高中語(yǔ)文蘇教版第三專題文明的對(duì)話(問(wèn)題探討)拿來(lái)主義 優(yōu)秀作品

《拿來(lái)主義》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。2.認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度,運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。一、讀經(jīng)典，悟人生魯迅語(yǔ)錄1.群眾，尤其是中國(guó)的──永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯??；如果顯得觳觫（即恐懼顫抖），他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個(gè)人張嘴看剝羊，仿佛頗為愉快，人的犧牲能給他們的益處，也不過(guò)如此。而況事后走不幾步，他們并這一點(diǎn)也就忘了?！赌壤吆笤鯓印?9262.在中國(guó)，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來(lái)扶助一下的人卻是極少的?！督?jīng)驗(yàn)》19333.從生活窘迫過(guò)來(lái)的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義；一種是甚么都是自己掙起來(lái)，從前的遭遇，使他覺(jué)得甚么都是冷酷，便流為個(gè)人主義。我們中國(guó)大概是變成個(gè)人主義者多。——《文藝與政治的歧途》19274.中國(guó)中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點(diǎn)也不管，罵人固可，打人亦無(wú)不可，在門內(nèi)或門前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無(wú)能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚于打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個(gè)奴才，一個(gè)傀儡，然而父母卻美其名曰“聽(tīng)話”，自以為是教育的成功，待到他們外面來(lái)，則如暫出樊籠的小禽，他決不會(huì)飛鳴，也不會(huì)跳躍?！逗Ｉ系膬和?933二、了解文學(xué)常識(shí)（一）作家作品魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。他發(fā)表的我國(guó)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)是《狂人日記》。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》《徬徨》和歷史小說(shuō)集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。（二）了解背景1934年，當(dāng)時(shí)在對(duì)待古代文化和外國(guó)文化問(wèn)題上，實(shí)際存在著兩種錯(cuò)誤態(tài)度：一種是全盤肯定，全盤吸收；一種是全盤否定，盲目排斥。這兩種態(tài)度，都是不利于我國(guó)革命文化發(fā)展的。魯迅針對(duì)敵人破壞新文化發(fā)展的種種罪行，針對(duì)革命陣營(yíng)內(nèi)部某些人對(duì)待古代文化和外國(guó)文化的錯(cuò)誤態(tài)度，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)寫了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對(duì)待古代民族文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇就是《拿來(lái)主義》，著重闡明對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。這兩篇文章可以說(shuō)是“姊妹篇”。三、夯實(shí)基礎(chǔ)1．給下列加點(diǎn)字注音。⑴自詡⑵磕頭⑶殘羹⑷冷炙⑸冠冕⑹犀利⑺吝嗇⑻腦髓⑼譬如⑽茅廁⑾孱頭⑿徘徊⒀蹩進(jìn)⒁國(guó)粹⒂玄虛⒃糟粕2．給下列多音字注音并組詞。（）（）（）（）（）（）（）（）（）冠湯帖3．為下列形近字組詞。炙灸髓隋炙灸髓隋魂魄詡栩蹩憋粹悴瘁猝掘掘崛倔4．解釋下列詞語(yǔ)。⑴禮尚往來(lái)：。⑵自詡：。⑶殘羹冷炙：。⑷勃然大怒：。⑸古董：。⑹冠冕：。⑺孱頭：。⑻玄虛：。⑼國(guó)粹：。5．辨析詞義，選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)填寫在句中橫線上。