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湖北省荊州市石首文匯中學(xué)2022年高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題(每小題2分,共60分)1.右圖是“甘地在紡紗”。甘地認(rèn)為振興印度經(jīng)濟(jì)
必須從復(fù)興手紡車(chē)開(kāi)始,由此開(kāi)展家庭紡織運(yùn)動(dòng)。這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)所起的最主要的作用是(
)A.推動(dòng)了印度經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型B.實(shí)現(xiàn)印度的棉布自給C.促進(jìn)了印度種棉業(yè)發(fā)展D.打擊了英國(guó)殖民經(jīng)濟(jì)參考答案:D2.文藝復(fù)興與宗教改革是宣稱(chēng)追求同一目的的兩場(chǎng)不同的運(yùn)動(dòng),他們所追求的目的一樣,而追求的手段卻截然相反,以致人文主義者和新教徒之間互懷敵意。對(duì)二者“追求的手段卻截然相反”的理解正確的是A.文藝復(fù)興投身世俗的懷抱,宗教改革用自己的信念對(duì)抗舊的世界B.文藝復(fù)興自由的追求美,而宗教改革自由的追求真理C.文藝復(fù)興追求人的至高的權(quán)利,宗教改革研究上帝的旨意D.二者對(duì)待神的態(tài)度不同參考答案:A試題分析:本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。文藝復(fù)興用人來(lái)對(duì)抗神,主張用人性來(lái)對(duì)抗神性,而宗教改革則是推崇耶穌基督的,是用資產(chǎn)階級(jí)的思想來(lái)對(duì)抗羅馬教皇的思想和統(tǒng)治,故選A。其他選項(xiàng)均不符合題意。考點(diǎn):西方人文精神的發(fā)展?文藝復(fù)興和宗教改革??文藝復(fù)興和宗教改革比較3.“欲求興天下之利,除天下之害,當(dāng)若繁為攻伐,此實(shí)天下之巨害也?!边@一觀(guān)點(diǎn)出自先秦(
)。
A.儒家
B.法家
C.墨家
D.道家參考答案:C4.亞里士多德認(rèn)為民主政體與城邦(或疆域)大小存在矛盾,認(rèn)為城邦不能太大。美國(guó)建國(guó)初期也曾為此苦惱,美國(guó)最終采取的措施是A.確立民主原則
B.確立三權(quán)分立原則C.實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制
D.實(shí)行代議制和聯(lián)邦制參考答案:D5.孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō),認(rèn)為“政治自由是通過(guò)三權(quán)的某種分立而實(shí)現(xiàn)的”。在當(dāng)時(shí)他的直接目的是A.實(shí)現(xiàn)權(quán)力平等B.推翻君主制C.避免暴君專(zhuān)政D.反對(duì)教會(huì)專(zhuān)政參考答案:C孟德斯鳩反對(duì)君主專(zhuān)制,三權(quán)分立學(xué)說(shuō)把國(guó)家的權(quán)力一分為三,國(guó)王只能行使行政權(quán)。并且三權(quán)分立,彼此制衡,這樣就能避免暴君專(zhuān)政,故選C;AD是伏爾泰的思想,排除;孟德斯鳩不主張推翻君主制度,排除B。6.設(shè)立機(jī)構(gòu)、冊(cè)封與和親是唐代處理與少數(shù)民族關(guān)系的主要形式。唐朝對(duì)下列哪個(gè)民族先后實(shí)行過(guò)上述三種舉措(
)A.突厥
B.靺鞨
C.回紇
D.吐蕃參考答案:C7.詩(shī)歌創(chuàng)作往往受到時(shí)代思想的影響。“半畝方塘一鑒開(kāi),天光云影共徘徊;問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)”,這首說(shuō)理詩(shī)最有可能受哪種思想影響A.孔孟思想B.黃老學(xué)說(shuō)C.兩漢經(jīng)學(xué)D.宋明理學(xué)參考答案:D試題分析:“源頭活水”指知識(shí)不斷更新,才能保持活力。這與孔孟的思想無(wú)關(guān),排除A;這與無(wú)為的道家思想無(wú)關(guān),排除B;這與兩漢經(jīng)學(xué),無(wú)關(guān),排除C;材料是朱熹的思想,主要是揭示格物致知的道理,故選D??