2021-2022學(xué)年四川省樂(lè)山市馬踏鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)高二歷史期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年四川省樂(lè)山市馬踏鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)高二歷史期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.1937年國(guó)民政府對(duì)民營(yíng)工商業(yè)的貸款為14.71億元，1939年增至25.78億元。政府還從國(guó)外購(gòu)得五金、化學(xué)、電氣等器材，以低價(jià)供給民營(yíng)廠礦。國(guó)民政府扶持民營(yíng)工礦業(yè)的主要目的是A.抑制民族資本急劇膨脹B.服務(wù)戰(zhàn)時(shí)形勢(shì)的需要C.開(kāi)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)D.建立完整的工業(yè)體系參考答案：B【詳解】根據(jù)材料1937年到1939年政府對(duì)民營(yíng)工商業(yè)的貸款增加至25.78億元，并且著重強(qiáng)調(diào)扶持工礦業(yè)，聯(lián)系所學(xué)可知1937年日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，可知增加對(duì)民營(yíng)工礦業(yè)的支持力度是為了滿足戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)工業(yè)的需要，故B項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，對(duì)民族工商業(yè)的貸款從14.71億元增長(zhǎng)至25.78億元，促進(jìn)了民族資本的增加，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)可知，1935年南京國(guó)民政府開(kāi)始開(kāi)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)，材料體現(xiàn)的是1937年以后的貸款扶持，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“國(guó)民政府扶持民營(yíng)工礦業(yè)的主要目的是”體現(xiàn)不出對(duì)輕工業(yè)的扶持，完整的工業(yè)體系無(wú)從談起，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.下表是美國(guó)聯(lián)邦政府雇員人數(shù)統(tǒng)計(jì)表。導(dǎo)致表中數(shù)據(jù)變化的主要原因是

1933年1936年1938年人數(shù)603，000867，000920，000A．政府管理機(jī)構(gòu)的大量建立

B.解決失業(yè)問(wèn)題的客觀需要C.現(xiàn)代文官管理制度的建立

D.美國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的根本好轉(zhuǎn)參考答案：答案：A解析：此題考查羅斯福新政，以美國(guó)聯(lián)邦政府雇員人數(shù)統(tǒng)計(jì)表設(shè)置情境，考查解讀數(shù)據(jù)信息的能力。材料表明此時(shí)美國(guó)聯(lián)邦政府雇員數(shù)量大幅度地增加，這與羅斯福推行干預(yù)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)福利政策有關(guān)，這導(dǎo)致大量政府管理機(jī)構(gòu)建立，如農(nóng)業(yè)調(diào)整署、工業(yè)復(fù)興署等，故選A。B項(xiàng)具有很大的迷惑性，解決失業(yè)問(wèn)題主要大量興辦公共工程，而不是增加聯(lián)邦政府雇員，排除B；美國(guó)現(xiàn)代文官管理制度確立于19世紀(jì)晚期，且其與題干無(wú)關(guān)；美國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的根本好轉(zhuǎn)發(fā)生在二戰(zhàn)期間，排除D。3.宋代一些商人往往通過(guò)購(gòu)藏圖書(shū)、構(gòu)筑館閣、延師課子等多種方式積極向士人階層靠攏。另一些士人階層逐漸拋卻“安貧樂(lè)素”“口不言利”的傳統(tǒng)信條，紛紛加入商人的行列。這一現(xiàn)象說(shuō)明宋代A.四民界限漸趨消失B.社會(huì)傳統(tǒng)信仰徹底改變C.儒家思想地位動(dòng)搖D.士商階層相融合流參考答案：D宋代以前商人地位較為低下，士商不結(jié)合，材料宋時(shí)期商人向士人階層靠攏，紛紛加入商人行列，說(shuō)明士商階層相融合流，故D項(xiàng)正確；傳統(tǒng)士農(nóng)工商的界限沒(méi)有消失，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)信奉“學(xué)而士則優(yōu)”的信條沒(méi)有改變，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家思想地位仍然占據(jù)主導(dǎo)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。4.如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會(huì)回答下列那一敘述：A．學(xué)問(wèn)要求是尚實(shí)，方有助于國(guó)計(jì)民生

