高中語文蘇教版《唐詩宋詞選讀》第一專題風(fēng)神初振 同課異構(gòu)

蘇教版高中語文選修系列《唐詩宋詞選讀》作者生平匯總第一部分“風(fēng)神初振”的初唐詩1.杜審言杜審言（約645-約708），字必簡，襄州襄陽人（今湖北襄陽）。后遷河南鞏縣（今河南鞏義），官修文館直學(xué)士。唐高宗咸亨進士，唐中宗時，因與張易之兄弟交往，被流放峰州（今越南越池東南）?！霸娛ァ倍鸥Φ淖娓?。曾任隰城尉、洛陽丞等小官，累官修文館直學(xué)士，與李嶠、崔融、蘇味道被稱為“文章四友”，是唐代“近體詩”的奠基人之一，作品多樸素自然。其五言律詩，格律謹嚴。原有集，已散佚，后人輯有《杜審言詩集》。本名杜審言字號必簡所處時代唐代民族族群唐人出生地湖北襄陽出生時間公元645年去世時間公元708年主要作品《和晉陵陸丞早春游望》主要成就唐代“近體詩”的奠基人之一職業(yè)詩人，官員地位文章四友之一孫子杜甫杜審言（約645-約708），字必簡，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，后徙河南鞏縣（今河南鞏義）。杜審言的父親杜依藝做鞏縣縣令全家遷往鞏義。晉征南將軍杜預(yù)的遠裔。擢進士，為隰城尉，恃才高，以傲世見疾。蘇味道為天官侍郎，審言集判，出謂人曰：味道必死?！比梭@問故，答曰：“彼見吾判，且羞死。”又嘗語人曰：“吾文章當?shù)们?、宋作衙官，吾筆當?shù)猛豸酥泵??！逼漶嬲Q類此。累遷洛陽丞，坐事貶吉州司戶參軍。司馬周季童、司戶郭若訥構(gòu)其罪，系獄，將殺之。季童等酒酣，審言子并年十三，袖刃刺季重于座，左右殺并。季童將死，曰：“審言有孝子，吾不知，若訥故誤我。”審言免官，還東都。蘇(廷頁)傷并孝烈，志其墓，劉允濟祭以文。武后召審言，將用之，問曰：“卿喜否？”審言蹈舞謝，后令賦《歡喜詩》，嘆重其文，授著作佐郎，遷膳部員外郎。神龍初，坐交通張易之，流峰州。入為國子監(jiān)主簿、修文館直學(xué)士，卒。大學(xué)士李嶠等奏請加贈，詔贈著作郎。初，審言病甚，宋之問、武平一等省候何如，答曰“甚為造化小兒相苦，尚何言？然吾在，久壓公等，今且死，固大慰，但恨不見替人”云。杜審言與李嶠、崔融、蘇味道合稱文章四友，世號“崔李蘇杜”。融之亡，審言為服緦云。審言生子閑，閑生甫。（《新唐書·杜審言傳》《唐才子傳》）杜審言是西晉杜預(yù)的子孫。在咸亨元年與狀元宋守節(jié)同榜登進士第，任隰城縣尉。審言憑借自己才能過人，為人高傲，被眾人忌恨。蘇味道任天官侍郎時，有一次審言參加官員的預(yù)選試判，出來后他問旁人說：“蘇味道必死?！甭牭酱嗽挼娜舜篌@，忙問是何原因，審言回答說：“他見到我的判詞，應(yīng)當羞愧而死。”審言還曾說：“我的文章使屈原、宋玉的賦也成為部下，我的書法使王羲之也成為學(xué)生?！彼淖载摪谅拖襁@樣。后來審言因事獲罪，被降職為吉州司戶參軍。到武則天將他召回，準備重用他時，問他：“你高興嗎?”審言手舞足蹈，表示謝恩。武后命他作《歡喜詩》一首，詩寫得令武后滿意，受職為著作郎。后來他又任修文館直學(xué)士，直到他病逝。當初審言病重時，宋之問、武平一曾去看望他，他對二人說：“我受盡了造化小兒的苦，還有什么可說的！不過我活著，老是讓你們出不了頭。如今我快死了，只是遺憾找不到接替我的人呀！”審言年輕時與李嶠、崔融、蘇味道齊名，并稱為“文章四友”。他身后留有文集十卷，今已不傳，流傳下來的只有四十多首詩。唐高宗咸亨元年（公元670年）擢進士第，為隰城尉。后轉(zhuǎn)洛陽丞。武后圣歷元年（公元698年），坐事貶吉州司戶參軍。卻在此時得罪同事郭若訥、長官周季重，兩人合謀誣陷杜審言，定了死罪。杜審言十三歲的兒子杜并為父報仇，潛入刺殺了周季童，杜并也被侍衛(wèi)武士當場殺死，事態(tài)震驚朝野，皆稱杜并為孝子。燕許大手筆的許國公蘇颋，還親自為杜并作墓志銘。武則天聞知此事，召審言入京師，又因欣賞其詩文，授著作佐郎，官至膳部員外郎。后因勾結(jié)張易之兄弟，被流放到峰州。不久，召回任國子監(jiān)主簿、修文館直學(xué)士。約中宗景龍二年（公元708年）卒，贈著作郎。杜審言的詩多為寫景、唱和及應(yīng)制之作，以渾厚見長，杜甫云：“吾祖詩冠古。”工于五律，對近體詩之形成與發(fā)展，頗有貢獻。被后人評論為中國五言律詩的奠基人。他的五律《和晉陵陸丞早春游望》，被明朝的胡應(yīng)麟贊許為初唐五律第一。他的五言排律《和李大夫嗣真奉使存撫河?xùn)|》，長達四十韻，為初唐近體詩中第一長篇。人物評價王夫之評說杜詩時指出：“近體梁陳已有，至于杜審言者而始業(yè)葉于度?！?lt;春日京中有懷>是作者早年的一首詩,抒發(fā)了他春日在長安懷念洛陽的情緒,同時也流露了懷才不遇的憤悶.作品的造語新異,氣勢豪邁,在初唐七言律詩中是佼佼者.紀昀:“起句警拔。入手即撇過一層，擒題乃緊，知此則無通套之病”。胡應(yīng)麟：初唐無七言律，五言亦未超然，二體之妙，實為杜審言首倡2.王勃王勃（約650年-約676年），字子安，漢族，唐代詩人。古絳州龍門（今山西河津）人，出身儒學(xué)世家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱為“初唐四杰”，王勃為四杰之首。王勃自幼聰敏好學(xué)，據(jù)《舊唐書》記載，他六歲即能寫文章，文筆流暢，被贊為“神童”。九歲時，讀顏師古注《漢書》，作《指瑕》十卷以糾正其錯。十六歲時，應(yīng)幽素科試及第，授職朝散郎。因做《斗雞檄》被趕出沛王府。之后，王勃歷時三年游覽巴蜀山川景物，創(chuàng)作了大量詩文。返回長安后，求補得虢州參軍。在參軍任上，因私殺官奴二次被貶。唐高宗上元三年（676年）八月，自交趾探望父親返回時，不幸渡海溺水，驚悸而死。王勃在詩歌體裁上擅長五律和五絕，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文學(xué)成就是駢文，無論是數(shù)量還是質(zhì)量，堪稱一時之最。代表作品有《滕王閣序》等。本名王勃所處時代唐代民族族群漢人出生地絳州龍門（今山西河津）出生時間650年去世時間約676年主要作品《滕王閣序》《送杜少府之任蜀州》等主要成就“初唐四杰”之首人物生平早年經(jīng)歷王勃幼年時就非常聰慧，六歲時便能作詩，且詩文構(gòu)思巧妙，詞情英邁，被父親的好友杜易簡稱贊為“王氏三株樹”之一，表明了王勃早年就顯示出杰出的文學(xué)才能。九歲時，王勃讀顏師古注的《漢書》后，撰寫了《指瑕》十卷，指出顏師古的著作錯誤之處，表現(xiàn)了王勃早年就博學(xué)多才。十歲時，王勃便飽覽六經(jīng)。十二歲至十四歲時，王勃跟隨曹元在長安學(xué)醫(yī)，先后學(xué)習(xí)了《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》等，對“三才六甲之事，明堂玉匱之數(shù)”有所知曉。