键c(diǎn):中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·朱熹的思想【名師點(diǎn)睛】宋明理學(xué)是學(xué)習(xí)和考試的難點(diǎn),也是歷年考試的熱點(diǎn)。在復(fù)習(xí)備考時(shí)不要深究理學(xué)的深層次知識(shí),能就理學(xué)的一般知識(shí)有所認(rèn)識(shí)即可,比如理學(xué)的概念、基本觀(guān)點(diǎn)的確切含義和理學(xué)的影響等。8.在敦煌藝術(shù)中,魏晉南北朝時(shí)期的壁畫(huà)大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和對(duì)現(xiàn)實(shí)的艱苦無(wú)奈;隋唐壁畫(huà)則更多的宣傳享受和娛樂(lè),表現(xiàn)幸福與祥和;宋朝壁畫(huà)中,世俗場(chǎng)景大量滲入佛界。這種變化說(shuō)明了A.佛教文化的中國(guó)化
B.中美文化的交融性C.藝術(shù)形式的多樣化
D.藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性參考答案:D9.唐中葉興起的古文運(yùn)動(dòng)綿延近三個(gè)世紀(jì)之久,這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主張文道合一、文以載道。反對(duì)追求形式美的駢文,認(rèn)為其不便于自由地表達(dá)儒家思想,又背離了儒家社會(huì)教化的需要。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)A.語(yǔ)言是文化傳承的重要載體B.士人借助文學(xué)運(yùn)動(dòng)復(fù)興儒學(xué)C.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到駢文沖擊D.文學(xué)形式深受程朱理學(xué)影響參考答案:B【詳解】本題考查儒學(xué)的復(fù)興,意在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來(lái)獲取和解讀材料信息和知識(shí)的遷移和運(yùn)用的能力。根據(jù)材料,唐中葉興起的古文運(yùn)動(dòng),主張文道合一、文以載道,反對(duì)追求形式美的駢文,以此來(lái)自由地表達(dá)儒家思想,符合儒家社會(huì)教化的需要,表明當(dāng)時(shí)的士人借助文學(xué)運(yùn)動(dòng)來(lái)復(fù)興儒學(xué)的目的,B項(xiàng)正確;A項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn);材料未體現(xiàn)駢文沖擊儒學(xué)的正統(tǒng)地位,C項(xiàng)排除;程朱理學(xué)是宋代以后出現(xiàn),不符合材料時(shí)間,排除。故選B。10.有學(xué)者指出:如果說(shuō)文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場(chǎng)地”,那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指A.摧毀蒙昧和專(zhuān)制主義B.建設(shè)工業(yè)文明國(guó)家C.弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想D.創(chuàng)立民主法制社會(huì)參考答案:C試題分析:本題考查的是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)知識(shí)點(diǎn),旨在考查知識(shí)遷移.準(zhǔn)確判斷的的能力。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)沖破了基督教神學(xué)束縛,喚醒了人的自我意識(shí),促進(jìn)歐洲人民的思想解放;啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“理性”,要求建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”.按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度,為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。