第3講 法律與教化 微專(zhuān)題導(dǎo)學(xué)案-高三統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)

高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題微講之國(guó)家制度與社會(huì)治理第3講

法律與教化一、專(zhuān)題主線線索1：中國(guó)古代法律起源很早，起初以習(xí)慣法為主，春秋后期開(kāi)始出現(xiàn)成文法，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸復(fù)雜化。在這個(gè)過(guò)程中，圍繞法律與教化，亦即法治與德治的關(guān)系問(wèn)題，各派思想家展開(kāi)了熱烈的討論。

線索2：秦以法家思想治國(guó)，推動(dòng)了律的編撰。漢承秦制，同時(shí)吸取秦期速亡的教訓(xùn)，在治國(guó)方針上采取“霸王道雜之”的統(tǒng)治策略，實(shí)際上就是法律與禮教并用。自西晉起，禮教內(nèi)容直接滲人法律條文，出現(xiàn)“法律儒家化”的趨勢(shì)，至唐律的禮法結(jié)合臻于完善。

線索3：宋朝以后，理學(xué)在社會(huì)上廣泛傳播，深入社會(huì)基層，并以鄉(xiāng)約形式直接面向底層百姓宣講，鄉(xiāng)約經(jīng)政府利用推廣而具有約束力，并與法律合流。

線索4：西方法律發(fā)展有自己的路徑，在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國(guó)和法國(guó)分別發(fā)展了英美法系和大陸法系。近代西方法律強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立、保護(hù)個(gè)人權(quán)利。

線索5：基督教的宗教倫理不僅強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，同時(shí)具有一定的社會(huì)教化功能?；浇痰膫惱砗徒袒羁逃绊懥巳藗兊乃枷胍庾R(shí)和日常行為。

線索6：新中國(guó)成立后，法治建設(shè)取得顯著成就，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的本質(zhì)特征，是社會(huì)主義法治建設(shè)最根本的保證。二、模擬練習(xí)1.商湯伐夏時(shí)說(shuō)：“有夏多罪，天命極(jí)之”；周武王伐紂時(shí)也曾說(shuō)：“商罪貫盈，天命誅之”，并產(chǎn)生了“民之所欲，天必從之”“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”的思想。這反映出先秦時(shí)期()A.神權(quán)統(tǒng)治的思想根深蒂固 B.統(tǒng)治階層等級(jí)意識(shí)淡薄C.敬天保民的民本觀念萌發(fā) D.儒學(xué)深受天人感應(yīng)影響2.漢代名臣黃霸在任職潁川太守期間“力行教化而后誅罰”。治潁川八年“田者讓畔，道不拾遺，養(yǎng)視鰥寡，贍助貧窮，獄或八年亡重罪囚”。據(jù)此可知，漢代()A.社會(huì)治理滲透德治教化思想 B.重視家訓(xùn)，強(qiáng)化基層教化C.地方治理形成了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn) D.社會(huì)道德倫理水平普遍提高3.魏晉南北朝時(shí)期不同政權(quán)頒布的部分律令內(nèi)容，這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)()政權(quán)律令內(nèi)容曹魏賊斗殺人，以劾而亡，許依古義，聽(tīng)子弟得追殺之西晉子不孝父母，子棄市北魏居三年之喪而冒哀求仕，五歲刑A.北方游牧民族封建化進(jìn)程完成 B.儒家思想作為主流思想開(kāi)始融入法典C.凸顯出嚴(yán)刑峻法治國(guó)理念盛行 D.法律、禮教并用成為重要統(tǒng)治手段4.唐宋時(shí)期對(duì)奴婢、牲畜等“活口”交易有嚴(yán)格規(guī)定?！