未冠而仕龍朔三年（663年）王勃回到家鄉(xiāng)，寫《上絳州上官司馬書》等文章，尋找機會，積極入仕。麟德元年秋（664年），王勃上書劉祥道，直陳政見，并表明自己積極用世的決心，深得劉祥道贊賞“此神童也！”麟德二年，王勃通過皇甫常伯向唐高宗獻《乾元殿頌》，借獻“頌”以圖仕進之意甚明。乾封元年（666年），王勃通過李常伯上《宸游東岳頌》一篇，接著應(yīng)幽素科試及第，授朝散郎，成為朝廷最年少的命官。之后，才思泉涌，筆端生花，撰《乾元殿頌》，文章綺麗，驚動圣聽。唐高宗見此頌詞，歌功頌德，詞美義壯，乃是未及弱冠的神童所為，驚嘆不已：“奇才，奇才，我大唐奇才！”王勃的文名也為之大振，與楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱“初唐四杰”，并推為首位。禍起《斗雞賦》王勃當上朝散郎后，經(jīng)主考官的介紹，擔(dān)任沛王府修撰，并贏得了沛王李賢的歡心。一次，沛王李賢與英王李哲斗雞，王勃寫了一篇《檄英王雞文》，討伐英王的斗雞，以此為沛王助興。不料此文傳到唐高宗手中，圣顏不悅，讀畢則怒而嘆道：“歪才，歪才！二王斗雞，王勃身為博士，不進行勸誡，反倒作檄文（古代用于征召，曉諭的政府公告或聲討、揭發(fā)罪行等的文書，現(xiàn)在也指戰(zhàn)斗性強的批判，聲討文章。），有意虛構(gòu)，夸大事態(tài)，此人應(yīng)立即逐出王府?！碧聘咦谡J為此篇意在挑撥離間，欽命將他逐出長安。于是，王勃被逐。他憑著自己的才情和苦心經(jīng)營剛剛打通的仕途，就這樣毀于一旦。二次被貶王勃所遇到的第二次打擊，是在虢州參軍任上殺死自己所匿藏的官奴而犯罪。咸亨二年（671年）秋冬，王勃從蜀地返回長安參加科選。他的朋友凌季友當時為虢州司法，說虢州藥物豐富，而他知醫(yī)識藥草，便為他在虢州謀得一個參軍之職。就在他任虢州參軍期間，有個叫曹達的官奴犯罪，他將罪犯藏匿起來，后來又怕走漏風(fēng)聲，便殺死曹達以了其事，結(jié)果因此而犯了死罪。幸虧遇大赦，沒有被處死。此事甚為蹊蹺，王勃為什么要保護罪犯曹達，既藏匿保護又怎能將其殺死。據(jù)新舊《唐書》所載，王勃此次被禍，是因情才傲物，為同僚所嫉。官奴曹達事，有人懷疑為同僚設(shè)計構(gòu)陷王勃，或者純屬誣陷，不無道理。這次被禍，雖遇赦未丟掉性命，但宣告了他仕途的終結(jié)?；隁w南海王勃因殺死官奴曹達，連累了他的父親王福疇，王福疇從雍州司功參軍被貶為交趾縣令，遠謫到南荒之外。這件事對王勃的打擊，遠遠超過對自己的懲罰。王勃為人雖有放浪不羈的一面，但他立身處世的基本原則，卻以儒家的禮法為標尺。王勃在《上百里昌言疏》中表達了對父親的內(nèi)疚心情：“如勃尚何言哉！辱親可謂深矣。誠宜灰身粉骨，以謝君父……今大人上延國譴，遠宰邊邑。出三江而浮五湖，越東甌而渡南海。嗟乎！此勃之罪也，無所逃于天地之間矣。”從中可體會到身為孝子的王勃內(nèi)心強烈的羞愧和自責(zé)。王勃出獄后在家里停留了一年多，這時朝廷宣布恢復(fù)他的舊職，他已視宦海為畏途，沒有接受。他在上元二年（675年）的秋天從洛陽出發(fā)沿運河南下，于八月中旬到達淮陰，又從淮陰到楚州，離開楚州，繼續(xù)沿運河南下，入長江后折向西行，到了江寧。大約在上元三年（676年）春夏，王勃已至交趾王福疇處，見到了他生活窘困的父親。不久后，王勃便踏上歸途。當時正值夏季，南海風(fēng)急浪高，王勃不幸溺水，驚悸而死。個人成就思想方面王勃的思想人格交融儒、釋、道多種文化因子。他直接繼承了祖父王通的儒家思想，主張仁政，渴望功名，希望濟世，雖然在宦海中幾沉幾浮，但最終難以割舍的依然還是何時濟世和如何濟世。從人格精神來看，王勃首先是儒家之狂者，他志向高遠，勇于進取；才華橫溢，文采斐然；但同時也處事疏闊，缺少謀略。其次他還是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑視塵俗。王勃崇信佛教，認為佛教蘊含著深刻的哲理，在社會中發(fā)揮著巨大的作用。詩歌方面王勃的詩歌直接繼承了貞觀時期崇儒重儒的精神風(fēng)尚，又注入新的時代氣息，既壯闊明朗又不失慷慨激越。具體來講，送別詩或氣勢磅礴、雄渾壯闊，如《送杜少府之任蜀州》寫離別之情，以“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相慰勉，意境開闊，一掃惜別傷離的低沉氣息；或優(yōu)美靜謐、隱約迷蒙，如《江亭夜月送別》其二“亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寂離亭掩，江山此夜寒”，描繪的是一幅美麗的江邊月夜圖，畫面優(yōu)美迷蒙，讓人心醉；或重在抒發(fā)自我身世的悲切之感，如《別薛華》，整首詩并不著意抒寫惜別之情，而是時時處處抒發(fā)對自己身世的悲切之感，哀傷之痛。“煙霧”意象在王勃送別詩中出現(xiàn)頻率極高，是王勃對前途命運迷惘和困惑的外在表現(xiàn)，如《秋日別王長史》中“野色籠寒霧，山光斂暮煙”，田野籠罩在濃濃的秋霧中，凄寒而朦朧，遠處的山峰在沉沉暮靄中聚斂而凝重，山光野色在寒霧暮煙中顯得隱約迷蒙，似夢似幻。相思詩則抒發(fā)了千里之外羈客的情感：思念家鄉(xiāng)，懷念親友，傷春感懷，如《羈春》，則通過寫景抒發(fā)深沉的思鄉(xiāng)之情。園林山水詩既寫景生動、錘煉精工，又詩境美好，充滿生機，如《郊興》。同時，在描寫手法、詩境開拓等方面，又進行了新的嘗試，并取得顯著的藝術(shù)效果。遠游山水詩不僅充分展現(xiàn)了奇險壯麗的入蜀途中風(fēng)光，而且因傾注了郁積之氣而尤顯深沉悲涼，底蘊深厚。辭賦方面王勃賦是初唐賦的重要組成部分，在某種意義上標志著初唐賦體的繁榮。王勃的駢文繼承了徐陵、庾信的駢文藝術(shù)風(fēng)格（對仗精工、自然而妥帖；音韻諧美，無論押韻還是句內(nèi)宮商均有意追求合律；用事貼切，做到典事內(nèi)容與表達內(nèi)容的諧調(diào)；熟用隔對，把四六句型作為主要句型運用，并巧用長短句的交錯變化，同時注以散行之氣，使文章于凝煉中見流暢），但又注以清新之風(fēng)、振以疏蕩之氣，于是使駢文變繁縟為清麗，變滯澀為流暢，創(chuàng)造出氣象高華、神韻靈動的時代風(fēng)格，使駢文躍上了一個新臺階。與初唐同時代的其他文人相比，王勃極善于在賦中抒發(fā)情感，表白心志，表現(xiàn)人品。具體表現(xiàn)為：他在賦中表露出急于人世的心理。當理想受挫、仕途失意時，他則在賦中表現(xiàn)了自己崇高的品質(zhì)、美好的人格，抒發(fā)了心中的憂郁憤懣、磊落不平之氣。盡管如此，但他從未放棄對功名的渴望、對未來的憧憬，如《春思賦》和《采蓮賦》。王勃賦可認為是其心理路程的真實反映，是對理想和功業(yè)執(zhí)著追求的見證。王勃的游宴序寓性情于游宴、具有繪畫美、充滿豪放壯大氣勢，如《游山廟序》；贈序則視野開闊、諺足高遠、情景交融，文中充滿真情實感，如《秋日餞別序》。