2022年北京安貞里中學(xué)高二歷史聯(lián)考試卷含解析

2022年北京安貞里中學(xué)高二歷史聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.1992年鄧小平南方談話，深刻闡發(fā)了（

）①經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體制改革的關(guān)系

②計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義的關(guān)系③改革開(kāi)放、革命與解放生產(chǎn)力的關(guān)系

④科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系A(chǔ)．①②③④

B．②③④

C．①④

D．①②③參考答案：B2.下列宋太祖改革措施中因果關(guān)系不正確的是A.行政權(quán)改革——機(jī)構(gòu)重疊——財(cái)政困難B.財(cái)政權(quán)改革——機(jī)構(gòu)臃腫——財(cái)政困難C.軍權(quán)改革——兵將不識(shí)——戰(zhàn)斗力減弱D.軍權(quán)改革——藩鎮(zhèn)消除——外部威脅消除參考答案：D本題屬于逆向型選擇題。由于宋太祖進(jìn)行行政權(quán)改革，例如增設(shè)參知政事，導(dǎo)致機(jī)構(gòu)重疊，造成財(cái)政困難，故A正確，不符合題意；宋太祖還進(jìn)行財(cái)政權(quán)改革，如設(shè)三司使，使機(jī)構(gòu)臃腫，導(dǎo)致財(cái)政困難，故B正確，不符合題意；北宋還進(jìn)行軍權(quán)改革，導(dǎo)致兵將分離，兵將不識(shí)，使軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力削弱，故C正確，不符合題意；軍權(quán)改革雖然使藩鎮(zhèn)消失，但外部威脅并未消失，如遼、夏的威脅，故D錯(cuò)誤，符合題意。故選D。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是抓住題干關(guān)鍵詞“因果關(guān)系”，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)從北宋集權(quán)措施的后果出發(fā)，即可找出不具有因果關(guān)系的選項(xiàng)。3.馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是A.獨(dú)立的思考與自主的精神

