廣東省潮州市新圩中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語文下學(xué)期期末試卷含解析

廣東省潮州市新圩中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1-3題。李白詩(shī)歌的語言彈性，以及修辭、句式和篇章組織的生命感，都與滲透其間的詩(shī)性直覺和用典密不可分。直覺與用典，是詩(shī)學(xué)領(lǐng)域的兩種文化現(xiàn)象。一般說來，直覺是始生性文化現(xiàn)象，用典是再生性文化現(xiàn)象。比如“池塘生春草，園柳變鳴禽”，是謝靈運(yùn)登池上樓的直覺。但據(jù)傳他夢(mèng)見族弟謝惠連，似有神助而拾得此句，因而李白《送舍弟》云：“他日相思一夢(mèng)君，應(yīng)得池塘生春草?！边@就成了用典，成了對(duì)謝氏直覺的再生性處理。鐘嶸《詩(shī)品·總論》說：“至乎吟詠情性，亦何貴于用事？‘思君如流水’，既是即目；‘高臺(tái)多悲風(fēng)’亦惟所見；‘清晨登隴首’，羌無故實(shí)；‘明月照積雪’，詎出經(jīng)史？觀古今勝語，多非補(bǔ)假，皆由直尋?！边@里的用事即用典，直尋即直覺。但鐘氏的話帶有片面性，好詩(shī)是不廢直覺，在不少場(chǎng)合也不忌用典的。關(guān)鍵在于如何用。直覺的文化密度較疏，用典的文化密度較密，詩(shī)中的文化疏密度應(yīng)該得宜。更重要的是，直覺須具精神深度，直逼事物本原；用典須能點(diǎn)化，化出文化真趣。李白為詩(shī)，講究“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然神韻，因此直覺在他的詩(shī)中占有重要位置。他以山水為友，總能以一種不隔、不俗的心情體驗(yàn)山光水色，常常憑著瞬間的直覺，把帶著自然露珠的新鮮意象采入詩(shī)中。他這樣寫《對(duì)雨》：“水紋愁不起，風(fēng)線重難牽。”他這樣寫《曉晴》：“魚躍青池滿，鶯吟綠樹低?！彼y不起，你何必發(fā)愁？風(fēng)線難牽，你豈能感到它重？這些不可言喻的感覺，都是把風(fēng)線水紋牽系著自己感覺神經(jīng)所致。雨后初晴，清池積雨而滿，綠樹淋濕而低垂，但是迎著曉光已是魚躍鶯吟的生命歡快，詩(shī)人已經(jīng)以直覺切入自然界的生命節(jié)奏之中了。他這樣寫郊外：“花暖青牛臥，松高白鶴眠?！保ā秾び鹤饚熾[居》）他這樣寫縣府衙門：“山鳥下廳事，檐花落酒中?！保ā顿?zèng)崔秋浦》）在郊外，他體驗(yàn)到青牛趨暖、白鶴棲高的情趣，直覺到大自然饒有意味的沉默。在縣府衙門，他體驗(yàn)到無為而治的縣令公事清閑和詩(shī)酒興濃，竟然與花鳥同樂了。由于他以直覺拾取清新的意象，有些詩(shī)行幾乎語語珠璣，帶有自然的光潤(rùn)性。直覺的魅力，在于它拋開某些文化雜質(zhì)的拖累，還原出詩(shī)的天然本性和天真情調(diào)。面對(duì)這種天然純真，人們當(dāng)會(huì)感到這才是真正的“思無邪”。也就是說，直覺的本質(zhì)在于真，它卸去了某些文化化妝。如《越女詞》其三：“耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來?！辈缮徟θ牒苫ㄈ?，是一幅洋溢著青春氣息的何等鮮麗的畫面。她竟然會(huì)“佯羞”，但人們不會(huì)因其“佯”而覺得作，反而覺得她胸?zé)o城府，脫口而出，天真無邪。做詩(shī)做到這個(gè)份上，也可謂化境矣。（摘自楊義《直覺的魅力與流水用典》）1．下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于原文所論直覺的一項(xiàng)是A．犬吠水聲中，桃花帶露濃。（李白《訪戴天山道士不遇》）B．白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。（李白《秋浦歌》）C．孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）D．大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。（李白《上李邕》）2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．直覺具有始發(fā)性，和用典一樣是詩(shī)學(xué)領(lǐng)域重要的文化現(xiàn)象，在李白的詩(shī)歌中表現(xiàn)得比較充分，這也使得李白詩(shī)歌語言富有彈性。B．詩(shī)歌如果既要用典又要直覺，這時(shí)就要平衡好二者在詩(shī)中的作用，讓它們?cè)谠?shī)中各得其所，如此才能彰顯詩(shī)歌的文化真趣和自然真趣。C．鐘嶸在《詩(shī)品》中特別強(qiáng)調(diào)了直覺之于詩(shī)歌的作用，作者不完全贊成他的觀點(diǎn)，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為詩(shī)歌需要直覺，但也并不排斥“用典”。D．“思君如流水”“高臺(tái)多悲風(fēng)”“清晨登隴首”“明月照積雪”，這些詩(shī)句無不是由直覺而得來，意象新鮮，猶如帶著露珠。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確一項(xiàng)是A．本文所說“直覺”是特殊術(shù)語，因?yàn)樗皇呛?jiǎn)單指對(duì)審美對(duì)象的外形描摹，而是要具精神深度，能傳達(dá)詩(shī)人對(duì)審美對(duì)象的特殊觀照。B．“水紋愁不起，風(fēng)線重難牽”，其中蘊(yùn)含著作者的大膽想象，融入了作者獨(dú)到的生命體驗(yàn)，因此完全可以稱得上“直逼事物本原”。C．《越女詞》其三用了“佯羞”或直覺，卻沒因此損害詩(shī)中形象給讀者留下了胸?zé)o城府、天真無邪的美感，可見李白作詩(shī)堪入化境。D．若說“魚躍青池滿，鶯吟綠樹低”中的“青池滿”和“綠樹低”已能訴諸視覺的形象，“魚躍”和“鶯吟”則透示著生命的歡快。參考答案：1．D（該詩(shī)用典：前四句用了《莊子?逍遙游》中的典故：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！保?．