王勃在辭賦文章寫作手法上很少使用比喻手法，但他善于議論，哲理深刻，如《滕王閣序》中“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)?！鄙朴谑闱?，氣盛情深，如《夏日諸公見尋訪詩序》中“天地不仁，造化無力。授仆以幽憂孤憤之性，稟仆以耿介不平之氣?！鄙朴诿鑼?，形象逼真，如《感興奉送王少府序》中“仆一代丈夫，四海男子，衫襟緩帶，擬貯鳴琴，衣袖閥裁，用安書卷。”善于運用遞進和逆接句式，如《越州永興李明府宅送蕭三還齊州序》中“況乎泣窮途于白首¨引，白首非臨別之秋；嗟歧路于他鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)豈送歸之地！”文學(xué)主張王勃的文學(xué)主張表現(xiàn)為“立言見志”的創(chuàng)作思想、“文章經(jīng)國之大業(yè)”的教化功能，但王勃的作品則呈現(xiàn)出“高情壯思”與“雄筆奇才”相結(jié)合的雄壯美、“氣凌云漢，字挾風(fēng)霜”的風(fēng)格取向及其“感序緣情，登離寄賞”的表現(xiàn)方式。造成這種沖突的原因是王勃的文學(xué)思想雖然直接繼承其祖父王通的觀點，但他的文學(xué)創(chuàng)作則遵循了文學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律。主要作品王勃的詩現(xiàn)存80多首，賦和序、表、碑、頌等文，現(xiàn)存90多篇，現(xiàn)存《王子安集》16卷、《漢書指瑕》10卷、《周易發(fā)揮》5卷，《次論語》10卷，《舟中纂序》5卷、《千歲歷》、《平臺鈔略》（一作《平臺秘略》）10篇、《合論》10篇。軼事典故一字千金唐高宗上元二年（675年）的重陽節(jié)，南昌都督閻伯輿重建滕王閣，大擺宴席，邀請遠近文人學(xué)士為滕王閣題詩作序，王勃恰好路過洪州，自然是其中賓客。在宴會中，王勃寫下了著名的《滕王閣序》，接下來寫了序詩：閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。詩中王勃故意空了一字，然后把序文呈上都督閻伯輿，便起身告辭。閻大人看了王勃的序文，正要發(fā)表溢美之詞，卻發(fā)現(xiàn)后句詩空了一個字，便覺奇怪。旁觀的文人學(xué)士們你一言我一語，對此發(fā)表各自的高見，這個說，一定是“水”字；那個說，應(yīng)該是“獨”字。閻大人聽了都覺得不能讓人滿意，怪他們?nèi)诤?，非作者原意。于是，命人快馬追趕王勃，請他把落了的字補上來。待來人追到王勃后，他的隨從說道：“我家公子有言，一字值千金，望閻大人海涵?！眮砣朔祷貙⒋嗽掁D(zhuǎn)告了閻伯輿，大人心里暗想：“此分明是在敲詐本官，可氣！”又一轉(zhuǎn)念，“怎么說也不能讓一個字空著，不如隨他的愿，這樣本官也落個禮賢下士的好名聲?！庇谑潜忝藗浜眉y銀千兩，親自率眾文人學(xué)士，趕到王勃住處。王勃接過銀子故作驚訝：“何勞大人下問，晚生豈敢空字？”大家聽了只覺得不知其意，有人問道：“那所空之處該當何解？”王勃笑道：“空者，空也。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。”大家聽后一致稱妙，閻大人也意味深長地說：“一字千金，不愧為當今奇才……”一說王勃作《滕王閣序》為十四歲，即龍朔三年。三嘆王勃上元三年（676年）冬，長安城里都傳頌著膾炙人口的《滕王閣序》。一天，唐高宗也讀到這篇序文，見有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”句，不禁拍案，驚道：“此乃千古絕唱，真天才也?！庇肿x下云，見一首四韻八句詩：“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流?！碧聘咦谝粧叱梢?，連聲嘆道：“好詩，好詩！作了一篇長文字，還有如此好詩作出來，豈非強弩之末尚能穿七扎乎！真乃罕世之才，罕世之才！當年朕因斗雞文逐斥了他，是朕之錯也。”于是高宗問道：“現(xiàn)下，王勃在何處？朕要召他入朝！”太監(jiān)吞吞吐吐答道：“王勃已落水而亡。”唐高宗喟然長嘆，自言自語：“可惜，可惜，可惜！”生卒之辯關(guān)于王勃的生卒年，有不同的說法。一種說法根據(jù)楊炯的《王勃集序》。上面說他于唐高宗上元三年（676年）卒，年二十八歲。據(jù)此推斷，王勃生于唐太宗貞觀二十三年（649年）。另一種說法根據(jù)王勃自己寫的《春思賦》：“咸亨二年（671年），余春秋二十有二?！睋?jù)此，則當生于唐高宗永徽元年（650年）。大多數(shù)學(xué)者多以后一種說法為準，認為王勃生于永徽元年（650年），卒于上元三年（676年），時年27歲。廣州遺作公元675年，王勃赴交趾（今越南）省親，11月經(jīng)過廣州，到訪寶莊嚴寺（今六榕寺），其時，寶莊嚴寺舍利塔（今人稱“六榕花塔”）修葺一新，寺僧一直是王勃的粉絲，于是請這位名人撰寫碑記，王勃一揮而就，就有了這篇《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》碑文，而留存在六榕寺內(nèi)的這篇《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》是中國文學(xué)史上至今已知篇幅最長、內(nèi)容包羅最廣的寶塔銘文，足足有3000余字?？上?，寫了這篇碑文的次年，王勃在搭船經(jīng)南海前往交趾途中，在海上遭遇臺風(fēng)不幸罹難，年僅27歲?！稄V州寶莊嚴寺舍利塔碑》也永遠留在了廣州，至今塵封了整整1340年。死因之謎關(guān)于王勃之死，有不同的說法，有說是未達交趾見到父親前便死去；有說是探父之后歸途中死；有說是風(fēng)浪大，漁船顛簸掉下海淹死；有說他既渴望又愧疚見到父親，無法排解心中極端矛盾而投海自殺。關(guān)于王勃溺水時事，又有兩種說法，一說風(fēng)浪太大，其尸體眨眼間已被海浪沖走，根本無法打撈；一說他被船夫撈起，因不懂水性嗆水昏厥，后過度驚悸而死。王勃之死說法略有不同，但有一點是肯定的，他淹死于北部灣防城海域。王勃至合浦郡后，再經(jīng)欽州進防城境，然后有兩條線路可走，一是于防城江下船出海，一是走陸路至北侖河口再乘船出海，在防城登船下交趾，是其渡過海域最便捷且安全的主通道。公元42年，東漢馬援南征交趾，主力部隊曾走這條線路，歷代赴任交趾官員，走的大多也是這條線路。因交趾郡北面防城海域處因“三險”（風(fēng)高、浪急、礁多）的緣故而劇烈顛簸，故王勃很有可能在此墜海。越南北部的義安省宜祿縣宜春鄉(xiāng)原建有王勃墓地及祠廟，墓地及祠廟于1972年被美國飛機炸毀，今只存王勃雕像。