B．學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得C．要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫 D．要勤于讀書(shū)研究，努力用功參考答案：C5.“這種制度，從根本上克服了西方資本主義國(guó)家兩黨制或多黨制互相攻訐、互相傾軋的弊病，能夠保證集中領(lǐng)導(dǎo)與廣泛民主、充滿活力與富有效率的有機(jī)統(tǒng)一。我們要繼續(xù)堅(jiān)持和完善這個(gè)制度……”“這個(gè)制度”是指中國(guó)的()A.人民代表大會(huì)制度B.民族區(qū)域自治制度C.基層民主制D.中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度參考答案：D材料中“從根本上克服了西方資本主義國(guó)家兩黨制或多黨制互相攻訐、互相傾軋的弊病”反映出的是黨派問(wèn)題，所以結(jié)合所學(xué)知識(shí)，新中國(guó)成立后在黨派問(wèn)題實(shí)行的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，所以本題選擇D選項(xiàng)。A、B、C選項(xiàng)都與黨派問(wèn)題無(wú)關(guān)，故排除。6.《國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展改革和發(fā)展綱要（2010—2020年）》指出：“教育公平的重點(diǎn)是促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展和扶持困難群體，根本措施是合理配置教育資源，向農(nóng)村地區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)和民族地區(qū)傾斜，加快縮小教育差距”。以下教育思想或措施能體現(xiàn)這一精神的是①有教無(wú)類(lèi)

②頒布《義務(wù)教育法》

③“三個(gè)面向”思想

④發(fā)展希望工程

A.①②③④

B.

①②④

C.②③④

D.①②③參考答案：B7.《宋史．職官志》載：宋代通判由皇帝直接委派，被視為“州郡最要之任，凡兵民、錢(qián)谷、戶口、賦役、獄訟聽(tīng)斷之事，可否裁決，與守臣通簽書(shū)施行。所部官有善否及職事修廢，得刺舉以聞。這表明宋代A.重視對(duì)監(jiān)察體系的建設(shè)和完善B.通判成為地方最高行政長(zhǎng)官C.地方權(quán)力擴(kuò)大威脅中央集權(quán)D.避免了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的重現(xiàn)參考答案：A根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知宋代通判對(duì)地方軍政、財(cái)政以及司法事務(wù)“可否裁決”，擁有地方行政權(quán)，同時(shí)對(duì)地方官的政績(jī)“得刺舉以聞”，擁有垂直監(jiān)察權(quán)，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)錯(cuò)誤，通判不是地方最高行政長(zhǎng)官；C項(xiàng)錯(cuò)誤，通判的設(shè)置加強(qiáng)了中央集權(quán)；D項(xiàng)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“避免”。點(diǎn)睛：材料“錢(qián)谷、戶口，賦役、獄訟聽(tīng)斷之事，可否裁決，與守臣通簽書(shū)施行”可知通判擁有地方行政權(quán)，材料“所部官有善否及職事修廢，得刺舉以聞”表明擁有地方監(jiān)察權(quán)。8.1907年，浙江巡撫張?jiān)鴶愿锩h罪名捕殺秋瑾，輿論大嘩，認(rèn)為官府未按“文明國(guó)對(duì)于國(guó)事犯之辦法，而是無(wú)供無(wú)證，欲殺則殺，不必按律，人權(quán)盡為侵削?！睆埪暶墙?，后雖調(diào)離浙江仍難平民憤。張憂懼成疾，辭官回籍。材料說(shuō)明A．清末時(shí)民權(quán)意識(shí)漸醒

B．清末輿論界支持革命C．巡撫張?jiān)鴶咚酵鞣?/p>

D．西方國(guó)家同情革命黨參考答案：A9.明治維新的改革措施中，對(duì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步最為關(guān)鍵的是

A．廢藩置縣

B．發(fā)展近代教育

C．實(shí)行征兵制

D．廢除土地買(mǎi)賣(mài)法令參考答案：B略10.“當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專(zhuān)注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫……他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓?！边@份頒獎(jiǎng)詞贊譽(yù)的科學(xué)家是（

