將士。他的部隊曾經(jīng)有一回斷了三天糧餉，象升自己也不喝一口水漿，因此他得到了將士們的擁戴，每次打仗都能立下戰(zhàn)功。九年正月，象升在鳳陽大會諸將，然后上書說：“賊寇橫行以后朝廷再調(diào)兵，賊寇人多時再增派兵力，這只能說是跟不上趟兒；部隊開上戰(zhàn)場然后再討論供應(yīng)軍餉，部隊會合以后再來申請糧餉，這只能說是危險的情形。況且請求的糧餉不夠用，士兵們將會跟隨賊人而成為盜賊，這樣八年來所召來的士兵都成了賊寇的同伙，所食用的糧餉都等同于盜賊的糧餉了。”又說：“各直省的巡撫大臣都有守護邊疆重任，不要一有賊警就請求別人增援、調(diào)兵。不響應(yīng)他就會像吳越兩國一樣，四處去接應(yīng)他，兵力怎么能跟得上?！边@些話都說中了要害。大清部隊南下，分兵三路。十二月十一日，象升的軍隊開到蒿水橋時，遇上了大清部隊。象升帶領(lǐng)中路部隊，大威率領(lǐng)左路，國柱率領(lǐng)右路。雙方展開了激戰(zhàn)。當(dāng)時是夜半時分，觱篥聲四面吹響。第二天，大清部隊幾萬騎兵里里外外把他們圍了三重。象升指揮部隊窮攻猛打，呼聲動天，從清晨一直打到午后，炮藥完了，箭也沒了。象升挺身而出進行短搏，后邊的騎兵也都跟了上來，他親手殺死了幾十個人，身上中了四箭，挨了三刀，于是倒下去了。象升死的時候，年僅三十九歲。死后朝廷追贈象升為太子少師、兵部尚書，賜予公祭、公葬，蔭封子孫為世襲錦衣千戶。福王在位時，又給他追加謚號為“忠烈”，修建祠堂予以祭祀。三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面的問卷調(diào)查統(tǒng)計表，根據(jù)其中反映的情況，補充下面文段中空缺的內(nèi)容（不得出現(xiàn)數(shù)字），使上下文語意連貫。（6分）

（1）您希望開設(shè)禮儀教育的課程嗎？

A．非常希望

B．希望

C．不希望

D．無所謂

調(diào)查對象

選項

學(xué)生

市民A19.08%

11.90%

B68.79%

59.52%

C5.20%

5.95%

D6.94%

22.62%

（2）您認(rèn)為禮儀教育的承擔(dān)者應(yīng)該是（多項選擇）

A．家庭

B．學(xué)校

C．社會

D．以上都是

調(diào)查對象

選項

學(xué)生

市民

A20.23%

22.62

B9.83%

15.48%

C8.67%

13.10%

D65.32%

58.33%

調(diào)查顯示，學(xué)生和市民對禮儀教育的認(rèn)識有諸多相同之處。在是否希望開設(shè)禮儀教育課程的問題上，學(xué)生與市民中①。在禮儀教育承擔(dān)者的問題上，學(xué)生與市民中②；同時，也都認(rèn)為家庭、學(xué)校、社會三者之間，家庭是最重要的禮儀教育承擔(dān)者，然后依次為學(xué)校和社會。但學(xué)生與市民的認(rèn)識也存在差異，例如對禮儀教育的需求，③。參考答案：①多數(shù)希望開設(shè)禮儀教育課程

②多數(shù)認(rèn)為禮儀教育的責(zé)任應(yīng)由家庭、學(xué)校和社會共同承擔(dān)

③學(xué)生比市民更加強烈這類題目解答時一定要兼顧表格中的各個要素。首先要讀清圖表的標(biāo)題注釋，明確調(diào)查對象、調(diào)查內(nèi)容，然后分析數(shù)據(jù)變化，最后根據(jù)題目要求進行總結(jié)推斷得出結(jié)論。注意，圖表類題目解答時用詞一定要準(zhǔn)確。做表格類圖文轉(zhuǎn)換題,要認(rèn)真讀表,全面準(zhǔn)確捕捉信息是關(guān)鍵。對表格的閱讀不僅要從左到右,還要從上到下,通過對數(shù)據(jù)的對比了解變化趨勢。分析出有關(guān)材料的內(nèi)在聯(lián)系,再歸納概括為一個結(jié)論,也就符合簡答要求了。圖文轉(zhuǎn)換題解題的基本流程:圖表(源信息)——觀察認(rèn)讀——分析理解——歸納概括——文字表達。要綜合分析三個角度:橫向角度、縱向角度、斜向角度(主要是數(shù)據(jù)變化)。8.假設(shè)蘇軾在黃州寫信給好友張夢得,以下書信用語的敘述，錯誤的一項是（