短坡墒枳h》規(guī)定：“諸買(mǎi)奴婢、馬牛駝騾驢，立券之后，有舊病而買(mǎi)時(shí)不知，立券后始知者，三日內(nèi)聽(tīng)悔。三日外無(wú)疾病，故相欺罔而欲悔者，市如法，違者笞四十，若有病欺，不受悔者亦笞四十?！痹摲梢?guī)定()A.維護(hù)了買(mǎi)方曲合法權(quán)益 B.有利于市場(chǎng)交易的規(guī)范有序C.推動(dòng)了坊市制度的瓦解 D.推動(dòng)了人身依附關(guān)系的松弛5.王陽(yáng)明巡撫贛南、汀、漳等地期間訂立了著名的《南贛鄉(xiāng)約》，延攬鄉(xiāng)村精英擔(dān)任約長(zhǎng)、約正以負(fù)責(zé)教化管理鄉(xiāng)民，并要求對(duì)違規(guī)逆約者“呈官究治”“請(qǐng)兵滅之”。這些措施()A.借助宗法紐帶以加強(qiáng)中央集權(quán) B.強(qiáng)化了政府對(duì)基層民眾的教化C.推動(dòng)基層自治與國(guó)家治理結(jié)合 D.依靠鄉(xiāng)民自治以規(guī)范社會(huì)秩序6.12世紀(jì)的歐洲社會(huì)，思想和文化領(lǐng)域有了一些新變化。不少教土受君主委托著書(shū)立說(shuō)，大力宣揚(yáng)國(guó)王功德和高貴出身。隨著羅馬法的復(fù)興，出現(xiàn)了新的法學(xué)和政治觀念：認(rèn)為君主權(quán)力的正當(dāng)性來(lái)自法理，而不是來(lái)自宗教性的儀式—也就是說(shuō)，來(lái)自血緣而非教會(huì)。歐洲當(dāng)時(shí)的這些變化()A.根植于資本主義萌芽的發(fā)展 B.順應(yīng)了世俗權(quán)力強(qiáng)化的要求C.表明俗權(quán)大于教權(quán)局面形成 D.宣告了封君封臣制度的瓦解7.拿破侖本人對(duì)法律輸出作出過(guò)如下表態(tài)：“《拿破侖法典》的種種利益，公開(kāi)審判，采用陪審團(tuán)制，要成為你政府的主要特色。出出對(duì)于一個(gè)像在你的職位上的人來(lái)說(shuō)，憲治將是好政策；你會(huì)發(fā)現(xiàn)公眾輿論的支持會(huì)給你以?xún)?yōu)于四鄰專(zhuān)制國(guó)王的天然的優(yōu)勢(shì)地位?！边@說(shuō)明()A.拿破侖借助法典宣傳擴(kuò)張 B.《拿破侖法典》鞏同了封建帝國(guó)C.法國(guó)戰(zhàn)勝了歐洲封建勢(shì)力 D.《拿破侖法典》對(duì)世界影響深遠(yuǎn)8.近代西方國(guó)家法律制度強(qiáng)調(diào)保護(hù)個(gè)人權(quán)利。在司法實(shí)踐過(guò)程中，堅(jiān)持公正和無(wú)罪推定。并且建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。這說(shuō)明近代西方法律制度()A.真正做到了保障人民的合法權(quán)利 B.成為資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗爭(zhēng)武器C.力求保證司法程序的規(guī)范和公正 D.推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的到來(lái)9.恩格斯說(shuō)過(guò)：“中世紀(jì)把意識(shí)形態(tài)的其他一切形式—哲學(xué)、政治、法學(xué)，都合并到神學(xué)中，使他們成為神學(xué)的科目?！边@并不代表所謂“中世紀(jì)把現(xiàn)代文明一掃而空”?！拔拿魇来４嬖谌藗兊乃枷胗^念、行為方式等里，這遠(yuǎn)比保留在可以被燒毀的書(shū)籍中更穩(wěn)固?！倍鞲袼挂庠?)A.抨擊中古時(shí)期的神學(xué)控制歐洲文化 B.闡釋中古時(shí)期的基督教內(nèi)容廣泛C.肯定基督教在文明傳承中的作用 D.痛斥基督教曾經(jīng)毀壞歐洲文明10.新中國(guó)成立之初，國(guó)家及時(shí)出臺(tái)了《土地改革法》《婚姻法》《懲治貪污條例》等一系列重要法律。1954年又頒布了《中華人民共和國(guó)憲法》《中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院組織法》等法律。這些舉措()A.