綜上可知,D項(xiàng)符合史實(shí)和題意,正確;A項(xiàng)錯(cuò)誤,不僅僅是“摧毀專(zhuān)制主義”的問(wèn)題,排除;B項(xiàng)提及的是工業(yè)革命,開(kāi)始于18世紀(jì)60年代以后,與題干信息明顯不符,排除;C項(xiàng)與“大興土木”寓意,即確立資產(chǎn)階民主政治不符,排除。故選D。考點(diǎn):西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·啟蒙思想11.某著名歷史學(xué)家提出“洋務(wù)運(yùn)動(dòng),就其主觀(guān)動(dòng)機(jī)而言,他們未必有真心打破舊軌,但他們的主張卻歷史的包含著逸出舊軌的方向?!比魪难髣?wù)派創(chuàng)辦的近代企業(yè)的角度來(lái)分析,這里“包含著逸出舊軌的趨向”的本質(zhì)的含義是(
)A.在一定程度上抵制了西方資本主義的經(jīng)濟(jì)侵略
B.引進(jìn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)C.瓦解了自然經(jīng)濟(jì),促進(jìn)了民族資本主義的產(chǎn)生
D.有利于西學(xué)的傳播參考答案:B12.1907年俄國(guó)社會(huì)民主工黨第三次代表大會(huì)決議指出:“國(guó)內(nèi)政治制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求極不適應(yīng)……革命的客觀(guān)歷史任務(wù)還沒(méi)有解決?!蔽闹小案锩目陀^(guān)歷史任務(wù)”是
A.反帝反封建
B.反對(duì)外來(lái)侵略
C.推翻資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府
D.推翻沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治參考答案:D13.唐代初期“門(mén)第”等級(jí)與魏晉時(shí)期有了很大的差別。自唐太宗在修《氏族譜》時(shí)規(guī)定“不順論數(shù)世之前,至取今日官爵高下等級(jí)”后,“門(mén)第”等級(jí)逐漸以官品高下取代了士庶之分。這一變化A.反映了封建等級(jí)觀(guān)念的淡化B.進(jìn)一步削弱了門(mén)閥士族勢(shì)力C.為庶民參與政治提供了機(jī)會(huì)D.客觀(guān)上促進(jìn)了科舉制的確立參考答案:B【分析】本題考查古代選官制度?!驹斀狻扛鶕?jù)材料自唐太宗后,“門(mén)第”等級(jí)逐漸以官品高下取代了士庶之分,可以得知,由于唐科舉制是以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容,以考試成績(jī)?yōu)檫x官標(biāo)準(zhǔn),而不在像九品中正制那樣以門(mén)第為標(biāo)準(zhǔn),這進(jìn)一步削弱了士族的勢(shì)力,故選B。選官標(biāo)準(zhǔn)有了變化,但等級(jí)觀(guān)念依然存在,故排除A。隋煬帝時(shí)開(kāi)始設(shè)立進(jìn)士科,科舉制形成,故排除D。C選項(xiàng)與材料無(wú)關(guān),故排除?!军c(diǎn)睛】漢至唐朝的選官制度的變化:選官制度朝代選官的依據(jù)察舉制漢代品行即孝廉主要途徑九品中正制魏晉南北朝門(mén)第(不注重才能)科舉制隋朝至清朝考試成績(jī)14.“吾愛(ài)吾師,但更愛(ài)真理”,西方先哲亞里士多德給后人留下了這一名言。下列各項(xiàng)中,能充分體現(xiàn)他是這一名言的忠實(shí)踐行者的是A.與柏拉圖就哲學(xué)問(wèn)題展開(kāi)辯論
B.堅(jiān)持用三段論進(jìn)行研究C.創(chuàng)立阿卡德米學(xué)院
D.否定牛頓的絕對(duì)時(shí)空參考答案:A15.《新青年》經(jīng)??墙榻B自然科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的事跡,介紹生物的起源、醫(yī)學(xué)、生理、體育等各方面的科學(xué)知識(shí),用樸素的語(yǔ)言講解“猴子變?nèi)恕钡囊?guī)律,宣傳宇宙是可以認(rèn)識(shí)的,物質(zhì)是實(shí)在的等唯物主義觀(guān)點(diǎn)。材料說(shuō)明《新青年》旨在A.借助天演論宣傳革命思想B.將啟蒙思想與馬克思主義相結(jié)合C.大力弘揚(yáng)民主和自由思想D.把反迷信作為反封建的重要內(nèi)容參考答案:D【詳解】材料沒(méi)有反映《新青年》宣傳革命思想,故A錯(cuò)誤。