B.君主的權(quán)力與黨派的信仰C.國(guó)家的意志與精神的寄托

D.權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)參考答案：A4.1949年春，在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東指出黨的工作重心必須（）A．由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村B．由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市C．由“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)D．由經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”參考答案：考點(diǎn)：9H：新民主主義革命．分析：本題考查新民主主義革命．需要掌握七屆二中全會(huì)的內(nèi)容．解題的關(guān)鍵是注意題干信息“七屆二中全會(huì)”，結(jié)合七屆二中全會(huì)的內(nèi)容解答即可．解答：注意題干信息“七屆二中全會(huì)”，結(jié)合所學(xué)可知，1949年春，在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東指出黨的工作重心必須由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，故B項(xiàng)正確．由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村是在秋收起義后，與題干時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤．由“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)是在十一屆三中全會(huì)上，與題干時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤．由經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”是在文革時(shí)期，與題干時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選B．5.如圖為油畫《毛主席在井岡山》，反映了毛澤東思考中國(guó)革命道路的歷史場(chǎng)景。他當(dāng)時(shí)思索的是（）A．如何建立農(nóng)村革命根據(jù)地B．如何盡快建立新統(tǒng)一戰(zhàn)線C．如何把蘇聯(lián)的革命指導(dǎo)落到實(shí)處D．如何把日本帝國(guó)主義驅(qū)逐出中國(guó)參考答案：考點(diǎn)：IH：毛澤東思想．分析：本題主要考查毛澤東思想．毛澤東思想的主要內(nèi)容：中國(guó)式武裝奪取政權(quán)的道路的理論、新民主主義革命理論、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論、思想政治工作和文化工作理論、黨的建設(shè)理論、社會(huì)主義建設(shè)理論等；其思想精髓是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主．解答：秋收起義失敗后，毛澤東決定轉(zhuǎn)向敵人力量薄弱的農(nóng)村，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，逐步為中國(guó)革命尋找到了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的道路．這條道路重心在農(nóng)村，與蘇聯(lián)的城市革命道路不同，排除B項(xiàng)；國(guó)民大革命失敗后，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線分裂，國(guó)共處于對(duì)峙時(shí)期，C項(xiàng)不符合史實(shí)；該畫反映了思考“革命道路”的歷史情境，D項(xiàng)時(shí)間與材料不符．故選A．6.“廢藩置縣”對(duì)資本主義發(fā)展最重要的影響在于()A．徹底結(jié)束了日本封建割據(jù)的局面B．有利于形成統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)C．有利于明治政府各項(xiàng)改革措施的施行D．徹底破除了舊的政治體制參考答案：B7.明人薛應(yīng)族在《憲章錄》中寫道：“當(dāng)時(shí)罷職官員，唯無(wú)贓犯重情其有可用者并聽(tīng)舉用。自嚴(yán)氏（嚴(yán)嵩，當(dāng)時(shí)首輔）用權(quán)，遂以考察中傷善類，倡為不許舉之說(shuō)。自是玉石不分，犯宰臣之怒者，皆禁銅?！边@反映了明朝A.宦臣利用專制皇權(quán)維系威勢(shì)B.皇帝注重強(qiáng)化監(jiān)督體系C.宦官專權(quán)致使政治漸趨腐敗D.內(nèi)閣掌握了官員選拔權(quán)參考答案：A【詳解】由材料“自嚴(yán)氏（嚴(yán)嵩，當(dāng)時(shí)首輔）用權(quán)，遂以考察中傷善類，倡為不許舉之說(shuō)。自是玉石不分，犯宰臣之怒者，皆禁銅”可知，自嚴(yán)嵩掌權(quán)后，利用皇帝給予的考察官員的權(quán)力，培植親信，樹立權(quán)臣的威嚴(yán)，故選A。材料并未涉及明代的監(jiān)察制度，排除B；宦官嚴(yán)嵩的權(quán)力來(lái)源于皇權(quán)，是專制皇權(quán)導(dǎo)致政治漸趨腐敗，排除C；內(nèi)閣不是中央一級(jí)機(jī)構(gòu)，不能統(tǒng)率六部百司，材料只是說(shuō)其有考察官員的權(quán)力，并沒(méi)有官員的選拔權(quán)，排除D?！军c(diǎn)睛】本題考查明朝的內(nèi)閣，學(xué)生需結(jié)合內(nèi)閣的特點(diǎn)及材料“自嚴(yán)氏（嚴(yán)嵩，當(dāng)時(shí)首輔）用權(quán)，遂以考察中傷善類，倡為不許舉之說(shuō)。自是玉石不分，犯宰臣之怒者，皆禁銅”的描述對(duì)選項(xiàng)作出判斷。8.元代劃分行省邊界時(shí)基本不考慮山川形勝，于是出現(xiàn)了許多跨山越嶺、逾河渡江的政區(qū)。明朝時(shí)政區(qū)比較符合自然山川形勝。導(dǎo)致這一變化的原因是明代A.形成了國(guó)家政治統(tǒng)一的局面B.經(jīng)濟(jì)重心南移C.對(duì)地方的控制力進(jìn)一步加強(qiáng)D.邊患危機(jī)解除參考答案：C由材料“元代……出現(xiàn)了許多跨山越嶺、逾河渡江的政區(qū)”到“明朝時(shí)政區(qū)劃分比較符合自然山川形勝”變化，主要由明朝對(duì)地方的控制進(jìn)一步加強(qiáng)，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，故C項(xiàng)正確；元朝就是統(tǒng)一的國(guó)家，故A項(xiàng)排除；B項(xiàng)完成于南宋，排除；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“解除”。9.下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是

(

)A．“仁”和“禮”

B．“仁”和“德治”

C．“克己復(fù)禮”

