湖南省邵陽市寶郡中學2021-2022學年高二歷史聯(lián)考試卷含解析_第1頁
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湖南省邵陽市寶郡中學2021-2022學年高二歷史聯(lián)考試卷含解析一、選擇題(每小題2分,共60分)1.赫魯曉夫領導的經(jīng)濟改革之所以失?。且驗樗谒枷肷戏噶耍?/p>

A.右傾機會主義錯誤

B.左傾冒進錯誤

C.經(jīng)驗主義錯誤

D.本位主義錯誤參考答案:B2.你認為下面的情況,哪種不可能是真實的:(

)A.公元前202年某月某日,身在咸陽的小蘇給家人寫了一封信,用的是小篆B.公元前218年某月,張某被任命為某郡郡尉,負責該郡治安,并享有皇帝所賜的一塊封地C.公元前228年某月日,一官員稱呼嬴政為大王,未受斥責D.公元前219年,太仆王某奉命給秦始皇購買上等良馬參考答案:B3.魯迅先生曾說:“可惜中國太難改變了……不是很大的鞭子打在背上,中國自己是不肯動彈的?!币韵隆氨拮印迸c“動彈”的對應關系中錯誤的是

A.鴉片戰(zhàn)爭——開眼看世界

B.第二次鴉片戰(zhàn)爭——中學為體,西學為用C.八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭——傳播民主與科學的思想

D.甲午中日戰(zhàn)爭——維新變法,救亡圖存參考答案:C4.下列秦始皇的舉政措施,旨在鞏固國家統(tǒng)一并順應時代發(fā)展的是①“兼并天下”“設置郡縣” ②“決通川防,夷去險阻”③“器械一量,同書文字” ④“建皇帝之號,立百官之職”A.①③

B.①④

C.①②③

D.①②③④參考答案:D5.伽利略指出:“科學的真理不應在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找,而應該在實驗中和以實驗為基礎的理論中去找。”這說明了A.伽利略否定了古代圣人的研究成果

B.伽利略重視實驗在科學研究中的作用C.伽利略論證了哥白尼的日心說D.伽利略的成就為牛頓經(jīng)典力學的創(chuàng)立奠定了基礎參考答案:B6.“他反對任何形式的暴力,他的身體雖然是柔弱的,但他的學說和精神感召力卻比100艘英國軍艦更有力量?!辈牧现械摹八睉斒侵窤.克倫威爾

B.凱末爾

C.甘地

D.林則徐參考答案:C7.上海師范大學蕭功秦教授指出:“中國人中的世俗理性的最初覺醒,并不是人權自由的啟蒙意識,而是這種為民族生存而激發(fā)的以務實地擺脫危機為目標的避害趨利的意識?!逼渲小笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”指的是A.“師夷長技以制夷”的思想B.明末清初的“工商皆本”意識C.洋務運動的“中體西用”主張D.辛亥革命民主共和的思想?yún)⒖即鸢福篈對材料進行分析后可知,材料強調(diào)了這種覺醒是為民族生存而激發(fā)的,再結合所學知識可知,在鴉片戰(zhàn)爭失敗的情況下,中國出現(xiàn)了民族危機,林則徐、魏源等人開始提出向西方學習的主張,這是“世俗理性的最初覺醒”,故選A;“工商皆本”意識與民族生存沒有聯(lián)系,故可排除B;洋務運動的“中體西用”主張和辛亥革命民主共和的思想都出現(xiàn)在“師夷長技以制夷”的思想之后,故都不是最初的覺醒,故可排除CD。8.李澤厚先生認為:“與前一階段市民文藝的現(xiàn)實主義對榮華富貴、功名利祿的渴望欽羨恰好對照,這里充滿著的是對這一切來自本階級的,飽經(jīng)滄桑、洞悉幽隱的強有力的否定和判決。”以下作品與這種描述最貼合的是A.《西游記》 B.《紅樓夢》 C.《三國演義》 D.《封神演義》參考答案:B本題考查明清小說。根據(jù)所學內(nèi)容可知《西游記》是作者借助神話人物表達對上層統(tǒng)治階級的強烈不滿,故排除A;《三國演義》反映了三國時期政治集團之間的政治和軍事斗爭而非對本階級的強烈批判和否定,故排除C;《封神演義》是在神話式世界觀指導下描述了商周戰(zhàn)爭,故排除D;《紅樓夢》體現(xiàn)了出身沒落貴族家庭的作者對封建統(tǒng)治集團腐朽沒落的批判,符合“充滿著的是對這一切來自本階級的,飽經(jīng)滄桑、洞悉幽隱的強有力的否定和判決”的題意,故選D。9.梭倫說:“我賦予人民恰如其分的崇高地位,未曾剝奪他們的榮譽,也未曾給予過多的尊榮,權勢之士因為財富遭受嫉妒,我保護他們免受一切危厄,我堅持立場,不偏不倚,不允許任何一方恃強凌弱。”為此,他采取的主要措施是A.按財產(chǎn)多寡劃分社會等級