立法鞏固新生人民政權(quán)是首要任務(wù) B.有利于新中國(guó)法律法規(guī)體系形成C.突出落實(shí)政府“依法治國(guó)”理念 D.工業(yè)化發(fā)展需要法制建設(shè)的配合11.有學(xué)者指出，社會(huì)主義法制建設(shè)絕不僅限于制度建設(shè)和技術(shù)性的“硬件”系統(tǒng)的完備周詳，更要重視精神層面的“軟件”系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)，促使社會(huì)主義法治精神普遍化、社會(huì)化，并深深扎根于人們心中，是社會(huì)主義法治的內(nèi)在要求，是社會(huì)主義法治理想目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。該學(xué)者旨在()A.表明社會(huì)主義法律體系不斷完善 B.說(shuō)明民主法制建設(shè)速度的加快C.強(qiáng)調(diào)培育人民法治精神的重要性 D.要求國(guó)家重視法制人才的培養(yǎng)12.2020年，新冠肺炎疫情突然來(lái)襲。面對(duì)危難，白衣“逆行者”、疫區(qū)“守護(hù)員”和最美“建設(shè)者”紛紛出現(xiàn)，無(wú)數(shù)個(gè)默默無(wú)聞的“小人物”筑起了生命健康的防護(hù)墻。這些“小人物”的行為()A.體現(xiàn)出民眾參與社會(huì)主義革命的熱情 B.凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求C.表明我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育十分成功 D.實(shí)踐了立黨為公，執(zhí)政為民的理念13.法安天下，德潤(rùn)人心，法治與德治相輔相成。閱讀材料，完成下列要求。材料一人物政治主張孔子“為政以德”“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”老子“無(wú)為而民自化”“為無(wú)為，則無(wú)不治”韓非“故以法治國(guó)，舉措而已矣”“圣人之治也，審于法禁”——引自《論語(yǔ)》《老子》《韓非子》材料二“貞觀之治”成績(jī)的取得，是以人為本、以德治國(guó)這一政治路線的成功。以往談及貞觀之治，只是一味強(qiáng)調(diào)唐太宗、魏徵等人的自覺(jué)，常常忽略中國(guó)制度的重要背景。魏徵從貞觀七年開(kāi)始擔(dān)任門(mén)下省的長(zhǎng)官，直至貞觀十七年去世，都是門(mén)下省的負(fù)責(zé)人。唐太宗與魏徵的關(guān)系，與三省制關(guān)系密切，而三省制的運(yùn)行機(jī)制，更值得重視。唐朝也被稱(chēng)為“律令國(guó)家”，因?yàn)樗阎袊?guó)自漢魏以來(lái)的傳統(tǒng)律法、律令做了一番非常完善的總結(jié)和提煉，形成了律令制度……《唐律疏議》對(duì)古代亞洲各國(guó)如日本、朝鮮、越南等的立法都產(chǎn)生了重大影響?！幾詷s新江等《唐：中國(guó)歷史的黃金時(shí)代》材料三回顧人類(lèi)文明史，編纂法典是具有重要標(biāo)志意義的法治建設(shè)工程，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族走向繁榮強(qiáng)盛的象征和標(biāo)志。民法是民事領(lǐng)域的基礎(chǔ)性、綜合性法律，它規(guī)范各類(lèi)民事主體的各種人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，涉及社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活的方方面面。黨的十九大明確提出，要保護(hù)人民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)。而現(xiàn)行民事立法中的有些規(guī)范已經(jīng)滯后，難以適應(yīng)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。