2022四川省巴中市南江縣中學高三語文聯(lián)考試題含解析

2022四川省巴中市南江縣中學高三語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀《自尊》一文，回答22-25題。（共8分）

自尊①說到自尊，人們往往想到的是人的自我尊重，這自然是不錯的。但是，最近看到幾位大師逸聞，方知道，自尊是在尊重別人中實現(xiàn)的。②錢學森家里的炊事員曾經(jīng)說，錢老每次下樓吃飯，都穿得整整齊齊，從來不穿拖鞋、背心。這是看得起咱、尊重咱。錢老兒子錢永剛聽了炊事員的話后，也學了父親的樣子，每逢去餐廳吃飯，都穿戴整齊，他也要做尊重他人的人。③國學大師陳寅恪晚年已有眼疾，在嶺南大學居住的兩層樓房的一樓給學生上課。當時選修他課程的不過五六人，陳先生絕不因選課學生多少影響他的講課。夏天，他身著便裝與助手一起在樓下工作，每當學生到家里聽課，他都要自己拄杖扶梯緩步上樓改換夏布長衫，然后才下來上課?？粗蠋熋髦聵堑纳碜?，學生們感動不已，為師的高大，在他們心中已然聳立。④當前，在社會中，一些人關注更多的是自我尊重。他們目中無人，裝模作樣，虛偽失真，故作姿態(tài)，這種看似自我尊重的過分表達，表現(xiàn)出的卻正是不尊重別人的自我膨脹，是沒有自信的無意識流露。⑤與這些人相反，有些大師甚至在遭受欺凌和侮辱，人格遭到踐踏的時候，還仍然具有表達尊重別人的強烈愿望。他們被剝奪了所有表達自尊的手段后，唯一可以表現(xiàn)的，就是穿戴整齊地向這個世界告別。傅雷先生在“文革”時被抄家后，所有家具貼上封條，他太太到朋友家借了干凈衣服，夫婦兩人穿了整潔的衣服上吊自盡了。整潔的衣著成了他們表達對這個世界和對周圍人尊重的最后方式。⑥由此可見，在生活中，你保持著對人的謙恭，人們便在你的謙恭中讀出涵養(yǎng)和文明，心中會由衷地尊敬著你。