死后鬧鬼傳說王勃死后還念念不忘《滕王閣序》中他作的得意名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，每當人們走過他的墓前，就能聽到他的魂靈在墳?zāi)怪蟹磸?fù)吟誦：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。一次，一個秀才經(jīng)過王勃的墓前，又聽到墳?zāi)怪性谝髡b。秀才想了一會兒，對著墳?zāi)拐f：“這句子好是好，只是還不夠精練，要改成‘落霞孤鶩齊飛，秋水長天一色’不是更好嗎？”從此以后，人們再也聽不到王勃的魂靈在墳?zāi)怪幸髡b這個句子了。也有一說王勃死后陰魂不散，常在夜間出沒贛江水面，高聲吟誦這兩句詩。一次，一客船路經(jīng)此處，正值吟聲大作，那游客高喊：“這一句寫得不好，太羅嗦，如果把上句的‘與’和下句的‘共’去掉，就簡潔多了?！睆拇送醪砘暝僖矝]出現(xiàn)。（“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，是從庾信《射馬賦》中“荷花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”脫胎翻新而出。如果去掉“與”和“共”兩個虛詞，在內(nèi)容沒有改變的情況下，確實比原句“精練”了，但是在刪去了“與”和“共”兩個字后，句子的節(jié)奏顯得急促，不如原來從容大度，與上下文的格調(diào)顯得很不諧調(diào)，故這兩句詩并不能精簡。）家族成員世祖八世祖王玄則，在南朝宋歷任太仆、國子博士等，當時號稱王先生，著有《時變論》六篇。七世祖王渙，撰《五經(jīng)決錄》五篇。六世祖王虬，在北魏為并州刺史，號晉陽穆公。撰有《政大論》八篇。五世祖王彥，撰《政小論》八篇。四世祖王一，在北周為濟州刺史，撰《皇極讜義》九篇。曾祖王隆，在隋朝歷任昌樂、猗氏，銅川等縣令，撰《興衰要論》。祖父王通，隋末大學(xué)者、大教育家，曾任蜀郡司戶書佐，蜀王侍讀。后棄官；以著書講學(xué)為業(yè)。義寧元年（617年）卒。父王福疇，在唐歷任太常博士、雍州司功參軍、六合交址二縣令、齊州長史，澤州長史等。撰《王氏家書雜錄》。兄弟長兄王勔，官至涇州刺史。次兄王勮，歷任鳳閣舍人、弘文館學(xué)士、天官侍郎。三個弟弟依次為王助、王劼、王勸，皆有文才。萬歲通天二年（697年），因王勮與劉思禮交往甚密。當劉思禮與綦連耀謀反時，株連王勮，于是王勮與其兄涇州刺史王勔及弟王助，皆被武則天所殺。王劼早卒。唯有小弟王勸，亦有文才。人物評價《舊唐書》：“六歲解屬文，構(gòu)思無滯，詞情英邁，與兄才藻相類，父友杜易簡常稱之曰：此王氏三珠樹也?！睏罹迹骸熬艢q讀顏氏《漢書》，撰《指瑕》十卷。十歲包綜六經(jīng)，成乎期月，懸然天得，自符音訓(xùn)。時師百年之學(xué)，旬日兼之，昔人千載之機，立談可見。”陸時雍：王勃高華。胡應(yīng)麟：王勃興象宛然，氣骨蒼然，實首啟盛、中妙境，五言絕亦抒寫悲涼，洗盡流調(diào)，究其才力，自是唐人開山祖。鄭振鐸：“正如太陽神萬千縷的光芒還未走在東方之前，東方是先已布滿了黎明女神的玫瑰色的曙光了。”稱贊王勃作盛唐詩歌的黎明女神。毛澤東：“這個人高才博學(xué)，為文光昌流麗，反映當時封建盛世的社會動態(tài)，很可以讀。這個人一生倒霉，到處受懲，在虢州幾乎死掉一條命。所以他的為文，光昌流麗之外，還有牢愁滿腹一方?！辈⑶野阉唾Z誼、王弼、李賀、夏完淳等列在一起評點，“都是英俊天才，惜乎死得太早了?！?.楊炯楊炯（約650—約693），華州華陰（今陜西華陰市）人，唐代文學(xué)家、詩人，與王勃、盧照鄰、駱賓王齊名，世稱初唐四杰。楊炯自幼聰敏博學(xué)，唐顯慶四年（659年）應(yīng)童子舉及弟，翌年待制弘文館，唐高宗上元三年（676年）應(yīng)制舉，補秘書省校書郎，唐永淳元年（682年）擢為太子（李顯）詹事司直，唐垂拱二年（686年）被貶為梓州司法參軍，唐如意元年（692年）任盈川令，約如意二年（693年）卒于任上。楊炯文學(xué)才華出眾，善寫散文，尤擅詩。現(xiàn)存詩30余首，以五言見長，多邊塞征戰(zhàn)詩篇，所作如《從軍行》《出塞》《戰(zhàn)城南》《紫騮馬》等，氣勢軒昂，風(fēng)格豪放，表現(xiàn)了為國立功的戰(zhàn)斗精神。在藝術(shù)上，對仗工整，音韻合律，既有律詩的嚴謹之風(fēng)，又有樂府詩的明快特色。其他唱和、紀游的詩篇則無甚特色，且未盡脫綺艷之風(fēng)。另存賦、序、表、碑、銘、志、狀等50余篇。楊炯反對宮體詩風(fēng)，主張“骨氣”、“剛健”的文風(fēng)。他的詩在內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上以突破齊梁“宮體”詩風(fēng)為特色，在詩歌發(fā)展史上起到承前啟后的作用。明代童佩輯有《楊盈川集》十卷。LINK"工作簿1""Sheet1!R1C1:R5C4"\a\f5\h本

名張若虛字

號不詳所處時代唐代民族族群漢人出生地揚州（今屬江蘇）出生時間約647年（采《唐詩選》說法）去世時間約730年（采《唐詩選》說法）主要作品《春江花月夜》主要成就著名詩人，傳播了中華文化稱

號吳中四士人物生平幼舉神童楊炯幼年時就非常聰明博學(xué)，文采出眾，唐顯慶四年（659年），應(yīng)弟子舉及弟，被舉神童，唐顯慶五年（660年），楊炯時年十一，待制弘文館，待制十六年。剛進弘文館的時候，楊炯因為年輕，對出仕與否還不太經(jīng)意。有了“予出身”的待遇，能在弘文館“待制”，心里已經(jīng)感到滿足。但隨著年歲的增長，閱歷和學(xué)識的加深，“學(xué)而優(yōu)則仕”的信念強烈地萌動起來，期間楊炯創(chuàng)作了《青苔賦》和《幽蘭賦》表達自己渴望仕途，卻懷才不遇的情志。秘府校書在弘文館待制十六年后，楊炯于唐高宗上元三年（676年）在京應(yīng)制舉，補秘書省校書郎。據(jù)《新唐書·百官志》二載：秘書省有“校書郎十人，正九品上，正字四人，正九品下，掌讎校典籍，刊正文章。”心懷經(jīng)國理想的楊炯，年近三十，才獲得一個“讎校典籍”的九品小官，對自己仕途上的這種蹇滯不暢，楊炯心里很郁勃不平，期間創(chuàng)作了《渾天賦》，以示自己的情志。唐儀鳳年間（676-679）。太常博士蘇知己上表朝廷，建議公卿以下冕服制度重新議定?；实巯铝钣兴緦徸h。楊炯寫了《公卿以下冕服議》，回顧了古代典制，指出蘇知己的建議為不經(jīng)之論，使其建議未能得到皇帝的采納。仕職東宮唐永隆二年（681年），經(jīng)中書侍郎薛元超推薦楊炯為崇文館學(xué)士，永淳元年（682年），楊炯被擢為太子（李顯）詹事司直，充弘文館學(xué)士，掌太子?xùn)|宮庶務(wù)。楊炯從秘書省里過了六七年郁沉歲月后，終于從九品末僚一躍而成為太子詹事司直，而且還充任聲望甚隆的崇文館學(xué)士，開始了仕途上的一大騰躍，據(jù)《新唐書·百官志》載：東宮詹事府有“司直二人，正七品上，掌糾劾官僚及率府之兵?！