⑴自夸·自詡①博古特極其自負(fù),他曾為“白鄧肯”,而事實(shí)證明這簡(jiǎn)直是小孩口中不知天高地厚的玩笑話。②在發(fā)布會(huì)上,王晶毫不掩飾地“自賣”之余,還將對(duì)手吳鎮(zhèn)宇、章子怡大大地諷刺了一通。⑵吝嗇·吝惜①過(guò)向來(lái)財(cái)大氣粗的沙爾克本賽季卻吝異常,缺少轉(zhuǎn)會(huì)資金的馬加特也沒(méi)有大的轉(zhuǎn)會(huì)手筆。②人們毫不自己美好的詞匯去贊美她,稱她為“最美女校長(zhǎng)”。6．文學(xué)常識(shí)填空。魯迅(188l～1936)，原名，我國(guó)現(xiàn)代偉大的家、家、家，他以魯迅的筆名發(fā)表的第一篇白話小說(shuō)是。課堂·讀寫探究獨(dú)上高樓，望盡天涯路一、整體感知自主學(xué)習(xí)，理清全文結(jié)構(gòu)：課文可分三部分：第一部分（1－4）：揭露批判的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。1、2段揭露國(guó)民黨政府在學(xué)藝（文藝）上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針?shù)h相對(duì)，實(shí)行。3、4段尖銳地指出的自欺欺人的實(shí)質(zhì)，它必然導(dǎo)致亡國(guó)滅種的慘重后果。第二部分（5－9）：闡明的內(nèi)容，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。第5段，承上啟下，提出。第6段，揭示“送去主義”的危害性，揭示實(shí)行的必要性。第7段，揭示的含義就是。（原文）第8段是批判對(duì)待的三種錯(cuò)誤態(tài)度。第9段是闡明實(shí)行應(yīng)怎樣區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)中的精華和糟粕。第三部分（10）：總結(jié)全文，指出實(shí)行的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。文本探究1.魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”主張之前，先批判了哪些主義？作者對(duì)這些主義的態(tài)度是什么？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？作者所批判的這個(gè)主義的實(shí)質(zhì)是什么？2.魯迅擺了哪三件事實(shí)來(lái)揭露的“送去主義”？三件事都著眼在一個(gè)什么字上面？“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”等語(yǔ)句運(yùn)用了什么修辭手法，起什么作用？3.第3段采用了類比的論證方法。請(qǐng)將類比的內(nèi)容填到下表。類比論證尼采中國(guó)內(nèi)容自詡是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮表現(xiàn)只送去，不拿來(lái)危害他發(fā)瘋而死4.第8自然段中“大宅子”比喻什么？請(qǐng)概括對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。知識(shí)卡片【比喻論證】是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來(lái)證明較抽象道理的論證方法。作用：可以把抽象的道理用淺顯的事物闡述出來(lái)，使說(shuō)理深入淺出，通俗易懂。知識(shí)卡片【比喻論證】是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來(lái)證明較抽象道理的論證方法。作用：可以把抽象的道理用淺顯的事物闡述出來(lái)，使說(shuō)理深入淺出，通俗易懂。如《人要堅(jiān)守良知》中就巧妙運(yùn)用了比喻論證：在我們的心里總有一盞燈，時(shí)時(shí)閃耀著溫暖的火花，照亮我們心底的仁慈。在這世界上總有一群人，時(shí)時(shí)守望著那盞燈，小心翼翼地呵護(hù)著，讓它照亮冰冷的角落。5.研讀第9自然段，分析該段的比喻論證，完成表格。喻體本體態(tài)度（原文關(guān)鍵句）魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分吃掉（使用）鴉片供治?。ù娣牛煒?、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物姨太太比喻封建腐朽的產(chǎn)物6.請(qǐng)概括本文的語(yǔ)言特點(diǎn)，并結(jié)合具體例子分析。