醫(yī)院社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

第48頁(yè)共48頁(yè)醫(yī)院社會(huì)核心價(jià)值觀心得體會(huì)社會(huì)核心價(jià)值觀是社會(huì)核心價(jià)值體系的內(nèi)核，表達(dá)社會(huì)核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和根本特征，反映社會(huì)核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和理論要求，是社會(huì)核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。此次學(xué)習(xí)，盧院長(zhǎng)從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，深徹剖析了富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這二十四個(gè)字的精華，同時(shí)結(jié)合目前醫(yī)療行業(yè)以及我院實(shí)際狀況相關(guān)案例，提出了珍貴的經(jīng)歷，作為麗醫(yī)一員獲益匪淺，主要有一下幾點(diǎn)體會(huì)，愿與同道共勉。培育和踐行社會(huì)核心價(jià)值觀，與中國(guó)特色社會(huì)開(kāi)展要求相契合，與中華優(yōu)秀和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀比賽的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開(kāi)放和開(kāi)展社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，積極培育和踐行社會(huì)核心價(jià)值觀，對(duì)于穩(wěn)固馬克思在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、穩(wěn)固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想根底，對(duì)于促進(jìn)人的全面開(kāi)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。堅(jiān)持以人為本，尊重群眾主體地位，關(guān)注人們利益訴求和價(jià)值愿望，作為醫(yī)務(wù)工作者，應(yīng)培養(yǎng)一切以病人為中心、關(guān)愛(ài)病人，救死扶傷的執(zhí)業(yè)操守;堅(jiān)持以為醫(yī)療事業(yè)獻(xiàn)身的理想信念為核心，著力鑄牢醫(yī)護(hù)人員的奉獻(xiàn)精神;堅(jiān)持聯(lián)絡(luò)實(shí)際，區(qū)分層次和不同患者的訴求，加強(qiáng)分類指導(dǎo)，找準(zhǔn)與患者思想的共鳴點(diǎn)，加強(qiáng)醫(yī)院溝通;堅(jiān)持改進(jìn)創(chuàng)新，積極學(xué)習(xí)開(kāi)展新技術(shù)新工程。建立醫(yī)德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)醫(yī)療隊(duì)伍。施行醫(yī)德建立工程，堅(jiān)持醫(yī)德為上，完善醫(yī)師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，健全醫(yī)師任職資格準(zhǔn)入制度，將醫(yī)德表現(xiàn)作為醫(yī)師考核、聘任和評(píng)價(jià)的首要內(nèi)容，形成醫(yī)師建立長(zhǎng)效機(jī)制。引導(dǎo)廣闊醫(yī)學(xué)生自覺(jué)增強(qiáng)救死扶傷的榮譽(yù)感和責(zé)任感。建立廉潔的醫(yī)療作風(fēng)及保障醫(yī)護(hù)人員人身平安。提倡醫(yī)師廉潔行醫(yī)的根底上，進(jìn)步醫(yī)護(hù)人員合法收入，打擊不合理收入，建立社會(huì)新形勢(shì)下的廉潔醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。同時(shí)，通過(guò)相關(guān)部門的通力合作，實(shí)在保障醫(yī)務(wù)人員的人身平安，營(yíng)造和諧的醫(yī)護(hù)人員工作環(huán)境，保障醫(yī)護(hù)人員的合法權(quán)益。f132.更多心得體會(huì)延伸閱讀《社會(huì)核心價(jià)值觀》心得體會(huì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)，最需要的是共識(shí)的凝聚、精神的引領(lǐng)。穿越歷史的三峽，靠什么蓄積發(fā)奮向上、崇德向善的強(qiáng)大力量?又該如何堅(jiān)決道路自信、理論自信、制度自信?神州百年，滄海橫流。假設(shè)說(shuō)有什么理想可以始終將億萬(wàn)中國(guó)人凝聚在一起，那就是建立現(xiàn)代國(guó)家、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。正因如此，黨的十八大報(bào)告將倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，作為我們國(guó)家的價(jià)值目的，并將之置于積極培育和踐行社會(huì)核心價(jià)值觀的首要層面。光陰的年輪，銘刻著中華民族從苦難走向輝煌的艱辛步履。面對(duì)瓜剖豆析的悲慘命運(yùn)、山河破碎的慘痛經(jīng)歷，無(wú)數(shù)仁人志士為強(qiáng)國(guó)夢(mèng)上下求索的不懈努力，構(gòu)成了中國(guó)近代史一條悲愴激昂的主線。無(wú)論____、建立還是改革，在歲月長(zhǎng)河中形成的以愛(ài)國(guó)為核心的民族精神，成為當(dāng)代中國(guó)人骨氣與底氣的泉。接過(guò)歷史的接力棒，我們這一代人，理應(yīng)自覺(jué)承續(xù)中華傳統(tǒng)文化精華，不斷汲取開(kāi)拓創(chuàng)新、昂揚(yáng)向上的精神力量。大河沒(méi)水小河干，樸素的道理告訴人們，國(guó)家好、民族好，大家才會(huì)好。正因此，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從國(guó)家層面標(biāo)注社會(huì)核心價(jià)值觀的時(shí)代刻度。求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉;思國(guó)之安者，必積其德義。從這個(gè)意義出發(fā)，處于前所未有大變革、大開(kāi)展時(shí)期的中國(guó)，尤其離不開(kāi)這一理想信念來(lái)引領(lǐng)思潮、凝聚共識(shí)，守望共同精神家園。在利益多元、思想多樣、觀念多變的時(shí)代推進(jìn)改革，人民有信仰，國(guó)家才有力量;國(guó)家有目的，人民才有希望。三中全會(huì)將完善和開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理才能現(xiàn)代化，作為全面深化改革的總目的，這是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)涵，也是社會(huì)核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，正是國(guó)家治理體系現(xiàn)代化在經(jīng)濟(jì)開(kāi)展、政治文明、文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步等方面逐步展開(kāi)后的價(jià)值訴求。以社會(huì)核心價(jià)值觀定向?qū)Ш剑罨母锏膬r(jià)值共識(shí)才可以形成，攻堅(jiān)克難的精神動(dòng)力才可以凝聚，改什么怎么改的國(guó)家意志才可以明確。行百里者半九十，離夢(mèng)想越接近，可能遭遇的挑戰(zhàn)越艱巨，前行的腳步也須更堅(jiān)決。我們必須清醒，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，將我們這樣一個(gè)人口多、底子薄的大國(guó)，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國(guó)家，不會(huì)一帆風(fēng)順，更難一蹴而就。惟其艱辛、才更顯勇毅，惟其篤行、才彌足珍貴。高揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值觀，把強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想融于個(gè)人奮斗，中國(guó)必將以強(qiáng)國(guó)之姿傲然屹立于世界東方。社會(huì)核心價(jià)值觀心得體會(huì)社會(huì)核心價(jià)值觀心得體會(huì)〔篇一〕[本文/]20**年11月，黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字概括了社會(huì)核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)核心價(jià)值觀?！弊源?，由社會(huì)核心價(jià)值觀引發(fā)的考慮再一次牽動(dòng)著大家那顆愛(ài)國(guó)心。社會(huì)核心價(jià)值觀，是指社會(huì)社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。切中利益的關(guān)注點(diǎn)，核心價(jià)值觀才更有吸引力。假設(shè)要開(kāi)展不要環(huán)境、講政績(jī)不講民生，公眾會(huì)怎么理解富強(qiáng)文明?假設(shè)辦事情都得找關(guān)系、打官司也要走后門，老百姓又從何感受平等公正?夯實(shí)“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)根底，必須關(guān)切人們的利益訴求和價(jià)值愿望。黨的十八大提出加強(qiáng)社會(huì)核心價(jià)值體系建立，積極培育和踐行社會(huì)核心價(jià)值觀，對(duì)于全面推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建立和全面建成小康社會(huì)有著非常重要的意義。社會(huì)核心價(jià)值觀是社會(huì)核心價(jià)值體系的內(nèi)核最高抽象，黨的十八大報(bào)告把社會(huì)核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面慨括為“三倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、和諧、文明，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)核心價(jià)值觀。廣闊黨員干部肩負(fù)著帶著人民群眾共同富裕建小康、促進(jìn)社會(huì)文明和諧的榮耀使命，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)深化領(lǐng)會(huì)社會(huì)核心價(jià)值體系根本內(nèi)容和深化內(nèi)涵，在實(shí)際工作生活中帶頭踐行社會(huì)核心價(jià)值觀。十八大報(bào)告表述的社會(huì)核心價(jià)值觀，在國(guó)家層面，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，這8個(gè)字，是到本世紀(jì)中葉建立社會(huì)現(xiàn)代化國(guó)家的開(kāi)展目的，已經(jīng)寫入黨章和憲法，反映了黨、國(guó)家和人民的共同意志和中華民族偉大復(fù)興的光明愿景，是國(guó)家主導(dǎo)價(jià)值觀，在核心價(jià)值觀中居于統(tǒng)領(lǐng)地位;在社會(huì)層面，“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”，這8個(gè)字，既是引領(lǐng)現(xiàn)代文明走向的人類共同價(jià)值準(zhǔn)那么和理想社會(huì)目的，又是我們黨和國(guó)家始終追求和奉行的核心價(jià)值理念，著眼于確立社會(huì)開(kāi)展的價(jià)值導(dǎo)向，在核心價(jià)值觀中發(fā)揮著重要支柱作用;在公民個(gè)人層面，“倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這8個(gè)字，著眼于構(gòu)建民間社會(huì)的底線倫理，是作為價(jià)值主體的每個(gè)公民所應(yīng)遵循的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，在核心價(jià)值觀中居于根底地位。