材料沒(méi)有提及馬克思主義的內(nèi)容,故B錯(cuò)誤。材料反映的是《新青年》弘揚(yáng)科學(xué)的精神,沒(méi)有體現(xiàn)民主和自由的相關(guān)內(nèi)容,故C錯(cuò)誤?!缎虑嗄辍沸麄骺茖W(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造,以及相關(guān)的科學(xué)知識(shí),旨在破除人們心中愚昧落后的迷信思想,用科學(xué)的理念去消除迷信和封建的思想,幫助人們爭(zhēng)取認(rèn)識(shí)世界,因此《新青年》把反迷信作為反封建的重要內(nèi)容,故D正確。16.子曰:“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉!吾從周?!毕铝羞x項(xiàng)中能體現(xiàn)對(duì)西周制度概括的是A.分封制度,天下歸帝B.宗法制度,天下歸嫡C.井田制度,天下歸私D.禮樂(lè)制度,天下歸賢參考答案:D【詳解】孔子說(shuō):“周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二代,是多么豐富多彩啊。我遵從周朝的制度?!惫蔇項(xiàng)正確;皇帝制度開(kāi)始于秦朝,故A項(xiàng)排除;宗法制度與材料無(wú)關(guān),故B項(xiàng)排除;井田制是中國(guó)古代社會(huì)的土地國(guó)有制度,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;【點(diǎn)睛】注意關(guān)鍵信息“西周制度”。17.2017年,習(xí)近平在瞻仰中共一大會(huì)址時(shí)代表黨中央發(fā)出號(hào)召:“時(shí)刻不忘初心,擔(dān)當(dāng)黨的崇高使命,矢志永遠(yuǎn)奮斗”。從歷史看,“黨的崇高使命”是A.推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治B.打倒軍閥,除列強(qiáng)C.建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政D.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義參考答案:D根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知,1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立,明確黨的奮斗目標(biāo)是推翻資產(chǎn)階級(jí),建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán),廢除私有制,消滅階級(jí)差別,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義,故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)屬于階級(jí)斗爭(zhēng)的目標(biāo),是實(shí)現(xiàn)使命過(guò)程中斗爭(zhēng)的對(duì)象,排除。B項(xiàng)是第一次國(guó)共合作時(shí)期的斗爭(zhēng)的對(duì)象,排除。C項(xiàng)建立工人階級(jí)政權(quán),是實(shí)現(xiàn)最高使命的政治保證,排除。18.西漢儒學(xué)家落下閡、鄧平等創(chuàng)制了《太初歷》;以桓譚、揚(yáng)雄為代表的儒家學(xué)者參與了宇宙結(jié)構(gòu)理論上的渾、蓋之爭(zhēng);漢代天文學(xué)家張衡對(duì)儒家經(jīng)典多有研究,而且他的天文學(xué)思想受到揚(yáng)雄所著《太玄》的影響。由此可見(jiàn)A.漢代的天文歷法與儒學(xué)關(guān)系密切B.儒學(xué)是天文歷法發(fā)展的主要原因C.漢代儒學(xué)推動(dòng)古代科技體系形成D.漢代儒學(xué)成為中國(guó)主流思想文化參考答案:A題干涉及了三個(gè)信息,一個(gè)是儒學(xué)與《太初歷》(歷法)的關(guān)系,一個(gè)是儒學(xué)與宇宙結(jié)構(gòu)(天文)的關(guān)系,一個(gè)是天文學(xué)思想與儒學(xué)的關(guān)系,綜上所述,A最符合題意。19.1880年,薛福成寫(xiě)道:“中國(guó)立約之初,有視若尋常而貽害于無(wú)窮者,大要有二;一則曰,一國(guó)獲利各國(guó)均沾也。……一則曰,洋人居中國(guó)不歸中國(guó)官管理也?!痹谒磥?lái),對(duì)近代中國(guó)“貽害于無(wú)窮”的是