B.設立五百人會議C.實行“公職津貼制”

D.確立陶片放逐法參考答案:A10.馮友蘭在《中國哲學史》一書中寫道:(明清)在這個時期,在某些方面,中國的文化有了重大進展。……,官方方面,程朱學派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面,程朱學派和陸王學派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指()A.宋明理學的統(tǒng)治地位喪失 B.對傳統(tǒng)儒學地位的徹底否定C.對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D.倡導“自由”“平等”思想?yún)⒖即鸢福嚎键c:37:明清之際的儒家思想;3A:正確對待傳統(tǒng)儒家文化.分析:本題考查明清時期儒家思想的發(fā)展,考查學生對程朱學派和陸王新學的發(fā)展和明清時期思想家思想的理解能力.解答:A.宋明理學在明清時期仍居于統(tǒng)治地位,其地位并未喪失,A項錯誤.B.明清時期進步思想家批判程朱理學,實際上是儒學在新的歷史條件下的新發(fā)展,是對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承,而不是徹底否定,B錯誤.C.材料主要是講官方正統(tǒng)思想是程朱理學,非官方出現(xiàn)了有悖于程朱理學的思想.聯(lián)系明清時期的史實可知,李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等進步思想家批判程朱理學,實際上是儒學在新的歷史條件下的新發(fā)展,是對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承.D.倡導“自由”、“平等”思想是民主思想的體現(xiàn),不符合明清時期的封建制度下的思想啟蒙的史實.故選C.11.以下國際組織對消除世界貿(mào)易壁壘有巨大幫助的是參考答案:D12.孟德斯鳩將政體分為專制政體、君主政體、共和政體三類:在實行專制政體的國家中,既無法律,又無規(guī)章,君主按照一己的意志與反復無常的性情領導一切,實行“人治”;在實行君主政體的國家里,雖有國王,但通過由世襲貴族、在職貴族、納稅人團、民選議會組成的中間權力機構來治理國家;在實行共和政體的國家里,由全體人民自行治理。對于上述三種政體的看法,不符合孟德斯鳩觀點的是:(

)A.基于“道德”的共和政體雖好,但很難做到B.基于“恐怖”的專制政體,必須堅決反對C.基于“中間權力機構治理”的君主政體是切實可行的制度D.基于“全民自治”的民主共和是最理想政體參考答案:D13.下列選項中,與北魏孝文帝改革內(nèi)容相符的是(