編纂民法典，必須堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，注重將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民事法律規(guī)范?！幾酝醭俊蛾P(guān)于中華人民共和國(guó)民法典（草案）的說(shuō)明》（1）根據(jù)材料一，概括孔子、老子、韓非的政治主張。結(jié)合所學(xué)，指出秦漢時(shí)期治國(guó)主導(dǎo)思想的演變。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，從三省制運(yùn)行機(jī)制的角度說(shuō)明“唐太宗與魏徵的關(guān)系”，并概括《唐律疏議》在中外法制史上產(chǎn)生重大影響的原因。（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，指出《中華人民共和國(guó)民法典》在新中國(guó)法律體系中的地位。運(yùn)用唯物史觀，闡述《中華人民共和國(guó)民法典》頒布的必要性。14.【羅馬法發(fā)展】閱讀材料，回答問(wèn)題。材料柏林市西南波茨坦小鎮(zhèn)上有普魯士國(guó)王威廉一世的桑蘇西宮，旁邊有座緊挨宮殿的又殘又舊的大風(fēng)車(chē)磨坊。令國(guó)王非常掃興，在反復(fù)協(xié)商無(wú)果后國(guó)王直接派人把磨坊給拆了。結(jié)果老頭向最高法院起訴了國(guó)王。開(kāi)庭那天，驕橫的國(guó)王拒絕出庭，也沒(méi)派律師前來(lái)應(yīng)訴。但這不妨礙審判的正常進(jìn)行。司法女神的雕像矗立在法院門(mén)外，雕像背后的格言：為了正義，哪怕天崩地裂！使法官只忠于一個(gè)上司，那就是法律。他們一致裁定：被告擅用王權(quán)，侵犯原告由憲法規(guī)定的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，侵犯了《帝國(guó)憲法》第79條第6款。判決如下：責(zé)成被告威廉一世在原址上重建一座同樣的磨坊，并賠償原告各項(xiàng)損失費(fèi)共150元。威廉一世最終向法律低頭，對(duì)法庭的判決書(shū)完全照辦。一座嶄新的磨坊矗立在桑蘇西宮外，150元也送到老頭手上。時(shí)隔多年后，老頭和威廉一世都相繼過(guò)世。威廉一世的孫子威廉二世和老頭的兒子又有了故事。老頭的兒子生意蕭條，磨坊也再次變得殘破不堪……老頭的兒子想把磨坊賣(mài)給新國(guó)王。新國(guó)王反復(fù)思考后拒絕了他。派人送給老頭兒子6000元。（1）古羅馬司法女神的雕像蘊(yùn)含羅馬法的哪些自然法精神？西方法院的司法女神雕像反映西方法律與羅馬法的關(guān)系是怎樣的？（2）此案例能看出西方法律的哪些特點(diǎn)？（3）請(qǐng)你分析新國(guó)王拒絕拆掉老磨坊的最可能理由。

答案以及解析1.答案：C解析：jCABD2.答案：A3.答案：D解析：據(jù)材料“子不孝父母，子棄市”“居三年之喪而冒哀求仕，五歲刑”，可知西晉、北魏時(shí)期不孝也成為執(zhí)法的依據(jù)，故選D項(xiàng)；北方游牧民族封建化進(jìn)程完成說(shuō)法太絕對(duì)片面，排除A項(xiàng)；儒法開(kāi)始結(jié)合是在漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)后，排除B項(xiàng)；材料推崇孝道說(shuō)明法律制定受到儒家思想的影響，排除C項(xiàng)。4.答案：B解析：據(jù)題意可知，《唐律疏議》中規(guī)定奴婢、馬牛駝騾驢的買(mǎi)賣(mài)中，買(mǎi)賣(mài)雙方都要實(shí)事求是，不能出現(xiàn)欺瞞和欺詐，出現(xiàn)這種行為的都要受到處罰，這就有利于買(mǎi)賣(mài)雙方都誠(chéng)實(shí)守信，從而使得市場(chǎng)交易規(guī)范有序，B項(xiàng)正確；該法律維護(hù)了買(mǎi)賣(mài)雙方的合法權(quán)益，而不僅僅是維護(hù)買(mǎi)方的合法權(quán)益，排除A項(xiàng)；該法律和買(mǎi)賣(mài)有關(guān)，但不能據(jù)此推動(dòng)坊市制度的瓦解，更和推動(dòng)人身依附關(guān)系的松弛無(wú)關(guān)，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.