）A、錢(qián)學(xué)森

B、華羅庚

C、李四光

D、袁隆平參考答案：D11.標(biāo)語(yǔ)口號(hào)不僅有著巨大的政治感染力，也反映出特定歷史階段的概貌。右圖標(biāo)語(yǔ)應(yīng)該出現(xiàn)在A．南京臨時(shí)政府時(shí)期的武昌地區(qū)B．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)時(shí)期的廣東地區(qū)C．中共領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)村革命根據(jù)地D．劉鄧大軍挺進(jìn)的大別山地區(qū)參考答案：C12.稷下學(xué)宮創(chuàng)立于齊桓公時(shí)，至戰(zhàn)國(guó)末結(jié)束，前后達(dá)150多年，因建于臨淄城南的稷門(mén)而得名。稷下學(xué)宮的出現(xiàn)說(shuō)明(

)A.齊魯大地有重視文化的優(yōu)良傳統(tǒng)B.稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成、發(fā)展的重要表現(xiàn)C.儒家思想已經(jīng)成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想

D.齊魯大地思想活躍、哲學(xué)家輩出參考答案：B13.唐代中期后，儒學(xué)中出現(xiàn)了一批“異儒”思潮，對(duì)以前的儒家經(jīng)典和圣言提出了懷疑和批判，如史學(xué)家劉知幾就在其《通史》中首次倡言“六經(jīng)皆史”。對(duì)該史料的分析、推理正確的是A.說(shuō)明在唐代儒學(xué)主流地位嚴(yán)重動(dòng)搖B.說(shuō)明在唐代學(xué)術(shù)氛圍比較寬松C.說(shuō)明在唐代儒學(xué)的發(fā)展趨向平民化D.說(shuō)明在唐代儒學(xué)信仰有待于重構(gòu)參考答案：D唐代佛教發(fā)展，沖擊了儒學(xué)正統(tǒng)地位，儒學(xué)“異偶”以及“提出了懷疑和批判”說(shuō)明傳統(tǒng)儒學(xué)出現(xiàn)了危機(jī)，有待于信仰的重建，故D項(xiàng)正確；儒學(xué)受到批判，但并不能說(shuō)明儒學(xué)主流地位的動(dòng)搖，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料論述儒學(xué)危機(jī)，并不是學(xué)術(shù)氛圍的寬松，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)發(fā)展一直屬于精英基層，儒學(xué)平民化是在南宋以后，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。14.下圖是明清古建筑中的一幅牌匾，與它有關(guān)的中國(guó)古代政治制度是：A.分封制

B.宗法制C.三省六部制

D.內(nèi)閣制參考答案：B15.有學(xué)者在評(píng)價(jià)戈?duì)柊蛦谭蚋母飼r(shí)認(rèn)為，“出發(fā)點(diǎn)本是國(guó)富民強(qiáng)的改革計(jì)劃最終導(dǎo)致工業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)的毀滅?！逼渲小吧鐣?huì)毀滅”主要指A.東歐劇變

B.蘇聯(lián)解體

C.兩極格局瓦解

D.環(huán)境污染參考答案：答案：B分析：戈?duì)柊蛦谭蚋母镏苯訉?dǎo)致蘇聯(lián)解體，與“社會(huì)毀滅”符合，故Ｂ項(xiàng)正確；Ａ項(xiàng)不是蘇聯(lián)；Ｃ項(xiàng)是蘇聯(lián)解體的影響；Ｄ項(xiàng)與戈?duì)柊蛦谭蚋母餆o(wú)關(guān)。16.“未有天地之先，畢竟也只有理，有此理，便有此天地。若無(wú)此理，便亦無(wú)天地……有理便有氣，流行發(fā)育萬(wàn)物。”這一思想的提出者應(yīng)該是A.孟子 B.朱熹 C.董仲舒 D.荀子參考答案：B17.某人查找歷史資料時(shí)發(fā)現(xiàn)這樣一首打油詩(shī)：“弟子同心苦用功，遍地草木化成兵。愚蒙之體仙人藝，定滅洋人一掃平。”該詩(shī)應(yīng)創(chuàng)作于A．19世紀(jì)中期