①制定俸祿制,整頓吏治

②設立三長制,取消宗主督護制

③推行均田制,恢復經(jīng)濟

④號召廢溝洫,鏟除井田的疆界

A.①②④

B.②③④

C.①②③

D.①②③④參考答案:C14.古代某思想家認為:“釋法術而任心治,堯不能正一國。去規(guī)矩而妄意度,奚仲不能成一輪?!痹撍枷爰覒茿.孔子

B.韓非子

C.墨翟

D.莊周參考答案:B戰(zhàn)國百家思想。從材料可以看出作者認為法術勢三者缺一不可,只有三者結合才能治理國家,這是法家思想,故選B。15.甘薯傳入有助于解決中國人口增加與糧食不足問題,甘薯傳入后不久,就有一部圖書寫下了詳細的生產(chǎn)指導,用以推廣甘薯種植。這部圖書是()A.《齊民要術》

B.《農(nóng)書》

C.《本草綱目》

D.《農(nóng)政全書》參考答案:D甘薯傳入中國時間是明代,《齊民要術》是北魏時期,故A項錯誤;《農(nóng)書》出現(xiàn)在元代,故B項錯誤;《本草綱目》主要是醫(yī)學方面書籍,故C項錯誤;《農(nóng)政全書》成書于明代,囊括了古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活的各個方面,故D項正確。16.辛亥革命時期曾出現(xiàn)過婦女辦報刊的熱潮,創(chuàng)辦的婦女報刊達數(shù)十種之多。此時期婦女報刊具有的時代特色是A.宣傳傳統(tǒng)婦女遵循的“三從四德”B.宣傳民主運動和婦女解放C.開始宣傳“斷發(fā)易服”反清思想D.宣傳婦女“三罷”愛國運動參考答案:B【詳解】本題考查辛亥革命時期的時代特色,據(jù)材料“辛亥革命時期曾出現(xiàn)過婦女辦報刊的熱潮”并結合所學知識可知,民主和婦女解放屬于辛亥革命時期的特色,故B正確;A項是傳統(tǒng)文化的糟粕,故A排除;辛亥革命之前已經(jīng)有宣傳“斷發(fā)易服”思想,故C排除;“三罷”是五四運動時期開始的,故D項錯誤17.“凡爾賽一華盛頓體系”所體現(xiàn)的國際關系的實質(zhì)是

A.戰(zhàn)后須建立新的世界秩序

B.帝國主義重新瓜分世界

C.帝國主義試圖扼殺新生的蘇維埃政權

D.國際社會要求維護世界和平參考答案:B18.某電視劇攝制組布置了一個屈原的書房場景。其中有可能的是A.書桌上擺放一本《三國演義》B.墻角放有司南C.書柜中有印刷的書籍D.墻上掛著《清明上河圖》參考答案:B【詳解】屈原是戰(zhàn)國時期的政治家、文學家?!度龂萘x》是元末明初小說家羅貫中的小說,時間不符,排除A;司南發(fā)明于戰(zhàn)國時期,時間符合,故選B;雕版印刷術出現(xiàn)于隋唐時期,時間不符,排除C;《清明上河圖》是北宋張擇端的繪畫作品,時間不符,排除D。19.1800年,歐文擔任英國蘇格蘭新拉納克棉紡織廠的經(jīng)理。他把工人的工作日縮減到10個小時半,提高了工人工資,組織了傷病儲蓄會,為職工子女修建了學校和托兒所,改善了工人住宿條件。其實驗使新拉納克變成社會風尚極好的模范移民區(qū),工廠的股東也獲得優(yōu)厚的紅利。歐文的實驗及結果說明空想社會主義A.與工人的斗爭實踐密切結合 B.已觸及資本主義的某些弊端C.能從根本上解決工人的問題 D.適合了工人運動的實際需要參考答案:答案:B分析:本題考查《共產(chǎn)黨宣言》,旨在考查考生解讀信息、調(diào)動知識解決問題的能力。材料中未體現(xiàn)與工人斗爭相結合,A項排除。給工人提高經(jīng)濟待遇,這說明他開始揭露資本主義的弊端及資本家對工人的剝削和壓迫,B項正確??障肷鐣髁x是一種理想的狀態(tài),不能從根本上解決工人的問題,除非廢除資本主義制度,但空想社會主義未涉及此點,C項排除。工人運動不但要求經(jīng)濟條件的改善,關鍵是政治地位的提高,但材料未涉及,D項排除。20.洋務運動標志著中國現(xiàn)代化的起步,得出這一歷史結論主要是由于洋務派A.興辦機器生產(chǎn)的近代工業(yè) B.籌建近代海軍和海防C.創(chuàng)辦近代教育,派留學生出國學習 D.提出“中學為體,西學為用”參考答案:A21.1860年,日本出口470多萬美元,進口160多萬美元;1867年出口1200多萬美元,進口2160多萬美元。進口的主要是棉毛織品、船只、武器等工業(yè)產(chǎn)品;出口的主要是生絲、棉花、茶葉、海味、銅、油等工業(yè)原料和食品。對此解讀正確的是A.明治維新后,日本經(jīng)濟快速發(fā)展B.日本由外貿(mào)入超變成出超的國家C.日本的生絲和棉花出口超過中國D.日本逐步淪為了西方經(jīng)濟的附庸參考答案:D試題分析:本題主要考查近代日本的相關知識。根據(jù)材料關鍵詞及所學知識可知,材料反映了日本進口的西方工業(yè)產(chǎn)品在增多,而出口的工業(yè)原料也在增多,這種工業(yè)原料為西方經(jīng)濟發(fā)展提供了原材料,這與D相符。而A錯誤,此時明治維新尚未開始。B錯誤,從題中可知出口額開始少于進口額,這說明了日本從出超變成了入超的國家。而C從題中無法體現(xiàn),題中尚未涉及到中國。故正確答案為D??键c:歷史上重大改革?明治維新?背景22.有人說17世紀末的英國國王開始被套上“緊箍咒”。這里的“緊箍咒”主要指A.光榮革命的勝利