培育和踐行社會(huì)核心價(jià)值觀，一要抓言論引導(dǎo)，二要抓學(xué)習(xí)進(jìn)步，三要抓理論養(yǎng)成，四要抓文化修養(yǎng)，五要抓學(xué)校教育。社會(huì)核心價(jià)值觀從來(lái)都不是高高在上的教條，唯有付諸行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值。公務(wù)員為群眾辦好的每一件實(shí)事，是敬業(yè)的詮釋;商家為消費(fèi)者提供的每一件商品，是誠(chéng)信的代言;看見(jiàn)需要幫助的人熱心上去搭把手，是友善的暖流……每個(gè)人都是道德建立的奉獻(xiàn)者，也是道德風(fēng)氣的受益者。作為城市文明創(chuàng)立一份子的我們，更應(yīng)該以社會(huì)核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，積極投身到創(chuàng)立文明城市的工作中，讓我們的城市更加美麗。總之，培育和踐行社會(huì)核心價(jià)值觀是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，必須與各方面工作有時(shí)機(jī)交融，協(xié)調(diào)開(kāi)展。〔篇二〕我是一名國(guó)家公務(wù)員，是黨的干部、人民的公仆，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)核心價(jià)值觀是深化學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆三中全會(huì)精神的詳細(xì)表現(xiàn)之一，是每個(gè)黨員干部應(yīng)帶頭履行的。中國(guó)____人的高尚思想道德，是我們黨贏得人民群眾擁護(hù)的重要法寶。干部的思想道德對(duì)全社會(huì)具有重要的示范和導(dǎo)向作用；黨的干部要做追求社會(huì)進(jìn)步的模范，堅(jiān)決中國(guó)特色社會(huì)理想信念，結(jié)實(shí)樹(shù)立科學(xué)開(kāi)展觀，積極追求先進(jìn)消費(fèi)力、追求先進(jìn)文化、追求中國(guó)人民的根本利益。要做為人民效勞的模范，自覺(jué)與人民群眾打成一片，對(duì)群眾的酸甜苦辣、安危冷暖感同身受，盡心竭力為廣闊群眾排憂解難，放下身段傾聽(tīng)他們的所需、所思、所想、所盼和面臨的困惑。我無(wú)論在工作還是在生活中都要認(rèn)真履職、忠于職守、清正廉潔，帶頭遵守社會(huì)思想道德，一切行動(dòng)要以社會(huì)思想道德建立為根本原那么，實(shí)在做好社會(huì)思想道德的遵守者；我無(wú)論在工作還是在生活中都要時(shí)刻做好帶頭示范作用，實(shí)在做到帶著人民群眾做事情要以社會(huì)道德為準(zhǔn)；要堅(jiān)決自己的立場(chǎng)，堅(jiān)持自己的信念，努力做到維護(hù)社會(huì)思想道德，一切以社會(huì)思想道德為自己的行動(dòng)準(zhǔn)那么。在今后的工作中，以蘭輝精神為典范，樹(shù)立全心全意為人民效勞的思想，真正為廣闊群眾服好務(wù)，帶好頭，重塑“人民公仆”在廣闊人民群眾心中的美妙形象！〔篇三〕社會(huì)核心價(jià)值觀是什么?它不僅僅是我們純熟地背下來(lái)的那三段話：“富強(qiáng)民主文明和諧，自由平等公正法治，愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善。”更應(yīng)該是對(duì)于祖國(guó)廣闊人民的理想品質(zhì)的高度概括，是當(dāng)這個(gè)世界想起中國(guó)時(shí)，就在腦海中浮現(xiàn)出的中國(guó)印象。這是一個(gè)最高的標(biāo)準(zhǔn)，是我們所有中華兒女努力的方向，也是對(duì)于我們，入黨積極分子們的行動(dòng)要求。那么作為我們大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)如何培育和踐行社會(huì)核心價(jià)值觀呢?王教授給出了答案：學(xué)習(xí)馬克思這一“靈魂”，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“根莖”，著眼世界文明拓展“視野”。這些方法看似非常高大上，與百姓間隔遙遠(yuǎn)，但細(xì)想來(lái)。卻和我們的生活息息相關(guān)。首先是對(duì)于馬克思科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。中國(guó)的開(kāi)展突飛猛進(jìn)，但是最令全世界驚嘆的中國(guó)壯舉，就是中國(guó)每年都在培育數(shù)百萬(wàn)的大學(xué)生，就好似中國(guó)正在施行大學(xué)義務(wù)教育一樣?？赡軙?huì)有人質(zhì)疑當(dāng)今大學(xué)生的水準(zhǔn)，但是不可否認(rèn)的是，現(xiàn)今青少年的科學(xué)文化程度都是較高的，甚至遠(yuǎn)超許多興隆國(guó)家。而這數(shù)百萬(wàn)的大學(xué)生，都經(jīng)歷了小學(xué)六年、中學(xué)六年、大學(xué)四年的思想政治理論課程的學(xué)習(xí)，對(duì)于馬克思的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法必然都有一定的理解。由此，我認(rèn)為，馬克思思想已深化人心。其次是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在“取其精華、去其糟粕”之后的大力開(kāi)展與弘揚(yáng)。而這一步驟，就浮現(xiàn)出了各種各樣的問(wèn)題。問(wèn)題的出現(xiàn)，很大一局部是由于中國(guó)人的“不自信”。在經(jīng)濟(jì)快速開(kāi)展的今天，效率成了這個(gè)時(shí)代的代名詞。但是，這樣繁忙的時(shí)代中，也最容易出現(xiàn)對(duì)精神文化的無(wú)視，這也就造成了當(dāng)今“土豪遍地”的現(xiàn)狀，正如王教授所說(shuō)“有錢只是富，有文化才是貴”，沒(méi)有了中華傳統(tǒng)文化的支撐，人們還有什么自信挺直腰板堅(jiān)決道路?對(duì)于這一問(wèn)題，我也看到了政府的努力，從“四風(fēng)建立”下手，倡導(dǎo)節(jié)約的春風(fēng)瞬間吹遍中華大地。電視、廣告中的傳統(tǒng)文化的公益建議，也漸漸深化百姓的生活之中。最后是借鑒世界文明成果，開(kāi)拓我們的視野。這一點(diǎn)的施行，必須建立在第二點(diǎn)之上，否那么，就會(huì)產(chǎn)生盲目的崇洋媚外，試圖全部照搬____形式，甚至有人會(huì)做出分裂祖國(guó)的惡劣行為。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，文化與政治理念也正在無(wú)聲無(wú)息地進(jìn)展著全球化的進(jìn)程。我們作為新一代知識(shí)青年，黨的接班人，必須堅(jiān)決社會(huì)理想信念，在堅(jiān)持自己的共產(chǎn)理想的根底上，吸收世界文明的優(yōu)秀經(jīng)歷，帶著祖國(guó)更好更快地開(kāi)展。綜上，王教授對(duì)我的啟發(fā)很多，我也對(duì)于社會(huì)核心價(jià)值觀有了新的理解與體悟，獲益匪淺。弘揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值觀心得體會(huì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)，最需要的是共識(shí)的凝聚、精神的引領(lǐng)。穿越歷史的三峽，靠什么蓄積發(fā)奮向上、崇德向善的強(qiáng)大力量?又該如何堅(jiān)決道路自信、理論自信、制度自信?神州百年，滄海橫流。假設(shè)說(shuō)有什么理想可以始終將億萬(wàn)中國(guó)人凝聚在一起，那就是建立現(xiàn)代國(guó)家、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。正因如此，黨的十八大報(bào)告將倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，作為我們國(guó)家的價(jià)值目的，并將之置于積極培育和踐行社會(huì)核心價(jià)值觀的首要層面。光陰的年輪，銘刻著中華民族從苦難走向輝煌的艱辛步履。面對(duì)瓜剖豆析的悲慘命運(yùn)、山河破碎的慘痛經(jīng)歷，無(wú)數(shù)仁人志士為強(qiáng)國(guó)夢(mèng)上下求索的不懈努力，構(gòu)成了中國(guó)近代史一條悲愴激昂的主線。無(wú)論____、建立還是改革，在歲月長(zhǎng)河中形成的以愛(ài)國(guó)為核心的民族精神，成為當(dāng)代中國(guó)人骨氣與底氣的泉。接過(guò)歷史的接力棒，我們這一代人，理應(yīng)自覺(jué)承續(xù)中華傳統(tǒng)文化精華，不斷汲取開(kāi)拓創(chuàng)新、昂揚(yáng)向上的精神力量。大河沒(méi)水小河干，樸素的道理告訴人們，國(guó)家好、民族好，大家才會(huì)好。正因此，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從國(guó)家層面標(biāo)注社會(huì)核心價(jià)值觀的時(shí)代刻度。求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉;思國(guó)之安者，必積其德義。從這個(gè)意義出發(fā)，處于前所未有大變革、大開(kāi)展時(shí)期的中國(guó)，尤其離不開(kāi)這一理想信念來(lái)引領(lǐng)思潮、凝聚共識(shí)，守望共同精神家園。在利益多元、思想多樣、觀念多變的時(shí)代推進(jìn)改革，人民有信仰，國(guó)家才有力量;國(guó)家有目的，人民才有希望。三中全會(huì)將完善和開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理才能現(xiàn)代化，作為全面深化改革的總目的，這是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)涵，也是社會(huì)核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，正是國(guó)家治理體系現(xiàn)代化在經(jīng)濟(jì)開(kāi)展、政治文明、文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步等方面逐步展開(kāi)后的價(jià)值訴求。以社會(huì)核心價(jià)值觀定向?qū)Ш剑罨母锏膬r(jià)值共識(shí)才可以形成，攻堅(jiān)克難的精神動(dòng)力才可以凝聚，改什么怎么改的國(guó)家意志才可以明確。行百里者半九十，離夢(mèng)想越接近，可能遭遇的挑戰(zhàn)越艱巨，前行的腳步也須更堅(jiān)決。我們必須清醒，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，將我們這樣一個(gè)人口多、底子薄的大國(guó)，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國(guó)家，不會(huì)一帆風(fēng)順，更難一蹴而就。惟其艱辛、才更顯勇毅，惟其篤行、才彌足珍貴。高揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值觀，把強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想融于個(gè)人奮斗，中國(guó)必將以強(qiáng)國(guó)之姿傲然屹立于世界東方。《社會(huì)核心價(jià)值觀》心得體會(huì)2023轉(zhuǎn)型期中國(guó)，最需要的是共識(shí)的凝聚、精神的引領(lǐng)。穿越歷史的三峽，靠什么蓄積發(fā)奮向上、崇德向善的強(qiáng)大力量?又該如何堅(jiān)決道路自信、理論自信、制度自信?神州百年，滄海橫流。假設(shè)說(shuō)有什么理想可以始終將億萬(wàn)中國(guó)人凝聚在一起，那就是建立現(xiàn)代國(guó)家、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。正因如此，黨的十八大報(bào)告將倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，作為我們國(guó)家的價(jià)值目的，并將之置于積極培育和踐行社會(huì)核心價(jià)值觀的首要層面。光陰的年輪，銘刻著中華民族從苦難走向輝煌的艱辛步履。面對(duì)瓜剖豆析的悲慘命運(yùn)、山河破碎的慘痛經(jīng)歷，無(wú)數(shù)仁人志士為強(qiáng)國(guó)夢(mèng)上下求索的不懈努力，構(gòu)成了中國(guó)近代史一條悲愴激昂的主線。無(wú)論____、建立還是改革，在歲月長(zhǎng)河中形成的以愛(ài)國(guó)為核心的民族精神，成為當(dāng)代中國(guó)人骨氣與底氣的泉。接過(guò)歷史的接力棒，我們這一代人，理應(yīng)自覺(jué)承續(xù)中華傳統(tǒng)文化精華，不斷汲取開(kāi)拓創(chuàng)新、昂揚(yáng)向上的精神力量。大河沒(méi)水小河干，樸素的道理告訴人們，國(guó)家好、民族好，大家才會(huì)好。正因此，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從國(guó)家層面標(biāo)注社會(huì)核心價(jià)值觀的時(shí)代刻度。求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉;思國(guó)之安者，必積其德義。從這個(gè)意義出發(fā)，處于前所未有大變革、大開(kāi)展時(shí)期的中國(guó)，尤其離不開(kāi)這一理想信念來(lái)引領(lǐng)思潮、凝聚共識(shí)，守望共同精神家園。在利益多元、思想多樣、觀念多變的時(shí)代推進(jìn)改革，人民有信仰，國(guó)家才有力量;國(guó)家有目的，人民才有希望。三中全會(huì)將完善和開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理才能現(xiàn)代化，作為全面深化改革的總目的，這是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)涵，也是社會(huì)核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，正是國(guó)家治理體系現(xiàn)代化在經(jīng)濟(jì)開(kāi)展、政治文明、文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步等方面逐步展開(kāi)后的價(jià)值訴求。以社會(huì)核心價(jià)值觀定向?qū)Ш剑罨母锏膬r(jià)值共識(shí)才可以形成，攻堅(jiān)克難的精神動(dòng)力才可以凝聚，改什么怎么改的國(guó)家意志才可以明確。行百里者半九十，離夢(mèng)想越接近，可能遭遇的挑戰(zhàn)越艱巨，前行的腳步也須更堅(jiān)決。我們必須清醒，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，將我們這樣一個(gè)人口多、底子薄的大國(guó)，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國(guó)家，不會(huì)一帆風(fēng)順，更難一蹴而就。惟其艱辛、才更顯勇毅，惟其篤行、才彌足珍貴。高揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值觀，把強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想融于個(gè)人奮斗，中國(guó)必將以強(qiáng)國(guó)之姿傲然屹立于世界東方。2023社會(huì)核心價(jià)值觀心得體會(huì)我們說(shuō)，一個(gè)人為人處世，總要受一定價(jià)值觀的影響和支配，它就好象是行動(dòng)的指南針，不可或缺。同樣，我們國(guó)家和社會(huì)，也需要有一種社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來(lái)維系和支撐，在這個(gè)體系中居核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系，它是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)全面開(kāi)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。作為世界上最重要的社會(huì)國(guó)家，我國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值體系就是社會(huì)核心價(jià)值體系，它表達(dá)在社會(huì)成員的詳細(xì)行為中，表達(dá)在現(xiàn)實(shí)生活里，和我們每個(gè)人都息息相關(guān)。它概括起來(lái)主要包括四個(gè)方面的根本內(nèi)容，即馬克思指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)共同理想、以愛(ài)國(guó)為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)榮辱觀。社會(huì)核心價(jià)值體系蘊(yùn)涵的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值理念，是同中國(guó)特色社會(huì)理論嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)的，具有鮮明的理論指向。也可以說(shuō)，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是社會(huì)核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)價(jià)值目的。通過(guò)對(duì)社會(huì)核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為我們中共黨員必須從其四個(gè)根本層面加深理解，并結(jié)合實(shí)際工作加以踐行。第一，馬克思指導(dǎo)思想是社會(huì)核心價(jià)值體系的靈魂，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂，只有堅(jiān)持馬克思指導(dǎo)思想，才能有效引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，團(tuán)結(jié)不同社會(huì)階層、不同認(rèn)識(shí)程度的人們共同進(jìn)步。中國(guó)特色社會(huì)共同理想是社會(huì)核心價(jià)值體系的主題，集中地代表了我國(guó)各族工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、愛(ài)國(guó)者的共同利益和愿望，是保證全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致，抑制任何困難，爭(zhēng)取成功的強(qiáng)大精神武器。通過(guò)學(xué)習(xí)踐行社會(huì)核心價(jià)值體系，有利于增強(qiáng)我們黨員干部的政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線，自覺(jué)劃清馬克思同反馬克思的界限，社會(huì)公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同開(kāi)展的根本經(jīng)濟(jì)制度同私有化同單一公有制的界限，中國(guó)特色社會(huì)民主同西方資本民主的界限，社會(huì)思想文化同封建、資本腐朽思想文化的界限，堅(jiān)決抵抗各種錯(cuò)誤思想影響，始終保持正確立場(chǎng)、頭腦清醒。目前，一些國(guó)際反動(dòng)組織妄圖分裂我國(guó)，西方資本也試圖用和平演變等方式同化我國(guó)，在這種形勢(shì)下，我們黨員的價(jià)值觀取向，直接影響我們黨的執(zhí)政之基，因此，我們必須堅(jiān)持馬克思偉大旗幟，這是我們立黨立國(guó)的根本，他是我們____人最可珍貴的精神財(cái)富。第二，民族精神是一定社會(huì)的時(shí)代精神的根底和淵，一定社會(huì)的時(shí)代精神賦予愛(ài)國(guó)精神開(kāi)展的活力和動(dòng)力。民族精神蘊(yùn)含著民族的理想和信念，表達(dá)著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)那么，是統(tǒng)一思想、標(biāo)準(zhǔn)行動(dòng)、保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。在幾千年的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞英勇、自強(qiáng)不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨曲折而始終堅(jiān)如磐石的一個(gè)重要原因。民族精神之所以可以維系民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，核心因素是愛(ài)國(guó)。這種歷久彌新的愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志，緊緊地把所有中華兒女維系在中華民族的精神家園。從南宋的文天祥，清末的林那么徐，近代的常州三杰之一的瞿秋白，他們?cè)诓煌臅r(shí)代，都在為國(guó)家和民族的前途而奮斗，這就是一種民族自強(qiáng)不息的精神，我們當(dāng)代____人也需要一種精神，就是肩負(fù)起中華民族復(fù)興的歷史使命，____使中華民族擺脫了封建枷鎖和殖民的屈辱，如今，我們要建立中國(guó)特色社會(huì)，就是要使祖國(guó)重新以新的姿態(tài)屹立于世界民族之林，民族精神永遠(yuǎn)是我們凝神聚力的精神支柱。第三，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新同愛(ài)國(guó)精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)的。民族精神的開(kāi)展進(jìn)步，靠的就是不斷改革創(chuàng)新，任何一個(gè)民族，假設(shè)閉關(guān)自守，孤立開(kāi)展，就必然走向落后和衰亡。只有不斷改革創(chuàng)新，汲取一切先進(jìn)科學(xué)的精神營(yíng)養(yǎng)并充實(shí)到自己的民族精神寶庫(kù)之中，推動(dòng)民族精神的開(kāi)展，才能生生不息，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民在建立中國(guó)特色社會(huì)的偉大理論中，不斷積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，它包括與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)和精神，開(kāi)拓進(jìn)取的意識(shí)和精神，求真務(wù)實(shí)的意識(shí)和精神，講求效益的意識(shí)和精神，奮勇?tīng)?zhēng)先的意識(shí)和精神。