B．19世紀(jì)末期

C．辛亥革命時(shí)期D．全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后參考答案：B18.1925年簽訂的《洛迦諾公約》①是對(duì)凡爾賽體系的又一次調(diào)整②它徹底解決了歐洲的安全問(wèn)題③它改善了法國(guó)同德國(guó)關(guān)系④是德國(guó)恢復(fù)政治大國(guó)地位的重要一步A.①②③④B.①②④C.①③④D.①③參考答案：A《洛迦諾公約》的確是對(duì)凡爾賽體系的又一次調(diào)整，積極方面是改善了法國(guó)同德國(guó)的關(guān)系，消極方面是使德國(guó)逐漸恢復(fù)政治大國(guó)地位，同時(shí)也未徹底解決了歐洲的安全問(wèn)題，所以只有選C才是符合題意的，正確。19.以下是近來(lái)解密的《蔣介石日記》：1923年9月22日“下午看《馬克思學(xué)說(shuō)概要》?！眑0月4日“上午復(fù)看《馬克思學(xué)說(shuō)概要》，習(xí)俄語(yǔ)，下午看《概要》?！眑0月13日“晚，看《共產(chǎn)黨宣言》?！?0月16日“看《共產(chǎn)黨宣言》?！?0月18日“看《馬克思傳》。下午，看《馬克思學(xué)說(shuō)》樂(lè)而不能懸卷?！庇纱丝梢?jiàn)A．蔣介石對(duì)孫中山的三民主義持懷疑態(tài)度B．以俄為師成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的一種追求C．馬克思主義成為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)主流思想D．國(guó)共合作的實(shí)現(xiàn)使蔣介石思想發(fā)生改變參考答案：C馬克思主義在中國(guó)的傳播。《蔣介石日記》記載了1923年蔣介石閱讀《馬克思學(xué)說(shuō)概要》、《共產(chǎn)黨宣言》、《馬克思傳》、《馬克思學(xué)說(shuō)》等許多馬克思主義著作，這說(shuō)明馬克思主義成為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主流思想，C項(xiàng)正確；蔣介石閱讀馬克思主義著作，并不代表他懷疑三民主義，也不能說(shuō)明他以俄為師、反共反人民的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變；故A、B、D都不正確。20.佛教在經(jīng)新疆傳入中原的過(guò)程中，沿途修建了許多石窟，形成了藝術(shù)史上獨(dú)具特色的石窟藝術(shù)。新疆克孜爾石窟壁畫(huà)中的飛天和菩薩是全祼的；而在敦煌莫高窟中全都穿上了裙子，至多半祼上身；在洛陽(yáng)龍門(mén)石窟中就全穿上寬袍大袖的衣服了，這種服飾上的變化反映了（

）A．沿途氣候逐漸變得寒冷

B．佛教傳播過(guò)程中越接近漢文化中心，本土化特點(diǎn)越顯著C．中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)較之邊疆地區(qū)更為發(fā)達(dá)D．洛陽(yáng)地區(qū)社會(huì)風(fēng)氣最為保守參考答案：B21.觀察下列圖片。它們所反映的當(dāng)今社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)是()A．經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化 B．經(jīng)濟(jì)區(qū)域化和經(jīng)濟(jì)全球化C．知識(shí)經(jīng)濟(jì)化和世界格局多極化 D．知識(shí)經(jīng)濟(jì)化和信息網(wǎng)絡(luò)化參考答案：A左圖是世界貿(mào)易組織標(biāo)志，右圖是互聯(lián)網(wǎng)標(biāo)志，經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化與材料相符，選擇A項(xiàng)符合題意。22.針對(duì)“地圓學(xué)說(shuō)”,清朝士大夫楊光先說(shuō):“若四大部州,萬(wàn)國(guó)之山河大地,是一個(gè)大圓球……球上國(guó)土之人之腳心與球下國(guó)土之人腳心相對(duì)……競(jìng)不思在下之國(guó)土人之倒懸……有識(shí)者以理推之,不覺(jué)噴飯滿案矣!夫人頂天立地,未聞?dòng)袡M立倒立之人也……此可以見(jiàn)大地之非圓也?！敝杂羞@樣言論,是因?yàn)樗恢?

