桃夭教學(xué)設(shè)計(jì)

《周南?桃夭》教學(xué)設(shè)計(jì)同學(xué)們，下午好！課前羅老師給大家放了一首來(lái)自音樂(lè)詩(shī)人李健的《在水一方》，歌聲可謂是余音繞梁，而歌詞同學(xué)們是不是覺(jué)得似曾相識(shí)呢？沒(méi)錯(cuò)，這首《在水一方》正是由《詩(shī)經(jīng)》中的名篇《蒹葭》改編而成。這么美的詩(shī)歌，大家還會(huì)背誦嗎？老師起個(gè)頭，同學(xué)們和我一起朗誦一遍，好嗎？蒹葭Cjianjid）蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯（sb）洄（hui）從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋（q“，白露未晞（xi）o所謂伊人，在水之湄（mei）o溯洄從之，道阻且躋（章）；溯游從之，宛在水中坻（chi）。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘（si）。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚（zhi）o同學(xué)們的聲音很洪亮、清脆，唯一不足的是情感稍微欠缺了些。如果是單獨(dú)朗誦，老師一定會(huì)感受到連綿起伏的山巒。除了《蒹葭》之外，同學(xué)們還接觸過(guò)《詩(shī)經(jīng)》中哪一篇經(jīng)典之作？對(duì)了，是《詩(shī)經(jīng)》中的第一篇，“樂(lè)而不淫，哀而不傷?！钡摹蛾P(guān)雎》。這次，我想請(qǐng)一位同學(xué)為大家單獨(dú)朗誦。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。這位同學(xué)的朗誦如春雨般滋潤(rùn)人的心田，謝謝你給我們帶來(lái)美的感受，請(qǐng)坐！同學(xué)們，我們學(xué)習(xí)過(guò)《關(guān)雎》、《蒹葭》，很高興和大家和我要開(kāi)始一段新的《詩(shī)經(jīng)》之旅。在正式學(xué)習(xí)今天的內(nèi)容之前老師想考考同學(xué)們，準(zhǔn)備好了嗎？1、《詩(shī)經(jīng)》原名《詩(shī)》，或稱(chēng)“《詩(shī)》三百”。《詩(shī)經(jīng)》存目311篇，實(shí)際存詩(shī)則為305篇。2、《詩(shī)經(jīng)》實(shí)為樂(lè)歌總集?！对?shī)》305篇皆入樂(lè)可歌，古籍早有明確記載。3、所謂“六義”，又稱(chēng)“六詩(shī)”，即指“風(fēng)”、“賦”、“比”、“興”、“雅”、“頌”。“風(fēng)”“雅”“頌”是《詩(shī)》的體制，而“賦”“比”“興”則是《詩(shī)》的表現(xiàn)手法。風(fēng)：指當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)所轄各地域的樂(lè)曲，猶如今天的地方樂(lè)調(diào)。雅：包括大雅和小雅，，多數(shù)為公卿貴族所做，。大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。頌：用于朝遷、宗廟的樂(lè)章，是祭神、祭祖時(shí)所用的歌舞曲。風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。同學(xué)們回答得真棒！基礎(chǔ)知識(shí)掌握得非常扎實(shí)。那老師再問(wèn)一下大家，你們覺(jué)得《詩(shī)經(jīng)》難學(xué)嗎？因?yàn)闀r(shí)隔久遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的確要通過(guò)看注釋、查詞典來(lái)解決字詞問(wèn)題。從這一點(diǎn)來(lái)看，《詩(shī)經(jīng)》還是有點(diǎn)晦澀的。然而，如果我們拋掉這種先入為主的想法，真正走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》的世界，你又會(huì)發(fā)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》其實(shí)很親切。就像女作家安意如所說(shuō)的：“詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。其實(shí)它只是民歌，沒(méi)有想象中那么疏遠(yuǎn)不可親近。只是，在渡河的時(shí)候，被我們無(wú)聲的遺落在另一個(gè)時(shí)代。