④開(kāi)埠通商
②協(xié)定關(guān)稅
③片面最惠國(guó)待遇
④領(lǐng)事裁判權(quán)
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④參考答案:B20.下列對(duì)凡爾賽-華盛頓體系認(rèn)識(shí)不正確的是(
)
A.由少數(shù)帝國(guó)主義國(guó)家操縱,本質(zhì)是重新瓜分世界
B.徹底解決了帝國(guó)主義爭(zhēng)霸世界的矛盾
C.涉及中國(guó)問(wèn)題并侵犯中國(guó)主權(quán)
D.為世界資本主義相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造了條件參考答案:B21.19世紀(jì)英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文的墓志銘是:“他把世界翻了一個(gè)個(gè),雖然并不完全。”“他把世界翻了一個(gè)個(gè)”是指達(dá)爾文A.進(jìn)行了環(huán)球航行和考察
B.開(kāi)啟了人類(lèi)科學(xué)的新時(shí)代C.揭開(kāi)了工業(yè)革命的序幕
D.推翻了上帝創(chuàng)造萬(wàn)物學(xué)說(shuō)參考答案:D22.1932年,國(guó)民政府軍政部長(zhǎng)何應(yīng)欽發(fā)表《開(kāi)發(fā)西北為我國(guó)當(dāng)前要政》,認(rèn)為“西北為中華民族搖籃,又是中國(guó)大陸之屏蔽”。這年3月,國(guó)民黨四屆二中全會(huì)通過(guò)決議,決定“以長(zhǎng)安為陪都,定名為西京”。何應(yīng)欽的言論和國(guó)民黨決議的著眼點(diǎn)是
A.復(fù)興西北政治中心和國(guó)防基地的地位
B.建設(shè)西北以便利剿滅共產(chǎn)黨和紅軍
C.加強(qiáng)西部開(kāi)發(fā)以促進(jìn)全國(guó)整體發(fā)展
D.為應(yīng)對(duì)日本侵略深入作持久抗戰(zhàn)準(zhǔn)備參考答案:D23.下列有關(guān)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的評(píng)述,不恰當(dāng)?shù)氖?
)
A.陸王心學(xué)與程朱理學(xué)有本質(zhì)區(qū)別
B.二者的主要差異在于求“理”的方法不同
C.二者都利用三綱五常維系專(zhuān)制統(tǒng)治,壓抑、扼殺人性D.二者重氣節(jié)、品質(zhì)、責(zé)任、使命,對(duì)塑造中華民族性格有積極作用參考答案:A24.某地區(qū)一些國(guó)家簽訂了一份合作文件,包含如下主要內(nèi)容。該文件是
A.《關(guān)稅和貿(mào)易總協(xié)定》B.《羅馬條約》C.《歐洲聯(lián)盟條約》D.《北美自由貿(mào)易區(qū)協(xié)定》參考答案:C【詳解】該合作文件“完善成員國(guó)范圍內(nèi)沒(méi)有國(guó)界的內(nèi)部大市場(chǎng)”即強(qiáng)調(diào)建立各國(guó)之間在資金、技術(shù)、商品等自由流通的自由市場(chǎng);“建立經(jīng)濟(jì)與貨幣聯(lián)盟”“建立政治聯(lián)盟”反映了該國(guó)際組織的政治及經(jīng)濟(jì)貨幣聯(lián)盟的性質(zhì),結(jié)合教材所學(xué)知識(shí)可知,當(dāng)今世界區(qū)域集團(tuán)組織只有歐盟有經(jīng)濟(jì)貨幣聯(lián)盟和政治聯(lián)盟的性質(zhì),故C正確;《關(guān)稅和貿(mào)易總協(xié)定》是世界貿(mào)易組織,《羅馬條約》、《北美自由貿(mào)易區(qū)協(xié)定》是經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟,不符合“政治聯(lián)盟”,故排除ABD。25.卡爾文說(shuō):“一個(gè)人之所以發(fā)家致富,不在于他的品德、智慧或勤勞,而完全靠上帝恩賜?!?cái)富本身絕不像某些蠢人所想的應(yīng)予以斥責(zé),這樣做就是褻瀆神明?!辈牧现饕w現(xiàn)了A.卡爾文的“先定論”思想 B.卡爾文對(duì)許多國(guó)家產(chǎn)生了重大的影響C.其思想符合世俗封建主的利益 D.其思想徹底否定了天主教會(huì)的作用參考答案:A26.下面是1866至1913年上海華商機(jī)器制造業(yè)設(shè)廠(chǎng)數(shù)和資本額簡(jiǎn)表,此表反映了該地區(qū)的機(jī)器制造業(yè)