)A.經(jīng)典力學(xué)理論B.相對(duì)論C.生物進(jìn)化論D.量子論參考答案：A試題分析：本題主要考查經(jīng)典力學(xué)理論。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料的內(nèi)容和牛頓的萬(wàn)有引力定律是有關(guān)的，即所以有這樣言論,是因?yàn)樗恢澜?jīng)典力學(xué)理論，選A是符合題意的，正確；從材料的具體內(nèi)容來(lái)看材料不涉及相對(duì)論方面的信息，選項(xiàng)B不符合題意，排除；從材料的具體內(nèi)容來(lái)看材料不涉及生物進(jìn)化論方面的信息，選項(xiàng)C不符合題意，排除；從材料的具體內(nèi)容來(lái)看材料不涉及量子論方面的信息，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A。考點(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)?經(jīng)典力學(xué)?經(jīng)典力學(xué)理論23.顧炎武認(rèn)為：“王(陽(yáng)明)學(xué)末流背離孔門(mén)為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專(zhuān)心于內(nèi)，實(shí)乃內(nèi)釋外儒之學(xué)，已非儒學(xué)之正宗?！辈牧媳砻黝櫻孜銩.正式提出“經(jīng)世致用”的主張 B.批判程朱理學(xué)的佛學(xué)化C.主張廢除傳統(tǒng)儒家思想 D.意識(shí)到王陽(yáng)明心學(xué)遇到危機(jī)參考答案：參考答案：D試題解析：本題主要考查明清之際活躍的儒家思想。根據(jù)材料中“背離孔門(mén)為學(xué)宗旨”、“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)”、“內(nèi)釋外儒之學(xué)，已非儒學(xué)之正宗”可知顧炎武認(rèn)為心學(xué)的空談已經(jīng)不能解決實(shí)際問(wèn)題，表明他意識(shí)到王陽(yáng)明心學(xué)遇到危機(jī)，故本題答案為D；A項(xiàng)表述從材料中不能直接體現(xiàn)；B項(xiàng)表述與材料內(nèi)容不符；C項(xiàng)說(shuō)法本身有誤，明末清初，黃宗羲、顧炎武、王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承，促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)。24.儒家思想能夠成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長(zhǎng)久的生命力，主要得益①其思想體系根據(jù)時(shí)代需要不斷豐富和完善

②封建統(tǒng)治者的大力提倡③儒家思想沒(méi)有受到外來(lái)思想的影響

④封建官辦教育對(duì)儒家思想的大力傳播A.①②③④

B.①②④

C.①②③

D.②③④參考答案：B25.以下是中國(guó)各政治階層在那一時(shí)期的政治言論，其共同訴求是1865年李鴻章說(shuō)：“機(jī)器制造一事，為今日御侮之資，自強(qiáng)之本?！?894年鄭觀應(yīng)說(shuō)：“西人以商為戰(zhàn)，欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)?！?903年章太炎說(shuō)：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之。”1913年梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“共和政治，非國(guó)民繼續(xù)的覺(jué)悟努力，萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)維持?！盇.實(shí)現(xiàn)中國(guó)工業(yè)化B.實(shí)行民主政治C.啟蒙與救亡并重D.推動(dòng)中國(guó)近代化參考答案：D試題分析：材料分別體現(xiàn)了近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。李鴻章為代表的洋務(wù)派學(xué)習(xí)的是西方的科技，推動(dòng)了中國(guó)的物質(zhì)方面的近代化；鄭觀應(yīng)是維新派的代表人物主要是學(xué)習(xí)西方的君主立憲制；章太炎是革命派的宣傳家，宣傳革命，建立共和。他們都推動(dòng)了中國(guó)的政治近代化；梁?jiǎn)⒊难哉擉w現(xiàn)的是中國(guó)人民的思想的解放，是思想領(lǐng)域里的近代化。根據(jù)以上分析，ABC三項(xiàng)均錯(cuò)誤。故選D?？键c(diǎn)：思想解放的潮流·思想解放的潮流·推動(dòng)中國(guó)近代化26.文廟是中國(guó)古代官方興建的祭祀孔子的場(chǎng)所，產(chǎn)生于唐代，宋代逐漸在中原、江南的城市中大量興建，元代在貴州、云南，清代在新疆、東北等地也相繼出現(xiàn)。這一現(xiàn)象表明（