闭彩滤局笔翘拥馁N心官員，掌管東宮內(nèi)務(wù)，職務(wù)頗為重要。面對這樣一次仕途飛躍，楊炯的內(nèi)心是興奮的。期間創(chuàng)作了《庭菊賦》等文以表達自己喜悅的心情。貶謫梓州唐永淳三年（684年）九月，楊炯伯父楊德干的兒子楊神讓，跟隨徐敬業(yè)在揚州起兵討伐武則天。事件平息之后，楊德干父子被殺，楊炯受到株連，于垂拱二年（686年），楊炯被貶到四川梓州（今四川三臺縣）擔(dān)任了司法參軍，結(jié)束了他在長安長達二十六年的安定生活。宮中教習(xí)唐天授元年（690年），楊炯秩滿回到洛陽，武則天詔楊炯與宋之問分直習(xí)藝館，掌管教習(xí)官人書算之類的工作。他雖因官職不高，心中抑郁，但卻對武則天仍盡情頌揚。如意元年（692年）7月15日，宮中出盂蘭盆，設(shè)齋分送各佛寺，武則天在洛南城門樓上與群臣觀看。楊炯獻上《盂蘭盆賦》，稱頌武則天“周命惟新”，并希望武則天作為“神圣皇帝”能夠“任賢相，悖風(fēng)俗、遠佞人，措刑獄，省游宴……捐珠璣，寶菽粟，罷官之無事，恤人之不足”，成為帝王的楷模。終跡盈川唐如意元年（692年）冬，楊炯出任盈川（今浙江衢州）縣令。約如意二年（693年），楊炯卒于任上。楊炯赴盈川令時，張說贈有《贈別楊盈川箴》，因歷代史學(xué)家對《贈別楊盈川箴》的理解不同，造成楊炯任盈川令后有兩種說法，一種說法是楊炯為政殘酷，據(jù)《舊唐書》載：“炯至官，為政殘酷，人吏動不如意，輒榜撻之。又所居府舍，多進士亭臺，皆書榜額，為之美名，大為遠近所笑?！绷硪环N說法是楊炯親政愛民，浙江省衢州市盈川村（原盈川故址），村邊建有楊公祠一座，內(nèi)有楊炯塑像，楊公祠內(nèi)舊有對聯(lián)：“當年遺手澤，盈川城外五棵青松；世代感賢令，潑水江旁千秋俎豆?！闭f明當?shù)匕傩?，千百年來都是把楊炯當作“賢令”來奉祠的。如楊炯為政殘酷，卒后不會有此賢名。文學(xué)成就詩歌方面初唐上官體所代表的宮廷詩風(fēng)在唐高宗顯慶年間（656-661）、龍朔年間（661-663）達到鼎盛。上官體之風(fēng)氣過分關(guān)注聲律對偶，講所謂“六對”、“八對”，忽視了詩歌本質(zhì)。楊炯雖出身寒門，但才華橫溢，性氣豪縱，懷才不遇而輕視權(quán)貴。因此，他與上官儀為首的宮體詩派有著分明的界線，歌詠的是自我遭際與心聲，抒發(fā)的是自己真情的自我流露，與之歌詠大唐氣象大異其趣，形成鮮明對照，他沖破了上官體流風(fēng)，開拓了新的詩風(fēng)。楊炯在內(nèi)的初唐四杰，他們以革除詩壇浮靡之習(xí)為己任，以對上官體批判的姿態(tài)，從狹窄的宮廷天地引到廣大的市井，從狹小的臺閣到山川邊塞，開拓了詩歌的內(nèi)容，賦予了新的生命，提高了詩歌的思想意義，展現(xiàn)了清新剛健的詩風(fēng)。如《送梓州周司功》呈現(xiàn)出作者在送別友人后夜望西南，擔(dān)心蜀路艱險，何時才能再相見的場景，感情真摯；如在渴慕功業(yè)的心態(tài)下寫的《從軍行》可謂楊炯詩作中的上乘佳作，此詩筆力雄勁，感情豪放率直；楊炯還有一組三峽詩，狀景抒情也較真實自然，且托物明懷，借史抒志，含意比較深刻，亦是掙脫宮體詩束縛的佳作。楊炯的送別詩中，沒有雍容華貴、閑適自足的情趣宮體式，而是總是滲雜著自己郁郁孤寂的身影及奮發(fā)向上的激情，大多寫得質(zhì)樸真切，頗有真情實感，如《夜送趙縱》，全詩語言洗煉、質(zhì)樸，用典貼切。楊炯是四杰中以五律見長的詩人，他的《從軍行》，無論從平仄聲律、文字對偶以及起結(jié)作法等方而來說，都是成熱的五言詩。其現(xiàn)存的14首五言律詩，完全符合近體的粘式律，是一種有意的追求，廓清了齊梁以來綺媚華靡之風(fēng)，促成了五言律詩的定型。辭賦方面楊炯現(xiàn)存賦八篇，其中《老人星賦》、《庭菊賦》和《孟蘭盆賦》三篇都是歌功頌德的作品。《老人星賦》是借老人星（即南極星）以稱頌皇恩浩蕩、天下安康之升平景象。這篇賦一開頭便對“至德承天”的皇權(quán)竭力加以歌頌，最后借老人星作喻，對皇恩圣德大加頌揚，并恭?；实廴f壽無疆。《庭菊賦》借高潔芬香之秋菊來頌揚中書令薛元超。楊炯之于薛元超，可謂終生懷知遇之恩，此種感戴之情，便是其創(chuàng)作這篇賦的動力及感情流淌的源泉。賦前的一篇小序，交待寫作背景，表明眾學(xué)士是受薛元超之邀，在門下內(nèi)省左春坊東廳，即薛元超官邸，舉行賦菊盛會。楊炯便借此機會，竭力贊揚秋菊之內(nèi)在品性，借以頌揚薛元超高尚的道德人品。此賦雖然通篇均為贊美之辭，內(nèi)容托物狀人，藻飾可謂典雅華麗，且是應(yīng)命之作，未突破官場應(yīng)酬常套。而《盂蘭盆賦》以歌頌武則天的圣德，與《老人星賦》一樣，也是一篇歌頌文章。除了三篇頌德之賦之外，楊炯亦有幾篇借物明志之賦，大概都寫于出仕之前。由于長期“待制弘文館”，入仕無門，其內(nèi)心自然會萌發(fā)出一種懷才不遇的郁憤與受到冷落之后的哀怨，于是借物抒懷，來表明自己的心志。《青苔賦》、《幽蘭賦》、《浮漚賦》便是這種背景及心態(tài)之下的產(chǎn)物。這三篇賦的結(jié)構(gòu)形式及內(nèi)容寓意基本相同，均是通過對所描寫事物進行贊美，以抒發(fā)自己的志向。駢文方面楊炯現(xiàn)存駢文類46篇，可分為三大類。第一類是為死人所寫，包括神道碑、墓志、行狀和祭文。此類文章數(shù)量最多，共27篇，其中絕大多數(shù)均是受人所請，為死者立傳。因是受人所托，對死者生平事跡本不甚了了，多是筆錄加工而己，并沒有多少真情實感可言。第二類是為寺廟所撰寫的碑銘，共4篇。此類文字亦是受人所請，代為捉刀，但因碑銘均鐫刻于寺廟的石碑上，供游人及膜拜者鑒賞吟誦，是為作者展示自己才華的好機會，亦是時人對作者文才作出評價的重要依據(jù)。因此，楊炯寫這幾篇文章時，態(tài)度還是非常認真的，鋪敘排陳，引經(jīng)據(jù)典，力圖顯示出自己最高水平。但終因碑銘內(nèi)容大同小異，形式亦基本統(tǒng)一，縱然他努力展示自己才技，還是鮮能有所突破。第三類是表、議、詩序，共14篇，其中序言11篇，表、辯、議各1篇。此類文字無論從形式，還是到內(nèi)容均無固定程式，可根據(jù)作者思想情趣自由發(fā)揮，縱橫馳騁。其中，如《王勃集序》、《公卿以下免冕服議》等經(jīng)過作者精心構(gòu)思的文字，形神并茂，充分顯示了其為文的高超才技。主要作品楊炯有文集三十卷，后多亡佚。僅存明人皇甫淓所輯佚散詩文成《盈川集》十卷，有詩35首，賦8篇，序11篇，碑14篇，銘、表、議各1篇，墓志10篇，行狀2篇，祭文4篇，贊30篇，斷句1篇，共118篇，數(shù)量居“四杰”中末位。人物評價唐代崔融：“王勃文章宏逸，有絕塵之跡，固非常流所及。炯與照鄰可以企之，盈川之言信矣?！碧拼鷱堈f：“楊盈川文思如懸河注水，酌之不竭，既優(yōu)于盧，亦不減王，‘恥居王后’信然，‘愧在盧前’謙也”唐代宋之問：“伏道孔門，游刃諸子。