特點(diǎn)：例子：課后·拓展讀練素養(yǎng)積淀，能力提升一、素養(yǎng)積淀那個(gè)叫魯迅的終于從教科書里消失了近來(lái)，由于人民教育出版社在新版語(yǔ)文教材中逐步剔除魯迅的文章，引來(lái)一片爭(zhēng)議，贊者有之，阻者有之。而筆者認(rèn)為，在近年來(lái)對(duì)魯迅話題經(jīng)歷了沉默、回避、冷淡的過(guò)程后，現(xiàn)在讓其消失，已經(jīng)是時(shí)候了。魯迅之所以消失，是因?yàn)槟切┰?jīng)被其攻擊、痛斥、譏諷、憐憫的人物又一次復(fù)活了，魯迅的存在，讓他們感到恐懼、驚慌、卑怯，甚至無(wú)地自容?？纯矗嚎滓壹簜儚?fù)活了。并且以一篇《‘茴’字有四種寫法》的論文，晉級(jí)為教授、學(xué)者、國(guó)學(xué)大師；也不再提心吊膽地“竊書”了，而是平心靜氣地在網(wǎng)絡(luò)上“竊文”了；不僅可以舒坦地“溫一碗灑”，而且還能以其博導(dǎo)的誘惑力對(duì)“伊”來(lái)一把潛規(guī)則了，他豈能讓魯迅揭了他前世的底？！假洋鬼子們復(fù)活了。這回干脆入了外籍，成了真洋鬼子。并且人模狗樣兒地一窩鋒地鉆進(jìn)“愛(ài)國(guó)大片”的劇組，演起了凜然正氣、憂國(guó)憂民的仁人志士，讓人好生不舒服。此種一邊哽咽著頌揚(yáng)祖國(guó)母親，一邊往象征中華文明的青銅大鼎里撒尿的舉動(dòng)，豈不是魯迅雜文中的絕好素材？！祥林嫂、華老栓、閏土們復(fù)活了。他們依然逆來(lái)順受，情緒穩(wěn)定。因?yàn)椤斑@人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去”，這樣，必須要備足了餐料。而那些準(zhǔn)備做餐料的人，本來(lái)可以悶在鐵屋子里，一邊聽(tīng)著小沈陽(yáng)的笑話，一邊麻木地死去，豈容魯迅把他們喚醒，再一次經(jīng)歷烈火焚身的苦痛？！那些“體格茁壯的看客們”復(fù)活了。他們興致勃勃地圍觀那些“拳打弱女”、“棒殺老翁”、“少年溺水”、“飛身墜樓”的精彩瞬間，依舊“頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著”。哈哈，僅看客一類，被你傷害的人就太多了，因?yàn)橹袊?guó)人幾乎都愿做看客！讓我們徹底趕走魯迅，歡迎小沈陽(yáng)們，讓人們?cè)陂_(kāi)心笑聲中忘卻現(xiàn)實(shí)的苦痛，在笑聲中漸漸地麻木、漸漸地變得愚昧而無(wú)知......二、能力提升1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是()A．給予(gěi)冠冕(miǎn)殘羹冷炙(gēng)B．譬如(pí)魚鰭(qí)糟粕(pò)C．自詡(xǔ)腦髓(shuǐ)蹩進(jìn)(biě)D．吝嗇(sè)國(guó)粹(cuì)孱頭(càn)2．給下列一段文字加上關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，正確的一組是()然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是；有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，上天堂，落了地獄，我們的子孫是在的。A．如果那么不是而是因?yàn)锽．雖然但是或或但C．如果那么或或但D．雖然但是不是而是因?yàn)?．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是()A．禮尚往來(lái)(重視)殘羹冷炙(烤肉)B．鞠躬盡瘁(死亡)冠冕堂皇(古代帝王高官的禮帽)C．并行不悖(相反)涇渭分明(涇水和渭水)D．勃然大怒(生氣的樣子)故弄玄虛(迷惑人的手段)4．下列各句中表意準(zhǔn)確、沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人代替的古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。B．但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，不敢徘徊走進(jìn)門，是孱頭。C．有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。D．于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。5．對(duì)文中“送來(lái)”和“拿來(lái)”的理解正確的一項(xiàng)是()A．“送來(lái)”是指把我們需要的東西主動(dòng)地交給我們，不用我們自己動(dòng)手。B．“拿來(lái)”是指我們自己動(dòng)手，把外國(guó)愿意給的東西拿過(guò)來(lái)，成為我們自己的東西。C．“送來(lái)”和“拿來(lái)”的根本區(qū)別是是否需要我們自己動(dòng)手、費(fèi)力。D．“送來(lái)”和“拿來(lái)”的本質(zhì)不同在于所得是否是我們需要的。6．