中國(guó)人民就是依靠這種精神，戰(zhàn)勝了各種困難險(xiǎn)阻，經(jīng)受了各種嚴(yán)峻考驗(yàn)，獲得了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建立的輝煌成就，開(kāi)拓了中華民族近代以來(lái)開(kāi)展最好最快的歷史新時(shí)代。時(shí)代精神反映一個(gè)時(shí)代根本特征的思想觀念和價(jià)值追求，同時(shí)也是社會(huì)成員普遍認(rèn)同的思想觀念和精神狀態(tài)，影響著時(shí)代進(jìn)步的方向和潮流。一個(gè)國(guó)家依靠創(chuàng)新來(lái)開(kāi)展，一個(gè)單位同樣要依靠創(chuàng)新才能適應(yīng)社會(huì)開(kāi)展。我所大力開(kāi)展2個(gè)省中心一個(gè)國(guó)家中心，就是堅(jiān)持改革創(chuàng)新，堅(jiān)持學(xué)習(xí)理論科學(xué)開(kāi)展觀的一個(gè)生動(dòng)例子，這種開(kāi)展順應(yīng)了質(zhì)檢機(jī)構(gòu)的開(kāi)展趨勢(shì)，從綜合性檢測(cè)機(jī)構(gòu)到局部檢測(cè)工程實(shí)現(xiàn)專業(yè)化，這是對(duì)質(zhì)檢事業(yè)的一種創(chuàng)新，是一種新的開(kāi)展思維形式，是引導(dǎo)常州質(zhì)檢大步邁進(jìn)的宏偉藍(lán)圖。第四，必須結(jié)實(shí)樹(shù)立社會(huì)榮辱觀。黨員、干部的一言一行、一舉一動(dòng)，對(duì)其他社會(huì)成員有著很強(qiáng)的示范作用，很大程度上影響著人民群眾對(duì)社會(huì)核心價(jià)值體系的認(rèn)同。黨員必須帶頭學(xué)習(xí)踐行社會(huì)核心價(jià)值體系，以身作那么，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾。自覺(jué)用社會(huì)核心價(jià)值體系指導(dǎo)主觀世界的改造，加強(qiáng)個(gè)人思想品德修養(yǎng)，帶頭弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。學(xué)習(xí)踐行社會(huì)核心價(jià)值體系，要求我們黨員保持高尚的道德情操，道德問(wèn)題是做人的首要的根本問(wèn)題。古人說(shuō)：“百行以德為首”，講的就是這個(gè)道理。在道德問(wèn)題上，黨員、干部無(wú)疑應(yīng)該比普通群眾有更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。許多____分子走上犯罪道路，大多是從操守不嚴(yán)、品行不端、道德敗壞開(kāi)始的。因此，我覺(jué)得黨員、干部必須自覺(jué)踐行社會(huì)榮辱觀，培養(yǎng)高尚的道德情操和安康的生活情趣，始終保持蓬勃朝氣、浩然正氣，用自己的模范行為和高尚人格影響群眾，在各自工作崗位充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。除了理論的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為學(xué)習(xí)社會(huì)核心價(jià)值體系最好的方式，就是向周圍的先進(jìn)人物學(xué)習(xí),包括每個(gè)系統(tǒng)，每個(gè)單位的先進(jìn)人物，要學(xué)習(xí)他們牢記宗旨、執(zhí)政為民的公仆情懷。雖然先進(jìn)典型身處不同崗位,從事不同職業(yè)，但他們有一個(gè)共同的特點(diǎn),那就是擅長(zhǎng)把理論黨的先進(jìn)性要求與本職工作嚴(yán)密結(jié)合起來(lái),竭盡全力為人民謀利益，用自己的一言一行為黨旗增輝、為黨的形象添彩。在他們身上,我們看到的是“一切為了群眾、一心維護(hù)群眾”的責(zé)任意識(shí)，是“心里裝著群眾、真情效勞群眾”的公仆情懷，是“不畏困難困苦、執(zhí)著造福群眾”的敬業(yè)精神，是“忠于人民事業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)群眾”的高尚情操。我們向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，就要常懷愛(ài)民之心，遵守為民之責(zé)，多辦利民之事,傾情奉獻(xiàn),造福人民。我們要始終做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀,為群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事。黨課心得體會(huì)：社會(huì)核心價(jià)值觀一、堅(jiān)持馬克思指導(dǎo)思想馬克思有三大組成局部，即馬克思哲學(xué)，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會(huì)。其中馬克思哲學(xué)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，他是繼承了黑格爾和費(fèi)爾巴哈的成果而得出了辯證唯物。關(guān)于馬克思有這樣一個(gè)故事，一位教授在北京打的，司機(jī)問(wèn)：您去哪兒?教授說(shuō)去清華，司機(jī)又道，看您的樣子，應(yīng)該是教授吧。教授點(diǎn)點(diǎn)頭，后視鏡里司機(jī)一臉肅然起敬，后來(lái)司機(jī)又問(wèn)：您教什么了?教授說(shuō)教馬克思哲學(xué)。后視鏡里司機(jī)一笑，有點(diǎn)看不起這門學(xué)問(wèn)。而北京的哥都很能侃，就又聊到;您說(shuō)說(shuō)我們的哥嘛每天工作十來(lái)個(gè)小時(shí)，頭十個(gè)鐘頭都是為公司，為油費(fèi)，為各種稅費(fèi)干的，只有兩三個(gè)小時(shí)是為自己干的，風(fēng)里來(lái)雨里去，有時(shí)還受氣，但掙得很少，而那些私企老板每天坐空調(diào)房里，一年掙上百萬(wàn)還嫌少，這是為什么?教授感慨，馬克思是天底下最關(guān)心無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的人，你的問(wèn)題馬克思早就解釋得很清楚了，但你卻打心底是看不起教馬哲的馬克思真正給予我們都的是一種世界觀跟方法論，用聯(lián)絡(luò)、開(kāi)展的觀點(diǎn)看世界，運(yùn)用矛盾分析^p法，積極發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)性。馬克思以科學(xué)的理論觀為根底，正確的解決了人與自然，人與社會(huì)，人與世界的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法，唯物自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。二、樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)的共同理想這里有三個(gè)要點(diǎn)，即堅(jiān)決對(duì)中國(guó)____領(lǐng)導(dǎo)的信心，如何建立中國(guó)特色社會(huì)跟實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。前不久蔡x教授來(lái)我們學(xué)校做了一個(gè)關(guān)于xx規(guī)劃的學(xué)術(shù)報(bào)告，整場(chǎng)講座下來(lái)，蔡教授給我最深的感觸就是底蘊(yùn)深沉。蔡教授是黨中央智囊團(tuán)的代表之一，他的談吐跟睿智讓我感覺(jué)政府在國(guó)家規(guī)劃問(wèn)題上的前瞻性和全局性，這樣的政府做出的決策值得我們信賴。我有一個(gè)室友是襄樊宜城的，而全國(guó)最年輕的市長(zhǎng)周深鋒就出自那里。作為一個(gè)八零后，許多人疑心他是有背景的，但周說(shuō)道：作為一個(gè)普通的農(nóng)民的孩子，我能通過(guò)學(xué)習(xí)，順利就業(yè)走到今天的工作崗位上，假設(shè)說(shuō)有什么背景，那就是父母的養(yǎng)育之恩，母校的培養(yǎng)，國(guó)家的日益開(kāi)放和民主的育人用人機(jī)制。從這件事情上我們看到國(guó)家的創(chuàng)新，年輕的知識(shí)分子在這個(gè)時(shí)代有很大的開(kāi)展空間。另一件事，在利比亞戰(zhàn)火爆發(fā)時(shí)，政府動(dòng)用大量的財(cái)力物力人力，將在利比亞的3萬(wàn)多華人平安接回祖國(guó)，從中我們看到了政府對(duì)國(guó)民深深的責(zé)任感。這都是中國(guó)特色的社會(huì)建立的細(xì)節(jié)，我們的信心也于此，這樣我們民族的偉大復(fù)興也會(huì)水到渠成。三、樹(shù)立社會(huì)榮辱觀在我們關(guān)心父母安康時(shí)，我們會(huì)留意政府與醫(yī)院的博弈，會(huì)看到張悟本的養(yǎng)生混淆視聽(tīng)，推高物價(jià)，擾亂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)時(shí)候，我們需要社會(huì)核心精神來(lái)鼓舞斗志，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣。在美麗的湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院，有兩位根底學(xué)科的老師對(duì)我影響深，他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)系的嚴(yán)飛老師跟數(shù)學(xué)系的陶潛功老師，他們作為學(xué)科帶頭人，一直堅(jiān)持不用ppt，認(rèn)真板書，每次課下來(lái)，四塊黑板遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，許多知識(shí)他們都是爛熟于心的。假設(shè)我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身;那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永久發(fā)揮作用地存在下去，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。2023社會(huì)核心價(jià)值觀心得體會(huì)我們說(shuō)，一個(gè)人為人處世，總要受一定價(jià)值觀的影響和支配，它就好象是行動(dòng)的指南針，不可或缺。同樣，我們國(guó)家和社會(huì)，也需要有一種社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來(lái)維系和支撐，在這個(gè)體系中居核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系，它是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)全面開(kāi)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。作為世界上最重要的社會(huì)國(guó)家，我國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值體系就是社會(huì)核心價(jià)值體系，它表達(dá)在社會(huì)成員的詳細(xì)行為中，表達(dá)在現(xiàn)實(shí)生活里，和我們每個(gè)人都息息相關(guān)。它概括起來(lái)主要包括四個(gè)方面的根本內(nèi)容，即馬克思指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)共同理想、以愛(ài)國(guó)為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)榮辱觀。社會(huì)核心價(jià)值體系蘊(yùn)涵的富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值理念，是同中國(guó)特色社會(huì)理論嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)的，具有鮮明的理論指向。