精微博識，黃中通理。屬詞比事，宗經(jīng)匠史。玉璞金渾，風(fēng)搖振起。聞人之善，若在諸子。受人之恩，許之以死。惟子堅剛，氣凌秋霜。行不茍合，言不茍忘”。唐代裴行儉：稍似沉靜，應(yīng)至令長。明代詩人張遜業(yè)：“炯之賦，詞義明暢，若庖丁解牛，自中肯綮，而《渾天》考蕨，更見沉深，推歷氏今猶擇焉。五言律工致而得明澹之旨，沈、宋肩偕。開元諸人，去其纖麗，蓋啟之也。諸作差次之。五言古詩，唐人各自成家，備一代制可也；然以漢魏鏡之，人人懸絕矣?！泵鞔鷳?yīng)麟：“盈川近體，雖神俊輸王，而整肅渾雄。究其體裁，實為正始。然長歌遂爾絕響?！泵鞔飓I忠：楊生神明內(nèi)穎，卓起少年，詞華秀朗，為時令慕，與子安之徒并稱杰子，芝含三秀，風(fēng)耀四靈，豈不蔚然觀美哉！其詩三十卷，不盡傳，今傳二卷。五言律體，長于他作。明代胡震亨：盈川視王微加澄汰，清骨明姿，居然大雅。明代許學(xué)夷：四子才力既大，風(fēng)氣復(fù)還，故雖律體未成，綺靡未革，而中多雄偉之語，唐人之氣象風(fēng)格始見?！晃龆撝跖c盧、駱綺靡者尚多，楊篇什雖寡，而綺靡者少，短篇則盡成律矣。明代丁儀：（炯）所為詩雄奇奔放，文質(zhì)兼?zhèn)?，雖未逮盧之古雅、駱之蘊藉，以較子安，實為勝之?！氨R前”“王后”，宜彼不為屈也。清代宋育仁：古章殘佚，不見本原，唯《西陵》一首，蒼健立干，有任、范之體。律詩工對，其源蓋出陰鏗。才氣無前，自謂“恥居王后”，第藻浮于質(zhì)，時有衰音。軼事典故盈川之名唐武德四年（621），置于刑溪（今衢縣云溪）章戴白石的白石縣治，因山路狹隘，于如意元年遷至盈川，縣治仍稱“白石’’。不久，楊炯到任。他見此處地薄人稀，百姓困苦，誓言要改變貧困面貌。為了表達這個意愿，他取刑溪之“刑”為“盈”，視地理于云溪、衢江會合處得“川”，意在使這川流之處，稻香長川，谷盈千倉，百姓富裕，即改“白石”縣名為“盈川”，呈報朝廷批準。楊炯到任后愛民如子，恪盡職守。每年農(nóng)歷六月初一，必到附近28都（行政村）68莊（自然村）巡視。楊炯所到之處，莊稼的害蟲就會被白鳥吃掉，糧食豐收，六畜興旺，深得百姓擁戴。卒于任上后，被稱為”楊盈川“。恃才倨傲楊炯性情耿直，恃才倨傲，看不慣某些官員趾高氣揚、矯揉造作，故譏諷一些偽善的朝官為“麒麟楦”，“每見朝官，目為麒麟楦”。人家問他，怎么像麒麟楦呢？他回答說，就像戲里的麒麟，哪里是麒麟，只不過是一頭驢子，刻畫頭角，修飾皮毛，看起來像麒麟，脫了馬甲，還是一頭驢子。覺得這話不過癮，又補了一句，那些沒有德行學(xué)識的家伙，披著朱紫色的朝服，和驢身覆蓋麒麟皮，又有什么區(qū)別呢？他的這些言論被當朝者所記恨。愧前恥后初唐時，以文章見稱的王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王被稱為“初唐四杰，排名為“王楊盧駱”，據(jù)《舊唐書》載，排在第二位的楊炯不服氣地說：“愧在盧前，恥居王后。”意思就是說，排在盧照鄰之前，覺得慚愧；但是把王勃排在我前面，我是不服氣的。卒年之考關(guān)于楊炯的卒年，史無確考。聞一多《唐詩大系》約定其卒年為695年，有的唐詩選本則定為692年，但都未明所據(jù)。傅璇琮《唐代詩人叢考·楊炯考》認為：“楊炯當卒于公元693年或693年后的幾年中，確切的卒年無考，其年歲則為四十四歲或四十四歲稍大一些”（按，楊炯生于650年）。其主要依據(jù)有二：一、新舊《唐書·楊炯傳》俱謂楊炯卒于盈川令上，而楊炯“很可能”是在唐如意元年（692）七月獻《盂蘭盆賦》后不久，因新設(shè)置了盈川縣而選授為縣令的。二、楊炯詩文有年可考最后一篇，是長壽二年（693）二月所撰的《后周明威將軍梁公神道碑》，據(jù)知“楊炯在693年二月尚在人世，在此之后就不得而知了，或即卒于此后幾年之內(nèi)”。據(jù)趙明誠《金石錄》載，《周晉州長史韋公碑》是楊炯在長安三年（703）四月所撰，說明703年4月楊炯尚在，而唐中宗李顯是在神龍元年（705）正月即位，據(jù)知705年正月月中宗“即位”之前數(shù)月楊炯已去世，故被“追贈”為著作郎，故楊炯當卒于703-704年之間。家族成員曾祖父：楊初，周大將軍，隋宗正卿、常州刺史、順陽公、唐左光祿大夫、常山郡開國公。伯祖父：楊虔威，唐高祖時右衛(wèi)將軍；伯祖父：楊某，初唐左衛(wèi)將軍，武安公；伯父：楊德干，歷任澤、齊、汴、相四州刺史，伯父：楊德裔，唐御史中丞。（楊炯祖父、父親姓名及履歷史無記載）人物紀念楊炯祠據(jù)《龍游縣志》載，浙江省衢州市原盈川故址現(xiàn)為盈川村，村邊建有楊公祠一座，也稱城隍廟，內(nèi)有楊炯塑像，千百年來香火不絕。傳說該祠幾經(jīng)搬遷，地址有三處：第一處在盈川村西，旁大覺寺古廟邊，建于宋代，毀于元初。第二處在盈川村東，旁衢江，劃歸龍游，于1940年拆除。第三處為現(xiàn)廟，于1986年6月倒塌，現(xiàn)僅存部分建筑。祭祀活動楊炯出巡相傳，楊炯任盈川令后愛民如子，恪盡職守。每年農(nóng)歷六月初一，必到附近28都（相當于行政村）68莊（相當于自然村）巡視。楊炯所到之處，莊稼的害蟲就會被白鳥吃掉，糧食豐收，六畜興旺，深得百姓擁戴。唐證圣元年（695年），遭遇罕見大旱，田地龜裂莊稼枯焦，百姓求神拜佛旱情未解，楊炯心急如焚。當年農(nóng)歷七月初九，楊炯仰天長嘆，“吾無力救盈川百姓于水火，枉哉焉！”遂為求甘霖，縱身跳入盈川潭，以身殉職。頃刻，電閃雷鳴，暴雨如注，旱情解除。當?shù)匕傩崭衅涠鳚?，為其建祠塑像，尊為城隍，長年祭拜。從此以后，當?shù)匕傩諡榍筘S衣足食，四季平安，每年的農(nóng)歷六月初一，民間都要發(fā)興起舉行“楊炯出巡”祭祀儀式，代代延續(xù)。隨著年代久遠儀式更加隆重，參加祭禮的基本上包括原屬28都68莊的百姓，祭前，他們都要沐浴后換上干凈整潔的衣服，然后等待參加祭祀活動。、4.陳子昂陳子昂（公元661～公元702），字伯玉，梓州射洪（今四川省遂寧市射洪縣）人。唐代詩人，初唐詩文革新人物之一。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。青少年時輕財好施，慷慨任俠。24歲舉進士，以上書論政得到武則天重視，授麟臺正字。后升右拾遺，直言敢諫。曾因“逆黨”反對武后而株連下獄。在26歲、36歲時兩次從軍邊塞，對邊防頗有些遠見。38歲（圣歷元年698)時，因父老解官回鄉(xiāng)，不久父死。居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害，冤死獄中。[1]其存詩共100多首，其詩風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力。其中最有代表性的有組詩《感遇》38首，《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》、《登澤州城北樓宴》等。陳子昂與司馬承禎、盧藏用、宋之問、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王維、賀知章稱為仙宗十友。人物關(guān)系中文名陳子昂外文名陳子昂別