（選自《錢江晚報》有刪改）22.寫出本文的中心論點。（2分）

23.本文運用了

和

的論證方法。（2分）24.第⑤段中傅雷先生的事例，能不能與第②段錢學森和第③段陳寅恪的事例顛倒順序？請說明理由。（2分）

25.讀完本文，請結合自己的一次經(jīng)歷，談談你對“自尊”的理解。（2分）

參考答案：22自尊是在尊重別人中實現(xiàn)的。23.舉例論證、道理論證（正反對比論證或對比論證）。24.不能，因為三個事例之間呈遞進關系，具有一定的邏輯順序，傅雷先生的例子能夠證明“有些大師甚至在遭受欺凌和侮辱，人格遭到踐踏的時候，還仍然具有表達尊重別人的強烈愿望?！边@一觀點，是對論點的進一步證明。評分說明：（2分）答出遞進或邏輯關系1分，結合事例答出對論點的作用1分。25示例一：在考試中，我拒絕了抄襲答案的誘惑，這就是堅守誠信，是自尊的表現(xiàn)。示例二：在學習中，我成績優(yōu)秀，能力突出，被同學嫉妒了，我能主動與他溝通，解除矛盾，我在尊重他人的過程中實現(xiàn)了自尊。示例三：自習課上，老師誤以為我與同學說話，嚴厲地批評了我。當時我沒有頂撞老師，課下與老師溝通。我在尊重老師的同時贏得了老師對我的尊重。評分說明：（2分）結合經(jīng)歷1分，理解1分，能夠體現(xiàn)自我尊重和尊重他人任意一個角度，言之成理即可得分。略2.閱讀下面的文字，完成題目。（12分）（一）春天必然曾經(jīng)是這樣的：從綠意內(nèi)斂的山頭，一把雪再也撐不住了，噗嗤的一聲，將冷面笑成花面，一首澌澌然的歌便從云端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱入一只小鴨的黃蹼，唱入軟溶溶的春泥——軟如一床新翻的棉被的春泥?！P于春天的名字，必然曾經(jīng)有這樣的一段故事：在《詩經(jīng)》之前，在《尚書》之前，在倉頡造字之前，一只小羊在嚙草時猛然感到的多汁，一個孩子放風箏時猛然感覺到的飛騰，一雙患風痛的腿在猛然間感到的舒適，千千萬萬雙素手在溪畔在江畔浣紗時所猛然感到的水的血脈……當他們驚訝地奔走互告的時候，他們決定將嘴噘成吹口哨的形狀，用一種愉快的耳語的聲音來為這季節(jié)命名：“春”。（二）再看看春天的天空吧。怎么天空也是五顏六色，使人眼花繚亂？啊，那是孩子們放的風箏。在藍天白云映照下，千姿百態(tài)的風箏瀟灑自如地飄舞著，飛升著，多么使人心曠神怡的景象?。〈禾鞂儆诤⒆觽?，天空屬于孩子們，然而他們不是同時也在努力地打扮著春天，增添著春天的色彩嗎？但是，如果你俯下身子去仔細審視，你會發(fā)現(xiàn)在悅目的色彩中，還有零星的枯黃，那是殘冬留下的痕跡。你也許會嘆息：“真是美中不足啊！”是的，望著那幾莖折肢斷臂、垂頭喪氣的小草，誰還會有好心境？可是，你不妨削去枯黃的冬衣，你會有更新奇的發(fā)現(xiàn)，嘿！里面卻是綠的！原來外表枯黃的小草也在孕育著，孕育著更美的春天。（1）以上兩段寫“春天”的文字在內(nèi)容或表達上各自有何妙處？試作分析。（6分）（2）請借鑒以上兩段文字的寫法，寫一段有關“冬雪”的文字，不超過140字。（6分）參考答案：（1）答案：①第一段文字的特點主要體現(xiàn)在表達形式上。一是巧用修辭，生動狀景，如對雪的擬人，將春天喻為一首澌澌然的歌；二是借用想像，主要體現(xiàn)在對“春天”這一名字的由來的推想上；三是語言齊整，節(jié)奏明快，文中多用整句，朗朗上口，便于表達對春天的喜悅與歡快之情。②第二段文字的特點主要體現(xiàn)在內(nèi)容上。一是自然之景與人文場景相映成趣，孩子們放出五顏六色的風箏，增添了春色；二是飽含哲理，枯黃的小草中孕育著春意，包含著“推陳出新”的道理。（如考生答案不在以上要點內(nèi)，但言之成理，也可根據(jù)具體情況給分）

解析：先通讀兩篇文章，然后有修辭的先談修辭，沒修辭的談表現(xiàn)手法、表達方式，再說說這種修辭或手法的效果，作用。注意答題時一定要結合文本分析，脫離文本或只是摘抄原文不分析都是錯誤的做法。（2）示例：雪……漫天的雪……乘著白色的降落傘緩緩降落，她不知道自己何去何從，’就這樣吧‘幾乎所有的雪花這樣想，和其他雪花在一起，給小草小花大樹做棉被，幫助他們抵御嚴寒。然后，慢慢透明，慢慢消失……她落了下來，輕輕地，靜靜地。在這樣的一個夜晚，她無聲，她無息。解析：內(nèi)容上抓住“冬雪”的這一中心詞，并能適當運用修辭或想像的手法，或能從多角度描寫，或能體現(xiàn)某種哲理。（不必強求所有特色，能在某一方面表現(xiàn)突出即可。）3.現(xiàn)代文閱讀（共3題，12分）閱讀下面的文字，完成以下題目。

悲劇的與幽默的人生態(tài)度宗白華

人類社會的法律、習慣、禮教，使人們在和平秩序的保障之下，過著一種平凡安逸的生活；使人忘記了宇宙的神秘，生命的奇跡，心靈內(nèi)部的詭幻與矛盾。

近代的自然科學更是幫助近代人走向這條平淡幻滅的路?？茖W欲將這矛盾創(chuàng)新的宇宙也化作有秩序、有法律、有禮教的大結構，像我們理想的人類社會一樣，然后我們更覺安然。

然而人類史上向來就有一些不安分的詩人、藝術家、先知、哲學家等，偏要化腐朽為神奇、在平凡中驚異，在人生的喜劇里發(fā)現(xiàn)悲劇，在和諧的秩序里指出矛盾，或者以超脫的態(tài)度守著一種“幽默”。

生活嚴肅的人，懷抱著理想，不愿自欺欺人，在人生里面體驗到不可解救的矛盾，理想與事實的永久沖突。然而愈矛盾則體驗愈深，生命的境界愈豐滿濃郁，在生活悲壯的沖突里顯露出人生與世界的“深度”。