B.《權利法案》的頒布C.責任內(nèi)閣制的形成

D.進行議會改革參考答案:B23.在戲曲舞臺上,演員輕馬揚鞭表示騎馬,劃漿表示行船,繞場一周表示日行千里。右圖演員的劃漿動作體現(xiàn)了戲曲表演藝術的哪一特點A.綜合性

B.程式化

C.虛擬化

D.現(xiàn)實性參考答案:C試題分析:本題主要考查學生正確解讀材料和運用所學知識解決問題的能力。本題考查的是戲曲的特點,根據(jù)圖中的內(nèi)容可以知道劃漿動作體現(xiàn)了戲曲表演藝術的虛擬化,所以正確的是C,ABD錯誤??键c:古代中國科技成就與文學藝術·古代中國的藝術·戲曲24.四位學生在作研究性學習時,以中國古代四大發(fā)明對西方的歷史影響為題,各命制了一個小題,你覺得最適宜的是()①大漢文明的傳承﹣﹣﹣紙改變了西歐的文化進程

②西方海外殖民的助跑器﹣﹣﹣指南針③蕩平歐洲封建城堡的致命銳器﹣﹣﹣火藥④印刷術與古希臘的智者運動。A.①②③ B.①②③④ C.②③④ D.①②參考答案:考點:3B:四大發(fā)明及其對世界文明發(fā)展的貢獻.分析:本題考查四大發(fā)明及其對世界文明發(fā)展的貢獻,旨在考查學生準確解讀材料的能力.解答:結合所學中國古代四大發(fā)明出現(xiàn)的時間特征以及對歐洲歷史的影響可以判斷出項表述明顯錯誤,印刷術出現(xiàn)在唐代,宋代活字印刷術才開始出現(xiàn),這與古希臘智者運動的時間特征嚴重不符,故④錯誤,應該直接排除;①②③三項說法符合史實特征和題意要求,故①②③正確.故選A.25.俄國共產(chǎn)主義小組中曾有一個女成員寫信問馬克思,社會主義革命理論是否可以在俄國實現(xiàn),馬克思直接回答說不可能??墒呛髞淼氖聦嵡∏∠喾?,社會主義革命第一個在俄國成功了。其客觀原因是()A.俄國資本主義大工業(yè)最發(fā)達B.俄國工人階級力量最強大C.列寧同志提出了科學的革命理論D.一戰(zhàn)激化了俄國的社會矛盾參考答案:考點:C2:俄國十月革命.分析:本題主要考查十月革命的歷史意義.主要考查學生聯(lián)系已學知識準確解讀材料獲取有效信息的能力.解答:本題須抓住角度限定“客觀原因”,ABC都是從主觀方面分析原因,同時A、B項表達欠妥,俄國資本主義工業(yè)相對比較落后,工人階級力量在不斷壯大,而非最發(fā)達、最強大.故選D.26.某學者寫道:“(經(jīng)濟全球化時代)富國盡管受到新的競爭的巨大壓力,畢竟日子好過得多,……窮國自己又怎樣呢?……我們必須養(yǎng)成一種持懷疑態(tài)度的信仰,避免教條,善于聽和善于觀察,努力明確目的并使之逐漸完善,選擇更好的手段以促其實現(xiàn)?!痹搶W者認為“窮國”面對全球化應該持有的態(tài)度是