也可以說(shuō)，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是社會(huì)核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)價(jià)值目的。通過(guò)對(duì)社會(huì)核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為我們中共黨員必須從其四個(gè)根本層面加深理解，并結(jié)合實(shí)際工作加以踐行。第一，馬克思指導(dǎo)思想是社會(huì)核心價(jià)值體系的靈魂，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂，只有堅(jiān)持馬克思指導(dǎo)思想，才能有效引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，團(tuán)結(jié)不同社會(huì)階層、不同認(rèn)識(shí)程度的人們共同進(jìn)步。中國(guó)特色社會(huì)共同理想是社會(huì)核心價(jià)值體系的主題，集中地代表了我國(guó)各族工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、愛(ài)國(guó)者的共同利益和愿望，是保證全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致，抑制任何困難，爭(zhēng)取成功的強(qiáng)大精神武器。通過(guò)學(xué)習(xí)踐行社會(huì)核心價(jià)值體系，有利于增強(qiáng)我們黨員干部的政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線，自覺(jué)劃清馬克思同反馬克思的界限，社會(huì)公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同開(kāi)展的根本經(jīng)濟(jì)制度同私有化同單一公有制的界限，中國(guó)特色社會(huì)民主同西方資本民主的界限，社會(huì)思想文化同封建、資本腐朽思想文化的界限，堅(jiān)決抵抗各種錯(cuò)誤思想影響，始終保持正確立場(chǎng)、頭腦清醒。目前，一些國(guó)際反動(dòng)組織妄圖分裂我國(guó)，西方資本也試圖用和平演變等方式同化我國(guó)，在這種形勢(shì)下，我們黨員的價(jià)值觀取向，直接影響我們黨的執(zhí)政之基，因此，我們必須堅(jiān)持馬克思偉大旗幟，這是我們立黨立國(guó)的根本，他是我們____人最可珍貴的精神財(cái)富。第二，民族精神是一定社會(huì)的時(shí)代精神的根底和淵，一定社會(huì)的時(shí)代精神賦予愛(ài)國(guó)精神開(kāi)展的活力和動(dòng)力。民族精神蘊(yùn)含著民族的理想和信念，表達(dá)著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)那么，是統(tǒng)一思想、標(biāo)準(zhǔn)行動(dòng)、保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。在幾千年的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞英勇、自強(qiáng)不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨曲折而始終堅(jiān)如磐石的一個(gè)重要原因。民族精神之所以可以維系民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，核心因素是愛(ài)國(guó)。這種歷久彌新的愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志，緊緊地把所有中華兒女維系在中華民族的精神家園。從南宋的文天祥，清末的林那么徐，近代的常州三杰之一的瞿秋白，他們?cè)诓煌臅r(shí)代，都在為國(guó)家和民族的前途而奮斗，這就是一種民族自強(qiáng)不息的精神，我們當(dāng)代____人也需要一種精神，就是肩負(fù)起中華民族復(fù)興的歷史使命，____使中華民族擺脫了封建枷鎖和殖民的屈辱，如今，我們要建立中國(guó)特色社會(huì)，就是要使祖國(guó)重新以新的姿態(tài)屹立于世界民族之林，民族精神永遠(yuǎn)是我們凝神聚力的精神支柱。第三，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新同愛(ài)國(guó)精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)的。民族精神的開(kāi)展進(jìn)步，靠的就是不斷改革創(chuàng)新，任何一個(gè)民族，假設(shè)閉關(guān)自守，孤立開(kāi)展，就必然走向落后和衰亡。只有不斷改革創(chuàng)新，汲取一切先進(jìn)科學(xué)的精神營(yíng)養(yǎng)并充實(shí)到自己的民族精神寶庫(kù)之中，推動(dòng)民族精神的開(kāi)展，才能生生不息，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民在建立中國(guó)特色社會(huì)的偉大理論中，不斷積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，它包括與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)和精神，開(kāi)拓進(jìn)取的意識(shí)和精神，求真務(wù)實(shí)的意識(shí)和精神，講求效益的意識(shí)和精神，奮勇?tīng)?zhēng)先的意識(shí)和精神。中國(guó)人民就是依靠這種精神，戰(zhàn)勝了各種困難險(xiǎn)阻，經(jīng)受了各種嚴(yán)峻考驗(yàn)，獲得了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建立的輝煌成就，開(kāi)拓了中華民族近代以來(lái)開(kāi)展最好最快的歷史新時(shí)代。時(shí)代精神反映一個(gè)時(shí)代根本特征的思想觀念和價(jià)值追求，同時(shí)也是社會(huì)成員普遍認(rèn)同的思想觀念和精神狀態(tài)，影響著時(shí)代進(jìn)步的方向和潮流。一個(gè)國(guó)家依靠創(chuàng)新來(lái)開(kāi)展，一個(gè)單位同樣要依靠創(chuàng)新才能適應(yīng)社會(huì)開(kāi)展。我所大力開(kāi)展2個(gè)省中心一個(gè)國(guó)家中心，就是堅(jiān)持改革創(chuàng)新，堅(jiān)持學(xué)習(xí)理論科學(xué)開(kāi)展觀的一個(gè)生動(dòng)例子，這種開(kāi)展順應(yīng)了質(zhì)檢機(jī)構(gòu)的開(kāi)展趨勢(shì)，從綜合性檢測(cè)機(jī)構(gòu)到局部檢測(cè)工程實(shí)現(xiàn)專業(yè)化，這是對(duì)質(zhì)檢事業(yè)的一種創(chuàng)新，是一種新的開(kāi)展思維形式，是引導(dǎo)常州質(zhì)檢大步邁進(jìn)的宏偉藍(lán)圖。第四，必須結(jié)實(shí)樹(shù)立社會(huì)榮辱觀。黨員、干部的一言一行、一舉一動(dòng)，對(duì)其他社會(huì)成員有著很強(qiáng)的示范作用，很大程度上影響著人民群眾對(duì)社會(huì)核心價(jià)值體系的認(rèn)同。黨員必須帶頭學(xué)習(xí)踐行社會(huì)核心價(jià)值體系，以身作那么，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾。自覺(jué)用社會(huì)核心價(jià)值體系指導(dǎo)主觀世界的改造，加強(qiáng)個(gè)人思想品德修養(yǎng)，帶頭弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。學(xué)習(xí)踐行社會(huì)核心價(jià)值體系，要求我們黨員保持高尚的道德情操，道德問(wèn)題是做人的首要的根本問(wèn)題。古人說(shuō)：百行以德為首，講的就是這個(gè)道理。在道德問(wèn)題上，黨員、干部無(wú)疑應(yīng)該比普通群眾有更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。許多____分子走上犯罪道路，大多是從操守不嚴(yán)、品行不端、道德敗壞開(kāi)始的。因此，我覺(jué)得黨員、干部必須自覺(jué)踐行社會(huì)榮辱觀，培養(yǎng)高尚的道德情操和安康的生活情趣，始終保持蓬勃朝氣、浩然正氣，用自己的模范行為和高尚人格影響群眾，在各自工作崗位充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。除了理論的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為學(xué)習(xí)社會(huì)核心價(jià)值體系最好的方式，就是向周圍的先進(jìn)人物學(xué)習(xí),包括每個(gè)系統(tǒng)，每個(gè)單位的先進(jìn)人物，要學(xué)習(xí)他們牢記宗旨、執(zhí)政為民的公仆情懷。雖然先進(jìn)典型身處不同崗位,從事不同職業(yè)，但他們有一個(gè)共同的特點(diǎn),那就是擅長(zhǎng)把理論黨的先進(jìn)性要求與本職工作嚴(yán)密結(jié)合起來(lái),竭盡全力為人民謀利益，用自己的一言一行為黨旗增輝、為黨的形象添彩。在他們身上,我們看到的是一切為了群眾、一心維護(hù)群眾的責(zé)任意識(shí)，是心里裝著群眾、真情效勞群眾的公仆情懷，是不畏困難困苦、執(zhí)著造福群眾的敬業(yè)精神，是忠于人民事業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)群眾的高尚情操。我們向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，就要常懷愛(ài)民之心，遵守為民之責(zé)，多辦利民之事,傾情奉獻(xiàn),造福人民。我們要始終做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀,為群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事。學(xué)習(xí)社會(huì)核心價(jià)值觀心得體會(huì)學(xué)習(xí)社會(huì)核心價(jià)值觀心得體會(huì)〔一〕核心價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)價(jià)值的性質(zhì)，構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)各評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，它深深影響著民眾的思想觀念和價(jià)值取向，引領(lǐng)著社會(huì)的開(kāi)展方向，社會(huì)核心價(jià)值觀是社會(huì)中國(guó)的精神支柱，這種精神是一種理想，一種信仰，也是一種凝聚力和向心力，它是中華民族幾千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，是世界人類文明的偉大成果。社會(huì)核心表達(dá)在方方面面，但是有一種精神，能使身處黑暗的人看見(jiàn)光明，使困于逆境的人看見(jiàn)希望;有一種力量，能給我們以無(wú)窮的動(dòng)力，給我們美妙的前景。這是信念理想，如同心中的燈塔，不屈脊梁。平凡的人因有理想而偉大，有理想者就有一個(gè)大寫的人。夏明翰在他短暫的____生涯中，抱著____事業(yè)必勝的堅(jiān)決信念，為真理以身殉志，為理想視死如歸，為我們后人樹(shù)立了一座永不磨滅的豐碑;____在獄中面對(duì)敵人的威脅利誘，嚴(yán)刑拷打所展現(xiàn)出來(lái)的錚錚鐵骨，再次證明信仰的力量多么偉大，人格的力量多么堅(jiān)強(qiáng)。歷史證明，信念理想是人類一代又一代生存開(kāi)展所不可缺少的珍貴因素，理想如珍珠，一顆綴連著一顆，貫古今，串將來(lái)，瑩瑩光無(wú)盡。