所以悲劇式的人生與人類的悲劇文學使我們從平凡安逸的生活形式中重新認識觀察到生活內(nèi)部的深沉沖突，人生的真實內(nèi)容是永遠奮斗，是為了超越個人生命的價值而掙扎，毀滅了生命以殉這種超生命的價值，覺得是痛快，覺得是超脫解放。

大悲劇家作家席勒說：“生命不是人生最高的價值?！边@是“悲劇”給我們最深的啟示。悲劇中的主角是寧愿毀滅生命以求“真”，求“美”，求“權力”，求“神圣”，求“自由”，求人類的上升，求最高的善。在悲劇中我們發(fā)現(xiàn)了超越生命的價值的真實性，因為人類曾愿犧牲生命、血肉、幸福，以證明它們的真實存在。果然，在這種犧牲中人類自己的價值升高了，在這種悲劇的毀滅中，人生顯露出“意義”了。

肯定矛盾，殉于矛盾，以戰(zhàn)勝矛盾，在虛空毀滅中尋求生命的意義，獲得生命的價值，這是悲劇的人生態(tài)度！

另一種人生態(tài)度則是以廣博的智慧照囑宇宙間的復雜關系，以深摯的同情了解人生內(nèi)部的矛盾沖突。在偉大處發(fā)現(xiàn)它的狹小，在渺小里卻也看到它的深厚；在圓滿里發(fā)現(xiàn)它的缺憾，在缺憾里也找出它的意義。于是以一種拈花微笑的態(tài)度同情一切；以一種超越的笑，了解的笑，含淚的笑，惘然的笑，包容一切以超越一切，使灰色黯淡的人生也罩上一層柔和的金光。覺得人生可愛?？蓯厶幘驮谒拿煨√帲芴?，就同我們欣賞小孩們的天真爛漫的自私，使人心花開放，不以為忤。

這是一種所謂幽默的態(tài)度。真正的幽默是平凡渺小里發(fā)掘價值。以高的角度測量那“煊赫偉大”的，則認識它不過如此；以深的角度窺探“平凡渺小”的，則發(fā)現(xiàn)它里面未嘗沒有寶藏。一種愉悅，滿意，含笑，超脫，支配了幽默的心襟。

“幽默”不是謾罵，也不是諷刺。幽默是冷雋，然而在冷雋背后與里面有“熱”。

悲劇和幽默都是“重新估定人生價值”的，一個是肯定超越平凡人生的價值，一個是平凡人生里肯定深一層的價值，兩者都是給人生以“深度”的。

莎士比亞以最客觀的慧眼籠罩人類，同情一切，他是最偉大的悲劇家，他的作品里充滿著何等豐富深沉的“黃金幽默”。以悲劇情緒透入人生；以幽默情緒超脫人生，是兩種意義的人生態(tài)度。（原載南京《中國文學》創(chuàng)刊號，1934年1月。）15—16題為選擇題，請將答案填寫在答題紙上（不能填涂在機改的答題卡上）。15.根據(jù)文意，以下說法正確的兩項是(5分)(

)(

)A．和平秩序的保障，平凡安逸的生活，使人們忘記了宇宙的神秘，生命的奇跡，心靈內(nèi)部的詭幻與矛盾。B．矛盾體驗愈深，生命的境界就愈豐滿濃郁，人生與世界的“深度”就愈能在生活悲壯的沖突里顯露出來。C．悲劇式的人生是為了超越個人生命的價值而掙扎。D．生命的最高價值就是求“真”，求“美”，求“權力”，求“神圣”，求“自由”，求人類的上升，求最高的善。E．悲劇和幽默兩者都是給人以“深度”的，悲劇肯定超越平凡人生的價值，而幽默是平凡人生里肯定深一層的價值。16.根據(jù)文意，下列推斷不正確的一項是(3分)(

)ks5u

A．莎士比亞具有悲劇的態(tài)度也具有幽默的態(tài)度。B．錢鐘書的人生態(tài)度里透著冷雋的幽默，在冷雋背后與里面都有“熱”。C．悲劇作品成為經(jīng)典的原因是劇作家發(fā)現(xiàn)了超越生命的價值的真實性。D．我們以深摯的同情看待人生中的一切矛盾沖突就是具有了幽默的態(tài)度。17.史鐵生生前曾于1969年去延安一帶插隊，因雙腿癱瘓于1972年回到北京，那年他才21歲。后來又患腎病并發(fā)展到尿毒癥，需靠透析維持生命，健康狀態(tài)日益惡化。自稱“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”，作品《我與地壇》、《病隙碎筆》感動了無數(shù)的讀者。史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。請結合文本所述內(nèi)容，闡述史鐵生“悲劇的與幽默的人生態(tài)度”。(4分)參考答案：15.參考答案：AE。