文章在闡明“拿來(lái)主義”之前，首先批評(píng)“閉關(guān)主義”“送去主義”。對(duì)其作用的分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．“閉關(guān)”送去”是“拿來(lái)”的對(duì)立面，這樣能形成鮮明的對(duì)照。B．“閉關(guān)”“送去”是“拿來(lái)”的前提，先寫前者能更好地體現(xiàn)“拿來(lái)”的必要和可貴。C．文章是先破后立，為正面闡釋“拿來(lái)”先掃清了障礙，也顯示出作者立論的嚴(yán)謹(jǐn)和周密。D．文章先揭露“閉關(guān)”誤國(guó)，“送去”賣國(guó)，然后論述實(shí)行“拿來(lái)”的必要性，水到渠成。7．課文中語(yǔ)言犀利的特色體現(xiàn)在：A．三言兩語(yǔ)就能深刻揭示事物或現(xiàn)象的本質(zhì)；B．揭露敵人，鞭笞丑惡；C．剖析事理，揭示矛盾。分析下面的句子各屬哪種特色。⑴活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。()⑵這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”。()⑶還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是。()⑷沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。()8．“看見(jiàn)魚翅”“也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓”，這句話的意思是()A．它只能提供給少數(shù)人。B．它應(yīng)為大多數(shù)人享用。C．應(yīng)當(dāng)降低它的地位。D．應(yīng)當(dāng)恰如其分地利用它。9．對(duì)以下句意理解不正確的一項(xiàng)是()A．中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。(1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，清政府奉行的是閉關(guān)自守的政策。)B．當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。(魯迅先生充分肯定了“送出去”。)C．所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!(魯迅先生十分形象地提出“拿來(lái)主義”的主張。)D．那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。(只要堅(jiān)持和實(shí)行了拿來(lái)主義，文藝就會(huì)成為新文藝。)10．針對(duì)最后一段五句話，可分別設(shè)計(jì)哪五個(gè)問(wèn)題?閱讀提升（一）閱讀下面的文字，完成1l～14題。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?姑且讓我這么說(shuō)說(shuō)罷)，得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”!但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕?lái)主義”者是全不這樣的。他占有，挑選?？匆?jiàn)魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。11．節(jié)選部分的中心句是什么?(用原文中的句子回答。)12．節(jié)選部分主要用了什么論證方法?有什么表達(dá)效果?13．“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”三個(gè)短語(yǔ)的順序能否顛倒?為什么?14．下面對(duì)節(jié)選的這一部分的賞析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是()A．節(jié)選的這一部分在論證方面的突出特點(diǎn)是運(yùn)用了比喻論證和對(duì)比論證，作者化抽象為具體，首先以“大宅子”等一個(gè)比喻群，批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，又用“魚翅”等兩個(gè)比喻群闡明了對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)持的正確態(tài)度與做法。D．節(jié)選部分運(yùn)用淺顯的比喻闡明深刻的道理，運(yùn)用反語(yǔ)、夸張等修辭格，語(yǔ)言犀利而不乏幽默，這些都充分體現(xiàn)了雜文作為文藝性社會(huì)評(píng)論的特點(diǎn)。C．