答案：C解析：依據(jù)材料可知，王陽(yáng)明在贛南、汀、漳等地期間推行并實(shí)踐《南贛鄉(xiāng)約》，通過(guò)鄉(xiāng)約制度加強(qiáng)國(guó)家對(duì)基層的管理，結(jié)合所學(xué)可知，這有利于推動(dòng)基層自治與國(guó)家治理結(jié)合，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)借助宗法紐帶，排除A項(xiàng)；材料不僅僅涉及政府對(duì)基層民眾的教化，排除B項(xiàng)；材料反映的是基層自治與國(guó)家治理結(jié)合，不僅僅依靠鄉(xiāng)民自治，排除D項(xiàng)。故選：C。6.答案：B解析：根據(jù)材料可知，12世紀(jì)的歐洲在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新變化，由材料“不少教土受君主委托著書(shū)立說(shuō)，大力宣揚(yáng)國(guó)王功德和高貴出身。隨著羅馬法的復(fù)興，出現(xiàn)了新的法學(xué)和政治觀念：認(rèn)為君主權(quán)力的正當(dāng)性來(lái)自法理，而不是來(lái)自宗教性的儀式—也就是說(shuō)，來(lái)自血緣而非教會(huì)”，可知這些新變化肯定了君主的權(quán)力，有利于加強(qiáng)世俗王權(quán)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，12世紀(jì)，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，加強(qiáng)世俗王權(quán)、削弱教權(quán)成為當(dāng)時(shí)市民階層的內(nèi)心訴求，材料思想就是這種要求的反映，B項(xiàng)正確；資本主義萌芽在14、15世紀(jì)方在歐洲產(chǎn)生，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法看出俗權(quán)已大于教權(quán)，排除C項(xiàng)；封君封臣制度在14、15世紀(jì)逐步走向衰落，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.答案：A解析：從材料中可以看出拿破侖想借助法典宣傳對(duì)外擴(kuò)張，打擊封建勢(shì)力，A項(xiàng)正確；法國(guó)當(dāng)時(shí)不是封建帝國(guó)，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)法國(guó)并沒(méi)有完全戰(zhàn)勝歐洲的封建勢(shì)力，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)我們可知D項(xiàng)不是材料的主要信息，排除。故選：A。8.答案：C解析：從材料中“在司法實(shí)踐過(guò)程中，堅(jiān)持公正和無(wú)罪推定。并且建立了律師制度和陪審團(tuán)制度”可以看出是強(qiáng)調(diào)司法實(shí)踐過(guò)程中程序的規(guī)范和公正，C符合題干的要求。；ABD選項(xiàng)都是對(duì)材料錯(cuò)誤的理解，排除。故選：C。9.答案：C解析：從恩格斯的話(huà)中可以看出，中世紀(jì)的神學(xué)保留了古希臘時(shí)期的哲學(xué)、政治、法學(xué)等，并將這些東西通過(guò)宗教內(nèi)化于人們的思想觀念和行為方式里，這表明恩格斯肯定基督教在文明傳承中的積極作用，故C項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，B項(xiàng)說(shuō)法與材料內(nèi)容主旨不符，均排除。故選：C。10.答案：B解析：根據(jù)材料內(nèi)容可知，新中國(guó)成立之初國(guó)家出臺(tái)了一系列重要法律，這些法律的出臺(tái)有助于構(gòu)建新中國(guó)法律法規(guī)體系，故選B項(xiàng)。這些基本法律并不全是為了鞏固新生的人民政權(quán)，排除A項(xiàng)?！