……用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，它也許是前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音，我們?cè)谝黄鹪?jīng)唱過(guò)的歌謠。詩(shī)三百，不過(guò)是前生無(wú)邪的記憶?！边@份無(wú)邪的記憶流轉(zhuǎn)千年，依然讓人惦念和偏愛(ài)。下面讓我們一起重溫前世的記憶，一起去尋找被我們遺落在另一個(gè)時(shí)代的歌謠，一起走進(jìn)《周南?桃夭》俗話說(shuō)“詩(shī)非讀而不能品也”,我們更常掛在嘴邊的是“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。”要想品味一首詩(shī)，須得先讀。老師先給大家范讀一遍，同學(xué)們要注意聽(tīng)字詞的讀音以及詩(shī)的情感。好，現(xiàn)在請(qǐng)大家齊讀一遍，“桃夭，起——”（生齊讀）讀得不錯(cuò)?？磥?lái)，美的東西總是容易讓人接受。接下來(lái)，咱們?cè)囍斫庖幌?。相信?duì)詩(shī)意有所理解后，大家讀起來(lái)會(huì)更加情感飽滿?！短邑病愤@首詩(shī)歌共三章十二句，第一章由老師帶領(lǐng)同學(xué)們學(xué)習(xí)。草木茂盛美麗色影鮮艷如火襪宅天天，的灼茸率。同P繁茂似翠云的桃樹(shù)啊，絢爛如紅霞的桃花指示代詞"這" 出嫁和順，使動(dòng)用法宅子于歸,宜其室霧。一孩子,此扌旨女子 ；之扌日夫妻這個(gè)美麗的女子要出嫁，定使夫妻和順又美滿【板書(shū)：花（美）】【板書(shū)：人（美）】有時(shí)我們會(huì)在某些人家的門(mén)楣上，看到“之子于歸”的橫批。這就表示這戶人家有女兒出嫁了?！爸佑跉w”最早就出自《桃夭》因?yàn)楣艜r(shí)侯認(rèn)為夫家才是女子的歸宿，所以他們會(huì)用“歸”來(lái)表示出嫁?！景鍟?shū)：夫妻和睦】好。那么老師已經(jīng)帶領(lǐng)大家理解了第一節(jié)，現(xiàn)在請(qǐng)大家按照剛才的方法來(lái)自行理解第二、三節(jié)。等會(huì)我們請(qǐng)同學(xué)起來(lái)發(fā)言。（同學(xué)閱讀、討論）草木茂盛美麗 肥美被宅天天，宥資茸翼。同淞繁茂似翠云的桃樹(shù)啊，豐腴而多汁的鮮桃指示代詞“這" 出嫁和順，使動(dòng)用法孩子，于歸，宣#家騫陜妻這個(gè)美麗的女子要出嫁，定使家庭融洽又歡喜【板書(shū)：果】【板書(shū)：（生子）【板書(shū)：家庭融洽】草木茂盛美麗 葉子繁茂桃乂天天，茸葉華慕。同皆繁茂似翠云的桃樹(shù)啊，重重疊疊的桃葉指示代詞^這” 出嫁和順，使動(dòng)用法宅子于姐，宜直家Ao,,孩子'此指女子 泛指夫妻這個(gè)美麗的女子要出嫁，定使家庭和樂(lè)而繁榮紅花還需綠葉襯，過(guò)日子得有大家?guī)?。古人一般都是以家族為單位生活，同一姓氏的族人，住在一個(gè)村落里，大家互相幫扶。所以，這里的葉象征著“收族”【板書(shū)：葉】【板書(shū)：（收族）】也就是團(tuán)結(jié)族人的意思【板書(shū)：家庭和樂(lè)】問(wèn)題：全詩(shī)共三章，章節(jié)間內(nèi)容上有什么變化？詩(shī)句桃景變化時(shí)序推移人事演進(jìn)灼灼其華花春女子花季宜其室家二人世界有蕡其實(shí)實(shí)夏多子多女宜其家室三人……..其葉蓁蓁葉夏末秋枝繁葉茂宜其家人初三世四世為什么說(shuō)此詩(shī)“開(kāi)千古辭賦詠美人之祖”？比，是“以彼物比此物”，也就是大家所熟悉的打比方?！疤抑藏玻谱破淙A”：以桃花的鮮艷象征新婚女子之美?！坝惺埰鋵?shí)”、“其葉蓁蓁”：分別以桃實(shí)的圓大和枝葉的繁密，象征新婚夫婦的多子多福，暗示新娘要給這個(gè)家族帶來(lái)吉運(yùn)?！芭d”又稱(chēng)“起興”，是“先言他物以引起所詠之辭”的一種表現(xiàn)形式，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。以“桃之夭夭，灼灼其華”起興。茂盛的桃枝、艷麗的桃花，和新娘的青春美貌、婚禮的熱鬧喜慶互相映襯。塑造了一個(gè)美麗而富有生命力的女子。比、興手法常常交替使用，有“比而興也”，也有“興而比也”。當(dāng)一句詩(shī)中的句子似比似興時(shí)，可用是否用于句首或段首來(lái)判斷是否是興。好，現(xiàn)在思考第三個(gè)問(wèn)題：請(qǐng)同學(xué)們觀察一下，這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？看一看，三節(jié)詩(shī)之間有什么相同和不同之處。