解析：A，對應區(qū)間在原文第一段，E對應原文倒數(shù)第三段；B，答題區(qū)間在第四段，原文是“愈矛盾則體驗愈深”，是矛盾與體驗的因果關系，而選項中卻變成了“矛盾體驗”與“生命境界”了，是言此與言彼的錯誤；C，答題區(qū)間第五段，原文是“人生的真實內(nèi)容是永遠奮斗，是為了超個人生命的價值而掙扎”，而選項變成了“悲劇式的人生是為了超個人生命的價值而掙扎”縮小了概念；D項答題區(qū)間在第六段，闡述的是“悲劇的主角”，偷換概念。16.D。

從原文“另一種人生態(tài)度則是以廣博的智慧照囑宇宙間的復雜關系，以深摯的同情了解人生內(nèi)部的矛盾沖突”可知“以深摯的同情了解人生內(nèi)部的矛盾沖突”只是具有幽默態(tài)度的一個條件，不能因此判斷具備此一條件就是具有了幽默的態(tài)度。17.答案：（1）史鐵生寫出了那么多令人感動的作品，可見其在人生里面體驗到不可解救的矛盾時，仍懷抱理想，不自欺欺人，在生活悲壯的沖突里顯露出人生與世界的“深度”。

（2）史鐵生自稱是“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”，這種幽默的態(tài)度，不是謾罵，也不是諷刺；這種幽默是冷雋背后對生命、對生活的熱愛

(答案需從“悲劇與人生”、“幽默與人生”兩個角度去闡釋，言之成理即可；每點2分)略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成2-5題。廉恥[清]顧炎武

《五代史·馮道傳·論》曰：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。善乎，管生之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)；蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：“行己有恥。”孟子曰：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣?！庇衷唬骸皭u之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉?！彼匀徽撸酥涣?，而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風雨，彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也！頃讀《顏氏家訓》有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛?！釙r俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之?！编岛?！之推①不得已而仕于亂世，猶為此言，尚有《小宛》詩人之意，彼閹然媚于世者，能無愧哉！羅仲素曰：教化者朝廷之先務，廉恥者士人之美節(jié)；風俗者天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗。古人治軍之道，未有不本于廉恥者?！秴亲印吩唬骸胺仓茋诬?，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣?！薄段究澴印费裕骸皣赜写刃⒘異u之俗，則可以死易生?！倍珜ξ渫酰骸皩⒂腥齽伲辉欢Y將，二曰力將，三約止欲將。故禮者，所以班朝治軍而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；豈有淫芻蕘，竊牛馬，而為暴于百姓者哉！”《后漢書》：張奐為安定屬國都尉，“羌豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長又遺金鐻八枚，奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：‘使馬如羊，不以入廐；使金如粟，不以入懷。’悉以金馬還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行”。嗚呼！自古以來，邊事之敗，有不始于貪求者哉？

[注釋]①之推：即顏之推2．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A．行己有恥

行：行事

B．棄禮義，捐廉恥

捐：放棄

C．則可以死易生

易：替換

D．前有八都尉率好財貨

率：帶領3．下列屬于直接討論“廉恥”問題的一組是（3分）

①人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。

②彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也！

③士人有廉恥，則天下有風俗。

④彼閹然媚于世者，能無愧哉！

⑤將有三勝，一曰禮將，二曰力將，三約止欲將。

A．①②④

B．①③⑤

C．②③④

D．②④⑤4．下列對文章有關內(nèi)容的分析或推斷，不正確的一項是（3分）

A．“禮義廉恥”四者是維系國家命運的關鍵，但其中最為重要的是要有羞恥之心。

B．如果一個人沒有廉恥之心，會導致失敗，災禍甚至死亡。

C．顏之推否定了齊國一士夫教育孩子的方法，也反對自己的孩子去做官。

D．張奐是個廉潔的人，他把羌人的財貨退還，使威望教化得到了發(fā)揚。5．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。（3分）