國(guó)無(wú)法不治，民無(wú)法不立。唯有民主法治，方能治理國(guó)家和管理社會(huì)?？缭角?，大道曾是古代政治上的最高理想;當(dāng)代的中國(guó)，民主是社會(huì)不懈追求的政治理想，法治是治理國(guó)家，管理社會(huì)的最高權(quán)威，作為約束所有社會(huì)成員的根本標(biāo)準(zhǔn)。長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)視，肝膽相照，榮辱與共的方針引領(lǐng)我國(guó)的政黨民主法制制度一步步走向成熟，走向光明。再論愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)是民族精神的核心，是我們的魂，我們的根。愛(ài)國(guó)精神塑造了中華民族的崇高氣節(jié)，培育了無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士，民族英雄和____先烈。從屈原憂慮的眼神中，我們能感受到他的正直和剛烈，他對(duì)祖國(guó)的無(wú)比忠誠(chéng)。從岳飛的戎馬一生，我們能更深化地理解他的愛(ài)國(guó)精神和無(wú)愧之心。從文天祥人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青的詩(shī)句中，我們看到了他那光照日月、氣壯山河的民族氣節(jié)。從錢學(xué)森國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕，五年歸國(guó)路，十年兩彈成偉大精神中，我們能看到他義無(wú)顧地回到祖國(guó)，創(chuàng)始航天事業(yè)的卓越奉獻(xiàn)。從閔恩澤院士國(guó)家需要四字如明燈照耀著他的創(chuàng)新之路，他燃燒了自己，把才華和成就獻(xiàn)給了祖國(guó)，照亮能產(chǎn)業(yè)。新時(shí)代的愛(ài)國(guó)不需要那么多血與淚的犧牲，要的是更多的平凡的付出和奉獻(xiàn)，是盡職盡責(zé)、克勤克儉的努力和奮斗。當(dāng)代中國(guó)青年為建立有中國(guó)特色的社會(huì)，為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)，繼承和弘揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值觀。請(qǐng)看5.12四川汶川大地震中，在一片廢墟中，哪里最危險(xiǎn)，哪里有困難，哪里有險(xiǎn)阻，哪里就有我們的鋼鐵長(zhǎng)城中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)士的身影，他們是新時(shí)代祖國(guó)的脊梁，是社會(huì)核心價(jià)值觀的理論者。還有今年的玉樹(shù)大地震，甘肅舟曲泥石流搶險(xiǎn)中大批地中國(guó)青年志愿者用自己的滿腔熱情，譜寫動(dòng)人的新篇章，用自己的行動(dòng)來(lái)表達(dá)社會(huì)核心價(jià)值觀，續(xù)寫歷史的豐碑。我們青少年學(xué)生是祖國(guó)的將來(lái)，是中華民族復(fù)興的希望;是早晨的陽(yáng)光，朝氣蓬勃;是奔涌的激浪，豪情萬(wàn)丈;是高飛的雄鷹，勇往直前。歷史賦予我們新生命，我們就應(yīng)該刻苦努力，學(xué)好文化科學(xué)知識(shí)，練就過(guò)硬的本領(lǐng)，時(shí)刻準(zhǔn)備著，履行社會(huì)核心價(jià)值觀，高舉社會(huì)核心價(jià)值觀的精神旗幟，為全面建立小康社會(huì)的宏偉目的，為祖國(guó)的繁榮興盛而努力奮斗。信念理想的追求，愛(ài)國(guó)的展現(xiàn)，和諧文明的構(gòu)造，敬業(yè)愛(ài)崗的奉獻(xiàn)，這些都是以社會(huì)核心價(jià)值觀為維系中國(guó)社會(huì)的繁榮與興盛的精神紐帶。我們要努力學(xué)習(xí)，躬身理論社會(huì)核心價(jià)值觀，用我們的滿腔熱血，用我們的才華和成就，不斷譜寫社會(huì)建立的新篇章，共同推進(jìn)我們的偉大事業(yè)，讓中華民族恒久屹立于世界民族之林。學(xué)習(xí)社會(huì)核心價(jià)值觀心得體會(huì)〔二〕社會(huì)核心價(jià)值觀，是集社會(huì)的指導(dǎo)思想、理想信念、民族精神與時(shí)代精神、榮辱觀為一體的思想文化體系。它是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)表達(dá)，是黨在思想文化建立上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)。它鮮明地答復(fù)了在新的歷史條件下，我們黨應(yīng)該用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶著全體人們開(kāi)拓前進(jìn)、中華民族應(yīng)該以什么樣的精神狀態(tài)屹立于世界民族之林的重大問(wèn)題，它為開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想保證，具有非常重大的意義。社會(huì)核心價(jià)值觀的根本內(nèi)容包括馬克思指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)共同理想、以愛(ài)國(guó)為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)榮辱觀等。其中，堅(jiān)持馬克思指導(dǎo)思想是社會(huì)核心價(jià)值觀的靈魂，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)共同理想是社會(huì)核心價(jià)值觀的主題，培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神是社會(huì)核心價(jià)值觀的精華，樹(shù)立和踐行社會(huì)榮辱觀是社會(huì)核心價(jià)值觀的根底。我們學(xué)習(xí)社會(huì)核心價(jià)值觀，最重要的是要把握其精神本質(zhì)，并以之指導(dǎo)我們的改革創(chuàng)新理論，開(kāi)展我們的中國(guó)特色社會(huì)建立事業(yè)。對(duì)此，我個(gè)人的認(rèn)識(shí)和體會(huì)有以下幾點(diǎn)，僅供大家交流和參考。一、把堅(jiān)持馬克思和開(kāi)展馬克思有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)我黨、我國(guó)之所以把馬克思作為指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章憲法，是因?yàn)轳R克思是迄今為止人類最偉大的文明成果與最高境界的思想體系。因此，對(duì)于馬克思，第一位的是必須堅(jiān)決不移地堅(jiān)持以馬克思作為我黨我國(guó)建立中國(guó)特色社會(huì)的指導(dǎo)思想。這是社會(huì)核心價(jià)值觀的靈魂，是系關(guān)舉什么樣的旗幟、定什么樣的性質(zhì)和走什么樣的道路的大是大非的原那么問(wèn)題。要堅(jiān)持馬克思指導(dǎo)思想，第一是必須理解到底什么是馬克思，第二是必須理解堅(jiān)持馬克思的什么，第三是必須理解怎樣才能堅(jiān)持馬克思，第四是必須理解如何踐行馬克思。什么是馬克思?馬克思是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立、經(jīng)世界各國(guó)馬克思者開(kāi)展創(chuàng)新的、關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維的最一般規(guī)律的科學(xué)理論體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類的思想武器。馬克思由馬克思哲學(xué)、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)三大局部組成，其最精華局部是辯證唯物與歷史唯物的世界觀和方法論、立足于理論根底之上的唯物認(rèn)識(shí)論、立足于勞動(dòng)價(jià)值論之上的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)理論。我們堅(jiān)持馬克思，最重要的是要堅(jiān)持其理論的精神本質(zhì)，即堅(jiān)持其科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持其對(duì)社會(huì)歷史開(kāi)展規(guī)律的分析^p判斷，而不是拘泥于馬克思的個(gè)別論斷和結(jié)論。我黨在其開(kāi)展史上，所受挫折失敗，究其原因，皆與拘泥于馬列的個(gè)別論斷和結(jié)論的教條態(tài)度有關(guān);而其所獲成功與成功，皆與堅(jiān)持正確的實(shí)事求是思想方法不可別離。堅(jiān)持馬克思，必須把堅(jiān)持和開(kāi)展兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在堅(jiān)持馬克思根本原理本質(zhì)核心的根底上，根據(jù)時(shí)代的變化與時(shí)俱進(jìn)、根據(jù)民族與國(guó)情的特色開(kāi)展創(chuàng)新，使馬克思在理論和科學(xué)的開(kāi)展中不斷賦予新的生命力。馬克思本來(lái)就是在批判繼承人類優(yōu)秀文明成果(包括資產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)秀文明成果)根底上產(chǎn)生的，馬克思也屢次聲明自己的理論從未窮盡真理，并不回絕任何新的人類文明優(yōu)秀成果。因此，我們堅(jiān)持馬克思，必須在堅(jiān)持馬克思立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的同時(shí)，不斷吸收、借鑒、交融人類各種思想文化成果(甚至包括各種非馬克思者創(chuàng)造的優(yōu)秀成果)，以豐富和開(kāi)展馬克思的理論寶庫(kù)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)新。在堅(jiān)持中前進(jìn)，在創(chuàng)新中開(kāi)展。我們踐行馬克思，就是要建立好我們的中國(guó)特色社會(huì)事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)，是在21世紀(jì)的時(shí)代背景下，由中國(guó)____人根據(jù)時(shí)代開(kāi)展的要求，科學(xué)開(kāi)展的趨勢(shì)，根據(jù)中華民族的民族特色和國(guó)情特色創(chuàng)立的一種新型的社會(huì)形式。建立好我們的中國(guó)特色社會(huì)事業(yè)，不僅有利于我國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)、國(guó)力的增強(qiáng)、人民生活程度的進(jìn)步;也有利于馬克思在全世界的開(kāi)展、有利于國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的興起、有利于世界格局的改變和我國(guó)國(guó)際地位的進(jìn)步。因此，潛心為建立中國(guó)特色社會(huì)的政治民主、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、文化教育事業(yè)復(fù)興做奉獻(xiàn)，就是踐行馬克思最好的實(shí)際行動(dòng)。二、把樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)共同理想與實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想統(tǒng)一起來(lái)中國(guó)特色社會(huì)共同理想是社會(huì)核心價(jià)值觀的主題，它解決的是走什么路、實(shí)現(xiàn)什么目的的問(wèn)題。