）A．興建文廟是加強(qiáng)專(zhuān)制統(tǒng)治的手段

B．唐代是官方儒學(xué)教育的興起階段C．文廟的興修導(dǎo)致了程朱理學(xué)的產(chǎn)生

D．文廟的修建是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要參考答案：A27.兩宋時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變的重要階段。在這一時(shí)期A.尊道禮佛之風(fēng)盛行B.以“理"為核心的新借學(xué)體系形成C.心學(xué)廣泛傳播D.出現(xiàn)了批判君主專(zhuān)制的民主思想?yún)⒖即鸢福築兩宋時(shí)期以“理”為核心的新儒學(xué)體系即程朱理學(xué)形成，故答案為B項(xiàng)。尊道禮佛之風(fēng)盛行于魏晉隋唐，排除A項(xiàng)；心學(xué)形成于南宋，廣泛傳播是在明朝，排除C項(xiàng)；批判君主專(zhuān)制的民主思想出現(xiàn)于明末清初，排除D項(xiàng)。28.拿破侖逝世前說(shuō)：“我是一位新普羅米修斯，我被釘在懸崖絕壁的一塊大石頭上，一只禿鷲啄食我身上的肉。是的，我曾從天上竊了火種，作為一份禮物，奉獻(xiàn)給法蘭西！”這里的火種指的是A．《拿破侖法典》

B．法蘭西第一帝國(guó)C．創(chuàng)造了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)奇跡

D．?dāng)U大了法蘭西版圖參考答案：A考察拿破侖的貢獻(xiàn)。拿破侖時(shí)期，頒布了《民法典》，即《拿破侖法典》。它是資本主義國(guó)家立法的典范。故應(yīng)選A。29.要研究古希臘的智者運(yùn)動(dòng)，首要障礙是任何智者的著作都未能保留下來(lái)，我們往往通過(guò)蘇格拉對(duì)他們的論述還原他們的主張，這樣得出的結(jié)論可能是（）A．客觀的，因?yàn)樘K格拉底是智者學(xué)派的代表B．準(zhǔn)確的，因?yàn)樗麄兩钤谕粫r(shí)期的雅典C．片面的，蘇格拉底與智者學(xué)派觀念有沖突D．錯(cuò)誤的，蘇格拉底的對(duì)他們論述不是史料參考答案：考點(diǎn)：Y5：史學(xué)研究的基本方法．分析：本題旨在考查史學(xué)的基本研究方法，客觀與片面，并能結(jié)合題意進(jìn)行分析，把握并進(jìn)行運(yùn)用．解答：由題意”要研究古希臘的智者運(yùn)動(dòng)，首要障礙是任何智者的著作都未能保留下來(lái)，我們往往通過(guò)蘇格拉對(duì)他們的論述還原他們的主張“而蘇格拉底與智者學(xué)派的主張有沖突，故C正確．故選C．30.南宋孝宗年間，左相陳俊卿向孝宗皇帝上奏，直言其“臣不敢改詞以迎合意指，不敢依違以規(guī)免罪戾，不敢僥幸以上誤國(guó)事，惟陛下察之。”此舉A.體現(xiàn)理學(xué)倡導(dǎo)的社會(huì)責(zé)任感B.履行了監(jiān)察部門(mén)的監(jiān)督職責(zé)C.意在規(guī)勸孝宗皇帝遵守法律D.反映了君臣之間的權(quán)力之爭(zhēng)參考答案：A“臣不敢改詞以迎合意指，不敢僥幸以上誤國(guó)事，惟陛下察之”說(shuō)明陳俊卿從國(guó)家大局出發(fā)，為國(guó)家前途命運(yùn)著想，體現(xiàn)出了社會(huì)責(zé)任感的意識(shí)，故A項(xiàng)正確；丞相不符合具體的監(jiān)察事務(wù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中是丞相不想迎合皇帝的意愿，不是規(guī)勸孝宗皇帝遵守法律，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；丞相并沒(méi)有對(duì)皇權(quán)進(jìn)行爭(zhēng)奪，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：宋明理學(xué)重視主觀意志的力量，注重氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制。發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的品格起了積極作用。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立民國(guó),平均地權(quán)。——中國(guó)同盟會(huì)綱領(lǐng)材料二新舊三民主義內(nèi)容比較簡(jiǎn)表。名稱(chēng)舊三民主義內(nèi)容新三民主義內(nèi)容民族主義反對(duì)民族壓迫,反對(duì)滿洲貴族的統(tǒng)治中國(guó)民族自求解放,反對(duì)帝國(guó)主義侵略,中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等民權(quán)主義推翻君主專(zhuān)制政體,建立國(guó)民的政府,國(guó)民一律平等民權(quán)為一般平民所共有,凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體,均得享有一切自由及權(quán)利民生主義平均地權(quán)平均地權(quán),節(jié)制資本