類(lèi)別1866—1894年1895—1913年設(shè)廠(chǎng)數(shù)設(shè)立資本(元)設(shè)廠(chǎng)數(shù)設(shè)立資本(元)船舶修造727001651870軋花機(jī)制造3300142520繅絲機(jī)制造140095600合計(jì)1134003959990
A.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后發(fā)展較快 B.較其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展遲緩C.被歐美列強(qiáng)暗中控制 D.成為最大的工業(yè)部門(mén)參考答案:A本題考查了近代民族工業(yè)的初步發(fā)展。表格中主要反映了上海機(jī)器制造業(yè)發(fā)展的數(shù)據(jù),沒(méi)有涉及其他行業(yè)的數(shù)據(jù),所以無(wú)從比較,也就無(wú)從知道是否是最大的工業(yè)部門(mén),故排除B、D;表格中無(wú)法體現(xiàn)被歐美暗中控制的內(nèi)容,故排除C;由表格數(shù)據(jù)可知1895年以后,即甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后,機(jī)器制造業(yè)的工廠(chǎng)總量是之前的將近4倍,說(shuō)明甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后該地區(qū)的機(jī)器制造業(yè)發(fā)展較快,故選A。27.下列文獻(xiàn)中,有較多反映西周時(shí)期平民社會(huì)生活內(nèi)容的是A.《老子》
B.甲骨卜辭
C.《詩(shī)經(jīng)》
D.《楚辭》參考答案:C28.20世紀(jì)30年代,民族解放運(yùn)動(dòng)具有與以往不同的特點(diǎn),其形成原因是A.民族資產(chǎn)階級(jí)擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)重任B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為領(lǐng)導(dǎo)力量C.法西斯勢(shì)力瘋狂的侵略擴(kuò)張D.農(nóng)民階級(jí)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展起來(lái)參考答案:C20世紀(jì)30年代民族解放運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景進(jìn)行分析。20世紀(jì)30年代,世界法西斯勢(shì)力上升,所以當(dāng)時(shí)的民族解放運(yùn)動(dòng)被賦予了時(shí)代特色即具有反法西斯的性質(zhì),如中國(guó)、埃塞俄比亞、西班牙等國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng),故C正確;AB不符合埃塞俄比亞,排除;20世紀(jì)30年代,民族解放運(yùn)動(dòng)主要是反對(duì)外國(guó)侵略,西班牙、埃塞俄比亞戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)屬于反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng),D錯(cuò)誤。29.董仲舒說(shuō):“天有陰陽(yáng),人亦有陰陽(yáng)。……故曰:以類(lèi)合之,天人一也。國(guó)家將有失道之?dāng)?,而天乃出?zāi)害以譴告之;不知自省,又出怪異以警懼之;尚不知變,而傷敗乃至。”他的這一思想主張A.糅合了法家的法治思想B.強(qiáng)調(diào)維護(hù)等級(jí)秩序的重要C.宣揚(yáng)天理為萬(wàn)物的本原D.意在約束君主的政治行為參考答案:D本題主要考查學(xué)生閱讀史料,提取有效信息的能力。題干的意思為統(tǒng)治者如果不勤政愛(ài)民,上天就會(huì)降災(zāi)難,以譴告他,如果不悔改就會(huì)出現(xiàn)怪異,如果還不知道改,就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家敗亡反映了董仲舒的天人感應(yīng),反映了董仲舒的天人感應(yīng),對(duì)皇帝有一定的約束作用,所以選D。A不夠全面,BC沒(méi)有體現(xiàn),排除。30.舞曲《天鵝湖》、《睡美人》和《胡桃?jiàn)A子》至今仍煥發(fā)著生命力,受到人們的喜愛(ài),其作者是A.