B（“如此才能彰顯詩(shī)歌的文化真趣和自然真趣”錯(cuò)，更重要的目的是“直覺須具精神深度，直逼事物本原；用典須能點(diǎn)化，化出文化真趣”。）3．C（因果分析錯(cuò)誤，正因?yàn)椤啊鹦摺蛑庇X”，所以才有“胸?zé)o城府、天真無邪的美感”，或者說“‘佯羞’或直覺”，是達(dá)成“胸?zé)o城府、天真無邪的美感”的方式或途徑。這是文本應(yīng)有之意。而C項(xiàng)好像在說“‘佯羞’或直覺”，自然會(huì)有損“胸?zé)o城府、天真無邪的美感”，只是李白技高，才避免不良結(jié)果發(fā)生，也正因?yàn)槿绱耍耪f“李白作詩(shī)堪入化境”）2.（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6—8題。古琴的文化內(nèi)涵古琴，蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來一直是中國(guó)古代文人、士大夫愛不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂在整個(gè)中國(guó)音樂結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式?！昂脱拧薄扒宓笔乔贅窐?biāo)榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠(yuǎn)意境的精髓所在。古琴的韻味是虛靜高雅的，要達(dá)到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，只有這樣，才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。在這一方面，伯牙的經(jīng)歷可稱為后世的典范。傳說，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達(dá)到神情專一的境界。于是成連帶領(lǐng)伯牙來到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回來。此時(shí)，四周一片寂靜，只聽到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥悲鳴，久久回蕩。見此情景，伯牙不禁觸動(dòng)心弦，于是拿出古琴，彈唱起來。他終于明白成連先生正是要他體會(huì)這種天人交融的意境，來轉(zhuǎn)移他的性情。后來，伯牙果真成為天下鼓琴高手。琴者，禁也。作為“圣人之器”的琴，演奏時(shí)自然有其獨(dú)特而嚴(yán)格的規(guī)范?！都t樓夢(mèng)》第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會(huì)彈琴時(shí)，便要妹妹為自己演奏一曲。林黛玉這時(shí)講到：“若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時(shí)候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想?！庇终f：“若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香?！痹谥袊?guó)眾多的音樂形式中，古琴集儒道兩家思想精髓于一身。儒家主張入世哲學(xué)，重視人生的現(xiàn)實(shí)問題，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)人倫的教化作用。儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果?！扒僬?，禁也。禁止于邪，以正人心?！惫徘僖獡?dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。唐代薛易簡(jiǎn)在《琴訣》中講：“琴為之樂，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也?！钡兰页缟凶匀?，強(qiáng)調(diào)無為和逍遙，反對(duì)人們強(qiáng)加于自然的各種行為。道家最理想的音樂應(yīng)該是“大音希聲”“至樂無樂”的境界。莊子進(jìn)一步將音樂分成“天籟”“地籟”與“人籟”三類，認(rèn)為只有“天籟”才是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對(duì)人工雕琢的音樂。這些思想深深影響了以后的琴人。陶淵明的琴桌上常年擺著一張琴，既無弦也無徽。每當(dāng)他酒酣耳熱、興致盎然時(shí)，總要在琴上虛按一曲。李白有詩(shī)寫道：“大音自成曲，但奏無弦琴?！睆闹形覀儾浑y悟出道家思想對(duì)琴樂的滲透與融合。6．下列關(guān)于“古琴”的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．古琴是中國(guó)古代文人、士大夫愛不釋手的器物，琴樂也因此具有高度的文化屬性。B．“和雅”“清淡”的琴樂追求“味外之旨、韻外之致、弦外之音”。C．古琴虛靜高雅的韻味要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合二為一。D．古琴要擔(dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。林黛玉關(guān)于彈琴要求的言論詮釋了這一點(diǎn)。7．下列對(duì)“古琴集儒道兩家思想精髓于一身”的解說，不正確的一項(xiàng)是A．儒家提倡的音樂，講究中正平和，不追求聲音華美富麗。“和雅”的琴樂正是這一審美情趣的體現(xiàn)。B．儒家主張入世，重視人生現(xiàn)實(shí)問題，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)人倫的教化作用。“琴者，禁也”旨在止邪正心。C．道家崇尚自然，強(qiáng)調(diào)無為和逍遙，反對(duì)人們強(qiáng)加于自然的各種行為?！扒宓钡那贅放c道家追求正好合拍。D．莊子推崇“天籟”，提倡自然天成，反對(duì)人工雕琢的音樂。這深深影響了以后的陶淵明以及唐代的薛易簡(jiǎn)、李白等人。8．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是