A.懷疑、選擇

B.排斥、抵制

C.獨立、自強

D.順應、理性參考答案:D27.近代在對待西方文明時,中國大都是“在傳統(tǒng)中變”,但甲午戰(zhàn)爭后,出現(xiàn)了“在傳統(tǒng)外變”的取向。出現(xiàn)“在傳統(tǒng)外變”的內(nèi)在根源是A.中華民族危機不斷加深B.西方近代工業(yè)文明的影響C.洋務運動的弊端日益明顯D.近代中國民族工業(yè)的發(fā)展參考答案:D依據(jù)材料中“1895年以后,在這種追求富強的心情中,一切卻似乎在向著西方式的‘現(xiàn)代’轉化,出現(xiàn)了‘在傳統(tǒng)外變’的取向”信息可知,1895年以后,維新派提出改良政治,實行君主立憲制度,辛亥革命推翻了君主專制制度,建立了資產(chǎn)階級民主共和國,這些事件與近代中國民族工業(yè)的發(fā)展密切相關,故D項正確;1895年以后,民族危機不斷加深不是出現(xiàn)“傳統(tǒng)外變”的內(nèi)在根源,故A項錯誤;西方近代工業(yè)文明的影響是外部因素,而不是內(nèi)在根源,故B項錯誤;洋務運動弊端日益明顯,促使有識之士開始更積極全面地向西方學習,不是“傳統(tǒng)外變”的內(nèi)在根源,故C項錯誤。28.1804年3月21日是法國人憂喜交加的日子:剛頒布的《拿破侖法典》規(guī)定了法國人享有的民事權利,但已婚婦女仍未有公民權。對這部法典比較確切的評價是A.進步意義大于缺陷

B.歧視婦女一無可取

C.因有局限無法實行

D.長久安行沒有改變參考答案:A29.閱讀《部分科技發(fā)明在滬渝兩地應用年份的比較表》.該表主要反映近代中國()技術門類西方發(fā)明上海重慶鐵路1825年1876年1934年電報1835年1871年1886年電話1876年1882年1912年電燈1881年1882年1906年①地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡

②民族企業(yè)主要分布在沿海地區(qū)③出現(xiàn)第二次工業(yè)革命高潮

④應用西方科技發(fā)明速度明顯加快。A.①② B.②④ C.①④ D.③④參考答案:考點:A8:近代中國經(jīng)濟發(fā)展的特點.分析:本題考查近代中國經(jīng)濟的發(fā)展.需要掌握近代中國經(jīng)濟發(fā)展的特點.解題的關鍵是對表格的解讀與分析,注意表格中的時間和地點.解答:依據(jù)題干表格可知,中國的科技發(fā)明在上海、重慶等地,說明近代中國地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡,故①正確.題干表格中的重慶不屬于沿海地區(qū),故②錯誤.題干表格只是反映了上海、重慶等地的科技發(fā)明,不能說明出現(xiàn)第二次工業(yè)革命高潮,故③錯誤.依據(jù)表格中的西方和中國科技發(fā)明的時間可知,應用西方科技發(fā)明速度明顯加快,故④正確,故C項正確.故選C.30.在有關懲治治腐敗問題上,甲說:“不用管腐敗問題,生產(chǎn)力水平提高了,腐敗現(xiàn)象就自然沒有了?!币艺f:“一定要依法嚴懲嚴管腐敗問題,抓一個腐敗分子就殺一個?!北f:“對腐敗分子,要用‘德’和‘禮’來教育感化?!倍≌f:“要從平民百姓中挑選有能力的人去治理腐敗?!边@些流派按順序應是A.儒、道、墨、法B.道、法、儒、墨C.法、儒、道、墨D.道、法、墨、儒參考答案:B根據(jù)材料可知,甲的思想是無為而治,屬于道家思想;乙主張嚴刑峻法懲治腐敗,應該是法家思想;丙主張用德治和仁政教育治理,屬于儒家思想;丁主張要從平民百姓中挑選有能力的人去治理腐敗,屬于墨家思想。所以答案選B。二、非選擇題(共40分)31.閱讀材料,回答下列問題。分家析產(chǎn)是中國傳統(tǒng)社會中比較典型的繼產(chǎn)方式,在中國已經(jīng)存在了兩千多年且一直綿延至今,影響著今天中國的鄉(xiāng)村社會。材料一“民有二男以上不分異者,倍其賦?!薄貒眺弊兎ā白娓改父改冈?,子孫養(yǎng)無方……而有異財別籍,情無至孝之心,名義以之俱淪,情節(jié)與茲并棄,稽之典禮,罪惡難容;二事既不相須,違者并當十惡?!薄瞥睹伞凡牧隙旨抑聦崬檎窦遥谕游疵饪诮?,惟析產(chǎn)則各自儉勤。今遵母命,援請家長將房產(chǎn)地土溝均分兩股,問天討卦,捏紙團為公。長子王瑞臨分到南房二間、東房五間又南西房一間……次子當面講明,永無反悔。現(xiàn)所有錢項、租項俱由母承管。異日百年之后,再為均分,長子王瑞臨執(zhí)此照存?!特S七年山西東青堆王氏家族分家文書“第11生產(chǎn)隊有一社員,土地承包到戶前,夫妻二人都在社隊辦的企業(yè)里工作。家中的老人雖然還能干活,卻不能參加集體生產(chǎn),完全靠兒子養(yǎng)活,生活瑣事上常有爭吵,造成家庭關系緊張,導致分家。實行“包產(chǎn)到戶”后,如果不合戶,在兒子,媳婦獨立生活的家庭中,夫妻倆既有在外面工作又要回家種口糧田,根本忙不過來?!蠎粢院蟆冉鉀Q了口糧問題同時老人還可以幫助養(yǎng)蠶,搞家庭副業(yè)和做家務勞動,大家都實惠?!薄M孝通《三論中國家庭結構的變動》(1)根據(jù)材料一,指出秦國和唐代在分家問題上的不同政策,結合時代背景分析該政策制定的目的。(2)根據(jù)材料二,概括晚清時期王氏家族分家呈現(xiàn)的特點。指出改革開放后農(nóng)村家庭結構的變化,并從社會生活與經(jīng)濟發(fā)展角度分析其積極影響。