名國

籍民

族漢族出生地出生日期公元661年逝世日期公元702年職

業(yè)詩人，文學(xué)家信

仰中文名陳子昂外文名陳子昂別

名國

籍民

族漢族出生地出生日期公元661年逝世日期公元702年人物生平少年時期陳子昂幼而聰穎，少而任俠，年十七、八，尚不知書。后因擊劍傷人，始棄武從文，慨然立志，謝絕舊友，深鉆經(jīng)史，不幾年便學(xué)涉百家，不讓乃父。[2]兩次落第高宗調(diào)露元年（679年），懷經(jīng)緯之才的陳子昂，出三峽，北上長安，進入當時的最高學(xué)府國子監(jiān)學(xué)習(xí)，并參加了第二年科舉考試。落第后還鄉(xiāng)?；毓世锝鹑A山研讀，“數(shù)年之間，經(jīng)史百家，罔不賅覽。尤善屬文，雅有相如、子云之風(fēng)骨”，為他后來革新文學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)。永淳元年（682年），學(xué)有所成的陳子昂，再次入京應(yīng)試，仍不為人知。得到重用文明元年（684）進士及第。陳子昂生性耿直，關(guān)懷天下，直言敢諫，一度遭到當權(quán)者的排斥和打擊。三十八歲辭職還鄉(xiāng)，后為奸人所害。但因其文“歷抵群公”，得罪權(quán)貴，不為所用。不久唐高宗病逝于洛陽，武則天執(zhí)掌朝政，議遷梓宮歸葬乾陵。陳子昂聞后，上書闕下加以諫阻，武則天看后，嘆其才，授以麟臺正字，旋遷右拾遺。[3]垂拱二年（686），萬歲通天元年（696）兩次從軍北征。受讒被誣陳子昂北征，積極反對外族統(tǒng)治者制造的分裂戰(zhàn)爭，多次直言進諫，不但未被采納，卻被斥降職。一度遭到當權(quán)者的排擠和打擊，壯志難酬的陳子昂三十八歲辭職還鄉(xiāng)，后被奸人陷害，冤死獄中，年僅四十一歲。軼事典故伯玉毀琴陳子昂第二次落第，適一人賣胡琴，索價百萬，豪貴圍觀，莫敢問津，陳子昂擠進人群，出千緡（古代一種計量單位）買之。并于次日在長安宣陽里宴會豪貴，捧琴感嘆：“蜀人陳子昂，有文百軸，不為人知，此樂賤工之樂，豈宜留心?！痹捦昙此榍俦榘l(fā)詩文給與會者。其時京兆司功王適讀后，驚嘆曰：“此人必為海內(nèi)文宗矣！”一時帝京斐然矚目。獄中卜命盧藏用《陳子昂別傳》云：“屬本縣令段簡貪暴殘忍，聞其家有財，乃附會文法，將欲害之。子昂慌懼，使家人納錢20萬，而簡意未塞，數(shù)輿曳就吏。子昂素羸疾，又哀毀，杖不能起。外迫苛政，自度氣力恐不能全，因命蓍自筮，卦成，仰而號曰：”天命不佑，吾殆死矣！"于是遂絕，年四十二。[4]人物評價在初唐到盛唐詩風(fēng)發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程中，陳子昂起到了相當重要的作用。時人和后人都給了他很高的評價。盧藏用《右拾遺陳子昂文集序》：“橫制頹波，天下翕然質(zhì)文一變?！苯鹪脝枴墩撛娊^句》：“沈宋橫馳翰墨場，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂?！倍鸥Γ骸扒Ч帕⒅伊x，感遇有遺篇。”白居易《初授拾遺》：“杜甫陳子昂,才名括天地?！表n愈《薦士》：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”宋劉克莊《后村詩話》：“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨陳拾遺首倡高雅沖淡之音，一掃六代之纖弱，趨于黃初、建安矣?！笔挿f士：“近日陳拾遺子昂文體最正。”梁肅《補闕李君前集序》：“陳子昂以風(fēng)雅革浮侈?！钡拇_，陳子昂進一步發(fā)展了“初唐四杰”所追求的充實，剛健的詩風(fēng)，徹底肅清了齊梁詩歌中綺靡纖弱的習(xí)氣，對盛唐詩人張九齡，李白，杜甫產(chǎn)生了深遠影響。主要作品一、《感遇》詩38首二、《薊丘覽古贈盧居士藏用》7首三、《登澤州城北樓宴》、《登幽州臺歌》四、《觀荊玉篇》、《喜馬參軍相遇醉歌》、《度荊門望楚》、《晚次樂鄉(xiāng)縣》、《送魏大從軍》等[5]詩歌特色陳子昂在著名的《修竹篇序》里，曾經(jīng)提出了詩歌革新的正面主張：東方公足下：文章道弊，五百年矣，漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆，思古人，常恐逶迤頹靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音，復(fù)睹于茲；可使建安作者，相視而笑。……在唐詩發(fā)展史上，陳子昂這篇短文好像一篇宣言，標志著唐代詩風(fēng)的革新和轉(zhuǎn)變。我們知道，劉勰、鍾嶸反對南朝形式主義詩風(fēng)，曾經(jīng)標舉過“比興”、“風(fēng)骨”的傳統(tǒng)。王勃反對龍朔前后的宮廷詩風(fēng)，也指責(zé)他們是“骨氣都盡，剛健不聞”。陳子昂繼承了他們的主張，一針見血地指出初唐宮廷詩人們所奉為偶像的齊梁詩風(fēng)是“彩麗競繁，而興寄都絕”，指出了“風(fēng)雅興寄”和“漢魏風(fēng)骨”的光輝傳統(tǒng)作為創(chuàng)作的先驅(qū)榜樣，在倡導(dǎo)復(fù)古的旗幟下實現(xiàn)詩歌內(nèi)容的真正革新。態(tài)度很堅決，旗幟很鮮明，號召很有力量?！芭d寄”和“風(fēng)骨”都是關(guān)系著詩歌生命的首要問題?！芭d寄”的實質(zhì)是要求詩歌發(fā)揚批判現(xiàn)實的傳統(tǒng)，要求詩歌有鮮明的政治傾向。“風(fēng)骨”的實質(zhì)是要求詩歌有高尚充沛的思想感情，有剛健充實的現(xiàn)實內(nèi)容。從當時情況來說，只有實現(xiàn)內(nèi)容的真正革新，才能使詩歌負起時代的使命。同時，我們還應(yīng)該看到，由于“初唐四杰”等詩人的積極努力，新風(fēng)格的唐詩已經(jīng)出現(xiàn)，沿襲齊梁的宮廷詩風(fēng)已經(jīng)越來越為人們所不滿，詩歌革新的時機更加成熟了。陳子昂的革新主張在這個時候提出，不僅有理論的意義，而且富有實踐的意義；不僅抨擊了陳腐的詩風(fēng)，而且還為當時正在萌芽成長的新詩人、新詩風(fēng)開辟道路?！锻泶螛粪l(xiāng)縣》是陳子昂由故鄉(xiāng)東行入京,在襄州樂鄉(xiāng)縣留宿時所寫的一首抒發(fā)羈旅之情的五律.顧璘曰:“無句法，無字法，天然之妙”。