A．文章依次闡述了琴樂的審美情趣和深遠(yuǎn)意境，古琴的韻味和演奏時(shí)應(yīng)有的規(guī)范，古琴對(duì)儒家和道家的巨大影響。B．伯牙在蓬萊仙境，心弦被觸動(dòng)，便拿出古琴，彈奏起來。他意識(shí)到古琴演奏應(yīng)達(dá)到天、人、琴合一的意境。C．儒家入世的哲學(xué)主張，使彈琴者在演奏時(shí)自然有其獨(dú)特而嚴(yán)格的規(guī)范，《琴?zèng)Q》闡發(fā)的正是這一點(diǎn)。D．道家思想對(duì)琴樂的滲透與融合是古琴“清淡”審美情趣形成的原因，作者引用李白的詩(shī)句，增強(qiáng)了說服力。參考答案：6.D（林黛玉關(guān)于彈琴的言論論述的是作為“圣人之器”的琴，演奏時(shí)自然有其獨(dú)特而嚴(yán)格的規(guī)范。）7.D（錯(cuò)在“這深深影響了以后陶淵明以及唐代的薛易簡(jiǎn)、李白等人”，相關(guān)文字在最后一段，其中并沒有薛易簡(jiǎn)，前段引用過他闡述古琴擔(dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任的文字，但這與莊子道家思想無關(guān)）8．B（A項(xiàng)主客顛倒，應(yīng)是儒家和道家對(duì)古琴的影響，C項(xiàng)《琴訣》宣揚(yáng)的是琴曲的道德功用，D項(xiàng)無中生有）

略3.閱讀下面的文字，完成5—7題。（9分，每小題3分）一部好小說或是一部好戲劇，都可以當(dāng)一首詩(shī)看。詩(shī)比別類文學(xué)較謹(jǐn)嚴(yán)，較純粹，較精微。如果對(duì)詩(shī)沒有興趣，對(duì)小說、戲劇、雜文等等的佳妙處，也終不免有些隔膜。不愛好詩(shī)而愛好小說、戲劇的人，大都在小說和戲劇中可能只是見到最粗淺的一部分，就是故事。所以他們看小說和戲劇，不問它們的藝術(shù)技巧，只求他們里面有趣的故事，他們最愛讀的小說，不是描寫內(nèi)心生活和社會(huì)真相的作品，而是福爾摩斯偵探案之類的東西。如果要真能欣賞文學(xué)，我們一定要超過原始的童稚的好奇心，要超過對(duì)福爾摩斯偵探案的愛好，去探求藝術(shù)家對(duì)人生的深刻的觀照以及他們傳達(dá)這種觀照的技巧：第一流的小說家不盡是會(huì)講故事的人，第一流小說中的故事，大半只像枯木搭成了花架，用處只在撐持住一團(tuán)錦簇燦爛、生氣蓬勃的葛藤花卉。這些故事外的東西，就是小說中的詩(shī)。讀小說只見到故事而沒有見到它的詩(shī)，沒有見到藝術(shù)家對(duì)人生的深刻的觀照以及他們傳達(dá)這種觀照的技巧，就像只看到花架而忘記架上的花。要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味最好從讀詩(shī)入手。學(xué)文學(xué)的人最壞的脾氣是坐井觀天，對(duì)胃口不合的作品一概藐視。這種人不但是近視，在文學(xué)趣味方面也不能有進(jìn)展；就連他們自己所偏嗜的文學(xué)作品也很難直正地了解欣賞。純正的文學(xué)趣味必定是廣博的趣味；不能同時(shí)欣賞許多派別的作品的佳妙，就不能正確地欣賞任何作品的佳妙。趣味是對(duì)生命的徹悟和留戀。生命時(shí)時(shí)刻刻都在進(jìn)展和創(chuàng)造，趣味也是如此。純正的文學(xué)趣味必有創(chuàng)造性，必時(shí)時(shí)刻刻開發(fā)新境界。如果讓你的趣味囿在一個(gè)狹小的圈套里，它無機(jī)會(huì)可創(chuàng)造開發(fā)，怎能不隨之僵死腐化？從前私塾冬烘學(xué)究如井底之蛙，以為天下之美盡在八股文、試帖詩(shī)。他們對(duì)于這些烏煙瘴氣何嘗不津津有味？然而，這算是文學(xué)的趣味么？（節(jié)選自《話說文學(xué)趣味》）5.根據(jù)原文，下列對(duì)“純正的文學(xué)趣味”的特點(diǎn)，表述不正確的一項(xiàng)是（