節(jié)選部分的第二段中加點(diǎn)的“但是”一詞，標(biāo)志著這一段論述的重點(diǎn)是批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度。D．節(jié)選部分的第三段中作者所講到的“占有”是有條件的，譬如“姨太太”之類就不能占為已有，否則拿來(lái)主義就會(huì)走向反面。（二）閱讀下面下面的文字，完成15～18題。“八卦研究”別褻瀆了學(xué)術(shù)原以為“李白是大唐第一古惑仔”會(huì)是個(gè)特例，卻沒(méi)想到遠(yuǎn)非如此：“司馬相如騙錢、騙色、騙婚，還包二奶”；“徐霞客風(fēng)流遍于足下”；“楊貴妃身高164厘米，體重69公斤”；“南京明城墻外廓是朱元璋的臉”；“大禹三過(guò)家門而不入是因?yàn)榛橥馇椤薄Ｈ绱说鹊?，去年以?lái)，各種驚世駭俗的“學(xué)術(shù)成果”接連不斷。而這幾天又有人宣稱：“李清照雖然長(zhǎng)得漂亮也有才，但好賭、好酒、好色。”看來(lái)，很有必要對(duì)如此“學(xué)術(shù)”來(lái)一聲棒喝。人們常把追逐明星隱私、熱衷名人瑣事的報(bào)道者稱為“狗仔隊(duì)”，稱呼中充滿了不屑。而研究歷史人物不去關(guān)心人家的成就、思想和貢獻(xiàn)，不去關(guān)心那些尚待研究和厘清的重大問(wèn)題，卻對(duì)歷史人物的婚戀隱私、細(xì)枝末節(jié)、吃喝拉撒興味盎然，樂(lè)此不疲，這是一種放棄學(xué)者操守、放棄學(xué)術(shù)品格、同樣讓人不屑的行為。學(xué)術(shù)研究只關(guān)心“八卦”、“花邊”，折射的是學(xué)者學(xué)術(shù)品位的下滑、學(xué)術(shù)趣味的低級(jí)。這樣的“研究成果”多了，是學(xué)術(shù)界的尷尬和不幸。對(duì)于把“八卦”當(dāng)學(xué)術(shù)來(lái)“鉆研”的學(xué)者，人們不禁要奉勸一句:中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，適逢社會(huì)轉(zhuǎn)軌之際，需要也值得學(xué)者們?nèi)パ芯坎⒔鉀Q的政治、經(jīng)濟(jì)、文化問(wèn)題多如牛毛，研究點(diǎn)什么不比研究這些好？退而求其次。也許人各有志，也許我們應(yīng)該“解放思想”——接納學(xué)者去追逐古人的“邊角八卦”，不強(qiáng)求所有學(xué)者都去研究重大問(wèn)題。即便如此，既然冠名“學(xué)術(shù)”，就該拿出個(gè)學(xué)術(shù)的樣子，遵循學(xué)術(shù)的準(zhǔn)則:僅憑李白好酒、好斗、好武，就斷言李白是“大唐第一古惑仔”；僅憑李清照愛(ài)打麻將就斷言她是賭棍，寫了26首涉酒詩(shī)就推定她是酒鬼，寫了一句“今夜紗廚枕簟涼”，就認(rèn)定她是色鬼；僅憑瑤姬給大禹送過(guò)“紅寶書”（丹玉之書）就說(shuō)大禹有婚外情，這種結(jié)論下得是否也太過(guò)武斷？按這種思維，中華歷史將新增多少古惑仔、賭棍、色鬼、酒鬼及婚外情？縱觀“八卦學(xué)術(shù)”，“也許”、“可能”、“大概”充斥其中，“戲說(shuō)”、“大話”、“惡搞”極盡其能，又哪有學(xué)術(shù)研究科學(xué)、嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠白樱咳绻@類“八卦學(xué)術(shù)”也能位列學(xué)術(shù)，豈不是對(duì)學(xué)術(shù)的褻瀆和辱沒(méi)？學(xué)術(shù)是社會(huì)的標(biāo)桿，學(xué)者是社會(huì)的良心。學(xué)者的思想、操守和道德應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)的航向和榜樣，每當(dāng)社會(huì)誤入低俗、浮躁的歧途，學(xué)者的吶喊和力挽狂瀾是社會(huì)走出泥淖的希望。遺憾的是，一些學(xué)者非但沒(méi)有樹(shù)立標(biāo)桿，反而一味媚俗，迎合大眾對(duì)八卦隱私的“低級(jí)趣味”，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。為了追逐名利，為了吸引眼球，標(biāo)新立異，嘩眾取寵，不擇手段，大肆炒作，大抖“包袱”，“八卦研究”透出的浮躁、銅臭、名利熏心，別說(shuō)為正直學(xué)者所不恥，即便是普通公眾，也羞于為之。這種學(xué)者越多，人們對(duì)學(xué)者的印象就越打折扣，這種“學(xué)術(shù)”影響越大，對(duì)學(xué)術(shù)的清譽(yù)破壞就越重。對(duì)于這種學(xué)者，應(yīng)該視為過(guò)街老鼠，人人喊打。唯有如此，才能維護(hù)學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)，才能保護(hù)學(xué)者的形象，還學(xué)者和學(xué)術(shù)一個(gè)本來(lái)的面貌。