陳子昂繼四杰之后，以更堅決的態(tài)度起來反對齊梁詩風(fēng)的統(tǒng)治，在理論和創(chuàng)作實踐上都表現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)造革新精神。陳子昂的思想是很復(fù)雜的，他既好縱橫任俠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主導(dǎo)方面。從他的許多政論奏疏中，我們可以看到他洞察國家安危的遠見，關(guān)懷人民疾苦的熱情。例如在《上蜀川安危事》的奏疏中，他曾經(jīng)對諸羌的進犯感到憂慮，對蜀川人民“失業(yè)”、“逃亡”深表同情，對“官人貪暴”、“侵漁”、“剝奪”百姓的罪惡加以憤慨的指責(zé)?！顿Y治通鑒》引用他的奏疏、政論有四、五處之多。王夫之《讀通鑒論》認為陳子昂“非但文士之選”，而且是“大臣”之材，這是完全正確的。他的政治熱情是他從事詩歌革新的動力。陳子昂的詩歌創(chuàng)作，鮮明有力地體現(xiàn)了他的革新主張?！陡杏鲈姟啡耸祝潜憩F(xiàn)這種革新精神的主要作品。這些詩并不是同時之作，有的諷刺現(xiàn)實、感慨時事，有的感懷身世、抒發(fā)理想。內(nèi)容廣闊豐富，思想也矛盾復(fù)雜。首先值得注意的是那些現(xiàn)實性很強的邊塞詩，例如：朝入云中郡，北望單于臺。胡秦何密邇，沙朔氣雄哉!籍籍天驕子，猖狂已復(fù)來。塞垣無名將，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何嘆，邊人涂草萊。這是他從征塞北時的作品，詩中對將帥無能，使邊民不斷遭受胡人侵害的現(xiàn)實，深表憤慨。在從征幽州時所寫的“朔風(fēng)吹海樹”一篇中，又對邊塞將士的愛國熱情遭到壓抑表示深刻的同情?！岸『q云暮”一篇更明白地揭發(fā)了武后開蜀山取道襲擊吐蕃的窮兵黷武的舉動。這些內(nèi)容都初步突破了泛擬古題的邊塞詩傳統(tǒng)風(fēng)氣。他對武后內(nèi)政方面的弊端也有所諷刺。在“圣人不利己”一詩里，他指責(zé)了武后雕制佛像、建造佛寺，浪費人力物力的佞佛行為。在“貴人難得意”一詩里，他更勇敢地諷刺了武后對待臣下時而信任、時而殺戮的作風(fēng)。從這些現(xiàn)實性很強的詩篇中，我們清晰地看到他的政治抱負和他的詩歌革新主張有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。他的那些感懷身世的詩，也寫得很動人：蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成?這里，美好理想無法實現(xiàn)的深沉的苦悶，借楚辭草木零落、美人遲暮的意境，宛轉(zhuǎn)蘊藉地表現(xiàn)出來。但是，他這種苦悶，在不同的時間境遇之下，又轉(zhuǎn)為憤激慷慨之音。如：本為貴公子，平生實愛才。感到思報國，拔劍起蒿萊。西馳丁零塞，北上單于臺。登山見千里，懷古心悠哉!誰言未忘禍，磨滅成塵埃?！陡杏鲈姟防镆灿幸恍﹪@息人生禍福無常，贊美隱逸求仙，發(fā)揮佛老玄理的作品，例如“市人矜巧智”、“玄天幽且默”等篇，都有濃厚的佛老消極思想?！兜怯闹菖_歌》和《薊丘覽古贈盧居士藏用》七首也是他杰出的代表作。這幾首詩是他隨建安王武攸宜出征契丹的時候?qū)懙摹１R藏用《陳氏別傳》說：子昂體弱多疾，感激忠義，常欲奮身以答國士。自以官在近侍，又參預(yù)軍謀，不可見危而惜身茍容。他日又進諫，言甚切至，建安謝絕之，乃署以軍曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌書記而已。因登薊北樓，感昔樂土、燕昭之事，賦詩數(shù)首。乃泫然流涕而歌曰：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下!”時人莫不知也。他在《薊丘覽古》中，曾經(jīng)歌頌了禮賢下士、知人善任的燕昭王、燕太子，感激知遇、乘時立功的樂毅、郭隗等歷史人物。俯仰今古，瞻望未來，他更深刻地體驗到生不逢時、理想無法實現(xiàn)的痛苦和悲哀，也更深刻地體會了古往今來許多仁人志士在困扼境遇中激憤不平的崇高感情。也正是這種不可遏止的理想和激情，使他唱出了這首浪漫主義的《登幽州臺歌》。盡管由于歷史條件的限制，他的苦悶無法解決，使這首詩的情調(diào)顯得相當孤獨。但是，也正是這首詩，在當時和后代得到無數(shù)讀者的深刻同情，盧藏用說這首詩“時人莫不知也”，就是有力的證明。這不愧是齊梁以來兩百多年中沒有聽到過的洪鐘巨響。陳子昂的律詩比較少，但是象《度荊門望楚》，也是初唐律詩中的佳作：遙遙去巫峽，望望下章臺。巴國山川盡，荊門煙霧開。城分蒼野外，樹斷白云隈。今日狂歌客，誰知入楚來。詩人用氣勢流暢的筆調(diào)，寫出了他初次離蜀途中所見的巴楚壯麗山川。風(fēng)格和其他詩人是有所不同的。陳子昂仰慕“建安作者”和“正始之音”，他的詩受建安、正始詩人影響較深。唐皎然《詩式》說：“子昂《感遇》，其源出于阮公《詠懷》?！毕蟆疤m若生春夏”、“貴人難得意”等比興托諷的詩篇，以及那些感慨人生禍福無常的詩，的確和阮籍相似。此外如《燕昭王》乃至《登幽州臺歌》等，和阮詩“駕言發(fā)魏都”、“獨坐空堂上”等詩也有意境相通之處。而“丁亥歲云暮”、“本為貴公子”、“朔風(fēng)吹海樹”、“蒼蒼丁零塞”等邊塞詩，則和建安詩中“梗概而多氣”的寫時事之作比較接近。他的詩中，現(xiàn)實主義和浪漫主義同時存在。那些現(xiàn)實主義的作品，有的敘事慷慨沉痛，有的還兼有政論鋒芒。那些偏于抒發(fā)理想之作，有的寄興幽婉，有的又激情奔放，這又是浪漫主義的不同表現(xiàn)?？偟膩碚f，他的詩風(fēng)格并不完全統(tǒng)一。當然，陳子昂的詩在藝術(shù)上也存在一些缺點。他對漢魏南北朝的樂府民歌學(xué)習(xí)得不夠。對七言詩這種新形式也不重視，集中竟沒有一首七言詩(注：只蜀刻本《陳子昂先生全集》有《楊柳枝》七絕一首，真?zhèn)坞y定。)?！陡杏鲈姟分猩踔吝€有一些作品受玄言詩影響，讀起來有些枯燥乏味。但是，他的全部詩作絕沒有一點齊梁浮艷的氣息，這是更難能可貴的?？傊?，他是唐詩開創(chuàng)時期在詩歌革新的理論和實踐上都有重大功績的詩人，杜甫稱贊他：“有才繼騷雅，哲匠不比肩。公生揚馬后，名與日月懸。……千古立忠義，《感遇》有遺篇?！表n愈稱贊他：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”都對他在唐詩發(fā)展上的功績有高度的肯定，也反映了唐代詩人的公論，至于他的《感遇詩》直接啟發(fā)了張九齡《感遇》和李白《古風(fēng)》的創(chuàng)作，李白繼承他以復(fù)古為革新的理論，進一步完成唐詩革新的歷史任務(wù)，更是眾所周知的事實。陳子昂在散文革新上也是有功績的。他文集中雖然也還有一些駢文，但那些對策、奏疏，都用的是比較樸實暢達的古代散文，這在唐代，也是開風(fēng)氣之先。所以唐代古文家梁肅、