D．“忠恕”之道參考答案：B10.民間有這樣的說(shuō)法：“天上一日，地上一年。”能驗(yàn)證這一說(shuō)法的理論是（

）。A、牛頓萬(wàn)有引力定律

B、愛(ài)因斯坦相對(duì)論

C、普朗克的量子理論

D、牛頓三大運(yùn)動(dòng)定律參考答案：B11.邏輯方法中的歸納，是從大量個(gè)別現(xiàn)象中概括出一般性認(rèn)識(shí)的思維方式。對(duì)多種事物、現(xiàn)象抽取其共同之處加以概括，形成用以表達(dá)這種共同性質(zhì)的概念、范疇、命題、論述等，即為歸納。下表歸納正確的是（）選項(xiàng)具體事物、現(xiàn)象一般性認(rèn)識(shí)A日出東方、星火燎原、力挽狂瀾、斗私批修中共光輝歷程B《權(quán)利法案》、1787年憲法、1875年憲法近代民主制度確立與發(fā)展C三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論中國(guó)革命的指導(dǎo)思想D《唐璜》、《悲慘世界》、《等待戈多》浪漫主義A．A B．B C．C D．D參考答案：考點(diǎn):近代西方民主政治．分析:本題考查學(xué)生基本的史學(xué)素養(yǎng)，旨在考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力．解答：A．A項(xiàng)中的“斗資批修”是文革時(shí)期的左傾錯(cuò)誤思潮，不應(yīng)歸屬于中共光輝歷程，排除；B．《權(quán)利法案》、1875年憲法、1889年憲法分別是英、法、日確立資產(chǎn)階級(jí)代議制的法律文獻(xiàn)，故只有B項(xiàng)正確．C．C項(xiàng)中的鄧小平理論并不是中國(guó)革命的指導(dǎo)思想；D．D項(xiàng)中的《等待戈多》是現(xiàn)代主義文學(xué)的代表作之一，排除．故選B．12.莫斯科戰(zhàn)役產(chǎn)生的最深遠(yuǎn)的影響是A.鼓舞了蘇聯(lián)軍民的斗志

B.扭轉(zhuǎn)了蘇德戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)局C.打破了德國(guó)“不可戰(zhàn)勝的神話”

D.加速了世界反法西斯勝利的進(jìn)程參考答案：C13.陳獨(dú)秀在《吾人最后之覺(jué)悟》中說(shuō)：“近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會(huì)煥然一新者，厥有二事，一曰人權(quán)說(shuō)，二曰生物進(jìn)化論?！边@表明陳獨(dú)秀A．全盤否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化

B．推崇西方民主和科學(xué)思想C．主張“中學(xué)”“西學(xué)”有機(jī)結(jié)合

D．積極宣傳社會(huì)主義思想?yún)⒖即鸢福築考點(diǎn)：陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期人物，認(rèn)為“近代文明之特征”是“人權(quán)”、“生物進(jìn)化論”，可以看出陳獨(dú)秀推崇西方民主和科學(xué)思想，正確選項(xiàng)是B項(xiàng)。14.與亞非其他國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)相比，凱末爾革命成功的突出特點(diǎn)是

A．發(fā)動(dòng)民眾廣泛參與

B．鮮明的反帝反封建立場(chǎng)C．采用暴力斗爭(zhēng)的方式

D．贏得了蘇聯(lián)的大力幫助參考答案：B15.1981年9月，全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)葉劍英在談話中提出：“國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后，臺(tái)灣可作為特別行政區(qū)，享有高度的自治權(quán)，并可保留軍隊(duì)。中央政府不干預(yù)臺(tái)灣地方事務(wù)?！边@一主張

A.首次宣布用和平方式完成統(tǒng)一大業(yè)

B.蘊(yùn)涵了“一國(guó)兩制”的精髓

C.直接推動(dòng)了海峽兩岸“三通”的達(dá)成

D.提供了港澳回歸的法律依據(jù)參考答案：B16.中國(guó)古典文學(xué)領(lǐng)域群星燦爛，成就輝煌，不同時(shí)期的文學(xué)形式都具有鮮明的時(shí)代特征。其中（）①《離騷》奠定了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)

②西漢的賦反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活的豐富多彩

③唐代是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期

④明清小說(shuō)反映了廣大農(nóng)民的文化心理需求。A．①②③④ B．②③④ C．②③ D．③參考答案：考點(diǎn)：中國(guó)古代文學(xué)的時(shí)代特征．分析：本題考查中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)．需要掌握不同時(shí)期的文學(xué)形式的時(shí)代特征．解題的關(guān)鍵對(duì)《離騷》、漢賦、唐詩(shī)、明清小說(shuō)反映的時(shí)代特點(diǎn)的識(shí)記和理解．解答：結(jié)合所學(xué)可知，《離騷》奠定了中國(guó)文學(xué)浪漫主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，故①錯(cuò)誤．西漢的賦反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活的豐富多彩，故②正確．唐代是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期，故③正確．