耙婪ㄖ螄?guó)”理念是到20世紀(jì)90年代才提出來(lái)的，排除C項(xiàng)。材料內(nèi)容不能體現(xiàn)工業(yè)化發(fā)展的需要，排除D項(xiàng)。11.答案：C解析：由材料中“促使社會(huì)主義法治精神普遍化、社會(huì)化，并深深扎根于人們心中，是社會(huì)主義法治的內(nèi)在要求，是社會(huì)主義法治理想目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵”，說(shuō)明培育人民法治精神的重要性，故選C項(xiàng)；社會(huì)主義法律體系的完善不是材料強(qiáng)調(diào)的主旨，排除A項(xiàng)；民主法制的建設(shè)速度加快在材料中體現(xiàn)不出來(lái)，排除B項(xiàng)；重視法治人才的培養(yǎng)在材料中也體現(xiàn)不出來(lái)，排除D項(xiàng)。12.答案：B解析：根據(jù)材料“面對(duì)危難，……無(wú)數(shù)個(gè)默默無(wú)聞的‘小人物’筑起了生命健康的防護(hù)墻?！笨芍}目中“小人物”面對(duì)新冠疫情的突然來(lái)襲，其的行為是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，B項(xiàng)正確；中國(guó)現(xiàn)在已處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，排除A項(xiàng)；“十分成功”的說(shuō)法無(wú)從體現(xiàn)，且過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；題干中的“小人物”并不僅僅是中共黨員或公務(wù)員，排除D項(xiàng)。故選：B。13.答案：（1）政治主張：孔子：德治（為政以德）；老子：無(wú)為而治；韓非：法治。演變：秦：法家思想；西漢初：黃老無(wú)為思想；漢武帝尊崇儒術(shù)后：儒家思想。（2）關(guān)系：唐太宗授命中書(shū)省草擬詔令：魏徵作為門(mén)下省長(zhǎng)官進(jìn)行審核并駁回不妥的詔令。原因：中國(guó)現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典；禮法結(jié)合的典范；唐以后歷代王朝大多以此為藍(lán)本創(chuàng)制法律；古代亞洲一些國(guó)家的立法以此為鑒。（3）地位：基礎(chǔ)性。必要性：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化；現(xiàn)行民事立法中的有些規(guī)范已經(jīng)滯后；依法治國(guó)的需要；建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的需要；弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要。解析：（1）主張：根據(jù)材料“‘為政以德’”可知，孔子主張德治；根據(jù)材料“‘無(wú)為而民自化’”可知，老子主張無(wú)為而治；根據(jù)材料“‘故以法治國(guó)’”可知，韓非主張法治。演變：結(jié)合所學(xué)從秦朝以法家思想立國(guó)、漢初以黃老無(wú)為思想為指導(dǎo)到漢武帝時(shí)期獨(dú)尊儒術(shù)后確立儒家思想為主流地位。（2）關(guān)系：根據(jù)材料二“魏徵從貞觀七年開(kāi)始擔(dān)任門(mén)下省的長(zhǎng)官”及所學(xué)可知，魏徵作為門(mén)下省長(zhǎng)官進(jìn)行審核并駁回不妥的詔令；結(jié)合所學(xué)可知，中書(shū)省草擬詔令；原因：根據(jù)材料二“中國(guó)自漢魏以來(lái)的傳統(tǒng)律法、律令做了一番非常完善的總結(jié)和提煉，形成了律令制度”可知，《唐律疏議》是中國(guó)現(xiàn)存最早、最為完整的一部封建法典；根據(jù)材料二“《唐律疏議》對(duì)古代亞洲各國(guó)如日本、朝鮮、越南等的立法都產(chǎn)生了重大影響?！笨芍?，古代亞洲一些國(guó)家的立法以此為鑒；結(jié)合所學(xué)從《唐律疏議》是禮