（1）孫中山將材料一中同盟會(huì)的綱領(lǐng)闡發(fā)為什么?其核心內(nèi)容是什么?（2）根據(jù)材料二,指出新三民主義“新”在哪里。（3）先進(jìn)理論引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)。指出三民主義和新三民主義分別引領(lǐng)了哪一革命運(yùn)動(dòng)。（4）從三民主義發(fā)展到新三民主義,體現(xiàn)了孫中山怎樣的優(yōu)秀品格?參考答案：（1）綱領(lǐng):三民主義。核心:民權(quán)主義。（2）新:民族主義明確提出反帝要求;民權(quán)主義強(qiáng)調(diào)普遍平等;民生主義增加節(jié)制資本。（3）運(yùn)動(dòng):辛亥革命,國(guó)民大革命。（4）品格:與時(shí)俱進(jìn);不屈不撓;為革命鞠躬盡癢。【詳解】（1）材料一中的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華……”是三民主義的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合史實(shí)可知，其核心內(nèi)容是民權(quán)主義。（2）對(duì)比材料二中新舊三民主義的內(nèi)容，分析新三民主義“新”在何處：民族：一是中國(guó)民族自求解放，反對(duì)帝國(guó)主義的侵略；二是中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)：指權(quán)利為一般的平民所共有，凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。民生：指平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”的政策。（3）結(jié)合所學(xué)可知，在三民主義的指引下，孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻了封建君主專(zhuān)制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；在新三民主義的指引下，國(guó)共兩黨聯(lián)合發(fā)起了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，基本上推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治。（4）孫中山是對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)歷史發(fā)生重大影響的人物，可從其給中華民族留下了許多寶貴的精神財(cái)富的角度來(lái)回答。32.近代以來(lái)，一大批中外杰出的科學(xué)家經(jīng)過(guò)不懈努力，取得了重大科研成果，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。請(qǐng)回答：（1）指出牛頓的物理學(xué)方面的主要成就。（2）發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象的科學(xué)家是誰(shuí)？其發(fā)現(xiàn)有何意義？（3）袁隆平的主要成就是什么？其成就有助于解決什么問(wèn)題？參考答案：(1)成就；提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律，形成了經(jīng)典力學(xué)體系。(2)科學(xué)家：法拉第。意義：為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)。(3)成就：選育出雜交水稻新品種（或南優(yōu)2號(hào)）。問(wèn)題：未來(lái)世界性饑餓問(wèn)題（或世界性糧食問(wèn)題）?！驹斀狻浚?）本題考查牛頓在物理學(xué)方面的成就。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知牛頓在物理學(xué)方面的成就主要有：于1687年出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書(shū)，提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律，形成了經(jīng)典力學(xué)體系等。（2）本題考查法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象及其意義。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知1831年英國(guó)物理學(xué)家邁克爾·法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象。電磁感應(yīng)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)對(duì)于后世最重要的意義在于為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)。（3）本題考查袁隆平的科技成就。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知袁隆平最突出的科學(xué)成就是：1973年，他選育出雜交水稻新品種——南優(yōu)2號(hào)。這不僅大大提高了中國(guó)的水稻產(chǎn)量，也被認(rèn)為有助于解決未來(lái)世界性饑餓問(wèn)題。33.有學(xué)者說(shuō)，1787年《美國(guó)憲法》“確立了一種國(guó)家權(quán)力管理和國(guó)家機(jī)關(guān)運(yùn)作的合理模式”。材料所說(shuō)的“合理