明清小說(shuō)反映了廣大市民階層的文化心理需求，故④錯(cuò)誤，故C項(xiàng)正確．故選C．17.王安石改革科舉考試的內(nèi)容，廢除以華而不實(shí)的詩(shī)賦詞章取士的舊制，要求考生聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際，參加經(jīng)義策論的考試，由此可見(jiàn)王安石變法A.主要是解決財(cái)政問(wèn)題B.選拔人才更注意實(shí)用性C.否定了科舉制度D.根除了“恩蔭”選官制度參考答案：B王安石變法非常關(guān)注人才的選拔、培養(yǎng)和使用，采取措施改革科舉制度。廢除死記硬背的明經(jīng)諸科，規(guī)定進(jìn)士科不考詩(shī)賦，?？冀?jīng)義和時(shí)務(wù)策等。分析各選項(xiàng)，這一措施的目的是為了選拔人才更注意實(shí)用性，故選B。A項(xiàng)和材料明顯無(wú)關(guān)；C項(xiàng)錯(cuò)誤，王安石只是改變考試的內(nèi)容，并未否定科舉制度；D項(xiàng)錯(cuò)誤，王安石關(guān)于科舉選官制度遭到大官僚的反對(duì)而失敗。18.《魏書》載：“時(shí)民困饑流散，豪右多有占奪，（李）安世乃上疏……高祖深納之，后均田之制起于此矣?！?，百姓咸以為不若循常，豪富并兼者尤弗愿也。事施行后，計(jì)省昔十有余倍。于是海內(nèi)安之?！痹撚涊d表明北魏孝文帝改革A.施行三長(zhǎng)制，改革宗主督護(hù)制

B.遷都洛陽(yáng)，離開(kāi)保守勢(shì)力大本營(yíng)C.實(shí)行官員俸祿制，限制官吏私欲

D.頒布均田令，限制豪強(qiáng)地主的土地兼并參考答案：D19.南北朝時(shí)期，民歌大為盛行，南方民歌纏綿婉轉(zhuǎn)，多描寫愛(ài)情，代表作（

）

A、《采桑度》

B、《敕勒歌》

C、《木蘭辭》

D、《蒿里行》參考答案：A20.中國(guó)近代史上某不平等條約中有這樣一段文字：“割遼東半島、臺(tái)灣

及附屬島嶼、澎湖列島給日本……日本可以在中國(guó)通商口岸投資設(shè)廠?！备鶕?jù)所學(xué)知識(shí)推斷這段文字出自A．《南京條約》B．《北京條約》

C．《馬關(guān)條約》

D．《辛丑條約》參考答案：C21.小說(shuō)《巨人傳》描寫道：“1533年時(shí)人們都相信，存在了一千年的精神黑暗，相繼而來(lái)的將不會(huì)是新生,而是真理的重新恢復(fù)?！边@里重新恢復(fù)的“真理”是指：（

）A．專制主義

B．自由主義

C．理性主義

D．人文主義參考答案：D22.改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)理論體系就是包括--------，--------以及-------等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。將①“三個(gè)代表”重要思想②科學(xué)發(fā)展觀③鄧小平理論按照形成的先后順序填入空格，正確的是A.①②③B.①③②C.②①③D.③①②參考答案：D依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第二次飛躍的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想三者共同的本質(zhì)特征是把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，即馬克思主義的中國(guó)化，但是“開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路”形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的重大理論體系，③①②符合題意，故D項(xiàng)排除。23.有學(xué)者認(rèn)為,1688年“光榮革命”開(kāi)辟了一條英國(guó)式的發(fā)展道路,其基本含義是(

)

A.為現(xiàn)代英國(guó)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

B.以法律制約王權(quán),實(shí)行以法治國(guó)

C.以和平方式進(jìn)行變革,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步

D.克服王權(quán)的專制,建立議會(huì)的主權(quán)參考答案：C材料強(qiáng)調(diào)了1688年“光榮革命”對(duì)英國(guó)歷史發(fā)展的影響。1688年“光榮革命”以非暴力的方式實(shí)現(xiàn)了制度的和平更替,維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定,故C正確。24.改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)教育獲得巨大發(fā)展，其體現(xiàn)在①第一次提出培養(yǎng)學(xué)生生活實(shí)踐和創(chuàng)造能力的理論②實(shí)行了九年制義務(wù)教育③完善教育立法④形成了初等、中等、高等三級(jí)教育體系（

）A．①②

B．②③

C．③④

D．①②③④參考答案：B25.“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來(lái)防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富?！睆纳鲜霾牧峡梢钥闯鰡⒚伤枷爰宜伎嫉膯?wèn)題與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，突出強(qiáng)調(diào)了