嗯，觀察的很準(zhǔn)確。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。這種寫(xiě)作方法就叫做重章疊句。這是《詩(shī)經(jīng)》中經(jīng)常用到的一種方法。那么，這種重章疊句的寫(xiě)法有什么好處呢？（增強(qiáng)詩(shī)歌的音樂(lè)感，更充分的抒發(fā)情感。）是的。最初，詩(shī)是用來(lái)唱的，所以我們今天讀《詩(shī)經(jīng)》會(huì)覺(jué)得里面的詩(shī)具有很強(qiáng)音樂(lè)感。重章疊句就像我們音樂(lè)里的變奏，回環(huán)往復(fù)，易于抒情?！对?shī)經(jīng)》可以說(shuō)是咱們中國(guó)文學(xué)的源頭，后世的很多文學(xué)創(chuàng)作里都可以看到《詩(shī)經(jīng)》的影子比如徐志摩的《再別康橋》。其實(shí)，不僅是重章疊句，還有賦、比、興、疊詞、押韻表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法，都被我們傳承了下來(lái)。這似乎可以被稱(chēng)為中華文化的一個(gè)標(biāo)志了。所以，作為一個(gè)中國(guó)人，學(xué)好《詩(shī)經(jīng)》，傳承民族文化是我們必須擔(dān)負(fù)的責(zé)任?，F(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們思考這樣一個(gè)問(wèn)題：這首詩(shī)是做什么用的？或者說(shuō)，這首詩(shī)該在什么時(shí)候唱？（祝賀女子出嫁的時(shí)候。）對(duì)，這是一首賀嫁詩(shī)。相當(dāng)于我們今天的《婚禮進(jìn)行曲》、或《今天你要嫁給我》。孔子曾說(shuō)過(guò)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，我們古人在一些特定的場(chǎng)合是要引用《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)來(lái)言情明志的。那么，如果適逢人家嫁女，吟一首《桃夭》就再合適不過(guò)了。文化探究《桃夭》這篇詩(shī)歌為我們展現(xiàn)了先秦時(shí)期的人們衡量美的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，同學(xué)們，你能從詩(shī)歌中領(lǐng)悟到嗎？“桃之夭夭，灼灼其華”所表現(xiàn)的不是簡(jiǎn)單的漂亮。那種桃花般的美麗是最難以名狀的，多一分就是艷俗，少一分又顯得平淡。而“桃之夭夭，灼灼其華”卻把新婚女子形容得恰如其分，給人一種照眼欲明的感覺(jué)。大家還記不記得我們?cè)鴮W(xué)過(guò)一首很經(jīng)典的用桃花來(lái)喻人的詩(shī)。（人面桃花相映紅）對(duì)，是崔護(hù)的《題都城南莊》“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”（這首詩(shī)寫(xiě)美貌只有一句，倒是“宜室”、“宜家”被反復(fù)提到。這是不是說(shuō)女子的品德更為重要呢。）這首賀嫁詩(shī)，不像一般賀人新婚的詩(shī)那樣，或者夸耀男方家世如何顯赫，或者顯示女方陪嫁如何豐盛，而是再三再四地講“宜室”、“宜家”，希望女子溫順、和善。這表現(xiàn)了人們對(duì)女子的要求：德行及美貌兼?zhèn)?。所以，好的女子?yīng)該內(nèi)外兼修。這首詩(shī)，很有情境感。讀著它，我們似乎就會(huì)想象出那種親人們歡聚一堂，裝扮新娘，殷殷叮囑，送出祝福的場(chǎng)面。這首詩(shī)雖然短小，但意境深厚。“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”，細(xì)細(xì)吟詠，一種喜氣洋洋、讓人快樂(lè)的氣氛撲面而來(lái)?！澳勰鄣奶抑︴r艷的花。美麗的姑娘要出嫁，把歡樂(lè)和美滿帶到婆家?！倍嗝疵篮?。這種情緒，這種祝愿，反映了兩千多年前處于戰(zhàn)亂時(shí)代的人們對(duì)生活的熱愛(ài)，同時(shí)也表現(xiàn)了人們對(duì)幸福和美滿家庭的追求。這首詩(shī)讀到這兒，才算真的讀懂了。我們終于穿越了歲月的河流，走進(jìn)了《桃夭》的意境。在這里，我們看到的已經(jīng)不僅僅只是一片文字，我們似乎來(lái)到了周南那熱鬧的出閣宴上，看到了桃花般美麗的新娘，聽(tīng)到了那殷殷的叮囑和美好的祝福，喜悅和感動(dòng)，如溫暖的泉水，汩汩地流到了我們的心間?，F(xiàn)在，讓我們用動(dòng)情的吟誦，一起向這位新娘送上跨越