參考答案:(1)政策:秦國實行強制分家的政策;唐代實行嚴格限制分家政策。目的:秦國:發(fā)展以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟,增加賦稅收入,壯大國家實力。唐代:倡導儒家傳統(tǒng)倫理道德,穩(wěn)定社會秩序,鞏固統(tǒng)治。(2)特點:(原因)解決家庭內(nèi)部矛盾,促使后輩獨立;(方式)家長主持立下文書;(原則)諸子均分。變化:由分家逐漸發(fā)展為合戶。積極影響:社會生活:有利于家庭內(nèi)部分工合作,和諧發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展:適應農(nóng)村經(jīng)濟體制改革需要,增加家庭收入。(1)政策:根據(jù)“民有二男以上不分異者,倍其賦”得出秦國實行強制分家的政策;根據(jù)“而有異財別籍,情無至孝之心,名義以之俱淪,情節(jié)與茲并棄,稽之典禮,罪惡難容”得出唐代實行嚴格限制分家政策。目的:秦國:根據(jù)所學,從發(fā)展以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟,增加賦稅收入,壯大國家實力方面分析回答。唐代:從倡導儒家傳統(tǒng)倫理道德,穩(wěn)定社會秩序,鞏固統(tǒng)治的角度分析解答。(2)特點:根據(jù)“分家之事實為振家,在同居未免口角,惟析產(chǎn)則各自儉勤”得出(原因)解決家庭內(nèi)部矛盾,促使后輩獨立;根據(jù)“山西東青堆王氏家族分家文書”得出(方式)家長主持立下文書;根據(jù)“援請家長將房產(chǎn)地土溝均分兩股”得出(原則)諸子均分。變化:根據(jù)“導致分家”“合戶以后……既解決了口糧問題同時老人還可以幫助養(yǎng)蠶,搞家庭副業(yè)和做家務勞動,大家都實惠”由分家逐漸發(fā)展為合戶。積極影響:根據(jù)“實行‘包產(chǎn)到戶’后,如果不合戶,在兒子,媳婦獨立生活的家庭中,夫妻倆既有在外面工作又要回家種口糧田,根本忙不過來?!蠎粢院蟆冉鉀Q了口糧問題同時老人還可以幫助養(yǎng)蠶,搞家庭副業(yè)和做家務勞動,大家都實惠?!钡贸觯鐣睿河欣诩彝?nèi)部分工合作,和諧發(fā)展;經(jīng)濟發(fā)展:適應農(nóng)村經(jīng)濟體制改革需要,增加家庭收入32.歷史上重大改革回眸

材料一

農(nóng)民革命的威脅迫像政府開始準備農(nóng)村改革。甚至沙皇及其賴以存在的支柱——農(nóng)奴地主也意識到必須廢除農(nóng)奴制?!械鹊禺a(chǎn)的貴族希望農(nóng)業(yè)沿著資本主義方向發(fā)展,這些地主占有全部地主半數(shù),占有大部分農(nóng)奴?!r(nóng)奴主也好,自由派也好,他們所關心的都是防止農(nóng)民革命,想用和平的方法,以讓步和妥協(xié)為代價使俄國的農(nóng)村轉入資產(chǎn)階級的逐漸改革,從而把權利和土地留在地主手中。

——《蘇聯(lián)通史》第二卷

材料二

梁啟超在《戊戌政變記》中指出:“我國四千余年之大夢蘇醒,實始于甲午中日戰(zhàn)爭之后也。”

請回答:

(1)材料一中俄國社會各階層對農(nóng)奴制的基本態(tài)度如何?綜述他們持這一態(tài)度的主要原因。(7分)

(2)據(jù)材料二并結合所學指出俄中兩國改革的出發(fā)點有何不同?兩國在近代化道路上各自產(chǎn)生怎樣的重要影響?(8分)參考答案:(1)態(tài)度:主張廢除農(nóng)奴制。(1分)主要原因:農(nóng)奴起義危險沙皇統(tǒng)治;農(nóng)奴主貴族希望沿著資本主義道路前進;農(nóng)奴主和資產(chǎn)階級自由派希望通過改革保存權利和土地。(6分)(2)不同:俄國是為了挽救統(tǒng)治危機,中國則是為了救亡圖存。(4分)影響:1861年改革推動了俄國社會的近代化進程(或:使俄國開始走上資本主義

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