A．批判神權(quán)統(tǒng)治

B．鼓吹人性解放

C．倡導(dǎo)思想自由

D．構(gòu)建民權(quán)政府參考答案：D26.下列措施屬于土耳其凱末爾改革的有()①實(shí)行政教分離②制定憲法③進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)④教育和宗教實(shí)現(xiàn)分離A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④參考答案：D27.世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織與關(guān)貿(mào)總協(xié)定是戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的三大支柱，它們的相同作用不包括（）A．消除了世界各國(guó)的貿(mào)易保護(hù)主義B．一定時(shí)期內(nèi)維護(hù)了美國(guó)霸主地位C．穩(wěn)定了資本主義世界的經(jīng)濟(jì)秩序D．促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)向制度化方向發(fā)展參考答案：考點(diǎn)：答案：二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)體系的三大支柱．分析：本題主要考查二戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的三大支柱，解答此題需要學(xué)生掌握這三大支柱機(jī)構(gòu)和組織的異同點(diǎn)．解答：A項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，關(guān)貿(mào)總協(xié)定的宗旨是消除關(guān)稅貿(mào)易壁壘，但世界各國(guó)的貿(mào)易保護(hù)主義尚未消除；BCD三項(xiàng)是三者的共同作用．故選A．28.20世紀(jì)90年代中國(guó)進(jìn)一步對(duì)外開(kāi)放的重要標(biāo)志是開(kāi)發(fā)開(kāi)放

A．上海浦東

B．大連、青島

C．深圳、珠海

D．海南島參考答案：A29.“所有的節(jié)日都應(yīng)該廢除，唯有禮拜日應(yīng)該保留。假若有意要保留圣母和較大圣徒的節(jié)日，就應(yīng)當(dāng)把他們并入禮拜日，或在節(jié)日僅舉行一個(gè)早晨彌撒，把那日的其余時(shí)間仍用為工作時(shí)間?！痹摬牧蠈?shí)質(zhì)反映了A.簡(jiǎn)化信教儀式的舉措B.否定宗教的思想C.新經(jīng)濟(jì)因素的時(shí)代訴求D.啟蒙時(shí)代的到來(lái)參考答案：C簡(jiǎn)化宗教儀式的舉措是材料內(nèi)容的直接表現(xiàn)，不是材料的實(shí)質(zhì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“唯有禮拜日應(yīng)該保留”，可知沒(méi)有否定宗教，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從“把那日的其余時(shí)間仍用為工作時(shí)間”，可知簡(jiǎn)化宗教節(jié)日實(shí)質(zhì)是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，故C項(xiàng)正確；啟蒙時(shí)代強(qiáng)調(diào)理性，否定封建特權(quán)，與“把那日的其余時(shí)間仍用為工作時(shí)間”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。30.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是（）A．求知是人類的本性B．心靈美比形體美更珍貴C．人的出類撥萃為城邦增加的榮耀可以超過(guò)神D．健康和聰明是人生的兩大幸福參考答案：考點(diǎn)：古希臘哲學(xué)．解析：本題考查古希臘哲學(xué)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物．他們以人的眼光去考察和認(rèn)識(shí)社會(huì)、政治和法律問(wèn)題，并從這樣的新方法（人文主義的方法）中得出了許多與以往不同的結(jié)論，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威．智者的啟蒙作用在于對(duì)自然、社會(huì)、國(guó)家、政治、法律、道德、人類社會(huì)的形式和規(guī)則，以及人在世界中的地位與作用的認(rèn)識(shí)明顯合理化了．答案：”人的出類撥萃為城邦增加的榮耀可以超過(guò)神“最契合人文主義的核心內(nèi)涵，故C正確；ABD均不符合題意，故ABD錯(cuò)誤．故選C．二、非選擇題（共40分）31.中美關(guān)系，近年忽冷忽熱根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答以下問(wèn)題。此題18分。閱讀下列材料：材料1：尼克松“有一種‘意識(shí)形態(tài)的僵硬性和政治上實(shí)用主義的獨(dú)特結(jié)合’，而實(shí)用主義在他同大國(guó)打交道時(shí)表現(xiàn)特別明顯?！@位總統(tǒng)在全球外交方面自稱是超脫意識(shí)形態(tài)的”。材料2：1971年7月，理查德·尼克松在堪薩斯城重申他的意見(jiàn)，認(rèn)為現(xiàn)在已有五個(gè)世界實(shí)力中心──西歐、日本、中國(guó)以及蘇聯(lián)和美國(guó)，在本世紀(jì)三分之一時(shí)間里，這五支力量將成為決定未來(lái)的中心。