）A.蘇軾稱呼張夢得時可用“足下”，自稱時可用“仆”。B.信中提及蘇轍時，可稱“舍弟”，提及過世的母親時則稱“先慈”。C.信末的祝福語，可用“斗山安仰”“福祿雙全”。D.署名下敬辭，可用“頓首”“謹(jǐn)啟”。參考答案：C試題分析：斗山安仰，常用在挽聯(lián)中。此處不合乎語境。點睛：語言得體一般有兩種，一是文體得體，即文章或話語要符合文體的要求，主要表現(xiàn)為要符合文體的特殊格式和語言要求，比如口語中一般不要用文言詞語等。一是語體得體注意說話人的身份、場合，主要表現(xiàn)為用語的褒貶、謙敬詞語運用的的當(dāng)?shù)?。此題主要是文體的得體。9.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語義完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）當(dāng)你能夠忘記你的過去，看重你的現(xiàn)在，樂觀你的未來時，你就站在了生活的最高處。當(dāng)你明白，成功不會顯赫你，失敗不會擊垮你，

①

，你就站在了生命的最高處。當(dāng)你以寬恕之心向后看，以希望之心向前看，

②

，以感受之心向上看時，

③

。參考答案：①平淡（平常）不會淹沒你②以同情（憐憫）之心向下看③你就站在了靈魂（精神）的最高處（每句2分）10.閱讀下面的文字，完成各題。雨岔大峽谷位于陜西省延安市甘泉縣雨岔村，峽谷因為地貌特征非?？崴泼绹鴣喞＜{州北部的羚羊谷，吸引了游客的關(guān)注，人們稱為“中國的羚羊谷”。它向人們展現(xiàn)了一個被洪水和風(fēng)力大力塑造過的奇幻世界——著名的紅砂巖經(jīng)過水和時間的雕琢，陽光一照，美得令人不忍直視。在大峽谷中，每個角度看到的色彩都不一樣。隨著陽光的變化，在不同的時間、不同的角度進行拍攝，紅色砂巖所呈現(xiàn)出的溫暖色調(diào)的多樣變化，讓人不由地慨嘆大自然的

。起初，人們對于這處奇觀形成的原因

。后來發(fā)現(xiàn)暴雨導(dǎo)致的山洪暴發(fā)是地表切割最主要的力量。越是干旱的荒山，一旦遭遇暴雨，山洪的暴發(fā)力越是驚人。這是因為，極度干燥、堅硬的地表吸水性很差，降雨順地勢沖刷后，如果地表有些許裂隙，湍急的水流和攜帶的砂石幾乎無堅不摧，日積月累，就能讓地貌發(fā)生

的變化。雨岔大峽谷就是在這種自然力的作用下形成的。據(jù)推測，幾億年前，當(dāng)?shù)卦l(fā)生過強烈的地震，天崩地裂之后，黃土大山被震出了一道道裂縫；之后，（

）。峽谷內(nèi)怪壁峭立，溝壑縱橫，如條條波浪從身邊劃過。有專家稱這里是“黃土高原自然地縫奇觀”，是屬于陜北

的地質(zhì)美景。17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.因為峽谷地貌特征酷似美國亞利桑納州北部的羚羊谷，吸引了游客的關(guān)注，人們稱其為“中國的羚羊谷”。B.峽谷因為地貌特征酷似美國亞利桑納州北部的羚羊谷，吸引了游客的關(guān)注，人們稱其為“中國的羚羊谷”。C.峽谷因為地貌特征酷似美國亞利桑納州北部的羚羊谷，引起了游客的關(guān)注，被人們稱為“中國的羚羊谷”。D.因為峽谷地貌特征非常酷似美國亞利桑納州北部的羚羊谷，引起了游客的關(guān)注，被人們稱為“中國的羚羊谷”。18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.地表經(jīng)過千百年暴雨和洪