共同理想表達(dá)了人們對(duì)美妙生活的共同向往和追求，是一個(gè)國(guó)家、民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，假設(shè)沒(méi)有共同理想和信念，就會(huì)因缺失一面旗幟而迷失方向，就會(huì)因缺少一個(gè)精神支柱而失去動(dòng)力，就會(huì)因缺少一個(gè)核心而喪失凝聚。我們要樹(shù)立的共同理想，就是在中國(guó)____領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想。這是一個(gè)可以代表廣闊人民群眾根本利益，為社會(huì)各個(gè)階層廣泛認(rèn)同和承受的理想。有了這個(gè)共同理想，全國(guó)人民才能有共同步調(diào)，才能在當(dāng)今社會(huì)意識(shí)多樣化的今天，有效的凝聚各方面的智慧和力量，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想根底。理想也是每一個(gè)個(gè)人追求美妙生活的奮斗目的和精神動(dòng)力。對(duì)共同理想的追求并不排斥社會(huì)個(gè)體對(duì)自身個(gè)人理想的追求，相反，它是個(gè)人理想得以最大化實(shí)現(xiàn)的前提和根底。共同理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，它只有符合社會(huì)最大多數(shù)人群的個(gè)人理想，才能真正化為人們自覺(jué)認(rèn)可并為之奮斗的共同理想;而個(gè)人理想是共同理想的組成局部，個(gè)人理想只有符合社會(huì)共同理想的需要才有望獲得最大化實(shí)現(xiàn)。因此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)把共同理想與個(gè)人理想有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，讓共同理想涵蓋個(gè)人理想，把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)絡(luò)在一起，用個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)為共同理想的實(shí)現(xiàn)開(kāi)拓道路，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧。三、把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來(lái)民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同社會(huì)理論中形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是民族最本質(zhì)、最集中的表達(dá)。中華民族在其五千多年的歷史開(kāi)展中，形成了以愛(ài)國(guó)為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞英勇、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，它是千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人自信、自立、自強(qiáng)的精神支柱，是中華民族生生不息百折不撓、發(fā)奮向上、開(kāi)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力。因此，弘揚(yáng)中華民族的民族精神是社會(huì)核心價(jià)值觀的精華之一。民族精神主要強(qiáng)調(diào)民族個(gè)性和民族傳統(tǒng)。在21世紀(jì)的今天，伴隨著科技的現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)、政治、文化的國(guó)際化趨勢(shì)的開(kāi)展，世界民族趨于交融的趨勢(shì)日漸明顯。因此，我們?cè)诤霌P(yáng)民族精神的同時(shí)，還必須強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)時(shí)代精神。在新時(shí)期，中華民族在自強(qiáng)自立的奮斗過(guò)程中，積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的兼收并蓄、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神。正是依靠這種精神，我們戰(zhàn)勝了各種困難險(xiǎn)阻，經(jīng)受了各種嚴(yán)峻考驗(yàn)，獲得了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建立的輝煌成就，開(kāi)拓了百年來(lái)開(kāi)展最好的歷史新時(shí)期。中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)，離不開(kāi)民族精神和時(shí)代精神的弘揚(yáng)。我們只有把民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持天下興亡、匹夫有責(zé)，富貴不淫、貧賤不移、威武不屈，先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)等民族優(yōu)良傳統(tǒng)精神;堅(jiān)持井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、____精神、西柏坡精神等____時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅(jiān)持大慶精神、雷鋒精神、兩彈一星精神等建立時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅(jiān)持改革開(kāi)放時(shí)期形成的創(chuàng)業(yè)精神、抗洪精神、抗擊非典精神、青藏鐵路精神、載人航天精神和抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神燈時(shí)代優(yōu)良傳統(tǒng)，才能鑄造起中華民族鐵的靈魂，把我們的事業(yè)推向一個(gè)又一個(gè)新的成功。四、樹(shù)立社會(huì)榮辱觀有規(guī)矩才能成方圓，知榮辱才能守禮節(jié)。榮辱觀，是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹(shù)立正確的榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要根底。只有分清是非榮辱、明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)氣。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，我們加速了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)程。但同時(shí)也應(yīng)該看到，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化也有其難以防止的負(fù)面效應(yīng)。它會(huì)在一定程度上，產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系的市場(chǎng)化，從而扭曲人們的精神道德風(fēng)氣。因此，xx及時(shí)的提出了八榮八恥的社會(huì)榮辱觀：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥;以效勞人民為榮，以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥;以老實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥;以艱辛奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。社會(huì)榮辱觀，是馬克思世界觀、人生觀、價(jià)值觀根本原那么和行為標(biāo)準(zhǔn)的詳細(xì)化。它豐富了社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，反映了開(kāi)展社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德的精華，確立了人們行為的道德尺度，是社會(huì)思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。它繼承了中華民族傳統(tǒng)美德，又發(fā)揚(yáng)了我們黨優(yōu)秀____道德傳統(tǒng)，概括了社會(huì)思想道德建立的新穎經(jīng)歷，集中表達(dá)了改革開(kāi)放以來(lái)形成的時(shí)代精神和時(shí)代風(fēng)氣。涵蓋了個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系，設(shè)計(jì)了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)氣的方方面面，表達(dá)了愛(ài)國(guó)、集體、社會(huì)思想，表達(dá)了依法治國(guó)和以德治國(guó)的結(jié)合，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)思想道德建立認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)思想道德建立必將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。五、樹(shù)立社會(huì)核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期而持久的艱巨任務(wù)樹(shù)立社會(huì)核心價(jià)值觀，屬于思想道德建立的范疇，它不可能指望憑借一項(xiàng)法令或一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一勞永逸的加以完成，它只能通過(guò)長(zhǎng)期的宣傳教育和熏陶才能逐步完成。因此，它必然有一個(gè)長(zhǎng)期而持久的過(guò)程，是一項(xiàng)長(zhǎng)期持久而艱巨的任務(wù)。樹(shù)立社會(huì)核心價(jià)值觀，不僅要靠宣傳教育，更需要各方面的共同努力。要堅(jiān)持以制度建立為根本，按照重在實(shí)際行動(dòng)、重在持之以恒、重在形成機(jī)制的要求，建立和完善與社會(huì)核心價(jià)值觀根本要求相適應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制、鼓勵(lì)機(jī)制、約束機(jī)制和監(jiān)視機(jī)制，從而形成踐行社會(huì)核心價(jià)值觀的長(zhǎng)效機(jī)制。關(guān)于社會(huì)核心價(jià)值觀心得體會(huì)黨的十八大報(bào)告提出：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)核心價(jià)值觀。有人根據(jù)這個(gè)表述提出社會(huì)核心價(jià)值觀就是西方宣揚(yáng)的普世價(jià)值的結(jié)論。得出這種錯(cuò)誤結(jié)論的原因，主要是對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀與普世價(jià)值的關(guān)系缺乏根本的認(rèn)識(shí)。一、普世價(jià)值的來(lái)與演變普世一詞來(lái)于西方基督教。普世價(jià)值產(chǎn)生于資產(chǎn)階級(jí)奪權(quán)的政治需要。歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了反對(duì)封建地主和統(tǒng)治，用____對(duì)抗專制暴政，用信仰自由對(duì)抗宗教壓迫，用無(wú)神論摧毀天主教權(quán)威，用天賦____反對(duì)君權(quán)神授，用在法律面前人人平等反對(duì)封建貴族的等級(jí)特權(quán)，高舉自由、平等、____的大旗，建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。