──以上均摘自保羅·肯尼迪《大國(guó)的興衰》材料3：從1949年中華人民共和國(guó)成立至1972年，二十三年間，中美關(guān)系處于敵對(duì)狀態(tài)，在你擔(dān)任總統(tǒng)的時(shí)候，改變了這個(gè)狀況。我非常贊賞你的看法，考慮國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系主要應(yīng)該從國(guó)家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)，……不去計(jì)較社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的差別，……我知道你是反對(duì)共產(chǎn)主義的──摘自鄧小平1989年會(huì)見(jiàn)尼克松時(shí)的談話材料4：“在這個(gè)世紀(jì)…實(shí)行過(guò)去失敗了的任何政策都是不行的，遏制已過(guò)時(shí)。”──摘自尼克松《不戰(zhàn)而勝》材料5：“在美蘇進(jìn)行對(duì)話的同時(shí)，美國(guó)可能需要在中國(guó)問(wèn)題上為自己找個(gè)可以依靠的有利地位?！?/p>

──摘自尼克松與戴高爾的談話回答：（1）

結(jié)合材料1、3，指出尼克松僵硬的意識(shí)形態(tài)是什么？他自稱“在外交方面是超意識(shí)形態(tài)”的真實(shí)含義是什么？（6分）（2）

根據(jù)材料2、4、5，指出美國(guó)急于改善中美關(guān)系的三個(gè)原因。（6分）（3）

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明20世紀(jì)70年代美國(guó)根據(jù)自身的戰(zhàn)略利益，在亞洲采取了哪些重大政策？（6分）參考答案：答案：(1）反對(duì)共產(chǎn)主義；根據(jù)國(guó)家的戰(zhàn)略利益，不計(jì)較社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的區(qū)別。（6分）（2）中國(guó)已成為五大實(shí)力中心之一，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著重大作用。美國(guó)孤立遏制中國(guó)的政策失敗。利用同中國(guó)的和解加強(qiáng)同蘇聯(lián)爭(zhēng)奪。（6分）（3）。改善同中華人民共和國(guó)的關(guān)系，結(jié)束越南戰(zhàn)爭(zhēng)，從亞洲撤出部分武裝力量和軍事設(shè)施。（6分）32.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始開(kāi)眼看世界，向西方學(xué)習(xí)成為近代中國(guó)思想解放的潮流，一浪高過(guò)一浪。從學(xué)造器物、仿行制度到提倡思想解放，不斷探求強(qiáng)國(guó)之路。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)的人頗有批評(píng)，以下看法較具代表性：

劉錫鴻中國(guó)空虛不在無(wú)船無(wú)炮，而在無(wú)人無(wú)才，此皆政教之過(guò)也；西洋技巧文字，似不可紛紛講求，致群鶩于末，而忘治道之本；不思整飭紀(jì)綱（綱常倫理），而惟騖心于兇器之末何歟？——《劉光祿遺稿》

郭嵩燾西洋立國(guó)以政教為本；日本仿行西法，大小取法泰西，月異而歲不同；（中國(guó)專注于造船、制器、練兵）考求洋人末務(wù)而忘其本，自以為安?！秱惗嘏c巴黎日記》材料二二十多年前草寫《中國(guó)政治思想史》的時(shí)候，我所看見(jiàn)康氏的著作不過(guò)是現(xiàn)在所看見(jiàn)中的一小半。他的思想，我既不能有全面的認(rèn)識(shí)，也不曾作深入的剖析。因此我的論斷不免有舛誤的地方。例如我說(shuō)：“康氏以立憲為保皇之手段，故其所號(hào)召者為假民權(quán)。托孔子以為變法之口實(shí)，故其所號(hào)召者為假維新?！倍嗫此闹鳎?xì)研他的思想之后，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)論斷幾乎與真相恰相反背。現(xiàn)在我認(rèn)為這兩句話可以改為“康氏以?；蕿榱椫侄?，其所號(hào)召者為漸進(jìn)之真民主。謂孔子為改制之圣人，其所企求者實(shí)為制度與思想之一體維新?！薄捁珯?quán)《問(wèn)學(xué)諫往錄》材料三在北京大學(xué)1918年11月所組織的演講中，李大釗說(shuō)：“我老老實(shí)實(shí)講一句話，這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國(guó)的武力，是世界人類的新精神。不是那一國(guó)的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民?！@新紀(jì)元的世界改造，就是這樣開(kāi)始。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝。”請(qǐng)回答：——《北京大學(xué)日刊》1918年12月6日（1）據(jù)材料一，指出劉錫鴻和郭嵩燾主張的不同之處。據(jù)此分析兩者分別代表哪一派別？（2）據(jù)材料二，指出康有為思想的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出李大釗演講的題目。這反映中國(guó)思想界發(fā)生了怎樣的變化？（4）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納近代前期中國(guó)思想解放的特點(diǎn)。