）A.對(duì)所有小說、戲劇、雜文都能夠當(dāng)一首詩(shī)看。B.對(duì)詩(shī)有濃厚的興趣，能欣賞到其他種類的作品的佳妙處。C.有廣博的趣味，能夠同時(shí)欣賞許多派別的作品的佳妙處。D.有創(chuàng)造性，時(shí)時(shí)刻刻都能開發(fā)創(chuàng)造新的文學(xué)趣味。6.下列對(duì)“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味最好從讀詩(shī)入手”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.詩(shī)比別類的文學(xué)作品更加謹(jǐn)嚴(yán)、純粹、精微。B.愛好詩(shī)的人，在小說和戲劇中不僅僅看到故事。C.一個(gè)人喜歡詩(shī)就可以養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味。D.詩(shī)是純正的文學(xué)趣味的必要的構(gòu)成元素。7.根據(jù)原文所給的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（

）A.第一流的小說家反而很難寫出福爾摩斯探案這樣的故事。B.一個(gè)人不喜歡詩(shī)，在小說和戲劇中就只能見到故事。C.第一流小說的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)魅力并不僅在故事。D.從前私塾冬烘學(xué)究都深研八股文、試帖詩(shī)。參考答案：5.A（原文是“一部好小說或是一部好戲劇，都可以當(dāng)一首詩(shī)看。）6.C（因?yàn)椤耙B(yǎng)成純正的文學(xué)趣味最好從讀詩(shī)入手”，僅僅說明“喜歡詩(shī)”是“養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味”的一個(gè)途徑。）7.C（A項(xiàng)錯(cuò)誤的判斷依據(jù)：“第一流的小說家不盡是會(huì)講故事的人”說明他們也能講很好的故事，只要他們?cè)敢庖材軐懜柲λ固桨高@樣的故事；B項(xiàng)錯(cuò)誤的判斷依據(jù)：“大都在小說和戲劇中可能只是見到最粗淺的一部分”；C項(xiàng)正確的判斷依據(jù)：“第一流的小說家不盡是會(huì)講故事的人，第一流小說中的故事，大半只像枯木搭成的花架”；D項(xiàng)錯(cuò)誤的判斷依據(jù)：“私塾冬烘學(xué)究如井底之蛙，趣味囿在一個(gè)狹小的圈套里”，“囿”是思維的局限，不是深研。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）蕭琛，字彥瑜，蘭陵人。琛年數(shù)歲，從伯惠開撫其背曰：“必興吾宗?！辫∩俣饰?，有縱橫才辯。起家齊太學(xué)博士。時(shí)王儉當(dāng)朝，琛年少，未為儉所識(shí)，負(fù)其才氣，欲候儉。時(shí)儉宴于樂游苑，琛乃著虎皮靴，策桃枝杖，直造儉坐，儉與語，大悅。儉為丹陽尹，辟為主簿，舉為南徐州秀才，累遷司徒記室。永明九年，魏始通好。時(shí)魏遣李道固來使，齊帝宴之。琛于御筵舉酒勸道固，道固不受，曰：“公庭無私禮，不容受勸?！辫⌒齑鹪唬骸啊对?shī)》所謂‘雨我公田，遂及我私’?！弊呓苑?，道固乃受琛酒。東昏①初嗣立，時(shí)議以無廟見之典，琛議據(jù)《周頌·烈文》、《閔予》皆為即位朝廟之典，于是從之。梁臺(tái)建，為御史中丞。始琛在宣城，有北僧南度，惟賚一葫蘆，中有《漢書序傳》。僧曰：“三輔舊老相傳，以為班固真本。”琛固求得之其書多有異今者而紙墨亦古文字多如龍舉之例非隸非篆琛甚秘之及是行也以書餉鄱陽王范范乃獻(xiàn)于東宮。遷吳興太守?？び许?xiàng)羽廟，甚有靈驗(yàn)，遂于郡廳事安施床幕為神座，公私請(qǐng)禱，前后二千石②皆于廳拜祠，而避居他室。琛至，徙神還廟，處之不疑。又禁殺牛解祀，以脯代肉。琛頻蒞大郡，不治產(chǎn)業(yè)，有闕則取，不以為嫌。琛常言：“少壯三好，音律、書、酒。年長(zhǎng)以來，二事都廢，惟書籍不衰?！倍⌒酝?，常自解灶，事畢馂③余，必陶然致醉。中大通元年，為晉陵太守。以疾自解，改授金紫光祿大夫。卒，年五十二。遺令諸子，與妻同墳異藏，祭以蔬菜，葬日止車十乘，事存率素。乘輿臨哭甚哀。詔贈(zèng)本官，加云麾將軍。謚曰平子。（節(jié)選自《梁書·蕭琛傳》）【注】①東昏：南朝齊第六位皇帝蕭寶卷，后被近臣所害，年僅十九歲，被貶為東昏侯。②兩千石：指郡守，當(dāng)時(shí)郡守的俸祿為兩千石，因有此稱。③馂（jùn）在此意為吃祭品。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．琛少而朗悟，有縱橫才辯