這說(shuō)明，普世價(jià)值從產(chǎn)生那時(shí)起，就打上了明顯的政治烙印，是資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的思想政治武器，其本質(zhì)還是為資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利和利益效勞的。第二資世界大戰(zhàn)后，產(chǎn)生了一批社會(huì)國(guó)家，引起了以美國(guó)為首的西方興隆資本國(guó)家的高度警覺(jué)，在冷戰(zhàn)期間，以杜勒斯為代表的一批西方政治家提出了和平演變社會(huì)國(guó)家的戰(zhàn)略，他們將自由、民主、____等理念宣揚(yáng)為超越于國(guó)家、民族、宗教之上，放之四海而皆準(zhǔn)的普世價(jià)值，從此普世價(jià)值具有了明確的政治目的，演變成了西方資產(chǎn)階級(jí)施行和平演變的思想武器。二、社會(huì)核心價(jià)值觀不是普世價(jià)值有人認(rèn)為，社會(huì)核心價(jià)值觀就是普世價(jià)值。這是非常錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)。錯(cuò)誤的原因一是沒(méi)有弄清楚整體與局部的關(guān)系。其次是沒(méi)有弄清楚特殊性與普遍性的關(guān)系。第三是沒(méi)弄清文化交流借鑒中取舍共性與個(gè)性的關(guān)系。第四是沒(méi)弄清楚理論與理論的關(guān)系。湖南湘潭大學(xué)教授劉啟良說(shuō)：即便是同一種文化理論，往往會(huì)產(chǎn)生兩種截然相反的理論效果。馬克思也曾一針見(jiàn)血地指出平等原那么又由于被限制為僅僅在法律上的平等而一筆勾銷了，法律上的平等就是在富人和窮人不平等的前提下的平等，即限制在目前主要的不平等的范圍內(nèi)的平等，簡(jiǎn)括地說(shuō)，就是簡(jiǎn)直把不平等叫作平等。三、普世價(jià)值隱藏的政治奧秘?zé)o論哪個(gè)民族、國(guó)家的文化，都是著眼于自身的利益，在自身之外的現(xiàn)實(shí)大背景下建構(gòu)起來(lái)的。這就決定了任何一個(gè)民族、國(guó)家的文化不可防止地含有對(duì)于人性普遍特征的描繪和理解，但就其文化整體而言，只能是以其民族或國(guó)家的利益為核心的一種精神化表述。任何一個(gè)民族或國(guó)家企圖從整體上強(qiáng)調(diào)自己的核心價(jià)值觀是普世價(jià)值，都是為了讓自己的利益普世化。西方某些興隆資本國(guó)家，刻意強(qiáng)調(diào)自己的文化是普世文化，自己的價(jià)值觀是普世價(jià)值觀，其本質(zhì)是想使自己的利益普世化。所以，從整體上看，不存在所謂的普世價(jià)值觀，但從局部來(lái)看，每一個(gè)民族或國(guó)家的核心價(jià)值觀，都不可防止地含有對(duì)人性普遍特征的理解與描繪。四、用社會(huì)核心價(jià)值觀理性審視普世價(jià)值劉啟良教授說(shuō)民族的出路，即文化的出路：民族的重振，首要的是文化價(jià)值確實(shí)定。為了探尋民族的出路與重振，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族就從來(lái)沒(méi)有停頓過(guò)。從政治上看，我們經(jīng)歷了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、百日維新，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)____，但都沒(méi)有把國(guó)家從半封建半殖民地的處境中挽救出來(lái)，其根本原因就是沒(méi)有找準(zhǔn)民族解放的方向。從文化上看，我們經(jīng)歷了國(guó)粹論、中體西用論、全盤西化論、西體中用論四種選擇，直到今天我們還在進(jìn)展普世價(jià)值的論爭(zhēng)。有的人把普世價(jià)值看著靈丹妙藥，有的人將其視為洪水猛獸，這兩種看法和態(tài)度都是不理性的。其主要原因是我們對(duì)待文化論爭(zhēng)沒(méi)有自己的核心價(jià)值觀來(lái)進(jìn)展定性定向。其實(shí)，從整體與理論來(lái)看，普世價(jià)值是個(gè)偽命題。社會(huì)核心價(jià)值觀必將為中華民族的偉大復(fù)興起到文化定向作用。用中央政策研究室原副主任施芝鴻的話說(shuō)培育和踐行社會(huì)核心價(jià)值觀，就是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的鑄魂工程，是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的戰(zhàn)略工程。我們要以社會(huì)核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，以海納百川的精神，歉收并蓄的氣度，既看到自身文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，又敢于成認(rèn)自己的落后，就會(huì)產(chǎn)生出走向先進(jìn)的宏大動(dòng)力，就會(huì)有提升向前的廣闊空間。改革開(kāi)放三十多年獲得的快速進(jìn)步，就是我們意識(shí)到了落后，敢于成認(rèn)落后，并奮起直追的結(jié)果。五、堅(jiān)持馬克思指導(dǎo)思想不動(dòng)搖社會(huì)核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)思想多樣性的回應(yīng)。有些人認(rèn)為社會(huì)越來(lái)越多元化，指導(dǎo)思想也必須多元化。這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，指導(dǎo)思想多元化必然導(dǎo)致思想混亂，思想混亂的后果必然是社會(huì)動(dòng)亂。這樣，我們就真正上了某些西方興隆資本國(guó)家為了其自身的利益而宣揚(yáng)的普世價(jià)值的當(dāng)。我們?cè)诳吹剿枷胛幕I(lǐng)域繁榮興隆的同時(shí)，更要看到繁榮的思想文化領(lǐng)域中進(jìn)步思想與落后思想、正確思想與錯(cuò)誤思想、科學(xué)思想與迷信思想，安康思想與腐朽思想、高尚思想與庸俗思想等并存的矛盾。這些紛繁復(fù)雜的矛盾，要求黨和國(guó)家必須堅(jiān)持馬克思指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，大力培育和踐行社會(huì)核心價(jià)值觀，廣泛形成全體社會(huì)成員的價(jià)值共識(shí)，穩(wěn)固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想根底，防止思想對(duì)立、防止社會(huì)撕裂。堅(jiān)決反對(duì)西方含有特定政治內(nèi)涵的價(jià)值與理念。我們要深化分析^p某些西方興隆資本國(guó)家宣揚(yáng)普世價(jià)值的真實(shí)目的，明確反對(duì)某些西方國(guó)家為了自身的普世利益，以普世價(jià)值的名義，強(qiáng)加于中國(guó)、強(qiáng)加于世界的具有他們特定政治含義和用意的價(jià)值和理念，而不是根本反對(duì)各民族的核心價(jià)值觀中所包含的對(duì)人性普遍特征的解理與表述。我們也要秉持開(kāi)放的文化態(tài)度，既要積極開(kāi)展文化交流，學(xué)習(xí)人類創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果，傳播我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又不把自己的社會(huì)核心價(jià)值觀當(dāng)作普世價(jià)值向世界推銷，更不能強(qiáng)加于人，而是象原中央政策研究室副主任施芝鴻說(shuō)的我們倒是愿意秉持各美其美，美人之美，美美與共，天下大同的理念和心態(tài)，去加強(qiáng)同世界各國(guó)有關(guān)核心價(jià)值觀的交流和互鑒。學(xué)生社會(huì)核心價(jià)值觀心得體會(huì)我學(xué)習(xí)了社會(huì)核心價(jià)值觀后，有以下一些心得體會(huì)想要與大家交流一下：改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建立上獲得了顯著成就，經(jīng)濟(jì)總量已雄居世界第三，但在經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的同時(shí)，我國(guó)社會(huì)構(gòu)造轉(zhuǎn)型，體制轉(zhuǎn)軌都已步入關(guān)鍵時(shí)期，工業(yè)化開(kāi)展進(jìn)入起飛階段，經(jīng)濟(jì)體制深化變革、社會(huì)構(gòu)造深化變動(dòng)、利益格局深化調(diào)整、思想觀念深化變化、經(jīng)濟(jì)成份越來(lái)越多樣化、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化。人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，社會(huì)思想空前活潑，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。在國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型引起人們價(jià)值觀念和思想意識(shí)發(fā)生多樣化，既有積極向上、科學(xué)正確、崇尚文明的主流思想，也有過(guò)時(shí)陳舊的封建剩余思想仍然存在，還沒(méi)有從根本上去除，所以在特定的條件、環(huán)境下還會(huì)沉渣泛起，崇拜皇權(quán)的思想、等級(jí)社會(huì)的剩余、職業(yè)歧視、新自由、歷史虛無(wú)、拜金、極端個(gè)人、享樂(lè)、低級(jí)庸俗的思想、資本高度自由也仍然存在。國(guó)際上，隨著各國(guó)間文化開(kāi)放和交流的頻繁，各種思想文化互相交融和互相激蕩非常突出，不同政治制度和社會(huì)制度之間的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)非常復(fù)雜，也非常鋒利，而且具有長(zhǎng)期性。價(jià)值觀念面臨全球化的挑戰(zhàn)，西方分化瓦解從未停頓，____斗爭(zhēng)愈演愈烈，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨劇烈，利用民族、宗教問(wèn)題斗爭(zhēng)日漸強(qiáng)化。中國(guó)威脅論、中國(guó)無(wú)用論、中國(guó)崩潰論、中國(guó)不確定論等西方思潮時(shí)刻仇視我國(guó)開(kāi)展壯大。在這種思想大活潑，觀念大碰撞，文化大交融的時(shí)代背景下，我黨提出了建立社會(huì)核心價(jià)值觀是有時(shí)代性和重大意義的，標(biāo)志著我黨對(duì)思想文化建立的認(rèn)識(shí)更到位、規(guī)劃更全面、任務(wù)把握更準(zhǔn)確。為此在xx屆六中全會(huì)提出了社會(huì)核心價(jià)值體系建立這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為建立和諧文化的根本任務(wù)。黨的xx大報(bào)告中，在文化大開(kāi)展大繁榮這局部里又一次提到建立社會(huì)核心價(jià)值體系。這是時(shí)代要求，社會(huì)開(kāi)展的必然。核心價(jià)值體系，也就是在一個(gè)多元社會(huì)中往往存在多種價(jià)值體系，其中與該社會(huì)制度的性質(zhì)相適應(yīng)的占主導(dǎo)地位、起統(tǒng)領(lǐng)作用的價(jià)值觀念體系就是核心價(jià)值體系，是一個(gè)國(guó)家社會(huì)思想文化體系的核心局部，它決定著社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)和方向。是否