參考答案：（1）劉錫鴻認(rèn)為中國(guó)的綱常倫理是“本”，郭嵩燾認(rèn)為西方政教是“本”；劉錫鴻主張整飭綱常倫理，郭嵩燾主張不僅學(xué)習(xí)西方技術(shù)還要學(xué)習(xí)西方制度。立場(chǎng)：劉錫鴻代表地主階級(jí)頑固派；郭嵩燾代表資產(chǎn)階級(jí)早期維新派。（2）利用傳統(tǒng)儒家思想，宣傳維新變法。原因：民族資本主義發(fā)展不充分，民族資產(chǎn)階級(jí)力量不強(qiáng)；封建頑固勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大；斗爭(zhēng)策略的需要。（3）題目：《庶民的勝利》。變化：中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子向蘇俄學(xué)習(xí)，開(kāi)始宣傳馬克思主義。（4）各階層參與探索，具有廣泛性；始終以求救亡為主題，具有愛(ài)國(guó)性；主張學(xué)習(xí)西方，推動(dòng)進(jìn)代化，具有進(jìn)步性；前后相繼，具有階段性；不斷探索，具有連續(xù)性。（1）通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)劉錫鴻和郭嵩燾主張的不同之處其實(shí)是前者堅(jiān)持封建綱常倫理而后者堅(jiān)持西方政教，劉錫鴻堅(jiān)持封建綱常倫理所以他是封建地主階級(jí)頑固派，而郭嵩燾堅(jiān)持西方的政教堅(jiān)持西方的制度，所以他是資產(chǎn)階級(jí)維新派。（2）康有為是跪著造反，所以康有為思想的特點(diǎn)就是在利用傳統(tǒng)儒家思想來(lái)宣傳維新變法的。在分析其原因時(shí)要從經(jīng)濟(jì)方面資本主義發(fā)展不充分、階級(jí)力量方面資產(chǎn)階級(jí)力量不強(qiáng)、斗爭(zhēng)策略的需要等多方面分析。（3）十月革命后列寧寫了一篇文章《庶民的勝利》，所以李大釗演講的題目也就是《庶民的勝利》，當(dāng)然材料中的“勞工”就是庶民的意思，從這一點(diǎn)也能看出演講的題目就是《庶民的勝利》。這反映中國(guó)思想界的變化主要突出向俄國(guó)學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)馬克思主義之類的答案即可。(4)近代前期中國(guó)思想解放的特點(diǎn)要按材料綜合起來(lái)進(jìn)行分析即可，例如，材料涉及到多各界及多個(gè)階層，所以就要突出各階級(jí)各階層廣泛參與、積極探索，近代的探索當(dāng)然是以挽救民族危亡為探索的主題，最后又學(xué)習(xí)俄國(guó)所以可以總結(jié)出從主張學(xué)習(xí)西方到主張學(xué)習(xí)俄國(guó)等特點(diǎn)。33.德國(guó)是宗教改革的故鄉(xiāng)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一、教皇須讓我國(guó)不再忍受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)……教皇須讓皇權(quán)成為名符其實(shí)的皇權(quán)。

一一馬丁·路德《九十五條論綱》材料二、路穗并未采取步驟把他的肯定命題（注：《九十五條論綱》）散布民間。他只邀請(qǐng)?學(xué)者來(lái)辯論以及顯要者來(lái)闡釋，但別的人暗暗地把肯定命題譯成德文并交給報(bào)界。不久它們便?成了德意志人的話題……他（路德）形容自己像一個(gè)人黑夜在一間古老教堂尖塔上攀登盤旋的?樓梯，在漆黑中他伸出手臂平衡自己，他的手抓到一條粗繩，立時(shí)鐘聲大響，使他大吃一驚。

