創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂辯證否定觀和革命的批判精神培養(yǎng)懷疑批判精神，樹立創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂辯證法（聯(lián)系、發(fā)展、矛盾）思維方法(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角度）為什么說(shuō)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂?因?yàn)椋?2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變（政治角度）(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（文化角度）看書思考“神話般崛起座座城，奇跡般聚起座座金山。”ABC1、A+B+C=全市工業(yè)總產(chǎn)值2、B+C=高新技術(shù)產(chǎn)品產(chǎn)值3、C=自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)產(chǎn)值問(wèn)題一、是什么推動(dòng)了深圳的發(fā)展？沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有深圳的崛起科技創(chuàng)新更新生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)提高勞動(dòng)者的素質(zhì)開辟更多的勞動(dòng)對(duì)象結(jié)論一：創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，科技創(chuàng)新是動(dòng)力。(一)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角度）1、創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。2、創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)。3、創(chuàng)新開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象。二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂新時(shí)期歷次思想解放（理論創(chuàng)新）

1978年戰(zhàn)勝“兩個(gè)凡是”，沖破了“個(gè)人崇拜”。

1992年破除姓“資”姓“社”，沖破了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)崇拜”。

1997年沖破姓“公”姓“私”，沖破了“所有制崇拜”。

2000年，“三個(gè)代表”重要思想，推動(dòng)了新一輪思想大解放。十六屆三中全會(huì)提出“科學(xué)發(fā)展觀”三個(gè)代表我國(guó)現(xiàn)代在理論、制度上的創(chuàng)新。問(wèn)題一、是什么將這三天連在一起？創(chuàng)新理論創(chuàng)新制度創(chuàng)新科技創(chuàng)新文化創(chuàng)新(先導(dǎo))(保障)(動(dòng)力)(智力支持)(一)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角度）二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂(二)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（政治角度

）1、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)2、理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新實(shí)踐問(wèn)題二：實(shí)踐的創(chuàng)新對(duì)于思維方式的轉(zhuǎn)變有什么影響？思維(認(rèn)識(shí))實(shí)踐方式思維方式?jīng)Q定決定創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式的變革實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍更新提高人類思維的性質(zhì)和水平擴(kuò)大創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式的變革理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)創(chuàng)作了現(xiàn)代芭蕾雜技舞劇《天鵝湖》。該劇將柴可夫斯基的經(jīng)典作品《天鵝湖》和中國(guó)國(guó)粹雜技以及世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新。該劇原創(chuàng)的“空中芭蕾”、“倒跳芭蕾”、“單輪芭蕾”等環(huán)節(jié)讓觀眾目不暇接、拍絕叫好?，F(xiàn)代芭蕾雜技舞劇《天鵝湖》的成功創(chuàng)作啟示我們?cè)鯓硬拍軐?shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新縱觀中外歷史不難發(fā)現(xiàn)，人類文化的每一個(gè)進(jìn)步都是廣大人民群眾勞動(dòng)創(chuàng)新的結(jié)果，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《本草綱目》，從《齊民要術(shù)》到《農(nóng)政全書》，從《山海經(jīng)》到《西游記》，無(wú)一能外。從小洋房到摩天大廈；從電影《定軍山》到《霍元甲》；從無(wú)聲黑白電影到彩色立體聲電影，再到高清數(shù)字電影……結(jié)論：創(chuàng)新推動(dòng)人類文化的發(fā)展1、創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變革(1)文化的發(fā)展是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的(2)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化也是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的2、創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展(三)創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（文化角度）(1)實(shí)踐方式?jīng)Q定思維方式的變化。(2)不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容(3)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新提高了人類思維水平(一)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角度）(二)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（政治角度

）結(jié)論：任何社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。（1）創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展（2）創(chuàng)新是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)（3）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展，創(chuàng)新是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)角度政治角度文化角度如何培養(yǎng)創(chuàng)新精神？第一，積極轉(zhuǎn)變觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新思維；第二，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)；第三，尊重規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。－－陶行知《創(chuàng)造宣言》：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之才，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。（大膽地去試、闖、做）創(chuàng)新就是否定一切。只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物向前發(fā)展。判斷：既要?jiǎng)?chuàng)新，又要尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件，才能推動(dòng)事物發(fā)展。并不是否定舊事物中的一切東西，對(duì)舊事物中合理的科學(xué)的東西予以保留。錯(cuò)錯(cuò)

十六大報(bào)告指出，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新就是要不斷解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？（唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的角度思考）唯物論：創(chuàng)新是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。辯證法：創(chuàng)新體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題發(fā)展是新事物代替舊事物。所以，我們要反對(duì)因循守舊，思想僵化，要用于支持新事物，要在量的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)突破，促進(jìn)新事物的產(chǎn)生。認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)有一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、和推移的過(guò)程，創(chuàng)新符合人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是在擴(kuò)展、加深的哲學(xué)道理。1、唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)1）唯物辯證法2）形而上學(xué)對(duì)立對(duì)立對(duì)立2、唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力辨析題

唯物辯證法的觀點(diǎn)就是全面分析問(wèn)題的觀點(diǎn)。（1）唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

（2）唯物辯證法承認(rèn)矛盾，承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉。因此，它必然堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，也就是用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

（3）除用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題之外，唯物辯證法還要求用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。既要看到事物內(nèi)部的聯(lián)系，又要看到事物之間的聯(lián)系；既要看到事物的變化，又要看到變化發(fā)展的動(dòng)力、性質(zhì)、方向、進(jìn)程、速度等第。

（4）由此可見，把辯證法的觀點(diǎn)僅僅歸結(jié)為全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題顯然是片面的。不定選實(shí)踐永無(wú)止境，理論創(chuàng)新也永無(wú)止境。只有根據(jù)發(fā)展著的實(shí)踐進(jìn)行理論創(chuàng)新，并運(yùn)用理論