（選自2023年4月15日《新華日?qǐng)?bào)》，右刪節(jié)）15．下列對(duì)“八卦研究”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A．“八卦研究”興趣盎然地關(guān)注歷史人物的婚戀隱私、細(xì)枝末節(jié)、吃喝拉撒等。B．“八卦研究”是一種放棄學(xué)者操守和品格，讓人不屑的行為。C．“八卦研究”中充斥著“也許”“可能”“大概”這樣的詞，這不是學(xué)術(shù)研究應(yīng)有的態(tài)度。D．“八卦研究”為了迎合大眾，嘩眾取寵，使社會(huì)誤入低俗浮躁的歧途。16．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．如果“李白是大唐第一古惑仔”這樣的研究只是個(gè)特例，那么對(duì)如此“學(xué)術(shù)”就沒(méi)有什么可大驚小怪的。B．如果將只關(guān)心古人的“八卦”“花邊”的研究位列學(xué)術(shù)，就是對(duì)學(xué)術(shù)的褻瀆和辱沒(méi)，有損學(xué)術(shù)的清譽(yù)。。C．這些“八卦研究”雖然冠名學(xué)術(shù)，但毫無(wú)意義且會(huì)導(dǎo)致政治、經(jīng)濟(jì)、文化這些重大問(wèn)題無(wú)人問(wèn)津。D．去除功利思想，維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，保護(hù)學(xué)者形象，才是學(xué)術(shù)研究的正確之道。17．根據(jù)文意，概括有必要對(duì)“八卦研究”進(jìn)行棒喝得原因。18．作者認(rèn)為學(xué)者和學(xué)術(shù)的本來(lái)面目應(yīng)該是怎樣的？《拿來(lái)主義》參考答案夯實(shí)基礎(chǔ)1．⑴xǔ)⑵kē⑶gēng⑷zhì⑸miǎn⑹xī⑺lìnsè⑻suǐ⑼pì⑽cè⑾càn⑿páihuái⒀bié⒁cuì⒂xuán⒃pò2．(guān)皇冠/(guàn)冠軍(tāng)菜湯/(Shāng）浩浩湯湯(tiē)妥帖/(tiě)請(qǐng)?zhí)?．國(guó)粹/憔悴/鞠躬盡瘁/猝不及防自詡/栩栩如生靈魂/氣魄腦髓/隋朝蹩進(jìn)/憋悶殘羹冷炙/針灸挖掘/崛起/倔強(qiáng)4．⑴禮節(jié)上重在有來(lái)有往。尚，崇尚、重視。⑵自我夸耀。詡，夸耀。⑶吃剩的飯菜。文中借指權(quán)貴們的施舍。炙，烤肉。⑷因生氣而非常憤怒。⑸古代留下來(lái)的器物。⑹“冠冕堂皇”的省語(yǔ)，意思是很體面、有氣派。冕，古代帝王的禮帽。⑺懦弱無(wú)能的人。⑻文中指的是用來(lái)掩蓋真相、使人迷惑的手段。⑼原指國(guó)家文化中的精華，文中是反語(yǔ)。5．⑴①自詡；②自夸。二者都有自夸的意思，但語(yǔ)體色彩不同?！白栽偂闭Z(yǔ)體色彩重一些，多用于書面語(yǔ)；“自夸”口語(yǔ)色彩濃一些，多用于口語(yǔ)。⑵①吝嗇；②吝惜。二者都有過(guò)分愛(ài)惜財(cái)物的意思，不同的是“吝嗇”主要指當(dāng)用的不用，為貶義詞，如“吝嗇鬼”；“吝惜”表示珍惜，指舍不得拿出自己的東西，多含中性，如“只要對(duì)大家有好處，就是拿出全部家產(chǎn)，我也不吝惜”。6．周樹(shù)人文學(xué)思想革命《狂人日記》讀寫探究一、整體感知第一部分（1－4）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。1、2段揭露國(guó)民黨政府在學(xué)藝（文藝）上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針?shù)h相對(duì)，實(shí)行“拿來(lái)主義”。3、4段尖銳地指出“送去主義”的自欺欺人的實(shí)質(zhì)，它必然導(dǎo)致亡國(guó)滅種的慘重后果。第二部分（5－9）：闡明“拿來(lái)主義”的內(nèi)容，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。第5段，承上啟下，提出“拿來(lái)主義”。第6段，揭示“送去主義”的危害性，揭示實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性。第7段，揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”。第8段是批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。第9段是闡明實(shí)行“拿來(lái)主義”應(yīng)怎樣區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)中的精華和糟粕。