一一（美）羅倫培登《這是我的立場(chǎng)一一馬丁·路德傳記》(1)據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括馬丁路德的主張。（4分）(2)如何理解材料二中路德想要“平衡自己”，卻“立時(shí)鐘聲大響”？（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宗教改革源于德國(guó)的社會(huì)條件。（4分）參考答案：參考答案：(1)因信稱義：簡(jiǎn)化圣禮；反對(duì)教皇對(duì)德國(guó)掠奪；主張世俗王權(quán)統(tǒng)治。（4分）(2)理解：路德原本反對(duì)羅馬教會(huì)兜售贖罪券，結(jié)果引發(fā)了西歐宗教改革。（2分）條件：德意志處于四分五裂的狀態(tài)，羅馬教廷的精神控制與經(jīng)濟(jì)掠奪，近代資本主義因素的產(chǎn)生，人文主義影響。（4分）試題分析：第（1）問(wèn)，主張從材料一中“教皇須讓我國(guó)不再忍受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮”“教皇須讓皇權(quán)成為名符其實(shí)的皇權(quán)”可概括出反對(duì)教皇對(duì)德國(guó)掠奪、主張世俗王權(quán)統(tǒng)治；再聯(lián)系宗教改革的相關(guān)知識(shí)，路德還主張因信稱義、簡(jiǎn)化圣禮。第（2）問(wèn)，第一小問(wèn)對(duì)“平衡自己”的理解從馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》的目的來(lái)分析；對(duì)“立時(shí)鐘聲大響”的理解從《九十五條論綱》的影響來(lái)分析即可；第二小問(wèn)條件，聯(lián)系宗教改革首先爆發(fā)與德國(guó)的原因來(lái)分析即可。34.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

“兩千多年前，孔子有一次談到自己的夢(mèng)?！熬靡?！吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公?！薄谕跏宜ヂ?、群雄并起展開(kāi)綜合國(guó)力競(jìng)賽的時(shí)代里，即使淵博智慧如孔子，要在魯國(guó)一國(guó)率先建成“禮樂(lè)之邦”，難免偏離歷史方位，近于空談，無(wú)助實(shí)干?！辈牧隙?/p>

后代的人們，由其現(xiàn)實(shí)的利益和要求出發(fā)，各取所需，或夸揚(yáng)其（孔子）保守的方面，或強(qiáng)調(diào)其合理的因素，來(lái)重新解說(shuō)、建造和評(píng)價(jià)他們，以服務(wù)于當(dāng)時(shí)階級(jí)的、時(shí)代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……﹣﹣選自李澤厚《中國(guó)古代思想史論》材料三

清初幾位大師所提倡的“經(jīng)世致用之學(xué)”，……能令學(xué)者對(duì)于二百多年的漢宋門戶得一種解放，大膽的獨(dú)求其是。他們?cè)凑摪斯煽婆e之汩沒(méi)人才，到這時(shí)候讀起來(lái)覺(jué)得句句親切有味，引起一班人要和這件束縛思想、錮蝕人心的惡制度拼命。他們反抗?jié)M洲的壯烈行動(dòng)和言論，……驀地把二百年麻木過(guò)去的民族意識(shí)覺(jué)醒轉(zhuǎn)來(lái)?？偠灾?，最近三十年思想界之變遷，最初的原動(dòng)力，是殘明遺獻(xiàn)思想之復(fù)活。﹣﹣摘編自梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》材料四

五四運(yùn)動(dòng)實(shí)際是分為兩部分的。第一部分是新文化運(yùn)動(dòng)，叫五四新文化運(yùn)動(dòng)，從1917年蔡元培到北大當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始了。第二部分是1919年5月4目前后的抗議運(yùn)動(dòng)。但在我看來(lái)，這兩個(gè)實(shí)際上是兩回事、兩個(gè)事件?！挛幕\(yùn)動(dòng)是一次文化啟蒙?！瓊€(gè)性解放和自由成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要基調(diào)，大批青年投入其中?！逅倪\(yùn)動(dòng)本身也像各種政治運(yùn)動(dòng)一樣