朗悟：穎悟聰敏。B．策桃枝杖，直造儉坐

直造：徑直走向。C．琛頻蒞大郡，不治產(chǎn)業(yè)

頻蒞：頻繁掌管。D．乘輿臨哭甚哀

乘輿：乘車之人。5．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．琛固求得之/其書多有異今者/而紙墨亦古/文字多如龍舉之例/非隸非篆/琛甚秘之/及是行/也以書餉鄱陽王范/范乃獻(xiàn)于東宮。B．琛固求得之其書/多有異今者/而紙墨亦古文字/多如龍舉之例/非隸非篆/琛甚秘之/及是行也/以書餉鄱陽王范/范乃獻(xiàn)于東宮。C．琛固求得之/其書多有異今者/而紙墨亦古/文字多如龍舉之例/非隸非篆/琛甚秘之/及是行也/以書餉鄱陽王范/范乃獻(xiàn)于東宮。D．琛固求得之其書/多有異今者/而紙墨亦古文字/多如龍舉之例/非隸非篆/琛甚秘之/及是行/也以書餉鄱陽王范/范乃獻(xiàn)于東宮。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．蕭琛少年聰慧，擇機(jī)展現(xiàn)才華。他很小時(shí)就被看好必定能振興家族，少年時(shí)就有奔放的辯才；與時(shí)任丹陽尹王儉談話后，獲得賞識(shí)，這才被授予了官職。B．蕭琛知識(shí)淵博，遇事從容應(yīng)對(duì)。他巧妙地引用《詩(shī)經(jīng)》的話語，使得北魏使者李道固不得不喝下他敬的酒；他也能根據(jù)古人的典章制度，解決現(xiàn)實(shí)問題。C．蕭琛興趣廣泛，愛書終生下輟。他喜歡音樂，愛好喝酒，到老只剩下喜歡書籍了；以前曾執(zhí)意要求得到那本和尚帶來的據(jù)說是班固真本的《漢書序傳》。D．蕭琛性情灑脫，祟尚清廉簡(jiǎn)樸，他不為自己置購(gòu)家產(chǎn)；還常常親自祭祀灶王爺，高高興興地吃祭祀后剩下的飯菜；遺言中囑咐后人將其喪葬禮儀從簡(jiǎn)。7．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）時(shí)王儉當(dāng)朝，琛年少，未為儉所識(shí)，負(fù)其才氣，欲候儉。

（2）公私請(qǐng)禱，前后二千石皆于廳拜祠，而避居他室。

參考答案：4.D

5.C6.A7.（1）當(dāng)時(shí)王儉在朝中掌握重權(quán)，蕭琛年少，末被王儉所賞識(shí)，蕭琛依仗自己的才氣，想要看望問候王儉。（譯出大意給2分；“識(shí)”“負(fù)”“候”三處，每譯對(duì)一處給1分）

（2）公事私事都來此請(qǐng)示禱告，前后兩任郡守都在廳堂拜祭，自己回避居住在其他地方。

（譯出大意給3分；“請(qǐng)禱”“拜祠”，每譯對(duì)一處給1分）5.閱讀下面的文言文，完成后面習(xí)題。（23分。其中，選擇題9分，每小題3分；簡(jiǎn)答題4分；翻譯題10分。）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋。過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽臣微志。庶劉僥幸，卒保馀年，臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。13．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（

）A．凡在故老，猶蒙矜育

矜：自夸。B．歷職郎署，本圖宦達(dá)

圖：希圖，謀取。C．寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓盤桓：猶疑不決。D．庶劉僥幸，卒保余年

庶：或許。14．對(duì)下列各組句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是

（

）①是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)