譯：__________________________________________________

（2）邊事之敗，有不始于貪求者哉?。?分）

譯：__________________________________________________參考答案：2．（3分）D（率：大致、大都）3．（3分）B（②句是肯定亂世中有清醒者。④句是批評那些獻媚于世俗的人。）

4．（3分）C（不是反對孩子做官，而是“不愿意讓自己的孩子憑借一些小技藝向權勢者獻媚而做官”。）5．（1）（3分）倘若通過這些本領能使自己做到卿相，我也不愿你們這樣干。（主要賦分點：若、致、汝曹）

（2）（3分）邊疆局勢的敗壞，豈有不從貪求財貨開始的嗎？（主要賦分點：邊、反問句、狀語后置句）參考譯文：《五代史·馮道傳·論》道：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！泵畎?，管子的善于立論！禮義是治理人民的大法；廉恥，是為人立身的大節(jié)；大凡不廉便什么都可以拿；不恥便什么都可以做。人到了這種地步，那便災禍、失敗、逆亂、死亡，也就都隨之而來了；何況身為大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不亂，國家哪有不亡的道理呢？然而在這四者之間，恥尤其重要。因此孔子論及怎么才可以稱為士，說道：“個人處世必須有恥。”孟子說：“恥對于人關系大極了，那些搞陰謀詭計?；拥娜?，是根本談不上恥的?！逼渌匀绱耍驗橐粋€人的不廉潔，乃至于違犯禮義，推究其原因都產(chǎn)生在無恥上。因此士大夫的無恥，可謂國恥。我考察自三代以下，社會和道德日益衰微，禮義被拋棄，廉恥被摜在一邊，不是一朝一夕的事了。但是凜冽的冬寒中有不凋的松柏，風雨如晦中有警世的雞鳴，那些昏暗的日子中，實在未嘗沒有獨具卓識的清醒者啊！最近讀到《顏氏家訓》上有一段話說：“齊朝一個士大夫曾對我說：‘我有一個兒子，年已十七歲，頗能寫點文件書牘什么的，教他講鮮卑話，也學彈琵琶，使之稍為通曉一點，用這些技能侍候公卿大人，到處受到寵愛。’我當時低頭不答。怪哉，此人竟是這樣教育兒子的！倘若通過這些本領能使自己做到卿相，我也不愿你們這樣干。”哎！顏之推不得已而出仕于亂世，尚且能說這樣的話，還有《小宛》詩人的精神，那些卑劣地獻媚于世俗的人，能不感到慚愧嗎？羅仲素說：教化是朝廷急要的工作，廉恥是士人優(yōu)良的節(jié)操；風俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉恥；士人有廉恥，天下才有良風美俗。古人治軍的原則，沒有不以廉恥為本的?！秴亲印氛f：“凡是統(tǒng)治國家和管理軍隊，必須教軍民知道守禮，勉勵他們守義，這是為了使之有恥。當人有了恥，從大處講就能戰(zhàn)攻，從小處講就能退守了?！薄段究澴印氛f：“一個國家必須有慈孝廉恥的習尚，那就可以用犧牲去換得生存?！倍麑Υ鹞渫鮿t說：“有三種將士能打勝仗，一是知禮的將士，二是有勇力的將士，三是能克制貪欲的將士?！薄逗鬂h書》上記載：張奐任安定屬國都尉，“羌族的首領感激他的恩德，送上馬二十匹，先零族的酋長又贈送他金環(huán)八枚，張奐一起收了下來，隨即召喚屬下的主簿在羌族眾人的面前，以酒酹地道：‘即使送我的馬多得像羊群那樣，我也不讓它們進馬廄；即使送我的金子多得如粟米，我也不放進我的口袋。’把金和馬全部退還。羌人的性格重視財物而尊重清廉的官吏，以前的八個都尉，大都貪財愛貨，為羌人所怨恨，直到張奐正直廉潔，威望教化才得到了發(fā)揚。”唉！自古以來，邊疆局勢的敗壞，豈有不從貪求財貨開始的嗎？5.閱讀文言文語段，回答問題。浦陽鄭君仲辨，左手之拇指有疹焉，隆起而粟。君疑之，以示人，人大笑，以為不足患。既三日，聚而如錢。憂之滋甚，又以示人，笑者如初。又三日，拇指大盈握，近拇之指皆為之痛，肢體心膂①無不病者。懼而謀諸醫(yī)，醫(yī)視之，驚曰：“此疾之奇者，雖病在指，其實一身病也，不速治，且能傷身。然始發(fā)之時，終日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳②。終日而愈，艾可治也；越旬而愈，藥可治也；至于既成，甚將延乎肝膈③，否亦將為一臂之憂。非有以御其內(nèi)，其勢不止；非有以治其外，疾未易為之?！本龔钠溲?，日服湯劑，而傅以善藥，果至二月而后瘳，三月而神色始復。余因是思之：天下之事，常發(fā)于至微，而終為大患；始以為不足治，而終至于不可為。當其易也，惜旦夕之力，忽之而不顧；及其既成也，積歲月，疲思慮，而僅克之，如此指者多矣。（方孝儒《指喻》）【注】①膂：脊骨。②瘳：病愈。③肝膈：泛指人體內(nèi)臟。17、解釋下列句子中加點的詞。（2分）①隆起而粟：