“貓王”B.柴可夫斯基C.德彪西D.勛伯格參考答案:B試題分析:本題考查的是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力,比較簡(jiǎn)單。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,舞曲《天鵝湖》、《睡美人》和《胡桃?jiàn)A子》的作者是柴可夫斯基??键c(diǎn):19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)·有代表性的音樂(lè)作品·柴可夫斯基二、非選擇題(共40分)31.閱讀材料,完成下列要求。材料人們自已創(chuàng)造自已的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自已選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。——摘自《馬克思恩格斯選集》概括材料觀(guān)點(diǎn),并結(jié)合世界近現(xiàn)代史的史實(shí)加以論證。(要求:觀(guān)點(diǎn)正確,史論結(jié)合。)
參考答案:示例一:人類(lèi)活動(dòng)開(kāi)創(chuàng)歷史,但受歷史條件制約。巴黎公社運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)歷史上建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的首次嘗試,為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。但它是在普法戰(zhàn)爭(zhēng)法國(guó)戰(zhàn)敗、民族矛盾尖銳的背景下爆發(fā)的,當(dāng)時(shí)資本主義還處于上升階段,資本主義基本矛盾還沒(méi)有充分暴露,所以運(yùn)動(dòng)最終失敗??梢?jiàn),歷史是主客觀(guān)相互影響而形成的,我們?cè)诎l(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性創(chuàng)造歷史的同時(shí),也要充分認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展的復(fù)雜性和艱巨性。示例二:歷史是在多種條件共同作用下創(chuàng)造和發(fā)展的。工業(yè)革命在英國(guó)的發(fā)生是多種歷史條件共同作用的結(jié)果。17世紀(jì)末英國(guó)確立了代議制民主,為英國(guó)工業(yè)革命提供了政治保障;英國(guó)在長(zhǎng)期的對(duì)外殖民擴(kuò)張與海外貿(mào)易中,獲得了廣闊的市場(chǎng),成為工業(yè)革命的直接動(dòng)力;英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)與殖民掠奪積累了雄厚的資本;圈地運(yùn)動(dòng)還使英國(guó)獲得了工業(yè)革命必備的自由勞動(dòng)力;發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)制呢業(yè)為棉紡業(yè)技術(shù)革新提供了現(xiàn)成的技術(shù)人員等等,正是由于英國(guó)具備了以上這些條件,才能率先進(jìn)行工業(yè)革命。任何歷史的創(chuàng)造都離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的特定環(huán)境與歷史條件。本題以歷史創(chuàng)造為切入點(diǎn),以素養(yǎng)立意,要以唯物史觀(guān)為指導(dǎo),通過(guò)史料實(shí)證來(lái)體現(xiàn)歷史創(chuàng)造的條件或因素等,考查學(xué)生闡述和論證歷史問(wèn)題的能力。根據(jù)材料“人們自已創(chuàng)造自已的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自已選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”和結(jié)合世界近現(xiàn)代史的相關(guān)史實(shí),可概括論題為“人類(lèi)活動(dòng)開(kāi)創(chuàng)歷史,但受歷史條件制約”。根據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從巴黎公社運(yùn)動(dòng)發(fā)生原因、教訓(xùn)等內(nèi)容論證“人類(lèi)活動(dòng)開(kāi)創(chuàng)歷史,但受歷史條件制約”。總之,解答此類(lèi)主觀(guān)題,需據(jù)題意解讀材料,把握材料的主題,以明確解題方向,注意觀(guān)點(diǎn)與所述史實(shí)必須一致,史論結(jié)合,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),條理清晰即可。其它選題符合題意,言之成理亦可。32.閱讀材料,完成下列要求材料