②州司臨門，急于星火③伏惟圣朝以孝治天下

④臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命A．兩個(gè)“于”字不同，兩個(gè)“以”字相同。B．兩個(gè)“于”字不同，兩個(gè)“以”字也不同。C．兩個(gè)“于”字相同，兩個(gè)“以”字不同。D．兩個(gè)“于”字相同，兩個(gè)“以”字也相同。15．下列對(duì)文章的分析，不正確的一項(xiàng)是

（

）A．李密在年輕時(shí)就在蜀漢做官，自陳宦歷，稱頌君恩，表明辭職與“名節(jié)”無關(guān)，以求皇帝諒解。B．文字融入了作者強(qiáng)烈的感情，在述說自己和祖母相依為命的深厚親情時(shí)，是通過敘事來表達(dá)的。C．作者在文中將孝情一瀉到底，沒有用理性對(duì)感情加以節(jié)制，使孝情在不同的層次中，不同的前提下出現(xiàn)。D．對(duì)仗工整的對(duì)偶句式，鏗鏘有力，感情熱切，具有說服力；運(yùn)用了“烏鳥”“結(jié)草”等故事來增加文章的感染力和說服力。16．李密在《陳情表》的最后兩段的重點(diǎn)落在辭官養(yǎng)親上，是從哪幾個(gè)角度來展開的？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言寫出來。（4分）17．把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）⑴但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。（4分）⑵母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。（3分）⑶愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽臣微志。（3分）

參考答案：13．A14．B15．C16．①抓住晉“以孝治天下”的大理，解釋自己應(yīng)得到同情；②自陳宦歷，稱頌君恩，標(biāo)明辭職與“名節(jié)”無關(guān)，以求皇帝諒解；③正面陳述劉之現(xiàn)狀，是“不能廢遠(yuǎn)”的唯一原因；④用自己的年齡與祖母的年齡對(duì)比，表達(dá)“盡節(jié)日長(zhǎng)，盡孝日短”，進(jìn)一步讓皇帝消除疑慮。17．⑴只因?yàn)樽婺竸⑹弦咽俏魃铰淙盏臉幼?，氣息微弱，生命垂危，朝不保夕。⑵我們祖孫二人，相依為命，正是因?yàn)檫@種感情讓我實(shí)在是不忍廢止奉養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離。⑶希望陛下能憐恤我愚昧至誠(chéng)的心，滿足臣下我一點(diǎn)小小的心愿。13．試題分析：矜：憐惜，哀憐。近幾年文言文考查都堅(jiān)持“課外材料考課內(nèi)”這一原則，即考查的語段和內(nèi)容是學(xué)生陌生的，但知識(shí)點(diǎn)卻是課內(nèi)的，可從學(xué)過的文言篇目或熟知的成語典故中找到相關(guān)依據(jù)。因此考生拿到考題時(shí)要運(yùn)用聯(lián)想，聯(lián)想已學(xué)過的課文、現(xiàn)代漢語雙音節(jié)詞和成語，注意古代漢語中通假字、偏義復(fù)詞、一詞多義、古今異義四種情況。考點(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。14．試題分析：于：向/比；以：用/因?yàn)?。本題是對(duì)高中文言虛詞的考查，綜觀近幾年的高考試題，從總體來說，著眼于應(yīng)用，不直接考語法，題型都是客觀選擇題；為降低難度，同時(shí)也是為了貼近中學(xué)教學(xué)實(shí)際，內(nèi)容都是課內(nèi)課外相結(jié)合，要求考生辨析加點(diǎn)虛詞用法的異同。根據(jù)2007年新課標(biāo)考綱的相關(guān)表述，常見的虛詞共有以下18個(gè)：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。其中“因、以、于、則、之、乃、且、而”尤受高考命題人青睞，是歷年高考試卷中的“老面孔”。本題的解答策略一般有以下幾個(gè)：一、詞性界定法，根據(jù)上下文的語境，只要能推斷出其詞性不一樣，那么，其用法肯定也不同。二、數(shù)學(xué)代入法，即把題中的某一個(gè)字的釋義代入到另一句中去驗(yàn)證，看是否能表達(dá)清楚，符合文意。三、語法切入法，從語法結(jié)構(gòu)角度切入是解答文言實(shí)詞題常用的方法，其實(shí)該法對(duì)解答文言虛詞題也同樣適用。四、語境推斷法，語句的整體意義實(shí)際上限制了某個(gè)虛詞的意義和用法，因此考生也可根據(jù)具體的上下文來進(jìn)行判斷。五、標(biāo)志識(shí)別法，有些虛詞是構(gòu)成特殊文言句式的標(biāo)志詞，如能記住教材中出現(xiàn)的一些有代表性的特殊文言句式，可幫助你快速答題。綜上所述，在解答虛詞辨析題時(shí)，如能輔之以技巧，的確有事半功倍之效。當(dāng)然，要想攻克文言堡壘，冰凍三尺，非一日之寒，還是要靠平時(shí)的日積月累?？键c(diǎn)：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B。15．試題分析：“沒有用理性對(duì)感情加以節(jié)制”錯(cuò)誤，《陳情表》是用理性對(duì)感情進(jìn)行節(jié)制考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。16．試題分析：本題屬于概括文章內(nèi)容。回答時(shí)可從文中語句“伏惟圣朝以孝治天下”、“且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”、“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”、“臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短也”可總結(jié)得出答案要點(diǎn)?；卮鸫祟愒囶}一定要注意文中具有總領(lǐng)意義的語句?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。17．試題分析：本題首先要找出關(guān)鍵字（重要實(shí)詞和虛詞）或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順?？键c(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。6.閱讀下面《論語》選段，回答問題。（6分）

孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御。子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰：‘無違。’”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！弊酉膯栃?子曰:“色難（1）.有事,弟子服其勞.有酒食,先生饌（2）.曾是以為孝乎?”孟武伯問孝（3），子曰：“父母唯其疾之憂。”子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”

選自《論語?為政第二》）

注：(1)色：臉色，此處指好臉色；難，不容易。（2）先生，指長(zhǎng)者或父母；前面說的弟子，指晚輩、兒女等；饌，吃喝。（3）孟武伯：孟懿子的兒子，名彘（志zhì）。武是他的謚號(hào)。1、下列各項(xiàng)中，對(duì)上面《論語》選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．孝敬父母就要不違背他們的意愿，孝敬父母最難做到的是始終心甘情愿，和顏悅色。

B．孔子要求人們對(duì)自己的父母盡孝道，認(rèn)為孝不是空泛的，父母在世時(shí)，與父母相處要依禮而行；父母過世后，喪禮也應(yīng)合義合禮。

C．父母常常為子女的疾病擔(dān)憂，作為子女，更要擔(dān)憂父母的疾病，盡量減少父母為自己擔(dān)憂，這也是行孝道。

D．孔子認(rèn)為子女盡孝，就是有事情要替父母去做，有好酒食藥讓父母先吃，只要他們衣食無憂，就算是孝道了。2、孔子認(rèn)為，孝為人之本，《論語》中借孔子的弟子有子告訴人們，“其為人也孝弟，而好犯上者，未之有也”。請(qǐng)你結(jié)合這句話和上面的選段，談?wù)勀銓?duì)孔子注重“孝”的理解。(3分)

參考答案：1D(子女要盡孝不僅要按禮的原則侍奉父母，而且要內(nèi)心真正的孝敬父母)2（注：考生一定要結(jié)合材料回答，符合材料精神即可，答案僅供參考）孔子所提倡的孝道，就是依禮而行，不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母，而且要從內(nèi)心深處真正的孝敬父母。百善孝為先，“孝”同時(shí)是一種社會(huì)道德準(zhǔn)則，是社會(huì)文明形成的標(biāo)志，一個(gè)人如能實(shí)踐孝悌之德，心性必然純和溫厚，育人相處自然合情合理，不至于冒犯的舉動(dòng)和暴戾的傾向；當(dāng)然也不會(huì)有違法犯紀(jì)的行為了?！案改肝ㄆ浼仓畱n?！边@句話的意思是說，孝子的言行不違背禮節(jié)，可以使父母放心，父母擔(dān)憂的只是孝子患病。還有一種解釋，說“其”指父母，這句話的意思是說，孝子要特別為父母的疾病擔(dān)憂。兩種說法都通，譯文取后一種。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.正在舉行的南非足球世界杯的賽場(chǎng)上，朝鮮隊(duì)雖以1：2不敵巴西隊(duì)的攻勢(shì)，但精神可嘉；同樣在這屆世界杯賽上，斗志昂揚(yáng)的朝鮮隊(duì)竟以0：7負(fù)于葡萄牙隊(duì)，令世人瞠目結(jié)舌，也由此引發(fā)了網(wǎng)友的熱烈爭(zhēng)論。請(qǐng)你以“泉城網(wǎng)友”的身份就此發(fā)表評(píng)論。（6分）參考答案：解析：應(yīng)體現(xiàn)出兩種觀點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)精神的作用；二是強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)術(shù)實(shí)力的水平答案：示例一：足球比賽猶如戰(zhàn)場(chǎng)，首先需要?dú)鈩?shì)，朝鮮隊(duì)對(duì)陣巴西，雖敗猶榮，靠的是精神。示例二：0：7的大比分，說明一個(gè)問題：“精神”固然重要，但不能代替經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐。8.下定義根據(jù)下面的一段文字，給“拍客”下一個(gè)定義。不超過40字。（4分）互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代出現(xiàn)了這樣一群人。他們有社會(huì)責(zé)任感和愛心，眼界開闊，留意生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從中擇取社會(huì)“熱點(diǎn)”，用手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)或數(shù)碼攝像機(jī)等數(shù)碼設(shè)備拍下圖像或視頻，用來表達(dá)對(duì)百姓生活和人文歷史的理解與思考，然后以發(fā)送彩信或電子郵件的方式，上傳到網(wǎng)絡(luò)分享、傳播。他們被稱作“拍客”。成為“拍客”，不需要高超的攝影技術(shù)，婦孺皆可，老少皆宜。