②又三日，拇指大盈握： ③傅以善藥：

④始以為不足治：

18、下列句子中加點“之”字的指代意義，解釋錯誤的一項是（

）(2分)A.憂之滋甚，又以示人（指代“拇指疾患”）B.余因是思之（指代“引發(fā)的道理”）C.惜旦夕之力，忽之而不顧（指代“各種疾病”）D.積歲月，疲思慮，而僅克之（指代“禍患”）19、下列對文章的理解有誤的一項是（

）(2分)A．本文記敘了一位健壯的人，因手指上生了一個小疹子，不及時求醫(yī)，險些送命的事例。B．鄭君確定了它是什么，把它給別人看，但是看的人都笑他，所以他對此很擔憂。C．文章以小見大，引喻恰當，娓娓而談，頗有警示作用。D．本文告訴我們：世上的事情，常起于極細小的地方，但不加關注，就可能釀成無可挽救的大禍。參考答案：17、①像米粒一樣大；②滿；③涂；④值得18、C；19、B6.閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分)

子張問：“十世①可知也?”子曰：“殷因②于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世，可知也?！?節(jié)選自《論語·為政》)注

①世：古代稱三十年為一世。也有的把“世”解釋為朝代。（1）下列對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（3分）

A．本章中孔子提出一個重要概念：損益。

B．損益的含義是增減、興革。

C．孔子本人并不是頑固保守派，他認為周禮也一樣可以改變。

D．本章中子張問孔子是不是可以先知，孔子說可以知道。（2）本章中孔子對歷史文化的具體看法是什么?(3分)

參考答案：三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句加線詞語的使用，全都正確的一項是①他初出茅廬的時候，常常被對手的奚落及小動作激怒，但現(xiàn)在他對此已經(jīng)敬謝不敏，在足球場上從容不迫，一次次將足球送入對方的球門。②明中葉以后，嶺南書家人才輩出，而且頗具革新精神，能與中原書壇分庭抗禮，其中陳獻章用茅草制作“茅龍筆”，創(chuàng)作出筆法遒勁的書法名作。③如何讓作文語言出彩呢？其中一個有效的方法就是借花獻佛，即巧妙地引用詩詞，用詩詞“亮化”文章的語言，豐富文章的內(nèi)容。④軍事手段難以給韓國帶來安全，更難以維護半島局勢穩(wěn)定，韓國同意美國在其領土部署薩德反導系統(tǒng)，無異于火中取栗，得不償失。⑤劉秀在位時，西域諸國主動要求“內(nèi)附”，希望東漢政權出兵西域，否則他們只能被迫投靠匈奴了，但劉秀面對左支右絀開疆拓土的機會不為所動。⑥許教授把金錢看得很淡，安于清貧，生活極其儉樸，可精神上卻十分富有，他專心治學，孜孜矻矻，成為聞名中外的學術大家。A．①②④

B．①③⑤

C．②④⑥

D．③⑤⑥參考答案：C8.用三個短句將下面這個單句的內(nèi)容重新表達，改后句意不變。（4分）

現(xiàn)在，后現(xiàn)代社會的種種現(xiàn)象使人們重新想起了早就引起后現(xiàn)代理論家重視的柏拉圖的關于現(xiàn)實與真理隔著一層的觀點。參考答案：（1）柏拉圖認為現(xiàn)實與真理隔著一層。（2）這個觀點早就引起了后現(xiàn)代理論家的重視。（3）現(xiàn)在，后現(xiàn)代社會的種種現(xiàn)象又使人們重新想起了它。本題考查長句變短句的句式變換能力。解答此題首先