——央視網(wǎng)·新聞?lì)l道(2018年11月)比較上面四幅圖片,從圖中內(nèi)容提取新中國(guó)年夜飯變化的一個(gè)信息,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。(要求:信息具體、明確,說(shuō)明史論結(jié)合、邏輯合理。)參考答案:示例:變化(信息)年夜飯食材(內(nèi)容/種類(lèi))及形式發(fā)生了變化。說(shuō)明:1978年前,國(guó)家實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì),(人們?nèi)狈ιa(chǎn)積極性)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢,導(dǎo)致物資匱乏,人們的生活水平比較低。所以六七十年代,年夜飯的食材和餐具相對(duì)簡(jiǎn)單。80年代后,改革開(kāi)放不斷深入發(fā)展,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展(解放了生產(chǎn)力/提高了人們的積極性),居民收入增加,生活水平顯著提高。經(jīng)濟(jì)全球化(或中國(guó)加入世界貿(mào)易組織)也加強(qiáng)了飲食與世界的聯(lián)系(交流)。體現(xiàn)在年夜飯上,八九十年代,食材豐富,肉、蛋、魚(yú)俱備,進(jìn)入21世紀(jì),年夜飯的食材更豐富、清淡有營(yíng)養(yǎng),菜品的樣式也更講究,注重藝術(shù)性。結(jié)論:年夜飯的變遷體現(xiàn)了民眾生活質(zhì)量的提升,改革開(kāi)放40年來(lái)取得的巨大成就。(或年夜飯?jiān)谧冞w中傳承、發(fā)展,體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步和傳統(tǒng)文化的復(fù)興、發(fā)展。)【詳解】題目以新中國(guó)不同時(shí)期民眾的年夜飯變化為切入點(diǎn),實(shí)際上反映的是改革開(kāi)放之前和改革開(kāi)放以后社會(huì)生活變化的特征,圍繞中國(guó)不同時(shí)期年夜飯發(fā)展這一現(xiàn)象,提取出變化的表現(xiàn),反映出變化的原因。要求學(xué)生結(jié)合新中國(guó)成立以后,我國(guó)社會(huì)生活變化的特點(diǎn)來(lái)分析。仔細(xì)觀(guān)察圖片以及相應(yīng)的文字會(huì)發(fā)現(xiàn),年夜飯不但是食材發(fā)生了變化,形式也發(fā)生了變化,就此概括得出“變化”信息即可。說(shuō)明時(shí),主要圍繞食材,從“一清二白”到“肉、蛋、禽等”再到“海外食品”逐漸豐富多樣;從形式上,依據(jù)圖片中文字“西式、農(nóng)家樂(lè)、拼桌”“吃法花樣不斷翻新”進(jìn)行分析說(shuō)明即可。最后總結(jié)升華,年夜飯的食材、形式的變化得益于改革開(kāi)放,人民生活水平的提高、質(zhì)量的上升,同時(shí)注意分析其文化層面的意義?!军c(diǎn)睛】解答論述題的一般步驟:第一,要解讀材料,知識(shí)遷移,分析、認(rèn)知,提煉出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)(論題)。此部分屬于開(kāi)放性設(shè)問(wèn),答案不唯一。第二,要結(jié)合相關(guān)史實(shí)對(duì)所提煉的觀(guān)點(diǎn)(論題)進(jìn)行論證說(shuō)明,做到史論結(jié)合,做到有理有據(jù)。所組織的答案符合相關(guān)史實(shí),言之有理即可。第三,末尾最好附上總結(jié)性、點(diǎn)評(píng)性語(yǔ)言,以升華所提煉的觀(guān)點(diǎn)(論題)。33.閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)
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