參考答案：拍客是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代利用數(shù)碼設(shè)備拍攝圖像或視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)分享、傳播的人。（或者：拍客是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代擇取社會(huì)熱點(diǎn)用數(shù)碼設(shè)備拍攝圖像或視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)分享、傳播的人。）（定義格式2分，“互聯(lián)網(wǎng)”“拍攝”“上傳”等各1分）

略9.閱讀下面的文字，完成各題。這個(gè)世界充滿和平。人類對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的苦難有著

的感受，自從幾個(gè)世紀(jì)以來，無數(shù)次的戰(zhàn)爭(zhēng)奪去了千萬人的寶貴生命，摧殘了他們賴以生存的幸福家園。生活在和平環(huán)境里的人們，（

）。今天的世界，和平力量的上升遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長(zhǎng)，

、永不再戰(zhàn)的理念早已深入人心。這個(gè)世界充滿希望。今天的世界正發(fā)生著日新月異的變化，世界政治格局朝著多極化方向發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程

，各種思想文化交流互鑒空前深入。特別是信息科技進(jìn)步以指數(shù)級(jí)速度增長(zhǎng)，新科技、新發(fā)明令人

，深刻改變了我們的生產(chǎn)生活，大大豐富了人類改造世界的方式，人類戰(zhàn)勝困難、創(chuàng)造美好未來的信心和信念無比堅(jiān)定。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.記憶猶新

善刀而藏

銳不可當(dāng)

應(yīng)接不暇B.記憶猶新

鑄劍為犁

勢(shì)不可擋

應(yīng)接不暇C.刻骨銘心

善刀而藏

銳不可當(dāng)

目不暇接D.刻骨銘心

鑄劍為犁

勢(shì)不可擋

目不暇接18.文中劃?rùn)M線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.自幾個(gè)世紀(jì)以來，無數(shù)次的戰(zhàn)爭(zhēng)奪去了千萬人的寶貴生命，摧殘他們賴以生存的幸福家園。B.自幾個(gè)世紀(jì)以來，無數(shù)次的戰(zhàn)爭(zhēng)奪去了千萬人的寶貴生命，摧毀了他們賴以生存的幸福家園。C.自從幾個(gè)世紀(jì)以來，戰(zhàn)爭(zhēng)無數(shù)次的奪去了千萬人的寶貴生命，摧殘了他們賴以生的幸福家園。D.自從幾個(gè)世紀(jì)以來，戰(zhàn)爭(zhēng)無數(shù)次的奪去了千萬人的寶貴生命，摧毀了他們賴以生存的幸福家園。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.從來沒有像現(xiàn)在這樣珍視來之不易的和平B.從來都像現(xiàn)在這樣珍視來之不易的和平C.從來沒有像現(xiàn)在這樣珍視和平的來之不易D.從來都像現(xiàn)在這樣珍視和平的來之不易參考答案：17.D

18.B

19.C【17題詳解】試題分析：本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對(duì)近義成語的分析辨別。記憶猶新：過去的事，至今印象還非常清楚，就像剛才發(fā)生的一樣，比喻記憶深刻?？坦倾懶模恒懣淘谛撵`深處。形容記憶深刻，難以忘卻。結(jié)合“人類對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的苦難”“感受”分析，選用“刻骨銘心”。善刀而藏：將刀擦凈，收藏起來。比喻適可而止，自斂其才。鑄劍為犁：銷熔武器以制造務(wù)農(nóng)器具。意思是要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)。結(jié)合“永不再戰(zhàn)”分析，選用“鑄劍為犁”。勢(shì)不可擋：來勢(shì)迅猛，不可抵擋。銳不可當(dāng)：形容勇往直前的氣勢(shì)，不可抵擋。結(jié)合“經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程”分析可知，選用“勢(shì)不可擋”。應(yīng)接不暇：景物繁多，來不及觀賞。目前多形容來人或事情太多，應(yīng)付不過來。目不暇接：形容東西多，來不及觀看或看不過來。結(jié)合“新科技、新發(fā)明令人”分析可知，選用“目不暇接”。故選D?！?8題詳解】試題分析：本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。語句存在問題：結(jié)構(gòu)混亂，“自從……以來”句式雜糅，排除C項(xiàng)、D項(xiàng)；搭配不當(dāng)，“摧殘”與“家園”搭配不當(dāng)，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)。故選B?！?9題詳解】試題分析：本題主要考查語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段