第三部分（10）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。二、文本探究1.魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”主張之前，先批判了哪些主義？作者對(duì)這些主義的態(tài)度是什么？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？作者所批判的這個(gè)主義的實(shí)質(zhì)是什么？明確：批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”作者對(duì)這幾種主義進(jìn)行了否定和破除。重點(diǎn)在后者：送去主義。賣國(guó)主義。2.魯迅擺了哪三件事實(shí)來(lái)揭露的“送去主義”？三件事都著眼在一個(gè)什么字上面？“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”等語(yǔ)句運(yùn)用了什么修辭手法，起什么作用？明確：送古董、送畫、送活人。舉的三件事都著眼于一個(gè)“送”字?！鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步”是用反語(yǔ)進(jìn)行強(qiáng)烈的諷刺和鞭韃?！鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”在魯迅看來(lái)其實(shí)就是“賣國(guó)求榮”作者正話反說(shuō)，以此表達(dá)強(qiáng)烈的憎恨。反用“進(jìn)步”，起同樣作用，實(shí)質(zhì)是墮落、無(wú)恥，字里行間充滿了憎惡與鄙視。3.第3段的論證過(guò)程比較復(fù)雜。它采用了類比的認(rèn)證方法。請(qǐng)將類比的內(nèi)容填到下面的表格內(nèi)。尼采：自詡是太陽(yáng)中國(guó)：——自詡地大物博光熱無(wú)窮——掘起地下的煤就足夠全世界幾百年之用只是給予，不想取得——只送去，不拿來(lái)他發(fā)瘋而死——子孫淪為乞丐（亡國(guó)滅種）類比論證尼采中國(guó)內(nèi)容自詡是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮自詡地大物博，掘起地下的煤就足夠全世界幾百年之用表現(xiàn)只是給予，不想取得只送去，不拿來(lái)危害他發(fā)瘋而死子孫淪為乞丐（亡國(guó)滅種）4.第8自然段中“大宅子”比喻什么？請(qǐng)概括對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。①孱頭——消極逃避（懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒）；②昏蛋——完全否定（割斷歷史、盲目排外）；③廢物——全盤接受（崇洋媚外，主張全盤西化）5.研讀第9自然段，分析該段的比喻論證，完成表格。喻體本體態(tài)度（原文關(guān)鍵句）魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分吃掉（使用）鴉片比喻有益也有害的一類事物供治?。ù娣牛煒尅煙舯扔饔泻Φ目勺鞣疵娼滩牡囊活愂挛锼鸵稽c(diǎn)進(jìn)博物館（存放、毀滅）姨太太比喻封建腐朽的產(chǎn)物各自走散（毀滅）6.請(qǐng)概括本文的語(yǔ)言特點(diǎn)，并結(jié)合具體例子分析。（手法+體現(xiàn)語(yǔ)言特點(diǎn)的關(guān)鍵詞+作用）語(yǔ)言特點(diǎn)：幽默犀利，諷刺性極強(qiáng)句子1：總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。分析：運(yùn)用反語(yǔ)的修辭手法，“進(jìn)步”原指人或事物向前發(fā)展，這里表現(xiàn)了國(guó)民黨政府的崇洋媚外。句子2：當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。分析：運(yùn)用反語(yǔ)的修辭手法，“大度”原指氣量寬宏，能容人。這里諷刺了國(guó)民黨政府的盲目自大。句子3：我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。分析：運(yùn)用反語(yǔ)的修辭手法，“摩登”原指時(shí)髦合乎時(shí)興的式樣，這里指作者幽默地自嘲反對(duì)“送去”顯得不合時(shí)宜。句子4：只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹……分析：運(yùn)用反語(yǔ)的修辭手法，“國(guó)粹”原指我國(guó)文化中的精華，這里說(shuō)煙槍和煙燈是舊文化中的精品，有諷刺的意味。能力提升1．D。解析：A項(xiàng)中的“給”應(yīng)讀“jì”；B項(xiàng)中的“譬”應(yīng)讀“pì”；C